- 相關(guān)推薦
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)（通用10篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇1
在閱讀教師人文讀本的過(guò)程當(dāng)中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的.學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐�，�?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過(guò)程當(dāng)中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇2
新課改背景下，音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科之理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想對(duì)音樂(lè)教師素養(yǎng)提出了新的、更高的要求，其突出表現(xiàn)為教師的復(fù)合型和教師素養(yǎng)的多元性。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，我們有必要對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教師素養(yǎng)之內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)作深入細(xì)致的研究與探討，從理論層面對(duì)音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)成與含義進(jìn)行科學(xué)詳盡的剖析和闡釋。
一、音樂(lè)學(xué)科之人文教育本質(zhì)
科爾伯特曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格�！比嗣竦钠犯袢绾潍@得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)？當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對(duì)人品格的獲得應(yīng)該承擔(dān)幾乎全部的任務(wù)，“因?yàn)槿宋膶W(xué)科的貢獻(xiàn)主要在于‘以獨(dú)特的方式提高人的價(jià)值判斷意識(shí)’，在于‘以一種知識(shí)和教育領(lǐng)域所沒(méi)有的真誠(chéng)態(tài)度’來(lái)接納價(jià)值觀念�！雹俣茖W(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康�、情感、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西，因此，以審美為基礎(chǔ)的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂(lè)學(xué)科必定成為人文教育中堅(jiān)，為國(guó)人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨(dú)特效用。
我從人文學(xué)科角度、通過(guò)對(duì)人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述，意在闡釋音樂(lè)學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂(lè)教育的人文教育本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的重要性。
二、音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)成
如上所述，音樂(lè)教學(xué)實(shí)施者——音樂(lè)教師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因?yàn)槭紫冉處煹穆殬I(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因?yàn)橐魳?lè)教師是整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的直接策劃者、實(shí)施者、參與者，因此音樂(lè)教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂(lè)教育質(zhì)量好壞。音樂(lè)教育的成敗關(guān)鍵在音樂(lè)教師，音樂(lè)教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養(yǎng)。
�。ㄒ唬┲R(shí)技能素養(yǎng)
1、音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)
音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)是指音樂(lè)教師必須具有的直接服務(wù)于音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)專業(yè)技能、理論及音樂(lè)文化知識(shí)。我稱之為基礎(chǔ)素養(yǎng)。
教師音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄�、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)史論類知識(shí)。歌唱教學(xué)技能是指音樂(lè)演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂(lè)感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴?gòu)椬嗉寄苤附處煹匿撉傺葑嗪桶樽嗄芰�，基本要求：正確的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚�、一定的手指技巧。合唱指揮技能是指音樂(lè)教師的專業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂(lè)創(chuàng)作方法與作曲理論知識(shí)。音樂(lè)專業(yè)技能理論知識(shí)指音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，包括：曲式與和聲、基本樂(lè)理、視唱和練耳、樂(lè)器知識(shí)（除通用樂(lè)器外，還要了解其他民族樂(lè)器，以及電子樂(lè)器）。音樂(lè)史論類知識(shí)指基本音樂(lè)歷史知識(shí)和相關(guān)文化知識(shí)，包括：中西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、中外民族民間音樂(lè)、通俗音樂(lè)等。
上述諸多音樂(lè)素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂(lè)教師最基本和最重要的能力——音樂(lè)聽力，即音樂(lè)辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂(lè)教師綜合音樂(lè)能力的反映，也是具體教學(xué)過(guò)程所必不可少的。無(wú)論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進(jìn)行各種演示，向?qū)W生提出要求，做出指導(dǎo)，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力，包括音樂(lè)欣賞，無(wú)一不與音樂(lè)聽力密切相關(guān)。因此，音樂(lè)聽力是衡量音樂(lè)教師音樂(lè)素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)志。
2、藝術(shù)知識(shí)技能與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)
藝術(shù)技能知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是音樂(lè)教師完成音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門類，其他學(xué)科技能知識(shí)等。我稱之為必要素養(yǎng)。
新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂(lè)學(xué)科綜合課程之“綜合”應(yīng)該包含兩個(gè)層面的綜合：一是音樂(lè)學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說(shuō)音樂(lè)是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結(jié)束音樂(lè)教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀念，必須把“音樂(lè)”放入“整個(gè)藝術(shù)”中來(lái)考慮。
“美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下，包括有四門藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述：藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門藝術(shù)學(xué)科的教育”，由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。這就要求音樂(lè)教師素質(zhì)的復(fù)合型，要求音樂(lè)教師知識(shí)文化的多元性。依據(jù)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，音樂(lè)教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含：基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識(shí)及一定舞蹈編導(dǎo)能力，簡(jiǎn)單美術(shù)技法（素描、色彩等）與相關(guān)美術(shù)知識(shí)，簡(jiǎn)單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識(shí)。
除此之外，音樂(lè)教師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識(shí)與良好的文辭能力、基礎(chǔ)哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識(shí)等。
3、教育教學(xué)知識(shí)與技能
教育教學(xué)知識(shí)與技能是音樂(lè)教師完成音樂(lè)課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。我稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：
（1）音樂(lè)課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運(yùn)用音樂(lè)專業(yè)知識(shí)技能（包括其他藝術(shù)知識(shí)技能）的能力，簡(jiǎn)單樂(lè)器教學(xué)技能，音樂(lè)欣賞教學(xué)能力，創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力，課外活動(dòng)的組織能力。這里我特別提及一下創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力，因?yàn)橐魳?lè)教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國(guó)際現(xiàn)代音樂(lè)教育的集中趨向，也是“新課標(biāo)”之突出要求。創(chuàng)造性音樂(lè)教育重視音樂(lè)教育空間的拓展。美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默認(rèn)為，21世紀(jì)的學(xué)校音樂(lè)教育，除了為學(xué)生提供良好的表演機(jī)會(huì)，更應(yīng)該滿足絕大多數(shù)人音樂(lè)體驗(yàn)的需求。他建議21世紀(jì)的音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演機(jī)會(huì)，并把更多的注意力放在作為一種音樂(lè)創(chuàng)造方式的即興演奏方面�！袄啄J(rèn)為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開樂(lè)譜，表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂(lè)文化，但我們一定可以在普通音樂(lè)和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過(guò)即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過(guò)去的音樂(lè)教育傾向于過(guò)多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機(jī)會(huì)來(lái)指導(dǎo)所有的孩子作曲，因?yàn)樽髑且环N音樂(lè)思維和認(rèn)知的`真正的基本方式�！�
“美國(guó)DBME以學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育模式，倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評(píng)論的角度來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演�！庇纱丝梢�，音樂(lè)教師在創(chuàng)造性音樂(lè)教學(xué)能力方面至少應(yīng)具備表演（包括即興表演）與作曲兩項(xiàng)素質(zhì)。
�。�2）一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的能力，準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，組織教學(xué)活動(dòng)的能力，準(zhǔn)確判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，教導(dǎo)學(xué)生的能力，現(xiàn)代化教學(xué)技能。
�。�3）普通教育教學(xué)知識(shí)。包括：心理學(xué)知識(shí)，教育學(xué)知識(shí)，教學(xué)法與教學(xué)論知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個(gè)體差異及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀正確評(píng)價(jià)方面的知識(shí)。教學(xué)法知識(shí)包括普通教學(xué)法和音樂(lè)教學(xué)法知識(shí)。教學(xué)論知識(shí)包含教育、教學(xué)論、音樂(lè)教學(xué)論知識(shí)等。
�。�4）治學(xué)與研究能力。治學(xué)與研究能力內(nèi)容廣泛，包括音樂(lè)教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究能力、經(jīng)驗(yàn)交流觀摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要，它間接影響音樂(lè)教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，直接影響到音樂(lè)教師知識(shí)技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂(lè)教育理念，樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)習(xí)新的音樂(lè)教育模式，學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究能力。
加里寧指出：教師一方面要貢獻(xiàn)自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻(xiàn)給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)揭示了深刻的道理。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。
當(dāng)前，教師要做研究型教育者（我稱之為教師學(xué)者化），已是中國(guó)教育大勢(shì)之趨，這勢(shì)必要求教師學(xué)習(xí)研究能力的提高。所以，治學(xué)與研究能力是音樂(lè)教師必須努力之處。同時(shí)，音樂(lè)教師要明確終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋�(gè)知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，知識(shí)的淘汰與更新日新月異。
�。ǘ┞殬I(yè)道德修養(yǎng)
道德是什么？許慎在《說(shuō)文解字》中解釋：道者，路；德者，得也；惪（德）外得于人，內(nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內(nèi)得于己，外得于人”，稱為“德”�？梢�，“‘道’具有客觀性，是外在對(duì)人的客觀要求�！隆瘎t具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識(shí)和品質(zhì)等�！馈恰隆那疤�，‘德’是‘道 ’的內(nèi)化�！�
可見，道德應(yīng)是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識(shí)、品性的統(tǒng)一。因此對(duì)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)（簡(jiǎn)稱師德），我們應(yīng)注重教師“內(nèi)化”的道德，而不是客觀的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對(duì)師德的重視由來(lái)已久，漢代教育思想家董仲舒強(qiáng)調(diào)：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對(duì)教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：
1、敬業(yè)與奉獻(xiàn)
國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教師——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神�！蔽艺J(rèn)為，敬業(yè)與奉獻(xiàn)是師德之首。要做到這一點(diǎn)，教師必須心中有愛(ài)。這是因?yàn)閷W(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其活動(dòng)基礎(chǔ)是愛(ài)，愛(ài)是成功教育的基礎(chǔ)。所以愛(ài)心是教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神之基礎(chǔ)，是最重要的師德素質(zhì)之內(nèi)因。這種愛(ài)表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的愛(ài)和對(duì)教育對(duì)象的愛(ài)。教師內(nèi)心的愛(ài)外化為愛(ài)崗敬業(yè)之實(shí)際體現(xiàn)，樂(lè)教勤業(yè)之實(shí)踐行為。盧梭曾說(shuō)：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果只為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說(shuō)它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)。”
我認(rèn)為，當(dāng)代教師真的需要一點(diǎn)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神追求。再則說(shuō)，教育本身追根溯源就是無(wú)名無(wú)利、清白之事。
2、修養(yǎng)與言行
我認(rèn)為修養(yǎng)與言行是教師“道行”之表現(xiàn)，是教育者知識(shí)水準(zhǔn)、人格修為、思想水平、文化素養(yǎng)之融合。而如是之修養(yǎng)綜合外化為教師言行，教師個(gè)人之范行，言行是修養(yǎng)的體現(xiàn)和反映。兩者既獨(dú)立又聯(lián)系。教師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學(xué)生，而這種影響對(duì)學(xué)生內(nèi)心影響更深入、更久遠(yuǎn)。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！苯處熤扌袑�(duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。烏申斯基說(shuō)：教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。所以音樂(lè)教師應(yīng)努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實(shí)現(xiàn)自身修為的提升。當(dāng)然，人的修養(yǎng)需要一生來(lái)完成。音樂(lè)教師的個(gè)人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂(lè)教師用一生來(lái)譜寫。但關(guān)鍵是我們要去做，因?yàn)椋骸罢?qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人�！鼻疤K聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。
總之，師德是教育之車輪，教師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說(shuō)，教育就是教人做好人，教人做好國(guó)民，這要靠教師的德行、教師的學(xué)識(shí)、教師的才能、教師的高尚人格。
三、結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想，要求音樂(lè)教師素養(yǎng)多元性，我概括為知識(shí)技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識(shí)技能素養(yǎng)涵蓋音樂(lè)技能知識(shí)、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)技能及治學(xué)與研究能力；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻(xiàn)、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對(duì)音樂(lè)教師都具有同樣重要的意義。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。音樂(lè)教學(xué)首先與音樂(lè)教師專業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準(zhǔn)高低。綜上所述，做一名音樂(lè)教師的要求是非常高的，同時(shí)做一名音樂(lè)教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說(shuō)：“教師是博學(xué)多才的，并且是國(guó)家中最可愛(ài)的人……沒(méi)有任何一種職業(yè)像教師那樣對(duì)人提出那么高的要求。教師應(yīng)該使自己成為人們的典范�！�
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇3
我是一名兼職的農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)老師，有幸參加了懷化市（國(guó)培計(jì)劃）小學(xué)音樂(lè)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)。
農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)課就等于簡(jiǎn)單的唱歌課，上一節(jié)，教一首歌，便算是完成了任務(wù)了。這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我觀看了很多優(yōu)秀的音樂(lè)老師的教學(xué)視頻，也學(xué)到了不少的音樂(lè)教學(xué)的新理念新方法，在這里，將這次學(xué)習(xí)的一部分感悟結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐作一個(gè)總結(jié)。
新課標(biāo)指出：中小學(xué)音樂(lè)課程中的音樂(lè)創(chuàng)造，目的在于通過(guò)音樂(lè)，開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。那么如果做到最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)呢？我看到培訓(xùn)視頻中很多老師的音樂(lè)活動(dòng)設(shè)計(jì)，在許多地方都提供了學(xué)生的創(chuàng)造空間：比如，盡量鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試不同地敲擊方法，在敲擊中掌握三拍子的節(jié)奏。又如，創(chuàng)編歌詞：當(dāng)學(xué)生能完整有感情地演唱歌曲后，我讓學(xué)生把自己想象成一個(gè)小小音樂(lè)家，改編原來(lái)的歌詞，自信、大膽地向大家介紹自己心愛(ài)的樂(lè)器�！皠�(chuàng)造中體驗(yàn)”帶給學(xué)生無(wú)窮的樂(lè)趣，也讓學(xué)生從中感受到創(chuàng)作成功帶來(lái)的喜悅。
那么，在自己的教學(xué)實(shí)踐中，如何做到這些呢？
一、啟發(fā)想象，喚起學(xué)生創(chuàng)新能力。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響及所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，我教你學(xué)、我講你聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式牢牢束縛著老師和學(xué)生的思維，甚至自己曾一度認(rèn)為：把學(xué)生教得沒(méi)了任何問(wèn)題是教學(xué)效果好�，F(xiàn)在反思，其實(shí)這種教學(xué)觀念，完全忽視了學(xué)習(xí)的個(gè)性發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維，古人也說(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！辈粚W(xué)不問(wèn)，難有學(xué)問(wèn)，思維從疑問(wèn)開始。在藝術(shù)課堂教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己提出問(wèn)題，并自己解決問(wèn)題。
比如，我在教學(xué)三年一期的“擺手舞”這一課時(shí)，有學(xué)生就問(wèn)：擺手舞是怎么跳的？我不做正面回答，我用風(fēng)琴伴奏唱“擺手舞”，讓學(xué)生想像一下，在歌聲里，你會(huì)怎么跳這個(gè)“擺手舞”，先是有幾個(gè)女同學(xué)開始做起了動(dòng)作，我順勢(shì)引導(dǎo)他們跟著音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)跳，這時(shí)，男生也有人開始跳起來(lái)，動(dòng)作各種各樣，但都能跟隨節(jié)奏，同學(xué)們跳得可歡了！這時(shí)，我再跟他們講關(guān)于“擺手舞”的相關(guān)知識(shí)：擺手舞，是湘西土民族獨(dú)有的一種民間舞蹈，每年的正月初三到十七是他們的“擺手節(jié)”，土民族男男女女，成千上萬(wàn)的，會(huì)圍成一個(gè)個(gè)的圈子，擺動(dòng)雙手，邁起健美的步子進(jìn)進(jìn)退退，他們以這樣的舞蹈為新的一年祈福。然后，我再?gòu)棾槐椤皵[手舞”，同學(xué)們想像土家人民圍成圈子跳起“擺手舞”的歡樂(lè)情景，再一起邊唱邊跳“擺手舞”。這樣，學(xué)生們?cè)趯W(xué)會(huì)這首歌的同時(shí)，也豐富了自己的想像，并且體會(huì)到了音樂(lè)與舞蹈的韻律美。
二、弱化傳統(tǒng)環(huán)節(jié)及概念教學(xué)，注重體驗(yàn)。
傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)化音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，造成學(xué)生死記硬背不能靈活應(yīng)用，課堂學(xué)習(xí)機(jī)械化、成人化；教學(xué)環(huán)節(jié)板塊化，教師教學(xué)感到枯燥無(wú)味，學(xué)生也覺(jué)得學(xué)習(xí)沒(méi)有了生趣，這些都與新課標(biāo)的要求相違背，不利于學(xué)生的發(fā)展。在本節(jié)課教師努力突破傳統(tǒng)發(fā)聲、節(jié)奏練習(xí)、聽音練習(xí)的框框，將發(fā)聲、節(jié)奏、聽辨練習(xí)融于歌曲活動(dòng)中。以學(xué)生為中心，努力引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中用自己的方式充分去體驗(yàn)、感受，知道怎樣的聲音更美及二拍子節(jié)奏的特點(diǎn)，同時(shí)不知不覺(jué)中獲得聽辨能力的培養(yǎng)。
三、音樂(lè)教學(xué)的'多元化。
以前我的音樂(lè)課是一上課就教歌唱歌，其實(shí)音樂(lè)的內(nèi)涵是那么的豐富，學(xué)生完全沒(méi)有體會(huì)到感受到。所以，我充分利用音樂(lè)豐富的元素，讓學(xué)生來(lái)感受音樂(lè)的藝術(shù)魅力。比如，我會(huì)把將音樂(lè)課上成一節(jié)“朗讀課”，讓音樂(lè)與朗讀結(jié)合在一起，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中體會(huì)文字的優(yōu)美、在朗讀中享受音樂(lè)在情感上的共鳴；我會(huì)用一節(jié)課專門來(lái)讓學(xué)生來(lái)感受“節(jié)奏”，通過(guò)拍手、拍膝、敲桌、跺腳，創(chuàng)造出各種節(jié)奏來(lái)；我會(huì)讓哼唱（或者用風(fēng)琴?gòu)椬啵┞牳鞣N不同風(fēng)格的樂(lè)曲，讓學(xué)生跟據(jù)自己對(duì)樂(lè)曲的理解用形體來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲的情緒或情感，嘗試用自己內(nèi)心與音樂(lè)交流。
總之，通過(guò)國(guó)培活動(dòng)，我感覺(jué)自己在對(duì)新目標(biāo)的理解上、在教學(xué)理念、在教學(xué)方式上都有了較大的提高，而作為音樂(lè)教師，我也更應(yīng)該不斷反思，努力提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇4
在當(dāng)前“雙減”的政策之下，全社會(huì)向教師們要求更高的教學(xué)質(zhì)量，更好的教學(xué)效果。這些讓我們教師感到壓力很大，同時(shí)也給我們帶來(lái)了更多的驅(qū)動(dòng)力。如何備好課，怎樣上好課，這節(jié)課還有哪些地方處理的不夠恰當(dāng)……這些都是我們教師每天要思考的問(wèn)題。當(dāng)前，無(wú)論是教育決策者，學(xué)校的管理者，還是一名普通教師，都知道現(xiàn)在的課堂教學(xué)是以學(xué)生為主的“生本課堂”。我相信，我們教師每天都在嘗試如何把學(xué)生請(qǐng)到講臺(tái)上，讓他們做課堂教學(xué)中的真正主人。
由此可見，追求高效地課堂教學(xué)是我們每位教師順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必經(jīng)之路。那我們?cè)撛鯓幼瞿�？在此，我結(jié)合本周日的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、尋“秘籍”，讓課堂教學(xué)走“武功大成”的捷徑
在我看來(lái)，周日的培訓(xùn)活動(dòng)，就是給我們送來(lái)一點(diǎn)兒“秘籍”。夏永立老師與眾不同的課堂教學(xué)及觀點(diǎn)新穎的報(bào)告講座，為我們開拓教育理論的視野，更為我們的課堂教學(xué)創(chuàng)建了新的模型。如在《加、減、乘、除是一家》的教學(xué)中，夏老師通過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)軸跳格子的方式，讓學(xué)生很輕松地發(fā)現(xiàn)加法和減法的意義以及它們之間的緊密聯(lián)系。此時(shí)學(xué)生們的學(xué)習(xí)就像觸動(dòng)的了多米諾骨牌，一發(fā)不可收拾：探究一直在進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)在不斷地跳出。學(xué)生們?cè)诓粩嗟貒L試中，更加欣喜地發(fā)現(xiàn)加和乘、減和除、乘和除之間的關(guān)系。整堂課中，夏老師沒(méi)有過(guò)多的講解，只是通過(guò)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，就讓新的發(fā)現(xiàn)不斷地蹦出。類似這樣的`課堂教學(xué)“秘籍”還有很多，這就要我們教師拿出“冬練三九，夏練三伏”的干勁，盡快領(lǐng)悟其中在要領(lǐng)所在。唯有這樣，我們的課堂教學(xué)才會(huì)走出捷徑，我們教師才能成為“明師”。
二、“覓”本質(zhì)，使我們教對(duì)數(shù)學(xué)課
在課堂教學(xué)大餐之后，夏老師又為我們帶來(lái)了新穎的理論講座。特別是他提出的“深度課堂”的觀點(diǎn)，并給出了五大策略。策略一：研究學(xué)生要“深入”，了解課堂教學(xué)的真實(shí)起點(diǎn)。策略二：鉆研教材要“深究”，把握數(shù)學(xué)學(xué)科的核心知識(shí)。策略三：課堂內(nèi)涵要“深刻”，提升數(shù)學(xué)課堂的思維含量。策略四：教學(xué)效果要“深遠(yuǎn)”，促進(jìn)學(xué)生終生的持續(xù)發(fā)展。這些也正好契合夏老師所提出的“基因課”的理論。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，有許多課就是這樣的“基因課”，上好這些“基因課”，其他常規(guī)課將會(huì)“不攻自破”。此時(shí)，我突然感覺(jué)夏老師和俞正強(qiáng)老師兩位大咖真是心有靈犀，不謀而合。這兒的“基因課”不正是俞正強(qiáng)老師所倡導(dǎo)的“種子課”嗎？既然前輩們?yōu)槲覀冎该髁朔较�，那我們�(yōu)槭裁催�不沿著“指引”努力前行，快速追趕呢？在我看來(lái)，不管是“基因課”還是“種子課”，不都是在追尋數(shù)學(xué)課堂教學(xué)最本質(zhì)的東西。我們教對(duì)這些“種子課”，那其他的常規(guī)課的教學(xué)不就變得輕松愜意了。
三、“夯”基礎(chǔ)，讓我們飛得更高
我心里明白，我以及許多老師沒(méi)有成為“明師”的一個(gè)很大的原因是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力不足。這是為什么呢？我想應(yīng)該是我們?yōu)榘l(fā)動(dòng)機(jī)加注的“油”太少的緣故�！皰行淖詥�(wèn)”，一年中我讀過(guò)多少本書，看過(guò)多少次名師們的課堂實(shí)錄，寫過(guò)多少篇感想，發(fā)表過(guò)多少論文？沒(méi)有汗水哪能有收獲？沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，怎么能夠展翅高飛？
一次集體學(xué)習(xí)會(huì)讓每個(gè)人都有不同的心得，但要讓“心得”成為課堂教學(xué)的元素，也是十分的不易。這里需要我們老師、學(xué)校及學(xué)校前輩們的共同努力，讓我們普通教師在“名師”的帶領(lǐng)下不斷成長(zhǎng)。也要我自己補(bǔ)充能量，加注“燃油”，唯有這樣才能走得更遠(yuǎn)，飛得更高。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇5
淺談中專音樂(lè)鑒賞課中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)“音樂(lè)鑒賞”作為中專音樂(lè)新課程的規(guī)定性、基礎(chǔ)性板塊，占據(jù)了課程三分之二的內(nèi)容。因此，如何在中專音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，根據(jù)中專生身心發(fā)展的特點(diǎn)和審美認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循音樂(lè)教學(xué)的自身規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和健全的人格，體現(xiàn)中專音樂(lè)課程的“人文精神”，是中專音樂(lè)教師需要面對(duì)的重要教學(xué)實(shí)踐課題。
一、提高學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)
音樂(lè)鑒賞課是中專音樂(lè)教育中必不可少的課程之一，也是促進(jìn)中專學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格人才的有效方式之一。中專音樂(lè)鑒賞課是審美教育。因此，以審美為核心的課程理念應(yīng)該鮮明地體現(xiàn)和貫穿在整個(gè)初中音樂(lè)教材的內(nèi)容與形式中，突出教學(xué)作為師生共同體驗(yàn)、感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)美的載體作用，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，陶冶情操，完善人格。當(dāng)前，中專音樂(lè)鑒賞課更應(yīng)當(dāng)緊密圍繞中專生的音樂(lè)需求，關(guān)注音樂(lè)學(xué)習(xí)方式的變革，處理好審美能力培養(yǎng)與知識(shí)技能學(xué)習(xí)的.關(guān)系，使音樂(lè)鑒賞課更好地發(fā)揮課堂這一“陣地”，以達(dá)到“美育”的目的。
二、重視鑒賞語(yǔ)境的多元化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
語(yǔ)文、美術(shù)、舞蹈是音樂(lè)鑒賞教學(xué)中最容易融合的科目。尤其是語(yǔ)文，文學(xué)與音樂(lè)本就密不可分，在某些方面是相通的甚至是可以相互借鑒的。外國(guó)許多著名的標(biāo)題音樂(lè)，其靈感常來(lái)源于文學(xué)戲劇。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇6
一、建立健全組織網(wǎng)絡(luò)，狠抓德育隊(duì)伍建設(shè)。
為了有效地挖掘和整合學(xué)校德育工作力量，形成全員育人的“大德育”體系，在學(xué)校內(nèi)部，我校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，把政教處、團(tuán)委、年級(jí)組、班主任、生活輔導(dǎo)員等力量整合于領(lǐng)導(dǎo)小組中，并明確內(nèi)部成員分工，使他們?nèi)巳擞惺�、有�?quán)、有責(zé)。同時(shí)借助社會(huì)力量，充分利用“警校共建”和“村校共建”的有效載體，把“校長(zhǎng)室——政教處——班主任——學(xué)生——家長(zhǎng)”這一德育管理鏈和“學(xué)�！彝ァ鐣�(huì)”三方力量有機(jī)結(jié)合，形成了德育教育的發(fā)散網(wǎng)絡(luò)。
二、變少數(shù)教師參與為全員參與，完善各項(xiàng)規(guī)章制度，努力細(xì)化德育教育的過(guò)程。
以往我校一直把教學(xué)放在各項(xiàng)工作首位，教學(xué)是各項(xiàng)工作的重中之重，因此部分教師狠抓教學(xué)質(zhì)量，而放松了對(duì)學(xué)生思想轉(zhuǎn)化教育，有時(shí)甚至認(rèn)為德育教育是“空對(duì)空”，沒(méi)什么作用。德育教育的重?fù)?dān)只落在政教處和班主任身上。扭轉(zhuǎn)教師思想認(rèn)識(shí)，樹立全員意識(shí)是擺在我校德育教育門前的一道坎。
通過(guò)召開全校教師大會(huì)，學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)上級(jí)教育部門有關(guān)文件，結(jié)合最近幾年學(xué)校實(shí)際，全體教師統(tǒng)一了思想，深刻認(rèn)識(shí)到單靠少數(shù)教師是完不成德育教育這一重任的，必須大家同心同德。如今我校教師人人行動(dòng)起來(lái)，以昂揚(yáng)的斗志積極投身于德育教育。
在統(tǒng)一全校教師的思想后，由政教處牽頭完善各項(xiàng)規(guī)章制度，如：《學(xué)生一日常規(guī)》、《學(xué)生請(qǐng)假制度》、《住校生管理制度》等，這些制度的建立健全，有助于學(xué)生有章可循，有助于教師有針對(duì)性開展工作。
德育教育最難堅(jiān)持就是如何在日常中開展看似瑣碎的一些工作。落實(shí)到具體就是如何細(xì)化德育教育。在這點(diǎn)上，我們采取了下列措施：
1、德育教育活動(dòng)有計(jì)劃，有記錄，有總結(jié)。
無(wú)論是班主任還是任課教師，在活動(dòng)前都要制定計(jì)劃。在活動(dòng)過(guò)程中要有詳細(xì)的記錄，以備查詢。活動(dòng)結(jié)束后有總結(jié)，以便指導(dǎo)下一次活動(dòng)�！栋嘀魅握覍W(xué)生談話記錄》、《學(xué)困生輔導(dǎo)記錄》、《心理健康咨詢記錄》等記錄冊(cè)記錄詳細(xì)、具體，能從中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的方案。
2、在細(xì)微處體現(xiàn)德育教育的人文關(guān)懷。
德育教育不能“假、大、空”，而要“真、細(xì)、實(shí)”。無(wú)論是在寒冬還是酷暑，我校值班室始終由中層干部輪流值班，遇到學(xué)生突發(fā)疾病，教師總是隨叫隨到，有時(shí)還在深更半夜護(hù)送學(xué)生上醫(yī)院。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。
三、尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)，創(chuàng)新德育教育方式
傳統(tǒng)德育教育教育手段單一，缺乏生動(dòng)性和新穎性，學(xué)生普遍不感興趣，加之在教育過(guò)程中，教師面對(duì)那些“屢教不改”、“冥頑不化”的學(xué)生難免會(huì)氣上心頭，來(lái)幾句冷嘲熱諷，這樣只能傷害學(xué)生人格尊嚴(yán)，激化師生矛盾。所以我們?cè)谌粘５牡掠逃^(guò)程中，不斷吸取其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，形成自己的一些特色。
1、作為教師，要熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育。以從事教育工作為榮，以獻(xiàn)身教育事業(yè)為樂(lè)，自覺(jué)地用新時(shí)期的教育方針武裝頭腦，用科教興國(guó)戰(zhàn)略激奮自我，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入的現(xiàn)實(shí)面前，樹立正確的人生觀、教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，將教師作為終身職業(yè)，孜孜以求，勤奮耕耘，在平凡的教書育人工作中，做出不平凡的業(yè)績(jī)，無(wú)愧于人類靈魂工程師稱號(hào)。
2、要愛(ài)護(hù)學(xué)生，教書育人。教師教育對(duì)象是學(xué)生，其主要任務(wù)是教學(xué)，而教學(xué)過(guò)程是教書和育人緊密結(jié)合的過(guò)程。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的動(dòng)態(tài)，教師要善于把握學(xué)生思想，用愛(ài)心開啟學(xué)生心靈的窗戶，主動(dòng)與學(xué)生交流，和睦相處;要尊重學(xué)生人格，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè);要用一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的服務(wù)思想，善待學(xué)生、寬容學(xué)生、理解學(xué)生;要用自己的品行、人格熏染學(xué)生、陶冶學(xué)生、喚醒學(xué)生。將教書育人貫穿于教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
3、要矢志鉆研，勇于探索。古人云授人以魚，只供一飯之需。授人以漁，則終身受用無(wú)窮。尤其在面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)方針指導(dǎo)下，教師肩負(fù)著培育新世紀(jì)人才的重托，一定要學(xué)會(huì)用面向世界的膽識(shí)和超前的眼光改革教育。從自身教學(xué)實(shí)踐中，逐步摸索并形成擁有自我創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)方法體系，使得學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，獨(dú)立思考，標(biāo)新立異，運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，既解決實(shí)際問(wèn)題，又發(fā)現(xiàn)新知，于相互切磋中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的飛躍，充分發(fā)揮學(xué)生自己的.內(nèi)在潛力，達(dá)到終身受益的目的。
4、要終身學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的需要。社會(huì)發(fā)展已證明：現(xiàn)代化的社會(huì)將是信息社會(huì)，是科學(xué)知識(shí)不斷發(fā)展、不斷擴(kuò)大、不斷更新的社會(huì)。教師自身除搞好專業(yè)教學(xué)外，還要積極參加業(yè)余進(jìn)修深造，從而在理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步提高能力。教師只有擁有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和精深的專業(yè)技能，課堂教學(xué)過(guò)程中才能旁征博引，游刃有余，變傳統(tǒng)教育的重教、重知、重灌為素質(zhì)教育的重學(xué)、重思、重樂(lè)，以適應(yīng)教育體制的轉(zhuǎn)軌變型。
教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。因此，做為教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的教書匠，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。這個(gè)工程師是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生心靈上精心施工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺(jué)悟。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇7
作家林清玄如是說(shuō)：“清歡是生命的減法，在我們舍棄了世俗的追逐和欲望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命里最有滋味的情境�！碑�(dāng)我們端坐于像今天這樣的陰雨天，聽一首輕音樂(lè)，讀一本喜歡的書，慢品一口清茶，我們的生活是清歡的。
《新時(shí)代的教師》把目光聚焦在教室復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活。每天我走進(jìn)課堂，去上各種各樣的課：好上的課，不好上的課;傳統(tǒng)的課，課改的課;校長(zhǎng)光臨的常規(guī)聽課，新苗杯精心準(zhǔn)備的展示課，還有自己很理解的課和自己也不怎么清楚的課……每天走進(jìn)，備課、布置作業(yè)、批改作業(yè)、找學(xué)生談話，被學(xué)生感動(dòng)，或者被學(xué)生氣得半死……
在紛繁復(fù)雜的生活和改革的面前，我一路狂奔似乎無(wú)法停止，但在狂奔過(guò)后，通常會(huì)感到迷茫。去哪里享受教育的清歡?
這本書，將教育和“人”結(jié)合起來(lái)，直擊教師的“教育力”，像老師發(fā)問(wèn)：我是誰(shuí)?我需要什么?教育需要什么?
校長(zhǎng)說(shuō)：“蘿卜燉蘿卜”，沒(méi)有骨頭，這鍋湯永遠(yuǎn)是蘿卜味。《新時(shí)代的教師》里說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的教師，如同新瓶裝新酒一樣，扮演者創(chuàng)造學(xué)校和課堂中新教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的開拓者。讀完這本書，我也在思考：我還可以做什么?
我可以不放棄每一個(gè)孩子，去尋找和孩子們相處時(shí)的清歡�，F(xiàn)在的孩子自尊心越來(lái)越強(qiáng)，個(gè)性鮮明五花八門，所以要求老師不不僅能站在講臺(tái)上保持教師的.威嚴(yán)，還要求我們走下講臺(tái)的時(shí)候，能夠打開學(xué)生的心靈。
袁嘉駿，我們班每個(gè)任課老師都不喜歡他，每個(gè)孩子也都不喜歡他。因?yàn)樗娴奶�，上課時(shí)他在教室里自由自在地走來(lái)走去，從我們班教室里，經(jīng)常能聽到老師無(wú)法忍受他而發(fā)出的咆哮;下課時(shí)，校園就是他惡作劇的樂(lè)園，學(xué)校里每一棵花草樹木都慘遭“蹂躪”，連下水井蓋也沒(méi)有被放過(guò)……
就是這樣一個(gè)孩子，這個(gè)學(xué)期卻在我們年級(jí)辦公室圈了不少粉絲，更有老師覺(jué)得他是我們班最帥、最可愛(ài)的孩子。因?yàn)椤皩W(xué)共體”改變了他，因?yàn)椤皩W(xué)共體”營(yíng)造安心安全的氛圍改變了他。孩子之間并不存在真正的討厭，他們之中蘊(yùn)含的是心心相印、關(guān)懷備至的潛能力。所以當(dāng)袁嘉駿在小組里顯示出了學(xué)習(xí)的意愿、顯示了他天性中善良可愛(ài)的那一面，所有孩子都接受了他。他仍然是那么調(diào)皮和不服管教，但是他在課堂上，用妙語(yǔ)連珠的回復(fù)俘獲了老師的心。課后，他也不再去折騰畫畫草草，而是默默地打掃衛(wèi)生，幫我分發(fā)水果……
所以，我想說(shuō)，在溫暖的師生關(guān)系中能享受到教育的清歡。
我還可以讓自己沉浸在單純的教學(xué)里，真理至上，去尋找教育的清歡。我們行走在課堂里，我們嘗試著把課堂回到“最單純的歡喜”，去理解、去傾聽、去感受與接受，這就是課堂的“清歡”。
“學(xué)共體”課堂，仍然記得學(xué)生的這些話語(yǔ)：
——老師，你不忙講，讓我們?cè)偎伎家粫?huì)兒。
——老師，數(shù)學(xué)課我們可以自己搞定了。
——老師，這節(jié)課我收獲太大了，那道題我之前只會(huì)一種方法，現(xiàn)在我會(huì)三種方法。
——老師，剛才我分享的時(shí)候，有一點(diǎn)點(diǎn)緊張，不過(guò)感覺(jué)很好。
——老師，我要把今天學(xué)的內(nèi)容和爸爸分享。
……
聆聽學(xué)生生命成長(zhǎng)的清歡，只有用心的人才能享用。
只有真正沉浸下去，將老師的對(duì)教育的喜歡放進(jìn)去，才能享受到這份來(lái)自自身成長(zhǎng)的清歡，與名利無(wú)關(guān)，與世俗無(wú)關(guān)。
林清玄還說(shuō)：“清歡是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式，是一種至高的人生境界。它并非來(lái)自別處，而是來(lái)自我們對(duì)平靜、疏淡、簡(jiǎn)樸生活的追求和熱愛(ài)。”是的，我們課堂的清歡也并非來(lái)自別處，而是來(lái)自我們對(duì)學(xué)生、課堂、教育的追求和熱愛(ài)，更來(lái)自身邊那些“享課堂清歡”的同道中人。愿我們?cè)谶@個(gè)美麗的秋天，都能“享課堂清歡”!
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇8
在這個(gè)桂花飄香，漫山紅葉的季節(jié)里，我端著一杯飄香的清茶，頓時(shí)一種清涼的心境，讓我卸下世俗中所有的疲憊，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，感受頗多。
想要遵循《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念"學(xué)生為本"、"師德為先"，我們教師就必須在教育教學(xué)中做到關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。只有樹立"以人為本"的核心理念。充分尊重學(xué)生的人格。尊重他們的情感、思想、追求、個(gè)性和尊嚴(yán)，維護(hù)他們的天性——"求生的欲望、好奇心、求知欲，想象力和冒險(xiǎn)精神"，才能達(dá)到師生之間情感的交流，思想的溝通和生命的.融合。
關(guān)愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級(jí)之中，無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻重視小學(xué)生身心健康，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要"特別的愛(ài)給特別的你"，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)和自信。我們教師還要用放大鏡去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和學(xué)習(xí)的興趣。
教師要真正做到"一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切"，為學(xué)生的發(fā)展奠基。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，真正做到尊重個(gè)體差異？，就必須有效地采用多元化，個(gè)性化的方式，全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。我們知道不同學(xué)習(xí)個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)是不一樣的，因此教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是個(gè)性化的，將關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展落到實(shí)處。對(duì)后進(jìn)生要做到采用表?yè)P(yáng)評(píng)價(jià)、尋找其閃光點(diǎn)。
及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步、調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性；對(duì)中等生，要采用激勵(lì)性評(píng)價(jià)，既揭示不足，又指明方向；對(duì)優(yōu)等生，要采用競(jìng)爭(zhēng)性評(píng)價(jià)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。同時(shí)我們教師還要充分運(yùn)用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)方法，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的"閃光點(diǎn)"，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的重要體現(xiàn)，有了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，學(xué)生才會(huì)"親其師"，"信其道"。在現(xiàn)在這個(gè)以考試成績(jī)?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，我覺(jué)得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績(jī)就不會(huì)打擊到那些學(xué)習(xí)困難戶，慢慢地提高他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心，我想那樣后他們一定也能從最簡(jiǎn)單的試卷開始做到和優(yōu)等生一樣的試卷。
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇9
關(guān)于《新時(shí)代的教師》這本書，我讀完以后，我覺(jué)得它對(duì)我的指導(dǎo)意義并不大。這本書前部分1-4章以及第六章和第八章的內(nèi)容，就是教育學(xué)心理學(xué)的濃縮精簡(jiǎn)版，第五章講到了兒童，有一定的實(shí)操性�？v觀整本書，對(duì)我來(lái)說(shuō)啟發(fā)意義最大的就是《總序》的那兩頁(yè)內(nèi)容，讀總序的時(shí)候，我是熱血沸騰的。
總序中有這樣一段話：教師們有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，改革的腳步越來(lái)越快，實(shí)踐成果越來(lái)越多，一路狂奔似乎停不下來(lái)，在狂奔過(guò)后的路上，是迷茫。新課程理念與價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中一些新方案、新做法似乎又成了兩張皮，教師依然很難告別“工具理性”的“技術(shù)熟練工”的身份，很難逼近“反思性實(shí)踐家”的“境界”。人類靈魂的工程師，仍然是帶著鐐銬跳舞的教書匠，教師徘徊的靈魂，已經(jīng)跟不上腳步……
是的教師是人類靈魂的工程師，可誰(shuí)又來(lái)拯救教師的靈魂呢？
學(xué)校在熱衷于維護(hù)如何幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)，以及提升教師技術(shù)能力所進(jìn)行的教育改革，而忽略教師職業(yè)的倫理道德，以及當(dāng)前社會(huì)各個(gè)層面普遍倫理價(jià)值的缺失，我認(rèn)為這是導(dǎo)致教師靈魂在痛苦徘徊的一個(gè)重要原因。
在總序中提到了本書中我認(rèn)為最有價(jià)值的一個(gè)詞“教師的教育力”，這就跟學(xué)共體課堂改革中提到的“學(xué)生的學(xué)習(xí)力”一樣，教師的教育力就是教師本上，學(xué)生的學(xué)習(xí)力也是學(xué)生本身，是內(nèi)發(fā)的，是靈魂的，是需要激發(fā)的。書中說(shuō)到，教師的教育力集中體現(xiàn)于教師對(duì)教育及教學(xué)的道德責(zé)任，滲透于教師工作的各個(gè)層面，是教師職業(yè)的“靈魂”。從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，教師的教育力就是教師教育教學(xué)實(shí)踐的理念和價(jià)值觀。三觀正了，靈魂就是輕盈的，三觀不正，就一輩子都戴著鐐銬跳舞。
我接著從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覀內(nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)面前讓靈魂跟上腳步，不再徘徊。這三點(diǎn)呢，書中沒(méi)有直接說(shuō)到，但都是我觀書后結(jié)合自己的經(jīng)歷引發(fā)的思考。它們還很淺薄，不夠成熟，可能有失偏頗，甚至偏激，所有的問(wèn)題都是自己的問(wèn)題，所有的想法都是真實(shí)的想法。
第一：關(guān)于工作、職業(yè)與事業(yè)
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，工作是用來(lái)謀生的；職業(yè)不僅可以解決謀生的問(wèn)題，還可以解決未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題；事業(yè)則不僅僅可以解決謀生的問(wèn)題和發(fā)展的'問(wèn)題，更加具備了各種責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)事業(yè)伙伴的責(zé)任，對(duì)員工的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任。
對(duì)事業(yè)來(lái)說(shuō)，可能一份工作你很喜歡，但可能沒(méi)有報(bào)酬或不賺錢，即使一天工作十二個(gè)小時(shí)，但你仍然愿意做，因?yàn)檫@是你喜歡和愿意從事的，這就是事業(yè)。事業(yè)是對(duì)你個(gè)人而言的。而職業(yè)則不一樣，即使你不喜歡，但你還要來(lái)做，因?yàn)檫@是你謀生的必需。職業(yè)解決的是你最基本的生存需要，而事業(yè)則關(guān)注于最本質(zhì)或更高層面，主要是精神層面。
對(duì)于每一位教師而言，初來(lái)乍到的，都是為了一份謀生的工作，而工作了三五年后，就進(jìn)入職業(yè)階段了。但這個(gè)職業(yè)階段是伴隨你一輩子，還是讓職業(yè)一步一步向事業(yè)靠近呢，完全取決于自己。因?yàn)榻處熯@樣一份事業(yè)，注定是清貧的，你如果選擇了，意味著你接收了在這個(gè)行業(yè)內(nèi)大部分人無(wú)法用豐厚的物質(zhì)條件來(lái)滿足你想要跳舞的靈魂。我想說(shuō)的是，唯有熱愛(ài)，不計(jì)回報(bào)的熱愛(ài)，你才可以讓這一份穩(wěn)定的可以干一輩子的職業(yè)，成為你一輩子的事業(yè)。唯有這樣，唯有當(dāng)成自己人生中的一份事業(yè)來(lái)做，才不會(huì)徘徊迷茫，抱怨倦怠。
第二：關(guān)于一般行業(yè)與教師職業(yè)
關(guān)于這兩者，我認(rèn)為一般行業(yè)更容易獲得成就感，而教師職業(yè)更容易獲得價(jià)值感。
好的公司會(huì)有一套完善地激勵(lì)制度、個(gè)人成長(zhǎng)指標(biāo)，也就是說(shuō)只要你有能力，并且有意愿，你就有提升的可能，職位上的升遷或者物質(zhì)上的提高等，這是與個(gè)人能力和付出相匹配的，你因?yàn)槟愕哪芰透冻霁@得相應(yīng)的報(bào)酬，得到相應(yīng)的提升，從而富有成就感。但教師的職業(yè)卻不一定能做到，它更多的是一種情感的投入。要知道評(píng)一個(gè)職稱是很難的，而三年、五年，甚至十年后，你的工資提升的空間是變化不大的，你的生活也許還是這樣。教師這樣一種情感的投入，在短時(shí)間內(nèi)很容易讓我們獲得價(jià)值感，讓我們覺(jué)得自己的付出是非常有意義的，但久而久之，這種付出的意義這種價(jià)值感就會(huì)開始漸漸消退，這也就是為什么這個(gè)行業(yè)這么容易有職業(yè)倦怠的原因之一吧。如果一個(gè)不擅長(zhǎng)自我提升，或在這方面消極應(yīng)對(duì)的人，他的靈魂就有可能是無(wú)趣甚至痛苦的。
第三：關(guān)于教育教學(xué)的技能與情感
首先用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖表來(lái)呈現(xiàn)他們的關(guān)系。
技能 ——回報(bào)成就感（物質(zhì)上）
情感 （基礎(chǔ)）—— 回報(bào)價(jià)值感（精神上或心理上）
內(nèi)在（對(duì)自身）
外在（對(duì)學(xué)生）
技能上的強(qiáng)大，能夠快速的祝你成名，更有成就感，但光有技能而少有情感，那就是一架教學(xué)的機(jī)器，教出來(lái)的也都是靈魂在游移的軀體。
而技能不夠強(qiáng)大，但情感夠真摯，我認(rèn)為關(guān)系沒(méi)那么大。用真情育出來(lái)的孩子，會(huì)擁有健全飽滿的人格，會(huì)有豐盈生動(dòng)的靈魂，他的學(xué)習(xí)力也不會(huì)差，因?yàn)槠鋵?shí)孩子本身都是會(huì)學(xué)習(xí)的。
所以，我認(rèn)為兩者之間情感是基礎(chǔ)，是教師靈魂的基礎(chǔ)。
而情感又有外在和內(nèi)在兩方面，內(nèi)在的情感主要是自身修養(yǎng)和自我的提升，外在情感就是對(duì)學(xué)生的情感，培育學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。這兩者也沒(méi)有絕對(duì)的界限，都是相互影響，相互滲透的。
教室職業(yè)是與人的成長(zhǎng)相關(guān)的專業(yè)，即教師不是單純傳授知識(shí)和技能，而是要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、社會(huì)性等豐富的人性。教師自身的性格、價(jià)值觀、信念等對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生巨大的影響，因此教師的自身修養(yǎng)非常重要。
“專門的技能”和“做人的修養(yǎng)”是教師擁有完整地身體和靈魂的兩個(gè)比不可少的因素，我們能夠?qū)ψ约喝粘＝逃龑?shí)踐進(jìn)行有意識(shí)的反思和調(diào)整，并對(duì)自己的價(jià)值觀、態(tài)度和觀念進(jìn)行不斷的挑戰(zhàn)，把這一份職業(yè)當(dāng)成個(gè)人事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，就可以慢慢擺脫束縛靈魂的枷鎖，讓靈魂跟上腳步……
新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì) 篇10
不忘初心，方得始終。十八大以來(lái)的五年，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)等方面都取得了巨大成就，人民生活得到了極大的提高，有很好的獲得感。同樣，對(duì)于我們的教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，五年來(lái)也取得顯著提高，同樣具有了更多的自信。在xx報(bào)告中，雖然沒(méi)有一條明確提出，但實(shí)際上在很多方面都觸及到了教育的重要性，比如堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面，都涉及到教育的重要性。首先，我們要非常明確我們需要培養(yǎng)什么樣的'人，怎么培養(yǎng)，這是對(duì)我們國(guó)家今后發(fā)展至關(guān)重要的一個(gè)地方。我們必須要在培養(yǎng)學(xué)生的工作中，按照國(guó)家的發(fā)展方略，培養(yǎng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的一代。其次，應(yīng)該堅(jiān)持辦有中國(guó)特色的教育，面向國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，急國(guó)家所急，全面提升我國(guó)高等教育在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作中的綜合實(shí)力，尤其是中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，對(duì)我們的教育事業(yè)提出了更高的要求。第三，2014年6月9日，在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上，明確提出要加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，明確提出強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，開展前瞻性研究，關(guān)鍵性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新等等，要建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、智慧社會(huì)等等。如何建設(shè)一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家呢？建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，走具有中國(guó)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。
作為高校來(lái)說(shuō)，就是要把培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新能力的人才作為我們的重要任務(wù)，并且全面、全方位、全過(guò)程貫穿到人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)等方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作出一名教育工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
教師專業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)11-10
教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)11-18
教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)11-18
教師專業(yè)素養(yǎng)提升培訓(xùn)的心得體會(huì)03-01
關(guān)于教師專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)06-13
幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)心得體會(huì)11-10
教師專業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)心得04-15