江蘇高考滿分作文15篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的江蘇高考滿分作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
江蘇高考滿分作文1
人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇�！蔽蚁�，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到****君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳�，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤(rùn)，因?yàn)槿彳�，所以我們可以在�?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!
江蘇高考滿分作文2
正是有了這些生靈拒絕平庸的精神，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)生命奇跡，構(gòu)成了大家豐富多彩的世界。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。如此豪邁又帶有些叛逆精神的詩(shī)句也只能出自那詩(shī)仙之手了。李白不像杜甫那樣一生憂國(guó)憂民，他活得更輕松自在，更有尊嚴(yán)。
李白沒(méi)有和那些平庸之人一樣，迎合上司，討好權(quán)貴，阿諛?lè)畛�，出賣我們的人格和尊嚴(yán)。他看不慣統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的腐朽和沒(méi)落，于是便仰天大笑出門去，發(fā)出了我輩豈是
蓬蒿人的感嘆。此后他游歷名山大川，留下了千余篇佳作。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海、君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回等名句到今天仍被傳誦。李白拒絕平庸，他選擇了一條我們的路，鑄就了自身多彩輝煌的人生。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，如此閑適安逸的田園生活也只有陶淵明的詩(shī)句中才尋的見(jiàn)。晉朝，一個(gè)瘋狂的朝代，八王之亂，亂到天昏地暗。陶淵明在宦海之中浮浮沉沉幾十年，他倦了，累了，他不想與那些平庸的人同流合污，由于那些做法違背了他內(nèi)心的向往與原則，會(huì)讓他喪失我們的人格與尊嚴(yán)，于是他決定歸隱山林，在靜謐田園生活中去探尋藏于濁世的清流。在山中的日子真是好啊，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，自身種植，自身收獲，還能時(shí)不時(shí)的去桃源看看落英繽紛的美景。陶淵明拒絕平庸，拒絕世俗的理念，在田園生活中完成了對(duì)自身靈魂的洗禮。
小草甘于平庸，于是它只能默默地成長(zhǎng)，沒(méi)人在乎它的感受；野花甘于平庸，于是它只能成為萬(wàn)紫千紅中極其渺小的一朵，無(wú)人留意它的存在。綠葉甘于平庸，于是它只能給花作陪襯，沒(méi)人注意它的犧牲與奉獻(xiàn)。
大家沒(méi)有方法選擇我們的出身、家庭，平凡不可防止，但大家肯定選擇一條拒絕平庸的路。當(dāng)大家踏上這條路時(shí)，自己的創(chuàng)造心，進(jìn)取心將全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，維持自身高尚的節(jié)操，堅(jiān)持我們的原則，勇敢的追求我們的目的。在人生的路上恣意揮灑我們的豪邁，擁有的便是一個(gè)不平庸的，輝煌的人生。
江蘇高考滿分作文3
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客，創(chuàng)作出多少璀璨瑰麗的詩(shī)篇，在這些詩(shī)篇當(dāng)中，酒被不斷的提起，甚至可以說(shuō)它是中國(guó)詩(shī)詞內(nèi)容的一個(gè)重要組成。無(wú)論是三國(guó)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，還是宋代范仲淹的“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”……在任何一個(gè)時(shí)代，酒都被寫(xiě)入了詩(shī)篇當(dāng)中。
而這在宋代的蘇東坡筆下，亦是如此，只不過(guò)酒在他這里，被賦予了蘇東坡自己的獨(dú)特風(fēng)格與味道。
酒于蘇東坡而言似乎是萬(wàn)能的，絕不是僅能用來(lái)借酒澆愁那么簡(jiǎn)單。外出打獵時(shí)飲酒能讓他“酒酣胸膽尚開(kāi)張”；泛舟湖上愜意時(shí)“舉酒屬客”亦能讓他有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的奇妙感受；憑古吊今的時(shí)候“一尊還酹江月”能讓他擺脫生活中的嘈雜與煩憂，得以釋?xiě)�。就像他自己所�?xiě)的那樣“使我有名全是酒，從他作病且忘憂”，酒，能帶給他名氣與靈感，使他大醉后創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的文章，也能帶給他忘卻煩惱時(shí)的自在與解脫，能帶給他一切的一切……
那么，既然酒之于蘇東坡有如此重要的作用，他是否真的是個(gè)嗜酒如命的人呢？答案當(dāng)然是否定的。這便是酒在蘇東坡的這里的另一種獨(dú)特風(fēng)格。
蘇東坡的身上是貫穿著一種較為深厚的理性精神的。讀他酒后所寫(xiě)下的“飄飄忽如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”所感受到的并非是大醉后的酣暢淋漓以及李白那“唯有飲者留其名”的瀟灑狂妄，這句詩(shī)充斥著的是一種淡雅的唯美，品了幾小口酒后的小樂(lè)與美妙。蘇東坡飲酒幾乎從沒(méi)有徹底醉過(guò)，更未有過(guò)李白那樣的“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。事實(shí)上，蘇東坡即使在《水調(diào)歌頭》中說(shuō)自己“歡飲達(dá)旦，大醉”卻也在詩(shī)詞最后留下了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這樣理性、泰然處之的千古名句。或許正是因?yàn)樗@種醒醉交融，既醉即醒的飲酒風(fēng)格，才使他的詩(shī)句在感性與理性的天平上永遠(yuǎn)平衡，不偏不倚，在感慨遐想的最后終歸能回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。
蘇東坡對(duì)待酒的態(tài)度就如同他這個(gè)人的性格，既不會(huì)大喜亦不會(huì)大悲。用自己的自嘲與幽默照亮周圍的'黑暗，用自己的理性讓自己不要在“夢(mèng)”里睡的太久……
這就是蘇東坡為他手中的酒所賦予的性格與魅力，酒與他相伴終生，他也使酒變成了他想要的那副模樣。無(wú)需大醉，小飲幾樽，詩(shī)詞亦可豪放。
江蘇高考滿分作文4
淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車?yán)�，雨在車外�?/p>
人人都愛(ài)車，遠(yuǎn)行、踏青離不開(kāi)車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會(huì)被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車燈便開(kāi)始遠(yuǎn)迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車都會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車就有人。
車?yán)�，是奮進(jìn)的人生。
當(dāng)方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車?yán)锏姆N種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時(shí)間，引擎牽引著整個(gè)車身，坐在車?yán)锏奈覀�，集中所有的注意力，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車意味著前進(jìn)，開(kāi)車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。
有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因?yàn)槁窙r、因?yàn)槿巳�，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說(shuō)：車品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。
有時(shí)開(kāi)快車也可見(jiàn)水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊(duì)，也必須開(kāi)快車�；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時(shí)候，生活不會(huì)千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。
車外，是風(fēng)景，是人群。
車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車?yán)锏奈覀円鶕?jù)車外來(lái)決定車?yán)铩＼囃庥酗L(fēng)雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì)繞行，沒(méi)有一條直路可以到達(dá)目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，找到了捷徑。
車外熙熙攘攘的人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠(yuǎn)方。
車?yán)锏淖约海囃獾乃恕?/p>
車?yán)锏膴^進(jìn)，車外的人群。
車?yán)锏淖月�，車外的自由�?/p>
每一步都認(rèn)真走過(guò)。
江蘇高考滿分作文5
汪曾祺先生寫(xiě)過(guò)《葡萄月令》，好像只須綴上月令一詞，便可以附庸先生的風(fēng)雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時(shí)。莊稼人是要有智慧的，哪個(gè)時(shí)候播種，哪個(gè)時(shí)候收獲，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
驚蟄如何看都是欣欣向榮的一個(gè)詞。莊稼人要抽出時(shí)間松土，憋了一個(gè)冬季的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著出來(lái)透透氣。春耕開(kāi)始了。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個(gè)次序。這是歷朝歷代傳下來(lái)的規(guī)矩，幾千年耕作經(jīng)驗(yàn)的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細(xì)叮囑。
芒種這個(gè)詞真好聽(tīng)。
大約在六月份，草莓地里會(huì)莫名其妙地生出許多不知名的小蟲(chóng)子。這種發(fā)現(xiàn)，談不上智慧，只是一種切身體會(huì)。別著急，也不必時(shí)不時(shí)去看。待到烏豬子過(guò)江了，躲的、藏的，蟲(chóng)們都會(huì)溜出來(lái)。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一處荒田里去。
踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來(lái)去自然，打擾不得。奶奶年齡大了，卻不忌憚生死。七十二，八十四。閻王不請(qǐng)自身去。耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
孩子自然沒(méi)有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹(shù)果子，一大把一大量的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂(lè)。孩子真饞！一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹(shù)，吊彎樹(shù)枝，底下的孩子便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被母親拖著去河邊洗。孩子也不忘顯擺我們的聰明。
夏至來(lái)了。
田里要浸水。不大會(huì)兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會(huì)兒，你再回來(lái)看看，田埂就滿了。這部分蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，大家這里稱螞蝗，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。
這是什么樣的景象！
大暑前三天后四天不可以澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節(jié)氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，又何嘗沒(méi)有智慧？
真想做個(gè)莊稼人。
江蘇高考滿分作文6
小時(shí)候長(zhǎng)得又高又胖，卻被小學(xué)的體育組看中了。輾轉(zhuǎn)操場(chǎng)，跳遠(yuǎn)，沒(méi)有爆發(fā)力;跑步，速度上不去;實(shí)心球，骨骼太硬;最后被送去了女子三人籃球的訓(xùn)練場(chǎng)。
從第一次開(kāi)始運(yùn)球，第一次做全場(chǎng)往返跑，第一次三步上籃，籃球悄無(wú)聲息的融入了我的生活。為了準(zhǔn)備市里的比賽，每天放學(xué)后的一小時(shí)訓(xùn)練必不可少。從那個(gè)憨憨的小胖，逐漸磨練為球場(chǎng)上一躍而起爭(zhēng)搶籃板的中鋒。從那個(gè)繞操場(chǎng)一圈慢跑便喘不上氣的運(yùn)動(dòng)廢物，逐漸蛻變?yōu)榍驁?chǎng)上一小時(shí)不休息的小運(yùn)動(dòng)員。從那個(gè)身材自卑的小女孩，變成了運(yùn)動(dòng)短褲隨身套的假小子。身體也一天天強(qiáng)壯起來(lái)。連母親也打趣道：“你現(xiàn)在雖然不瘦，但肌肉里都透著強(qiáng)壯和健康呢!”
南非前總統(tǒng)曼德拉寫(xiě)道：“體育有改變世界的力量”。這樣的力量，不僅僅會(huì)使一個(gè)小女孩自信而健康，它更可以團(tuán)結(jié)人民、振奮人心。
所以我們看到：球王貝利，用自己的影響力給尼日利亞帶來(lái)和平;阿根廷球迷不離不棄，在籃球世界杯總決賽上吶喊;八十年代的中國(guó)女排的五連冠承載著國(guó)人的熱淚盈眶，譜寫(xiě)著中國(guó)的永不言棄…
同樣，沒(méi)有哪個(gè)強(qiáng)者可以一直處于不敗之地。當(dāng)長(zhǎng)期的伏案作業(yè)，繁雜的學(xué)業(yè)使我失去了鍛煉的時(shí)間，上了高中的我再次發(fā)福，三年狂增60斤，各種慢性病也不客氣的找上門來(lái)。健康與運(yùn)動(dòng)齊飛，脂肪與試卷一色。父母也是無(wú)可奈何，高中一周回家休息四個(gè)小時(shí)，吃飯洗澡都要抓緊時(shí)間，哪兒來(lái)時(shí)間鍛煉呢?人的身體就像齒輪，鍛煉是給齒輪擦油，不鍛煉的人也會(huì)逐漸停止，無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
正如一個(gè)國(guó)家，不去鍛煉就不會(huì)成長(zhǎng)，沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有動(dòng)力。而中國(guó)，正是一個(gè)不斷磨練、不斷成長(zhǎng)、勇于突破、積極創(chuàng)新的國(guó)家。1921年，嘉興游船上唱響新的歌聲;1949年，天安門前一番新氣象，1992年，一位老人在春天開(kāi)啟了新的篇章…觀今日之中國(guó)，不就是一位永不停息的賽跑著的巨人嗎?
從先前的“喪”文化，到今天的“躺平”，我們反對(duì)內(nèi)卷文化所帶來(lái)的全社會(huì)壓力，但也絕不可在韶華之際，拒絕鍛煉，拒絕開(kāi)出自己的生命之花。
鐘聲響起，我放下了筆，合上電腦，穿上球鞋，相球場(chǎng)走去。
江蘇高考滿分作文7
林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)：蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派。一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，以為瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位右政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人。
蘇東坡一個(gè)多才多藝的人。
他出生在眉山，偏僻的山區(qū)，在當(dāng)時(shí)是極不起眼的，但憑他清新脫俗的文采，得到了當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，一時(shí)聲名大躁。但因母親病故，與弟弟蘇轍，父親蘇洵返回家中。
后來(lái)，他再度返京，因王安石變法一事，主動(dòng)請(qǐng)求離京，四十多歲時(shí)，他調(diào)任湖州知州，給皇上寫(xiě)了一封《湖州謝表》，被有心人利用，蘇軾遭到逮捕，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。
“烏臺(tái)詩(shī)案”可以說(shuō)是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之后他經(jīng)歷三次貶謫。其中，令人映像深刻的便是那三次貶謫黃州，惠州，潁州。蘇東坡，他是不幸的，取仕的路途跌宕起伏，貶謫，升耀，一次又一次在他身上上演;但他也是幸運(yùn)的，他有著樂(lè)觀的態(tài)度，苦難在他眼里是微不足道的，他有著將苦難當(dāng)作樂(lè)趣的能力。因如此多次貶謫也創(chuàng)造了他。他在被貶期間創(chuàng)作做出許多炙快人口的文章，流傳千古。
他幾次修建工程，造福了一方百姓，他深受百姓的愛(ài)戴。
他為人直率，有話就說(shuō)，不遮遮掩掩。他的妻子曾多次提醒他，但他毫不在意，一如當(dāng)初。他邀請(qǐng)朋友到家中做客酒后說(shuō)多了話，在簾后的妻子聽(tīng)著丈夫的朋友的言語(yǔ)，明白那些朋友不值得深交，蘇軾不以為然，落得最后被那些人舉報(bào)的悲慘下場(chǎng)。
他的生活多姿多彩，他曾說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝下田陪卑院乞兒”。他就是這樣一個(gè)人，他一邊可以和高僧結(jié)交，探討佛學(xué)真理，一邊亦可以和名妓作樂(lè)，把酒，論詩(shī)。他練習(xí)瑜伽，煉制丹藥，求長(zhǎng)生不死，但他也并不在意，不論結(jié)果，仿佛只是一時(shí)興趣而已。
他詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣精通，是唐宋八大家之一。亦可與米芾，
李公麒合稱唐宋三大家。與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
蘇軾，一個(gè)偉人他的身軀已死，但他的名字是個(gè)記憶;但他的思想，將千古不朽。
江蘇高考滿分作文8
“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。
大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。
還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美�？伤鋈�，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。
這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。
世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者 、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心於學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。
有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，？紫嫣紅，只是一條尋常的巷道﹔傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。
有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去�，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。
美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。
有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。
何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。
江蘇高考滿分作文9
夜深人靜處，點(diǎn)一盞夜燈，輕輕翻開(kāi)厚重的封面。高山流水畫(huà)，湖泛孤舟圖，附上蘇子的詩(shī)文，為這靜謐的深夜增添一份寧?kù)o。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。一曲《水調(diào)歌頭》跨越千年，道出了中國(guó)人千百年來(lái)寄情于月的最高境界。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。一曲《西江月》流露出身處他鄉(xiāng)的悲傷凄涼，報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈嘆恨。
沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)蘇軾的才氣，這位豁達(dá)灑脫，不拘小節(jié)的天才，他的瀟灑氣質(zhì)早已深深地刻在每一句詩(shī)文當(dāng)中。相比于他的才氣，更能征服別人的是他隨遇而安的灑脫。
二十歲便考中進(jìn)士的蘇軾，在官場(chǎng)嶄露頭角，深受文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)和皇帝的認(rèn)可，從走出眉山到進(jìn)京為官，再出任地方官，蘇軾的前半生走的很順利。四十三歲的蘇軾，才氣正盛，心直口快，因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，可恰恰如此，蘇軾創(chuàng)作出了自己詩(shī)詞人生的巔峰之作，《赤壁賦》《赤壁懷古》都是這個(gè)時(shí)期的作品。
此時(shí)的蘇軾，不再叫蘇軾，蘇東坡成了他所為人熟知的名號(hào)。在蘇東坡眼中，自己不過(guò)是把變法的種種不妥吐露了出來(lái)，盡管在獄中走過(guò)生死一遭，重獲自由的蘇東坡依舊不改本性，連蘇東坡自己都自嘲無(wú)可救藥。至于他后來(lái)被貶惠州，儋州。
無(wú)論處境如何艱難，你總能在他的詩(shī)句里尋得快樂(lè)。蘇東坡甚至把儋州作為自己的第二故鄉(xiāng)，我本儋耳氏，寄生西蜀州。蘇東坡沒(méi)有怨人憂天，沒(méi)有因此消沉下去，而是隨遇而安，無(wú)論他被貶何處，總有一副此心安處是吾鄉(xiāng)的豁達(dá)樣子。
人間有味是清歡，這位曠達(dá)灑脫的樂(lè)天派詩(shī)人總能笑對(duì)人生的風(fēng)雨，在生活中找到樂(lè)趣。他能將自己的情感寄托于詩(shī)酒，能將自己的激情寄托于美食。世事大夢(mèng)一場(chǎng)，人生幾度秋涼？在蘇東坡眼中，江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。的確，何處無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。
蘇東坡的才氣固然是他駐足文壇的底氣，但是他一蓑煙雨任平生的豁達(dá)，才是他永垂不朽的魔力。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
正是因?yàn)檫@副人生如逆旅，我亦是行人的生活態(tài)度，蘇東坡不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名字，而是一具清白澄澈的靈魂，是千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)待生活隨遇而安的精神象征，更是屹立世界文化之上的精神符號(hào)。
江蘇高考滿分作文10
北宋仁宗時(shí)期，西夏軍隊(duì)經(jīng)常來(lái)騷擾邊城延安。有一年，他們的數(shù)萬(wàn)大軍將延安城圍困了七天七夜，期間，有好幾次差一點(diǎn)就攻破了城池。眼看城內(nèi)糧草漸少，城外又不見(jiàn)救兵，不僅士兵百姓人心惶惶，就連地方長(zhǎng)官范雍也是束手無(wú)策。這時(shí)，一位上了年紀(jì)的低級(jí)軍官勇敢地站了出來(lái)，他對(duì)范雍說(shuō)：“我就是在這兒長(zhǎng)大的，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)好幾次這樣的圍困了。有一次，情形應(yīng)該比現(xiàn)在還要危急，但西夏人并不擅長(zhǎng)攻城，最終也沒(méi)能把城池攻破。我看這次也一定攻不下來(lái)，沒(méi)有什么好擔(dān)心的。我愿意拿自己的人頭擔(dān)保——如果敵軍能攻進(jìn)城里，大人砍我的腦袋好了!”聽(tīng)到這話，范雍懸著的心終于放了下來(lái);隨之，他便召集全城軍民，讓這位老軍官現(xiàn)身說(shuō)法，終于使人心穩(wěn)定了下來(lái)。由于萬(wàn)眾一心，眾志成城，西夏軍隊(duì)自然是屢攻屢返。待援兵趕到、圍困解除之后，范雍便火速上報(bào)朝廷，請(qǐng)求獎(jiǎng)賞和提拔這位拔得頭功的老軍官。
自此而后，這位老軍官便成了膜拜的對(duì)象，只要人們談起誰(shuí)懂軍事，第一個(gè)提到的肯定是他。一天，昔日的戰(zhàn)友又在談?wù)摗把影脖Ｐl(wèi)戰(zhàn)”時(shí)，恰好趕上老軍官巡視至此;于是，便有人好奇地問(wèn)他：“你真見(jiàn)過(guò)比那次還危險(xiǎn)的圍城么?”“圍城確實(shí)見(jiàn)過(guò)，但都沒(méi)有上次危險(xiǎn)�！崩宪姽傩Φ馈！澳恰阖M不是在拿自己的性命當(dāng)兒戲!萬(wàn)一城池真的被敵兵攻破，你就不怕軍法從事?”另一位戰(zhàn)友替他擔(dān)心道�！斑@個(gè)問(wèn)題，我在跟范長(zhǎng)官說(shuō)那些之前就考慮過(guò)了。你們想啊，如果城池真的被敵兵攻破，大家肯定都會(huì)忙著逃命，誰(shuí)還有工夫來(lái)砍我的腦袋呢?我這樣說(shuō)，只是為了安定人心罷了!”聽(tīng)他這么說(shuō)，人們更是嘆服不已。
為安定人心，老軍官便夸大其詞;這雖有自欺欺人之嫌疑，但對(duì)人顯然是有百利而無(wú)一害。然更令人嘆服的是，他在為全城軍民“冒險(xiǎn)前行”之時(shí)，卻已是為自己想好了“退路”;如此這般，自可進(jìn)退自如，即便不能利人，亦不至于損己。而這，無(wú)疑是一種極為高妙的大智慧，似值得我們仔細(xì)品味。
江蘇高考滿分作文11
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水�，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
江蘇高考滿分作文12
張君寶落魄流離，幸得郭襄相助，可暫住其家。二人分別之際，君寶突然豪氣中生，男子漢大丈夫，何不自食其力，鑄一己之長(zhǎng)。仰天長(zhǎng)嘯，煉就一代奇?zhèn)b。
不卑不亢，自強(qiáng)不息，方為弱者躍遷之道。
當(dāng)嘹亮的汽笛帶著晚清的幼童們來(lái)到未知的土壤，那個(gè)時(shí)代醞釀著、躁動(dòng)著、嘶吼著、咆哮著。身后是大清王朝，山河破碎搖搖欲墜，眼前是世界上最先進(jìn)的群體。這是不能承受的生命之重，是來(lái)自心底最深的痛。可年輕的靈魂并未在差距的溝壑中沉淪。他們擺平心態(tài)，不卑不亢，終成群英。
然而自強(qiáng)不息并不是弱者的專有屬性。禍福相生，狀態(tài)均是暫時(shí)性存在，倘強(qiáng)者奉行躺平主義，或是驕矜自傲、故步自封，強(qiáng)弱倒置也只是時(shí)間問(wèn)題。試看大清帝國(guó)，何其盛也，奈何鼠目寸光，不思進(jìn)取，國(guó)門封鎖的那一刻就注定了這個(gè)國(guó)家未來(lái)的坎坷波折。舍嘆息之外，更無(wú)他言。暫強(qiáng)者不恃才，暫弱者不頹唐，才能成為一棵俊挺的橡樹(shù)，永葆銅枝鐵干，盡覽流嵐虹霓。
生而為人，但求生命的意義，而自強(qiáng)不息恰是意義升華之舉�！皬�(qiáng)者自渡”，內(nèi)在的精氣神是向上的姿態(tài)，靈魂因此滿溢著鮮活生動(dòng)的面貌，在泥沼里尚能暢然歌舞，于井底亦可仰望星空。當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)的信念唱響寰宇，四處回環(huán)的，是自強(qiáng)者心中最美的韻律。
然而不服弱并不代表苦撐，暴虎馮河死而無(wú)悔者，充其量只是有勇無(wú)謀的一介武夫。不知輕重，無(wú)自知之明者不顧以卵碰石的后果，則很可能以子路式的悲劇告終。這就是大先生極端不建議徒手請(qǐng)?jiān)钢�。臨事而懼，好謀而成，才是作為智者理性的體現(xiàn)。他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗，適可而止的服軟也是自我悅納的表現(xiàn)，而這就要求過(guò)人的容忍能力。在渴望的愿景面前不焦躁無(wú)措，而是沉穩(wěn)從容，既可金剛怒目，又不妨菩薩低眉。這其中不只是對(duì)自我的充分認(rèn)識(shí)與對(duì)得失的客觀權(quán)衡，更展示了大度遼遠(yuǎn)的格局、勇于負(fù)重的氣魄、不卑不亢的尊嚴(yán)。靈活地進(jìn)行自我提升，穩(wěn)中求進(jìn)，非但不是軟弱與優(yōu)柔，反而會(huì)以曲線之路走向山峰。
天將降大任于斯人，身處時(shí)代旋流，吾儕當(dāng)自強(qiáng)。無(wú)論環(huán)境如何風(fēng)云莫測(cè)，所處都是鐘靈毓秀、鸞翔鳳集之地。青年人要以青春的姿態(tài)，穩(wěn)健前行，負(fù)芒披葦，不辭風(fēng)雨日暮。
江蘇高考滿分作文13
我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：是！
于是乎，十二年的寒窗苦讀成了大家?jiàn)^斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，由于有著最好的學(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著智慧的一紙契書(shū)。可反觀現(xiàn)實(shí)，大家真的成了智慧之人嗎？過(guò)度地追求智慧反而使大家落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。
古人曾云：深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿，菱藕飄香。
對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物成長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然�？梢�(jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在大家血液中、引領(lǐng)大家去適應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得一花一世界，一樹(shù)一菩提的禪意悠境。
我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為爸爸媽媽分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃�，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。
孔子曰：爸爸媽媽俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。
就大家高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，大家追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自身智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那不忘營(yíng)營(yíng)的心思可比。
江蘇高考滿分作文14
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山還是山，看水還是水�，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧 。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
江蘇高考滿分作文15
他猶如一顆璀璨的巨星，在中華文學(xué)史上，拼命地，大膽地綻放。
如果沒(méi)有了他，那么也就代表著中華文學(xué)史上會(huì)少幾千首熱情，豪放，又帶著幾點(diǎn)憂傷的詩(shī)和詞了。
如果沒(méi)有他，也就代表著在中醫(yī)藥書(shū)里記錄的四百多個(gè)藥方就沒(méi)有了。
如果沒(méi)有他，那么那些飄逸、靈動(dòng)，又充滿仙意的畫(huà)像，比如《枯木怪石圖》就沒(méi)有了。
如果沒(méi)有他，那么中華文學(xué)史上就缺少了一個(gè)可愛(ài)、可敬、又可贊的大詩(shī)人了！
他，就是蘇東坡……
為什么蘇東坡深受大家的愛(ài)戴？是因?yàn)樗脑?shī)詞飄逸、瀟灑丶頗耐人尋味？或者是因?yàn)樗约鹤聊コ鰜?lái)的有效的藥方，能為大家治病？其實(shí)不僅僅是這樣，如今人們不再一味的只喜歡他的詩(shī)了，大家更多的是喜歡蘇東坡的品格。
蘇軾這個(gè)人，他非常的豪爽，直率。他感覺(jué)有什么事情，一直憋在心里，就像喉嚨里卡了根刺一樣。他什么事都敢說(shuō)，絲毫不管別人的臉色。
當(dāng)爆發(fā)王安石變法時(shí)，有兩個(gè)黨派。一個(gè)是新法派，還有一個(gè)是保守派。兩個(gè)黨派一直爭(zhēng)吵不休，都有自己的理由。蘇軾想要在朝廷上一展風(fēng)采，為老百姓，他處處站在平民的角度上思考，他不管個(gè)人利益。
蘇軾是中間派，他覺(jué)得兩個(gè)黨派都有自己的優(yōu)點(diǎn)。他便一會(huì)兒去反對(duì)新法，一會(huì)兒去怦擊舊法。新黨派的人物早就看不慣蘇東坡了，看他又沒(méi)有拉幫結(jié)派，在政治上沒(méi)有什么大權(quán)，還喜歡寫(xiě)詩(shī)發(fā)牢騷，便一時(shí)把自己的攻擊對(duì)象轉(zhuǎn)移到了蘇東坡身上。
就這樣，年少的蘇東坡第一次經(jīng)歷了貶謫。
蘇東坡貶謫到了黃州，雖然那里的環(huán)境很艱辛。但是蘇軾還是以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活。
蘇東坡雖然經(jīng)歷了人生的一次苦難，成了一只井底之蛙。但是他不但沒(méi)有垂頭喪氣，反而在深深地井底，做著自己喜歡的事情：讀書(shū)，交友，耕耘，作詩(shī)，忙得個(gè)不亦樂(lè)乎。想必大家都是被蘇軾的這種樂(lè)觀打動(dòng)吧。
假如蘇軾的經(jīng)歷，換成了李白，杜甫呢？李白，會(huì)整天泡在酒館里，整天飲酒，哭訴自己的經(jīng)歷。而杜甫，則會(huì)整天呆在家里，皺著眉頭思考為何人生如此苦，從此不問(wèn)人世。似乎只有蘇軾絲毫不管這種艱苦的情況，而樂(lè)觀的面對(duì)生活。
蘇軾為何會(huì)被大家所熱愛(ài)，為何會(huì)被大家永遠(yuǎn)的流傳？正是因?yàn)樗@種面對(duì)苦難，不放棄的精神打動(dòng)了我們所有人！
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