關(guān)于融合的作文3篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的關(guān)于融合的作文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于融合的作文1
生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)榻蝗谑蛊涓己瘢簧钊绺�，或高昂，或低沉，因�(yàn)楹献魇蛊涓鼝偠�；生活如�?huà)，或明麗，或素雅，因?yàn)槿诤�，更增添了它的韻味�?/p>
我們的生活，我們的世界，因?yàn)槿诤�，而愈發(fā)精彩。
放眼于古今中外，有多少名人、企業(yè)因?yàn)楸舜私蝗诤献鞫谒麄兊念I(lǐng)域日趨走向巔峰......
曾記否，在今年的世錦賽上，游泳名將何沖、秦凱在雙人跳板賽上彼此融合，不僅為前來(lái)觀賽的游客、打分的評(píng)委表演了一場(chǎng)絕妙的比賽，更在兩人的運(yùn)動(dòng)歷史上譜寫(xiě)了又一曲壯麗、堪稱完美的賽歌。
融合是一種信任，因?yàn)楸舜说男刨�，才能使二者合二為一的表演發(fā)揮到極致：中國(guó)達(dá)人秀上的兩名殘疾舞者，雖說(shuō)肢體殘疾，但他們的心緊緊依偎著，他們因?yàn)楸舜诵湃�，才在融合中盡情享受這份跳舞的愉悅，也才能被嚴(yán)苛的評(píng)委所欣賞......
融合是一曲旋律悠長(zhǎng)的舞曲，因?yàn)槿饲弦�，才能讓�?tīng)眾身臨其所蘊(yùn)涵的意境。
曾記否，五代十國(guó)的花蕊夫人，不僅生有一副俊美的面容，詩(shī)詞歌賦更是樣樣精通，正因?yàn)槿诤狭嗣烂才c才識(shí)，花蕊夫人才能被帝王所愛(ài)，正因?yàn)槿诤狭酥R(shí)與美貌，花蕊夫人也才能將李清照、謝道韞等富有文學(xué)才華，卻只生得一張平凡的臉的女詞人們比下去，在古代為數(shù)不多的女詞人中出類拔萃。
融合是一杯牛奶咖啡，因?yàn)楸舜说南嗳埽拍茉诳酀谋澈笃肺冻龈侍稹?/p>
行文至此，融合的作用不言而喻。
它不僅能夠使世界緊緊相連，更為人類歷史的進(jìn)步提供了先要條件。
日前，Google收購(gòu)摩托羅拉的新聞轟動(dòng)一時(shí)，人們議論紛紛，但觀點(diǎn)明確，這兩大企業(yè)的合并，必將會(huì)為以后的科技事業(yè)帶來(lái)進(jìn)步。
融合為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域：體育、娛樂(lè)、文學(xué)，或是社會(huì)，它都起著一定的積極作用。融合，使人類的生活趨于完美。
融合是一盞明燈，引領(lǐng)人們乃至世界走向更先進(jìn)的大門(mén)；融合是一扇小窗，透過(guò)窗戶，一縷陽(yáng)光射入，為世界的發(fā)展帶來(lái)種種希望；融合宛若消毒水，為這個(gè)世界洗凈鉛華，使其有更好的未來(lái)......
身為莘莘學(xué)子的我們，其實(shí)也在融合中不斷進(jìn)步：校園里，同學(xué)間的互幫互助，師生間的諄諄教誨。我們無(wú)疑不是在一個(gè)融合的大環(huán)境下共同進(jìn)步。
融合是酒和水的互溶，因?yàn)橐欢ǖ谋壤�，才使其味甘醇�?.....融合是森林與野獸的共存，因?yàn)楸舜说倪m應(yīng)，才使生態(tài)得到平衡......融合是穿插著小草的花束，因?yàn)橛行〔莸呐阋r、融合，才使花束不那么單一......融合，更是世界的交流、我們的進(jìn)步......
關(guān)于融合的作文2
在當(dāng)今這個(gè)信息化的時(shí)代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問(wèn)題，越來(lái)越豐富的物質(zhì)，越來(lái)越發(fā)達(dá)的科技，越來(lái)越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。
當(dāng)年那個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的舊中國(guó)已不復(fù)存在，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻的號(hào)角吹響，當(dāng)無(wú)情的大炮落在我們的城墻上之時(shí)，我們就意識(shí)到，中國(guó)要崛起，中國(guó)需要開(kāi)放。而如今的中國(guó)早已不是當(dāng)初，門(mén)戶開(kāi)放，中西融合；如今的中國(guó)又儼然回到了那個(gè)如唐清般令人想往贊嘆的神奇國(guó)度。
在如今多極化的世界進(jìn)程中，“融合”已不可避免的變成了熱門(mén)的關(guān)注焦點(diǎn)。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識(shí)到，融合帶來(lái)發(fā)展，學(xué)習(xí)帶來(lái)進(jìn)步。
上海世博會(huì)是當(dāng)代中外融合一個(gè)很好的例子，世博會(huì)就像一個(gè)迷你地球村，里面裝載著不同國(guó)家不同人種和各異的文化，書(shū)寫(xiě)著歷史又一嶄新的篇章，在中華多名族的基礎(chǔ)上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實(shí)現(xiàn)民族融合，文化統(tǒng)一。
看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書(shū)籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無(wú)聲息的潛進(jìn)我們生活的每個(gè)角落，與我們緊密相連。
中西方的結(jié)合固然是好，給我們帶來(lái)的好處不勝枚舉，然而萬(wàn)事有利必有弊。
當(dāng)下中國(guó)思想有個(gè)共同性，就是容易走極端，當(dāng)中西融合之后，很大一部分人就全盤(pán)否定中華文化，認(rèn)為西方就是好，西學(xué)就是對(duì)的，最簡(jiǎn)單的例子就是如今的出國(guó)熱，很多家長(zhǎng)在孩子很小或者自身根本沒(méi)有承擔(dān)的能力，卻還是要把孩子送到國(guó)外�？上胍幌�，這種盲目的跟風(fēng)就一定對(duì)嗎？國(guó)外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個(gè)個(gè)受儒家文化的華夏兒女��！事實(shí)上，很大一部分的小留學(xué)生在國(guó)外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的人，離開(kāi)了父母的保護(hù)，他們顯得格外無(wú)助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進(jìn)自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲，不敢直視和承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。這樣的留學(xué)是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當(dāng)勞，肯德基一類的快餐食品，在美國(guó)等一些國(guó)家早已將它視為垃圾食品之時(shí)，中國(guó)卻還在風(fēng)靡盛行。為什么現(xiàn)在孩子第一個(gè)會(huì)說(shuō)的英語(yǔ)的單詞是臟話，為什么越來(lái)越多的人開(kāi)始排斥國(guó)語(yǔ)和本土文化，為什么有人甘愿將錢(qián)自愿送給外商也不愿相信中國(guó)產(chǎn)品……這一個(gè)個(gè)問(wèn)題每個(gè)都直擊問(wèn)題本質(zhì)，每一個(gè)都發(fā)人深省。
當(dāng)我們門(mén)戶開(kāi)放，融合愈演愈烈之時(shí)，我們應(yīng)該做的不是全盤(pán)接受，中外融合的本質(zhì)前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長(zhǎng)補(bǔ)自身之短才是融合之大境界，也是對(duì)融合最好最有力的.詮釋。
關(guān)于融合的作文3
“融合”在人類的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長(zhǎng)河中無(wú)時(shí)不刻地體現(xiàn)出來(lái)。從生物學(xué)中的細(xì)胞的膜融合，到十四、十五世紀(jì)新航路的開(kāi)辟使分割開(kāi)的大陸融合成完整的一體；從中國(guó)南腔北調(diào)、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開(kāi)始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當(dāng)“融合”仿佛已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律之一時(shí)，我們有必要靜下心來(lái)，追本溯源，重新審視“融合”的意義。
融合，最初一定是為了更好地適應(yīng)�！八敛环币话闶侨诤系貌缓玫慕Y(jié)果。如今“肯德基”儼然成為中國(guó)家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國(guó)餐飲在中國(guó)最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國(guó)本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”。“肯德基”成功的本土化營(yíng)銷手段使它立即適應(yīng)了中國(guó)市場(chǎng)，避開(kāi)了門(mén)可羅雀的慘淡結(jié)局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚(yáng)著海派文化的精髓。
融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國(guó)文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復(fù)古思潮認(rèn)為新文化一無(wú)是處，只有回到幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應(yīng)棄之如敝屣，全盤(pán)接受西方近代的思想。魯迅先生提出了頗有洞見(jiàn)的文章《拿來(lái)主義》，他認(rèn)為全盤(pán)西化或一味復(fù)古都不是中國(guó)應(yīng)走的道路。只有在堅(jiān)持自己優(yōu)秀文化的同時(shí)，借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來(lái)主義》對(duì)如今仍有指導(dǎo)意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來(lái)襲，以美國(guó)為首的歐美文化十分強(qiáng)勢(shì)，不燒中國(guó)人拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而倒戈。融合，必須堅(jiān)持自己的特色，否則就會(huì)形成一種文化對(duì)另一種文化的侵略。
化學(xué)中的變化指的是兩種物質(zhì)融合，從而形成新物質(zhì)的過(guò)程。融合不是簡(jiǎn)單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的，而海納百川的胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究形似、神似，要達(dá)到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫(huà)更強(qiáng)調(diào)主觀感受，試圖將繪畫(huà)作為表情達(dá)意的手段。不少當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家兼有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深厚功底，又受到西方繪畫(huà)的熏陶，便將二者有機(jī)融合，使中國(guó)水墨畫(huà)煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國(guó)畫(huà)中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學(xué)貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫?qū)χ袊?guó)文化的深厚積淀與一往情深和對(duì)西方進(jìn)步思想的深刻領(lǐng)悟，將二者融合，有創(chuàng)見(jiàn)地指出了“假設(shè)法”，將《紅樓夢(mèng)》的研究帶入另一番天地。
融合，實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。
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