欧美日韩不卡一区二区三区,www.蜜臀.com,高清国产一区二区三区四区五区,欧美日韩三级视频,欧美性综合,精品国产91久久久久久,99a精品视频在线观看

文化苦旅讀后感

時(shí)間:2022-10-24 13:13:50 讀后感大全 我要投稿

文化苦旅讀后感(匯編15篇)

  讀完某一作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

文化苦旅讀后感(匯編15篇)

文化苦旅讀后感1

  讀完余秋雨先生的《文化苦旅》,感觸很多。想抓住什么,伸手卻握了滿手空氣,只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周?chē),一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。

  一路行行止止,一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng),從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來(lái),一路的見(jiàn)聞,都記錄在這一本小冊(cè)子中,它凝聚的是思想的升華,而不僅僅是單純的風(fēng)景。

  文化,在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的'積累,使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了,那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評(píng)味文化,余秋雨在文化中行走,又在行走中思索。

  站在莫高窟的石洞前,看石洞依然壯觀,觀壁畫(huà)依舊不言。他靜默地站在石壁前,如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下,便已預(yù)示了當(dāng)千年后,莫高窟的開(kāi)啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難:王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌,流落到了不安好心的外人的手里。但是,令人痛心的是,本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車(chē)、又一馬車(chē)的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó),流失在為人的手中,不知該有多么地悲傷!直到多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位。它的價(jià)值,并不在于它那炫麗的外表,而是在于它所代表的意義。它是一種儀式,一種宗教,一種信仰,一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn),我們看得到,卻又看不到。它的美,既是宗教的體現(xiàn),也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本,是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶。縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的交換,他依舊是無(wú)價(jià)之寶。

  愈是思索這路途,思索這文化,愈是覺(jué)得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀,無(wú)處不在,壓在心口,漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年,是否亦是如此感覺(jué)?

  文人的魔力,竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。”

  當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下,飛舞著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋,”的時(shí)候,我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué)。

  要想真正的了解歷史,了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó),那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó),一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的,但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。

文化苦旅讀后感2

  說(shuō)起文化,思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了!爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ),在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目,若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析,余下的還有中華上下五千年的沉淀,歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的`《語(yǔ)文》,何嘗不是中華的驕傲呢?

  西行,《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天,地是地,侏儒變成了巨人,巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣,與人滿為患的厭倦。天攏在地上,密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí),又咂著尖銳的沙,諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下,日復(fù)一日,不知何時(shí)起,近在眼前的過(guò)往成了歷史,鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

文化苦旅讀后感3

  “道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽(tīng)過(guò)的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待,也有些慚愧。對(duì)這本書(shū)也有了第一印象:這是本游走于山水間的書(shū)。

  翻開(kāi)輕而薄的書(shū)頁(yè),一行行散發(fā)著油墨香的文字,以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài),在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉,讓你挑不出一絲廢話,也無(wú)法補(bǔ)上什么欠缺。只覺(jué)這一章章,一頁(yè)頁(yè),面面俱到,包羅了中華廣闊的天地,也收納了中華文化千年的積淀。

  那是山水間交織出來(lái)的美感。蘇州,三峽,或柔美,或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間,讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無(wú)余——立體而真實(shí)。就像一幅畫(huà)卷,平平地鋪開(kāi),用其旋轉(zhuǎn)的魅力,把你的靈魂吸進(jìn)去,卻又以一種更自由的方式,讓精神游走于這世間,全然沒(méi)有邊境,無(wú)拘無(wú)束,這般暢游在神州大地。

  《道士塔》一文,讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見(jiàn),仿佛含有千斤的痛楚和冤屈,用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕,深深地刻畫(huà)。歐洲學(xué)者瞥向夕陽(yáng)的那抹遺憾,王道士可鄙至極的笑臉,京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物,一切切,都那么讓人痛惜。一輛輛牛車(chē),載起中華千年文化,在沙漠中留下深深車(chē)轍,只因其背負(fù)的,是文化,是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利,在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼,吼出心中的悲憤,卻有愕然發(fā)現(xiàn),只能留下淡淡的回音,王道士可恥的背影,義無(wú)反顧的打開(kāi)了那扇門(mén)。夕陽(yáng)入學(xué)的`殘光,和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。

  和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比,我算得上是井底之蛙,孤陋寡聞至極。去過(guò)卻唯一留下印象的,便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫(kù),各種人物造型栩栩如生,排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容,威武霸氣,為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信,源于他們強(qiáng)盛的國(guó)力。

  然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政,百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物,有的被拿去鑄鐵,有的被直接焚毀,大都不知去向。但這支地下軍團(tuán),卻仍然安靜的沉睡。千年之后,他們被發(fā)掘,終于再一次顯示那個(gè)耀眼的,強(qiáng)大的秦的光輝!

  我想,這番文化的積淀,是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量,它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!

文化苦旅讀后感4

  讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

  我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁耄@個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。

  我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。

  譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是由于楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

  又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是由于它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

  大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的.炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物,人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高。 敝(lèi)單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。

文化苦旅讀后感5

  手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自我陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊!蔽乙詾椋@乃是文人最大的?酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

  秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。

  《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的`人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

  “對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

  讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?

文化苦旅讀后感6

  《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品,是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分,分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。

  全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。該書(shū)獲得了全國(guó)金鑰匙圖書(shū)二等獎(jiǎng),上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng),上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),臺(tái)灣最佳讀書(shū)獎(jiǎng)。

  剛讀完《文化苦旅》的開(kāi)篇,就有著一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆,想要寫(xiě)一寫(xiě)那我不理解可是讀過(guò)卻有一種明悟的莫高窟。

  我跟隨著余先生,跟隨著他的腳步,去探索一個(gè)我從未接觸的、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前,傾聽(tīng)著從塔內(nèi)傳來(lái)的哀嚎,它在列舉著一個(gè)罪人的條條罪狀,在向世人敘訴說(shuō)心中無(wú)休止的痛。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫(huà)面,那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒,卻無(wú)法阻止那惡人的行為,在他手中,一箱一箱的難以計(jì)數(shù)的敦煌文物被外國(guó)冒險(xiǎn)家以極少數(shù)的錢(qián)財(cái)運(yùn)走,在他手中,飛天的壁畫(huà)被那石灰刷得一干二凈,唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(zhǎng)河中,在他手中,飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。

  我流下淚來(lái)。我好恨,正如余先生所恨的那樣,恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易,恨自我不能與那小丑離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下,恨自我即使能夠攔住車(chē)隊(duì),卻只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。

  莫高窟,莫高窟,你有著一千多年的層層累聚,一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái),每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的`背景,在你這兒的舉行著跨越千年的游行。

  在余先生筆下,莫高窟有著我不曾體悟到的獨(dú)特的美,那些粗粗細(xì)細(xì)的線條和深深淺淺的色彩,是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀賞品了,他們身上肩負(fù)著中華文化傳承的重任,它們也是有生命的,它們的生命是漫長(zhǎng)的,是永恒的。

  正如余先生所說(shuō)的,“莫高窟它是一種聚會(huì),一種感召,它是一種狂歡,一種釋放,它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人,都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式,理解它的洗禮和熏陶!

  以后總有一天我會(huì)親自去莫高窟看看,做他的朝拜者,去探尋它的底蘊(yùn),去理解它的洗禮和熏陶。因?yàn)檎缬嘞壬f(shuō),我們,是飛天的后人。

文化苦旅讀后感7

  夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

  第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě),卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的'心。

  隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。

  山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。

  走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。

  聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀?傄捶磸(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。

  多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?

  而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。

  既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。

文化苦旅讀后感8

  廣闊的陸上,孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火,最終會(huì)思考的人類(lèi),他們渴望更多。

  文化究竟是什么?我們走在千年的路上,頻頻回首,只為尋找最初設(shè)下的答案!}記

  《文化苦旅》,確如書(shū)名和綠色的包裝一般,甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠,應(yīng)是山頂?shù)牟菟,可以用水熬出褐色的湯汁?/p>

  厚厚的一本,從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐,余秋雨先生對(duì)于“文化”的.追尋,從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起,既有自豪自己能跟上偉人的足跡,又是遺憾物是人非。

文化苦旅讀后感9

  苦旅也是一種幸福

  不止一次拜讀過(guò)余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊(yùn)十足的文字間,我都會(huì)為之所描繪的名勝古跡而陶醉。

  可是,我總是對(duì)那充滿詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)名懷有不解的疑惑:先生為何稱(chēng)旅行為苦旅?既然是苦旅,先生又為何一次次地踏上旅程?

  于是,帶著這樣的疑問(wèn),我又循著先生的腳步,開(kāi)始西行。旅途很幸福。我看見(jiàn)了塵封已久的兵馬俑,我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福,因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前;我幸福,因?yàn)榛臒o(wú)人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。

  翻開(kāi)文集,游于文字之中,再借先生的眼睛去觀察,我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對(duì)話,觸到了繁華不再的咸陽(yáng)城的一聲嘆息;我用心靈與月牙泉私語(yǔ),感到了風(fēng)吹狂沙,小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦,這苦是心靈上的。

  我驚異,用心靈去旅游,竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷!

  再次翻開(kāi)先生的著作,再次隨著先生游敦煌,歷蘭州,攀沙山,覽西湖……我深深地明白了:他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷,使他一次次接觸到人世間的真諦,雖有苦感,咽下卻覺(jué)甘甜。我想,先生苦苦前行,其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的反思,是對(duì)中國(guó)文化的反思,是對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的反思……。這種反思正是為了守候中華文明,傳承中華文明,發(fā)揚(yáng)中華文明。

  這心靈的苦旅,成就了獨(dú)一無(wú)二的余秋雨,成就了獨(dú)一無(wú)二的《文化苦旅》,但成就更多的,是人們從苦旅中品出的幸福,一種為歷史之豐富、文明之燦爛的古老中國(guó)而驕傲的幸福。

  對(duì)往事的多情總會(huì)加重人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因,我們?cè)谏畹缆飞习仙鏁r(shí),有了越來(lái)越多的'觸動(dòng)心靈的回憶,這些回憶又提煉成每個(gè)人各自的幸福。生活中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦旅,就像是沒(méi)有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路,絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。

  我想,我們都無(wú)法不老,但我們還有可能年輕。試想在若干年后,當(dāng)我們已老去,開(kāi)啟心靈深處的那一壇老酒時(shí),定會(huì)有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。那時(shí),我們一邊品著苦苦的香茶,一邊咀嚼過(guò)去,然后大笑:“往事如煙!”嘆哉,幸福哉!

  若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白,一切憂傷的情思擰成絲線,一切寂寞的味道品成淚水,一切抹之不去的歡樂(lè)孕育成嘴角永恒的微笑,那么,自此以后,我們就獲得了此生的幸福。若是沒(méi)有了傷苦,幸福也就多了一份脆弱。

  只有心靈的苦旅,才能讓人越來(lái)越接近幸福的天堂。

文化苦旅讀后感10

  今年暑假,我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》,受益匪淺。

  《文化苦旅》表面是以描寫(xiě)中國(guó)各個(gè)地方的景點(diǎn)為主,但實(shí)際上是反映中華文明之興衰,是告訴我們?nèi)松嬷B。閱讀中,讓我如親臨文化古跡,如徜徉歷史長(zhǎng)河——

  道士塔建于莫高窟,到了20世紀(jì)初年,它的所屬者竟是王圓簏,王圓簏既是道士,也是歷史中的罪人,是他從外國(guó)人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗,如今敦煌研究所的?zhuān)家們只得一次次用高價(jià)從外國(guó)人手中買(mǎi)來(lái)文物的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機(jī)前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國(guó)人,就應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó),保衛(wèi)祖國(guó),為祖國(guó)付出我們的'一切,而不是做賣(mài)國(guó)賊,把祖國(guó)的財(cái)富交到外國(guó)人手中,這不就成了中國(guó)人的笑柄了嗎?

  余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀撸拇ú艜?huì)成為“天府之國(guó)”,才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái),寫(xiě)都江堰決不能忘了要提李冰,因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰,四川有幸,中國(guó)有幸!翱丛瓶挫F看日出各有勝地,要看水,萬(wàn)不可忘了都江堰!

  《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴,但他們并沒(méi)有責(zé)怪,而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去,這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò)。

  有著“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方!可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡。--—2010年夏天,我和爸媽到過(guò)上海,不僅游了黃浦江,也走過(guò)了上海的許多大街小巷,逛過(guò)那里的許多大小商店,我卻覺(jué)得上海人熱情、大方,尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱(chēng)。余秋雨教授在《上海人》中就寫(xiě)道:如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義,那就不難理解:失落了上海的中國(guó),也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明,是全民族的悲哀?吹竭@里,我不斷叫好!這難道是隱藏在我心中多年的觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎?

  柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》,瀟灑自如的《寂寞天柱山》……

  是。」怅幩萍,日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲傷,最后總得閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》,去細(xì)細(xì)品味,并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人,做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。

文化苦旅讀后感11

  第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引!段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。

  書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河,每一寸古土為主線,表達(dá)了作者的喜與憂,用筆細(xì)膩,讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

  一、 道士塔

  初讀,我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的,讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!

  狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。還不止此,王道士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太滿意,為了亮堂一點(diǎn),他找了兩個(gè)幫手,拎著石灰桶,拿著草刷子,開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),他就又來(lái)了一遍。可悲可悲!中國(guó)人的可悲,世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人,也不解作者的一句“我好恨!”。

  二、沙原隱泉

  沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)他途時(shí),作者表現(xiàn)出了“心氣平和,慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的,只管爬”的人生態(tài)度。

  當(dāng)作者腳下突然平實(shí),眼前突然空闊時(shí),眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,都會(huì)是對(duì)它的.”,看到此景的作者已是看在眼里急在心里了,怎么下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點(diǎn)事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”,可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小,長(zhǎng)可三四百步,中間最寬處,相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下,飄動(dòng)著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望!

  合上書(shū)本,大腦中有一種凌亂,心中有一種興奮與失望。凌亂是因?yàn)闀?shū)中有太多精彩之處,不知應(yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑,言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y,無(wú)頭無(wú)緒。

文化苦旅讀后感12

  苦,文化之苦旅。

  思,歷史之長(zhǎng)河。

  ——題記

  《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成;蛟S在常人眼中山水僅是高山流水,不無(wú)特別之處,象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn),當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中,對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠,才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意,還回顧與歷史,欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷,疊加自身的觀念,呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。

  他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯,畏畏縮縮。他買(mǎi)掉了一車(chē)又一車(chē)的文化古物。這不僅是自取其辱,對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人,也是歷史的罪人。余秋雨恨他,那些專(zhuān)家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小,眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西,卻無(wú)能為力,也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人,恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是,無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦,巴黎,運(yùn)到彼得堡,東京。敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化,卻帶不走文化。

  他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

  他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么?幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí),他大力贊揚(yáng),從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史,對(duì)歲月,對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城,想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來(lái)。從修建的時(shí)間看,他比長(zhǎng)城早數(shù)十年,早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G;從?duì)社會(huì)功用看,長(zhǎng)城早已頹廢,而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流;從歷史人物看,他造就了孔明著一代英雄人物;他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方;從建造的歷史人物看,秦始皇筑長(zhǎng)城的`指令,雄壯,蠻嚇,殘忍,而李冰的指令智慧,仁慈,透明。作者妙趣橫生,甚至打動(dòng)了我。想想也如此,想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今,世界和平統(tǒng)一,他常常成為了排場(chǎng)。

  我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力,也正因?yàn)槿绱,他才能揭示中?guó)文化的巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

文化苦旅讀后感13

  對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)出文化滄桑感。——題記

  人生的偉大建立在廢墟上,歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上,文化的初始建立在廢墟上;腥坏纳舷挛迩,載入史冊(cè)的文化依稀可見(jiàn),留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國(guó)都是不被看重的,達(dá)官貴族用金錢(qián)衡量著文化生活。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅。

  站在歷史面前,我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物,正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構(gòu)筑了華夏那九牛中的.一毛。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。走向前去,我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依然不言,靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜看著敦煌千年來(lái)的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌,可憐的王道士視文化如干草,在他在世時(shí),卻任文物流落到外人手里。

  文化就此在滴血。我們?cè)谧穼の幕耐局幸饰鑫幕呢S蘊(yùn),尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓?zhuān)藗円鄷?huì)沉浸在紅燈綠酒的塵囂中,缺少精神的慰藉,人生的支柱。世人并不懂得存放,正如余老所說(shuō)“偌大的中國(guó),竟存放不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量的糟踐的情景,寧肯把文物存放在倫敦博物館里”。如果王道士看到今天的情景,他只能停駐在大漠里,然后大哭一場(chǎng)。追求文化是一場(chǎng)苦旅?

  數(shù)百年的輪回,積淀著華夏文化,數(shù)千年的漂蕩,磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑,站在如今的莫高窟前仰望,悲惋那千百年前昨日的憂傷,是否還有宋代的衣冠楚楚,是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著千年的浩劫,好似文化一步一履的艱難行走,在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛。

  也許破境不可修復(fù),不可改造,但是在痕跡斑斑的棱角上,那是一種執(zhí)著,追求文化的決不放棄。在我看來(lái),也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光,也許文化的腳步已然步履維艱,也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落,但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化,保護(hù)文化的道路是漫長(zhǎng)而又枯躁的,但是作為新一代的我們,歷史的抉擇讓我們重新打開(kāi)那千百年前塵封的記憶,文化的新旅程就此開(kāi)始。

  如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的苦味以代價(jià),那么時(shí)間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān),那么再過(guò)千百年,人類(lèi)不是要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?

  苦旅,也不算太苦,知識(shí)思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅讀后感14

  讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,讀了《文化苦旅》這本書(shū),感受比較深刻。作者余秋雨用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

  這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。可這并不是作者的真正目的,在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一古跡時(shí),誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫(xiě)下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),悠久的歷史滄桑為背景,再加上其獨(dú)特的行為風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言,所以有人說(shuō):“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學(xué)。”

  其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)景線之一,它有著嚴(yán)格針對(duì)的群體,那些女子,死了丈夫,再不嫁人,便被冠以“貞潔”二字,立了牌坊以資瞻仰!胺饨ǘY數(shù)的壓迫”,想必我不再說(shuō)大家也很清楚,文章?tīng)恐從牌坊,走到孩童的心中,再往前,卻是一個(gè)有盜墓歷史的老頭,老頭掌握關(guān)于墳?zāi)沟牡谝皇仲Y料。從他口中,孩童們得知,那些立牌坊的女子們的墳?zāi)估锿菦](méi)有人的;至此,故事仿佛畫(huà)了一個(gè)圓,留下綣綣迷霧,縈繞讀者心頭。尼姑庵里的女教師,全文并沒(méi)有交代這些教師的來(lái)頭,也未交待她們的去處,只隱約含糊提到是

  大戶人家的小姐,但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們,就是以假死護(hù)衛(wèi)貞潔,實(shí)際上改名換姓,避至他鄉(xiāng)的'牌坊女子們。這一篇以一位女教師的自盡結(jié)束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”,“顛三倒四”,“很混”,“思緒混亂”等詞句,不露聲色地深刻揭露,批判了中國(guó)封建禮數(shù)的殘忍。

  還有在《道士塔》寫(xiě)莫高窟敦煌文書(shū)所遭受的歷史厄運(yùn)以及作者對(duì)此的感悟沉思,但文章涉及的一些問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏。作品先?xiě)王道士敦煌石窟的罪人,盡管也意識(shí)到“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊”,但也提到一些官員的無(wú)知和腐敗,但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來(lái)。這一篇揭示了一個(gè)文化悲劇,但除了憤怒與悲哀,作者也未能告訴我們出現(xiàn)這樣悲劇的根源所在。其實(shí)不然,人的被“錯(cuò)置”的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實(shí)因素,文化認(rèn)知意識(shí)的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動(dòng)因。

  世界每一個(gè)角落里都有著文明,全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否,文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。讀《文化苦旅》苦,寫(xiě)《文化苦旅》的人更苦!

文化苦旅讀后感15

  有幸拜讀余秋雨的作品《文化苦旅》,已被其深深地吸引。余秋雨,大陸著名文學(xué)家、美學(xué)家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家,有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫(xiě)散文,不落其淺薄,右手撰述藝術(shù)理論,也不失其艱澀難明。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河中。

  整本書(shū)都很美,在讀的過(guò)程中一直抱著繼續(xù)讀下去的欲望,泛著一種直達(dá)靈魂的深邃。抱著追尋的心態(tài)一路尾隨文字的流轉(zhuǎn)。在即將入睡的午夜,點(diǎn)亮床頭的臺(tái)燈,伴著作者的文字,在安靜的夜幕畫(huà)下心中的幻想;蛟跓o(wú)事的下午,拋卻煩躁,在越來(lái)越快的'生活節(jié)奏中跳出來(lái),透過(guò)漸漸平穩(wěn)的內(nèi)心重看歷史。

  讀完“牌坊”這一章,我心里有一股隱隱的痛,又有一種無(wú)畏的敬仰。

  其實(shí)牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛,它也是忠孝節(jié)義的代表。但是在中國(guó)封建禮教壓迫的論調(diào)下,貞節(jié)是中國(guó)女性的最美,然而美的又是那么的痛,那么的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊,無(wú)情地壓住他們所有的愛(ài)恨情仇,他們?yōu)榱松,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),隱姓埋名,委曲求全的活著。

  然而他們又是生活的那么優(yōu)雅,那么的精致。他們象熹微的晨光,當(dāng)大地還在沉睡的時(shí)候,為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解了凍,為一道道山梁解了凍,為一批男孩子,也為自己解了凍。

  在《文化苦旅》中以細(xì)膩的筆觸夠了一張張充滿中國(guó)最廣大人民的形象,以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動(dòng)的瞬間。

  作者從生活中提取精華,經(jīng)過(guò)淬煉,融成經(jīng)典,伴隨著人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡(jiǎn)單的方式了解一段段不同的生活。這是豐富自己,提升自己的最快捷的方式。

  我喜歡他的真實(shí),真實(shí)的描述了文革給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難、面對(duì)艱苦未來(lái)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的一代人;在災(zāi)難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外,艱難生存,卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛(ài)他細(xì)膩敏感豐富深遠(yuǎn)的靈魂,讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來(lái)的,充滿生氣的的姿勢(shì)占據(jù)想象的空間。

  這是一種令人羨慕的生活。作家,可以用自己的筆記錄生活,以最真實(shí)的姿態(tài)記錄感動(dòng)自己的人生,表達(dá)心靈深處最真的感觸,清風(fēng)拂過(guò)最細(xì)微的顫動(dòng)。我覺(jué)得這是其他任何職業(yè)都無(wú)法比擬的。

  這位作者或這本書(shū)讓我萌生了拿起筆,寫(xiě)下生活的沖動(dòng)。但是放下書(shū),我又回到了現(xiàn)實(shí),面對(duì)本專(zhuān)業(yè)的數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)之類(lèi)的理科性東西,不禁想起某位偉人說(shuō)過(guò)的一句話:是科學(xué)趕走了花叢后的精靈,讓未知的世界不再充滿幻想。

  有可能這一輩子都無(wú)法從事作家之類(lèi)的行業(yè),但我可以通過(guò)閱讀,感觸這個(gè)廣闊、美好的世界,并學(xué)著記錄自己的想法。在以后的某一天,翻開(kāi)略略泛黃的紙張,重溫一次春暖花開(kāi)、云寂風(fēng)清、青春少年。

【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章:

文化苦旅隨筆10-18

文化苦旅的句子11-06

文化苦旅文章賞析10-18

文化苦旅讀書(shū)筆記01-18

讀文化苦旅閱讀心得05-11

《文化苦旅》讀書(shū)筆記12-03

關(guān)于《文化苦旅》讀書(shū)筆記02-05

文化苦旅讀書(shū)筆記(集合)09-17

文化苦旅讀書(shū)筆記(精品)07-14

文化苦旅心得體會(huì)04-17