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2022全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文（精選26篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的2022全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【作文題目】
全國(guó)Ⅰ卷高考作文： “本手、妙手、俗手”（2022年）
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【作文范文】
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 1
“蒼天如蓋，大地如棋。”人生之判，亦在棋子起落之間。正如材料中所說(shuō)，妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。如何以正道馭之？本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。漫行天地棋盤(pán)之間，你我皆是執(zhí)子者，不失其本手，不忘其妙手，方能不落俗手、行步端正。
起手之前，請(qǐng)君傾耳聽(tīng)《莊子》之言：“大風(fēng)起于青蘋(píng)之末�！北臼种e累正在于此：一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)于規(guī)矩中慢行，于遵行中成蛹，方能窺見(jiàn)破繭之機(jī)。法國(guó)文豪福樓拜將每日所有可利用的時(shí)間均投入寫(xiě)作之中，天才作家笑他癡傻愚頑，他卻不言不語(yǔ)，一部《包法利夫人》驚艷四座；歷史大家嚴(yán)耕望焚膏繼晷，將歷史細(xì)節(jié)從塵灰中修繕復(fù)原，他人嘆他量小志短，他卻勾畫(huà)重現(xiàn)出千年前的`山河宏圖。從跬步中可以窺見(jiàn)長(zhǎng)途漫浩浩，從小流里亦能聽(tīng)見(jiàn)江海萬(wàn)里潮�！氨臼帧敝疄榱孔儯∈菫椤懊钍帧敝|(zhì)變埋下伏筆。
本手落定，妙手方能偶得。茍失其妙手，執(zhí)子者亦是難出窠臼。積累到一定程度后，我們便不當(dāng)憚?dòng)谕黄啤１蛔u(yù)為“核動(dòng)力領(lǐng)域的拓荒�！钡呐硎康撓壬罡藙�(dòng)力領(lǐng)域，不蹈循前人足跡，而是勇于突破，為中國(guó)造出第一艘核潛艇，創(chuàng)新之妙手堪當(dāng)國(guó)士無(wú)雙。風(fēng)起于青蘋(píng)，而若止于中道，便吹不起一片落葉；風(fēng)平步直上，九天扶搖，此刻方能脫穎而出，成為百代不祧之祖。棋局亦然，我們不可忘記積累，也不可用庸俗禁錮自己，勇于踏出那一步，正是完成質(zhì)變、下出“妙手”的重要條件。
而當(dāng)我們冀幸早日下出“妙手”、沾溉百世時(shí)，萬(wàn)不可忘記“俗手”之陷阱正在身后，磨尖獠牙等待我們。而我們?nèi)羰峭洷臼峙c妙手之間有著如何艱苦的積累，便會(huì)凌空蹈虛、反被深深桎梏。“騏驥一躍，不能十步�！奔词故翘觳乓残枰顾c日復(fù)一日的積累，輕易松懈只會(huì)招致前功盡棄�！八资帧甭湎乱院�，棋手的水平便難以提升，唯有對(duì)“本手”了解透徹，方能踏出突破的那一步，下穩(wěn)人生的一盤(pán)棋。
青蘋(píng)之末，風(fēng)露婆娑，扶搖直上，更有青云萬(wàn)里。棋盤(pán)遼闊，人生更當(dāng)慢行，落好每一手，平步青云去。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 2
圍棋之道中，先有“本手”合乎棋理之正規(guī)，才有“妙手”出人意料之精妙；建筑之理中，先有地基堅(jiān)如磐石之牢固，才有大樓高聳入云之震撼；人生之路上，亦是先有基礎(chǔ)之夯實(shí)牢固，才有前途之一帆風(fēng)順。余以為，只有夯實(shí)好堅(jiān)定基礎(chǔ)，才能成就時(shí)代大業(yè)，切忌眼高手低，忽略根基，以致原地踏步做無(wú)用功，甚至全盤(pán)皆輸。
古人言：萬(wàn)丈高樓平地起，盤(pán)龍臥虎高山齊�；A(chǔ)沒(méi)有打牢，人生道路是無(wú)法走的一帆風(fēng)順的。我國(guó)冬奧金牌得主谷愛(ài)凌，自小于滑雪場(chǎng)上苦練“本手”，無(wú)數(shù)次的摔倒失誤磨練了她的刻苦奮斗意志，數(shù)不清的淤青傷痕記錄著她的夯實(shí)基礎(chǔ)的腳步，最終，她夯實(shí)基礎(chǔ)的'成果在18歲這一花季爆發(fā)，憑借堅(jiān)實(shí)“本手”基礎(chǔ)迎來(lái)人生輝煌，一舉奪魁，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為奧運(yùn)增輝；反觀高考“神童”張譯文，在父親的忽略“本手”的錯(cuò)誤教育方式下連續(xù)跳級(jí)，憑借著根柢未深的基礎(chǔ)在13歲那年參加高考，僅考取專(zhuān)科學(xué)校，斷送了人生的美好前程，成為人生棋局上的一步“俗手”。由是觀之，只有“本手”之牢固夯實(shí)，才有人生之厚積薄發(fā)。
有了牢固基礎(chǔ)——“本手”，加以創(chuàng)造性思維——“妙手”，才能向創(chuàng)造大業(yè)之路邁進(jìn)。錢(qián)學(xué)森留美掌握扎實(shí)學(xué)識(shí)后，毅然回國(guó)投入中國(guó)航天事業(yè)。他以專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，加以豐富的創(chuàng)造思維，為我國(guó)“兩彈一星”事業(yè)下了一步絕佳的“妙手”；從耶魯大學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任湖南省白云村村干部的秦玥飛以堅(jiān)實(shí)學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，挽一張最強(qiáng)的弓，提出“妙手”性脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)新想法，帶動(dòng)農(nóng)民創(chuàng)新就業(yè)，讓自己“建設(shè)美好鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興”的理想之箭呼嘯而行。
反觀歷史，新中國(guó)不就是棋局里的一步“本手”嗎？在新中國(guó)創(chuàng)立初期，國(guó)家為追求快速發(fā)展而下了一步“俗手”之棋——因過(guò)度追求生產(chǎn)發(fā)展而導(dǎo)致嚴(yán)重失敗，給新中國(guó)帶來(lái)沉重一擊，成為黨在探索建設(shè)社會(huì)主義道路過(guò)程中的一次嚴(yán)重挫折。此后，我國(guó)從歷史中吸取教訓(xùn)，在夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，下了一步“妙手”——改革開(kāi)放，成為改變中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。其深刻改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的面貌，使國(guó)家走向了富強(qiáng)，人民實(shí)現(xiàn)了富裕。此后，在“本手”基礎(chǔ)、“妙手”創(chuàng)新的引領(lǐng)下，我國(guó)逐步由經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，成就大國(guó)夢(mèng)想，激昂抬頭向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。
吾輩青年正處夯實(shí)基礎(chǔ)之人生精華時(shí)段，怎能拋棄基礎(chǔ)之本源而只求成就其偉業(yè)？“夯實(shí)人生基礎(chǔ)，打牢進(jìn)步根基，創(chuàng)造人生價(jià)值，成就國(guó)家大業(yè)”應(yīng)成為青年出征的主旋律。今中國(guó)身處兩個(gè)百年交匯的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，要想讓自己的青春色彩更加絢麗，青春腳步更加矯健，就應(yīng)先以扎實(shí)學(xué)識(shí)夯實(shí)人生基礎(chǔ)，以創(chuàng)造思維成就時(shí)代偉業(yè)，為中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)奮斗！
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 3
圍棋界流傳有“三手”——因本則生，緣妙則興，遇俗則損。而一方棋局承載的是一方天地，我們又從本手、妙手與俗手中窺見(jiàn)國(guó)運(yùn)與人生。我認(rèn)為，我們須以扎實(shí)基礎(chǔ)見(jiàn)精妙力量，以有源之水育妙法生花。
“本手”是合乎棋理的正規(guī)下法，是扎實(shí)基礎(chǔ)，是規(guī)矩行事�？礀|晉名家顧愷之三歲研畫(huà)，在對(duì)母親的反復(fù)追尋中扎實(shí)了自己的筆法；近代名人林丹青拒絕成為大學(xué)教授，只為獨(dú)自鉆研屬于自己的積淀；魯迅以“早”字于桌，童年刻苦讀書(shū)的基礎(chǔ)終使他站在時(shí)代的風(fēng)口發(fā)時(shí)代之先聲……無(wú)基底則大廈傾頹，無(wú)基礎(chǔ)則無(wú)處尋高。若沒(méi)有扎實(shí)的功夫便渴求精妙的創(chuàng)造，則便如圍棋中拋棄本手尋求妙手一般，最終只落得俗手境地。泉水有源而長(zhǎng)遠(yuǎn)洪大，我們要用扎實(shí)的基礎(chǔ)開(kāi)啟成功第一扇門(mén)。
行至如此，有人可能便開(kāi)始想了。扎實(shí)的基礎(chǔ)已能讓我不落失敗的深淵，是否執(zhí)本手便足以走完人生之路呢？
我的答案是否定的。扎實(shí)基礎(chǔ)的本手確實(shí)已是成功先路，這不可否認(rèn)，但它只是先路而已，只是去往人生新一高度的序章，徘徊于此，于青年之志不相符合，更有甚者禁錮于此，最終只能落得循規(guī)蹈矩不思進(jìn)取的局面，成了躺平，這便是負(fù)面了。我們既要避免無(wú)源之水，也要防止坐井觀天，向上找尋妙手，才是扎實(shí)基礎(chǔ)避免俗手的意義，才是人生價(jià)值升華的最終章。
妙手是出人意料，是充滿(mǎn)創(chuàng)造，是構(gòu)思精巧。當(dāng)孤獨(dú)的勇士從臥薪嘗膽的積淀之中蛻變，當(dāng)鳳凰在無(wú)數(shù)的積累之中涅槃，我們不難看到妙手的意義。如果說(shuō)本手是積蓄力量，妙手則是厚積薄發(fā)的那響亮的`聲音，在時(shí)代的洪流中，擁有最精妙的力量，便擁有了最尖銳的利劍，披荊斬棘便是舉手之事了。
當(dāng)時(shí)局風(fēng)云變幻，大國(guó)之間互相博弈之時(shí)，用本手尋得妙手，用妙手擊潰對(duì)方，便不失為一種上佳方法。只看百年之前由“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山瞭望，到百年之后“越是艱險(xiǎn)越向前”的大黨大國(guó)風(fēng)范，就是由星星之火的積淀到通過(guò)精妙的創(chuàng)造力，找尋百年未有之大變局最佳出路的成功例證。而作為處在其中的青年一代，則更應(yīng)該執(zhí)本手之基礎(chǔ)，筑妙手之功成。
以本見(jiàn)妙，以妙遇成。免俗手之損害，育妙法之花。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 4
沒(méi)有人不為柯潔與阿爾法狗的人機(jī)對(duì)決拍手稱(chēng)絕，但鮮有人了解圍棋運(yùn)行的邏輯。欲將黑白形意玩轉(zhuǎn)于股掌之間，其根基卻在每一位初學(xué)者都應(yīng)爛熟于心的經(jīng)典棋譜。正是從棋譜出發(fā)，棋手下好“本手”，靜水流深，靜止的棋譜在對(duì)弈中轉(zhuǎn)化為得心應(yīng)手的韌勁，讓“本手”精進(jìn)為“妙手”，最終迸發(fā)出自然辯證與人類(lèi)理性的能量；而倘若未能扎牢本手之根基，則“妙手”難免變?yōu)椤八资帧�，在風(fēng)平浪靜中埋下深海魚(yú)雷。
倘若拋卻黑白對(duì)弈的語(yǔ)境，本妙之辯則在更廣闊的視域下，昭示著行事成事的方法論。所謂“本手”，是固本夯基，是臺(tái)下苦功；所謂“妙手”，是靈光乍現(xiàn)，是獨(dú)家首創(chuàng)�！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本”，在“本手”的單調(diào)重復(fù)中，我們深化對(duì)基本點(diǎn)的理解，抽象出獨(dú)到的體悟，從而在無(wú)限的舞臺(tái)上，實(shí)踐日新又新的想象，促成延綿不絕的升華。
下好“本手”，夯奮斗之本，葆前進(jìn)初心�？鬃颖恢S“累累若喪家之犬”“知其不可為而為之”，仍于亂世中講授儒學(xué)，君子執(zhí)著“本手”，守護(hù)文化傳承的枝蔓，彰顯憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的擔(dān)當(dāng)；逆行者以生命赴使命，用摯愛(ài)護(hù)蒼生，涓滴之力匯聚成磅礴偉力，凡人執(zhí)著“本手”，筑牢國(guó)家安全的.鐵壁，定義踔厲奮發(fā)的堅(jiān)毅�！俺晒Φ幕▋�，人們只驚羨于她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的花兒，浸潤(rùn)了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！”花朵尚以抽枝發(fā)芽而明艷，流水尚以綿綿不絕而爭(zhēng)先，而吾青年，倘無(wú)會(huì)得“本手”之意，未走先飛、好高騖遠(yuǎn)，又何能覓得生命真意，去往下一站的錦繡綺麗、夢(mèng)幻多姿？
“本手”促成“妙手”，添錦上之花，求萬(wàn)象更新。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益白熱，過(guò)度內(nèi)卷漸成風(fēng)氣，個(gè)人努力通貨膨脹，固守“本手”，難免淪于同質(zhì)化的下場(chǎng)。纖云弄巧，繡花功夫，乃是雕琢特色、鶴立雞群的要領(lǐng)。翩若驚鴻、婉若游龍的舞蹈《祈》，發(fā)端于對(duì)華夏春秋的深刻洞察，以現(xiàn)代科技之“妙手”，讓歷史走出深閨，延伸至更遠(yuǎn)的未來(lái)；扶貧防疫、深化改革，千家萬(wàn)戶(hù)的千頭萬(wàn)緒，質(zhì)量之勝在于精準(zhǔn)，成效之著在于巧思�！扒筛赡懿缎郦{，蠻干難捉蟋蟀”。“妙手”能“回春”，我們得以于變局中開(kāi)新局，于危機(jī)中育先機(jī)，獲得時(shí)代之復(fù)議與延續(xù)。
把握本妙之辯，其肯綮在于把握本妙之度。然揆諸現(xiàn)實(shí)，“本手”積淀的深度，與“妙手”奇思的誕生，由于偶然性的疊加，其規(guī)律愈發(fā)難以諦聽(tīng)。有的人因此消解奮斗的基本路徑，有的人因此自我懷疑、“躺平任嘲”。如此，非但“本手”不能精通，“妙手”也將墮為“俗手”，成為旁觀者嗤笑的素材。竊以為，本妙之度誠(chéng)因人而異，然若起而行之，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，于日拱一卒的努力中將“本手”之法聚沙成塔、集腋成裘，自當(dāng)見(jiàn)證由靜及動(dòng)的質(zhì)變，規(guī)避“俗手”的荊棘叢林，揭開(kāi)“妙手”神秘面紗。這誠(chéng)然是一種如墮煙海的尋尋覓覓，但也必將見(jiàn)證我們的精進(jìn)與凱歌。
使命在肩，永不止步。百年變局，青年啟赴。把握本妙之辯，筑牢動(dòng)力之源，吾輩青年定當(dāng)自信滿(mǎn)滿(mǎn)，接榫民族強(qiáng)盛的肇興！
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 5
人生宛若一盤(pán)縱橫的棋局，每一顆黑白棋子的落定，正如我們?nèi)松拿恳徊角靶�，于黑白棋子間，我們觀見(jiàn)人生的棋道與棋法。圍棋中“本手、妙手、俗手”的術(shù)語(yǔ)，三種不同的棋法，或是合乎棋理的正規(guī)，或是出人意料的精妙，又或是貌似合理實(shí)則有損的局限，都是態(tài)度與思想的映射，是不同的人生行走之道。那么作為掌棋者的我們，有應(yīng)如何落下自己的人生棋子呢？
在我看來(lái)，面對(duì)人生縱橫繁雜的棋盤(pán)，當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無(wú)悔之子。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為掌棋者的我們，每人都渴望棋盤(pán)上妙手生花的創(chuàng)造。何以達(dá)到如此境界？唯有本手的一次次功夫筑基。可有些人卻只看到了每一次妙手的`出乎意料、精妙絕倫，卻忽視了全局落棋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，忽視了妙手背后是無(wú)數(shù)次本手的歷練與考量，而致最終不僅失了妙手，反落得俗手的結(jié)局，棋藝平平不起。
究其根本，是只看得見(jiàn)眼前而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的短淺，是急于追求而忽視基礎(chǔ)的“欲速則不達(dá)”。只熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，就好像是空有好皮囊的汽車(chē)，內(nèi)部卻凈是破損脆弱的零件，不堪受用、走不長(zhǎng)遠(yuǎn)；即使確實(shí)下出幾次妙手，卻也只是停留在表象的妙，貌似合理甚至精妙，但以全局觀之，卻自損前路，早早敗下陣來(lái)，妙手終成俗手。人生未嘗不是如此，忽視基礎(chǔ)、不想著如何提升自身的硬實(shí)力基礎(chǔ)，而一味追求外在的包裝、一瞬的驚艷，許多人只看得到眼前既得利益，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)，忘記了如何走得踏實(shí)端正，最終自己走向失敗的泥沼，處處受損的棋局，最終悔恨不已。
由此觀之，“本手”這一功夫基礎(chǔ)的重要性不言而喻。我們不僅是人生的掌棋者，更是正處青春之際的人生初學(xué)者，從本手開(kāi)始，秉承務(wù)本之心尤為關(guān)鍵。本手是合乎棋理的正規(guī)下法，是棋道的入門(mén)功。但本手絕不僅僅是機(jī)械的簡(jiǎn)單重復(fù)。在本手的學(xué)習(xí)中，我們觀學(xué)基本步法，由生澀到嫻熟，這是開(kāi)始；掌握正規(guī)合制的基礎(chǔ)后，我們?cè)诓粩嗑毩?xí)中扎實(shí)功夫，求索經(jīng)驗(yàn)最終靈活運(yùn)用，這是更進(jìn)一步；但我們絕不僅僅止步于此，熟練掌握后，懷揣著求妙之心，我們開(kāi)始思考每一步本手的意義，考量每一步本手對(duì)全棋局的貢獻(xiàn)，在不斷的深入理解中，才是對(duì)棋道的不斷豐富的認(rèn)識(shí)。在這樣一種回環(huán)往復(fù)中，我們的才能一步步地夯實(shí)基礎(chǔ)、提升技藝，深刻理解“棋法”本身，在平常中觀聯(lián)系，在小步間見(jiàn)全局，由此一來(lái)，才有助力全局、妙手生花的創(chuàng)造可能，才可免于急功近利之俗手。
將這一棋道移之社會(huì)人生，亦是如此。對(duì)個(gè)人人生，這一“棋道”是面對(duì)目標(biāo)，不驕不躁，沉心提升個(gè)人素養(yǎng)、鍛煉相應(yīng)能力，以致自我飛躍，創(chuàng)造理想人生；對(duì)企業(yè)之生，是腳踏實(shí)地、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，不斷提升自身技術(shù)硬實(shí)力，以致企業(yè)經(jīng)營(yíng)新創(chuàng)造；對(duì)社會(huì)國(guó)家之生，是務(wù)本踏實(shí)，不斷提升社會(huì)國(guó)家實(shí)力，以致社會(huì)國(guó)家之富強(qiáng)振興�！氨臼质腔A(chǔ)，妙手是創(chuàng)造”，人生的棋道正應(yīng)如此，在基礎(chǔ)中求創(chuàng)造，在務(wù)實(shí)中求脫俗之妙。
品棋之道，悟人之生。面對(duì)人生縱橫繁雜的棋盤(pán)，我們當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無(wú)悔之子。行之踏實(shí)，行之務(wù)本，方可達(dá)妙，方能致遠(yuǎn)。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 6
小時(shí)候，在鄉(xiāng)下常聽(tīng)得蟬鳴。炎炎夏日里，“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”，屋前屋后的小樹(shù)林“知了”聲一片，就連夜晚也是蟬鳴不斷，小村莊沉浸在沒(méi)有紛擾沒(méi)有喧嘩的安逸和靜謐中。
有了蟬聲的時(shí)光，世間的清靜無(wú)以復(fù)加地襲來(lái)。不然，會(huì)稽若耶山下的若耶溪怎會(huì)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”？一定是仕途失意的王籍被如畫(huà)的山水熏染，目睹林泉美景，塵念頓消，幽寂而生歸隱之念。悠悠蟬鳴，聲聲寂寥，如咽如泣，“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生”，唐人司空曙一闕《新蟬》道出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的孤寂和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。
人非草木，自多情。而蟬呢，從卵到若蟲(chóng)再到成蟲(chóng)，完成整個(gè)生長(zhǎng)周期需要三年的時(shí)間，于昆蟲(chóng)而言，三年已是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的等待，卵孵化成若蟲(chóng)后便蟄伏在地下，吸附在樹(shù)根上吸食樹(shù)汁為生，二到三年后，甘于寂寞的若蟲(chóng)發(fā)育成蟬，其間蟬一般要經(jīng)過(guò)五次蛻皮。雖然蟬的生長(zhǎng)期很長(zhǎng)，但它的生命卻很短，大約只有二十幾天。多年的潛心修煉，只為那一季的鳴唱，烈日當(dāng)空，蟬無(wú)疑是大自然的杰出歌者。而其操守又顯另類(lèi)，晉代陸機(jī)在其《寒蟬賦·序》中謂蟬有六德，“夫頭上有緌，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守時(shí)，則其信也；加以冠冕，則其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲(chóng)哉！”應(yīng)該是出于對(duì)蟬的'敬意吧，為人立世，何如此耶？
蟬是卑微的，棲身高高的樹(shù)上，人們甚至肉眼看不到它，也并不在意它，但陣陣蟬鳴卻又昭示它的寂寞。一千多個(gè)日日夜夜，蟬脫胎換骨，走到樹(shù)上，“知了，知了”聲回響云天，它知道什么呀？是不是在黑暗中徘徊久了見(jiàn)了陽(yáng)光就開(kāi)心？是不是預(yù)知來(lái)日苦短而愁緒滿(mǎn)腔？“本以難高飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情�！笔撬膶�(xiě)照嗎？蟬靠人居，卻又不食人間煙火，默默地堅(jiān)守在樹(shù)的一隅，守望藍(lán)天，守望陽(yáng)光，樹(shù)的高端是它一生的歸宿，聲聲蟬鳴是它對(duì)人間凄婉的告白。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。從炎夏到爽秋，蟬鳴未已，則是抹不去的寂寥在秋風(fēng)中飄散，此刻的蟬聲不再嘹亮高亢。許是來(lái)日無(wú)多，蟬的一生終將走向盡頭，凄楚、迷惘、無(wú)助，只有微弱的叫聲在枝頭絲絲縷縷的回旋，“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”蟬聲哀徊，日月輪轉(zhuǎn)，短暫的時(shí)光里，蟬意盡在天地間釋放。我們無(wú)法挽留四季的蟬鳴，也只能在那么僅有的幾天聽(tīng)一聽(tīng)蟬的話(huà)語(yǔ)，何況，秋的蟬鳴已是蟬的絕唱。從寂寞中來(lái)，再回到寂寞中去，聽(tīng)蟬人也是寂寞的，渡頭馀落日，墟里上孤煙，夕陽(yáng)晚唱，一曲知了歌，都付煙塵中。
蟬兒本是無(wú)情物，只是人間許多情。無(wú)論是酷夏還是初秋，無(wú)論是早晨還是黃昏，總是要聞聽(tīng)不絕于耳的蟬鳴，若是身在異鄉(xiāng)，一聲聲蟬鳴會(huì)喚起濃濃的思鄉(xiāng)之情，白居易《早蟬》詩(shī)“一聞愁意結(jié)，再聽(tīng)鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽(tīng)渾相似。衡門(mén)有誰(shuí)聽(tīng)？日暮槐花里”寫(xiě)滿(mǎn)了寂寞的人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁啊，是心靈天空揮之不去的云朵，是陣陣蟬聲里感應(yīng)天地的唱響。
聽(tīng)蟬，總有幾分感動(dòng)；聽(tīng)蟬，徒增幾許感喟。
或許，一步一個(gè)腳印從洞穴爬上樹(shù)梢的蟬，本來(lái)就無(wú)所謂寂寞的，只是純粹無(wú)雜質(zhì)的蟬鳴似天籟灌滿(mǎn)心間，讓我們有了心靈的感悟，才有了澄澈的思想和寂寞的情懷，也就不能不想到唐代虞世南那流傳千古的詠蟬詩(shī)句：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！�
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 7
圍棋如人生，弈棋即弈心，可以說(shuō)是我們對(duì)棋類(lèi)這門(mén)運(yùn)動(dòng)最高的評(píng)價(jià)了。棋盤(pán)僅方寸，卻因?yàn)楹诎鬃拥慕诲e(cuò)縱橫總能演繹出的無(wú)限可能性，而獲得了時(shí)間和空間雙重格局上的恒常魅力。這種魅力，集中呈現(xiàn)為弈士對(duì)把控全局走勢(shì)和頻現(xiàn)神機(jī)妙手的追求;它并非玄而又玄，參悟不透，那些神來(lái)之手的背后，是弈士日復(fù)一日的修習(xí)和逐步拓寬的大局意識(shí)。
行百里者半九十，任何技藝想要修習(xí)至一定的境界，總不免耗費(fèi)漫長(zhǎng)且曲折的精力心血。棋中妙手的靈光，并不是腦海里乍現(xiàn)的幸運(yùn)，而是扎扎實(shí)實(shí)的本手功夫。若無(wú)泛著黑色的墨池，《蘭亭集序》的飛揚(yáng)似乎難由王右軍來(lái)演繹;若缺了鐵杵磨成針的心氣而空是日日“金樽清酒斗十千”，青蓮居士定難以馳騁詩(shī)才，傲然成仙;又像是缺了“一把辛酸淚”，《紅樓夢(mèng)》又如何成為“滿(mǎn)紙荒唐言”的深刻預(yù)言呢?“本手”的積累與磨練，亦如是——它可以是初學(xué)者刻進(jìn)腦海的一個(gè)個(gè)棋譜，可以是弈士失利后的一遍遍復(fù)盤(pán)，可以是褪了色的棋盤(pán)和棋子;但無(wú)論如何，腳踏實(shí)地，方能對(duì)本手理解深刻。
當(dāng)棋力隨著腳踏實(shí)地的訓(xùn)練穩(wěn)步提升時(shí)，好像又產(chǎn)生了新的`擔(dān)憂(yōu)：深耕于合乎棋理的正規(guī)下法是否會(huì)固化思維，再下不出出人意料的精妙一著呢?顯然，妙手并不因著本手的存在而受到干擾，因?yàn)楸臼种皇敲钍值幕�，而非它的閥門(mén)。妙手脫胎于熟練至化境的本手，卻誘發(fā)于對(duì)大局的準(zhǔn)確把握。一味步前人之轍或者總是刻意求新，都引不向妙著的境界。前者如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，即便基礎(chǔ)牢靠，卻未嘗從整個(gè)棋盤(pán)著眼，在全局上難免會(huì)處處受到掣肘;后者如紙上談兵，看似應(yīng)對(duì)自如，其實(shí)只能是全局性的潰敗，因其闊論沒(méi)有建立在扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。因而，本手、妙手和俗手之間，并不是簡(jiǎn)單的靜態(tài)加減，而是同一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)里的博弈榫合。本手是起點(diǎn)，要你腳踏實(shí)地去學(xué);俗手是警告，當(dāng)我們只空談和走歧路時(shí)發(fā)出;妙手是終點(diǎn)，也是境界，它在深刻理解本手和從俗手的失敗中習(xí)得的全局觀的基礎(chǔ)上自然而然地水到渠成。
一局棋是否能以妙手頻現(xiàn)的水到渠成作結(jié)，并不是決定性質(zhì)上的終局，因?yàn)檩敽挖A都可以再開(kāi)一把;如圍棋的人生卻不然。這既是因其無(wú)法復(fù)盤(pán)，又在于一個(gè)人的一生，總受制于大局的變化。一時(shí)代有一時(shí)代的“妙手”，把“本手”練到極致而不再前進(jìn)固然能成為持重的弈士，但卻可能因?yàn)闆](méi)有把自我融進(jìn)大局的前進(jìn)方向中而被偽裝成“妙手”的“俗手”誤導(dǎo)，陷于困局。如之，當(dāng)我們身處一個(gè)最好的棋局中，為什么不在腳踏實(shí)地錘煉本手的基礎(chǔ)上，再試著培養(yǎng)大局意識(shí)，讓一著著妙手延伸到廣闊棋盤(pán)的各個(gè)角落，去到壯闊的邊疆，去到美麗的鄉(xiāng)間，去到任何一個(gè)需要你把自己當(dāng)成一粒棋子鏗鏘放上的地方呢?
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 8
本，木下曰本。物有本末，事有始終，伐木不自其本，必復(fù)生;妙，少女含苞，美也好也。然尤妙之人，皆含精于內(nèi)，外無(wú)飾姿，方皆服其妙。故君子務(wù)本，因本手生基;然亦善妙，因妙手生花。
本手生基，需不馳于空想，不騖于虛聲，把理想抱負(fù)熔鑄于腳踏實(shí)地的奮斗中，在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值�！拔易吡撕苓h(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前”，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)工學(xué)博士黃國(guó)平在博士畢業(yè)論文中一句致謝，動(dòng)容至今;“嫦娥”團(tuán)隊(duì)、“北斗”團(tuán)隊(duì)、“奮斗者”號(hào)載人深潛團(tuán)隊(duì)不舍晝夜、潛心科研，方能突破一個(gè)有一個(gè)的技術(shù)瓶頸，不斷走向新的輝煌!“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃�！闭幦松e累階段的我們，應(yīng)重本手生基、惜時(shí)如金、孜孜不倦、心無(wú)旁騖、埋頭苦干，在攀登知識(shí)高峰中追求卓越，在肩負(fù)時(shí)代重任時(shí)行沖鋒在前!山再高，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。本手生基，雖窮山距海，定無(wú)弗屆遠(yuǎn)!
然而縱觀千古，只有流水才能不腐，戶(hù)樞方能不蠹，唯有在務(wù)本的基礎(chǔ)之上追求變化與創(chuàng)新，才能帶來(lái)源源不斷的生機(jī)與活力。因此務(wù)本手生基，但仍應(yīng)堅(jiān)持“本”后而尋”妙”，“本”中尋”妙”,妙手生花，清光自來(lái)。
妙手生花，需不坐享其成，不因循守舊，打破定勢(shì)，突破傳統(tǒng)，更有一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的`精神�！皩W(xué)我者生，似我者死”、“我行我道，我有我法”齊白石一生，五易畫(huà)風(fēng)，不斷發(fā)展，創(chuàng)造性地運(yùn)用，不斷賦予藝術(shù)以鮮活的生命力，方登峰造極，成絕世之作;也正如科拉斯所言，“沿著別人的足跡行走并不困難，為自己開(kāi)拓道路困難得多，但也光榮得多!”“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！辈晃穭诳嘌刂盖蜕铰放实堑奈覀儯瑧�(yīng)“本”中尋”妙”,砥礪自立自強(qiáng)之志，錘煉妙創(chuàng)妙有之能，敢于打破常規(guī)，嘗試過(guò)后必然會(huì)是鷗翔魚(yú)躍的天水一色，必定是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道�！氨尽敝袑ぁ泵睢�，妙手生花，雖窮山距海，定無(wú)弗屆遠(yuǎn)!
舉目遠(yuǎn)望，夜未央，繁星入眼眶，月映千年以務(wù)本，弦歌不輟以尋妙。我們生活在最好的時(shí)代，青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?定將俯首聚力，鞏固學(xué)識(shí)，本手生基;齊聚眾志，傳承創(chuàng)新，妙手生花，故窮山距海，定無(wú)弗屆遠(yuǎn)!
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 9
圍棋術(shù)語(yǔ)有三：“本手，妙手，俗手”，意為下圍棋，有三層境界，最高為“妙手”，次為“本手”，再次為“俗手”。
學(xué)下圍棋者，追求“妙手”，無(wú)可厚非，但是，倘若沒(méi)有對(duì)“本手”的深刻理解，沒(méi)有在“本手”上狠下基本功，沒(méi)有深厚的“本手”基礎(chǔ)，想要達(dá)到“妙手”境界，無(wú)疑是空中樓閣，可望而不可即，弄不好，反是畫(huà)蛇添足，一不小心，落入“俗手”之境。
由此觀之，學(xué)下圍棋者也好，在學(xué)校讀書(shū)的學(xué)生也好，或是某單位的工作人員也好……棋盤(pán)中的棋，課桌上的書(shū)，手中的工作，都是練好“本手”的根本，我們?cè)谧鋈魏我患聲r(shí)，都得有從基本功練起的決心和信心，絕不可忽視基本功，不可好高騖遠(yuǎn)，不可心高氣傲的追求所謂的大境界大格局，卻沒(méi)實(shí)實(shí)在在的苦干精神。
追求棋藝上的妙手沒(méi)有錯(cuò)，想上清華北大理想可嘉，想在事業(yè)上有一番作為值得尊敬，這也是我們生而為人應(yīng)有的生活姿態(tài)，以追求進(jìn)取之心來(lái)仰望星空，同時(shí)，又把雙腳扎扎實(shí)實(shí)踏在大地上，以堅(jiān)持、熱愛(ài)、勤奮的姿態(tài)來(lái)生活，來(lái)把棋藝提升，來(lái)把書(shū)讀到心底增加文化自信，來(lái)把工作做到漂漂亮亮!
人生，好比下棋，沒(méi)有捷徑可走，每向前邁出的一步，都得穩(wěn)穩(wěn)地落在大地上，都得留下自己堅(jiān)實(shí)而深厚的腳印。而功夫深，往往會(huì)在每一個(gè)看似無(wú)意的棋步中，來(lái)一個(gè)“妙手”，來(lái)一個(gè)奇跡。這正如“文章本無(wú)成，妙手偶得之”，而這里的“妙手”，必定是功夫在平常，必定是日積月累的厚積薄發(fā)�？芍^，天才，是在勤奮中練就的;妙手，也是在勤奮中苦練“本手”而逐步升華的。
“本手”，基本之手法。正如走路，一步一步走，穩(wěn)穩(wěn)地，只要堅(jiān)持，只要不放棄，必將到達(dá)你想要到達(dá)之地�？嗑殹氨臼帧�，一天，兩天;一月，兩月;一年，兩年……堅(jiān)持，熱愛(ài)，不舍棄，我想，自是功到自然成，這又好比“只要功夫深鐵棒磨成針”，奇跡，在每一個(gè)日積月累的勤奮中，在每一個(gè)堅(jiān)持不懈的腳步中，在每一滴苦苦打磨的汗水中。那么，這里的奇跡，或神話(huà)，可不可理解為“妙手”?如果可以這樣理解，那么，我想說(shuō)：功深有妙手!
一個(gè)人技藝技能的成長(zhǎng)，需要苦練本手，需要有堅(jiān)持、奮斗心;一所學(xué)校培育人才，需要有教師教學(xué)功底的.不斷錘煉和提升。同樣的，冬奧精神、女排精神、航天精神、科研創(chuàng)新精神……在某種程度上說(shuō)，是狠打基本功的本手精神，是認(rèn)真做好每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)、追求極致的奮斗精神。
可以說(shuō)，凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，無(wú)不是在“本手”功深的提升中的走進(jìn)出神入化的境地，在世人看來(lái)，是奇跡，是神話(huà)，而這奇跡，神話(huà)，是從一個(gè)又個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳步中走過(guò)來(lái)的。
奇跡在勤奮中孕育，妙手在本手中生成。本手功深，自然妙手，俗手也就沒(méi)有或少有，加油吧
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 10
從一個(gè)圍棋手的下法上人們就可將其定位為三級(jí)水準(zhǔn)中的某一段位：俗手、本手與妙手。倘若從一個(gè)人處事風(fēng)格來(lái)看，同樣也存在俗手、本手與妙手三個(gè)段位。雖說(shuō)棋如人生，可是，結(jié)合段位棋手的下法，深究一下，我還是產(chǎn)生了一些棋思妙想。
任何一個(gè)具備言語(yǔ)表達(dá)能力和行為處事能力的人，都會(huì)在其成長(zhǎng)的每一個(gè)階段積淀并構(gòu)建一個(gè)貌似合理的認(rèn)知體系，并將此作為下一階段認(rèn)知體驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，有些認(rèn)知往往是徒見(jiàn)其表，不明其里。這就是一個(gè)俗手的表現(xiàn)。比如，孩提時(shí)的我們總是天真地認(rèn)為：一斤鐵比一斤棉花重。究其原因，這是我們基于“鐵比棉花重”的淺表認(rèn)知。當(dāng)然，我認(rèn)為還需要辨證地看待俗手的所思所為：一方面俗手是我們成長(zhǎng)過(guò)程中極好的反面教材，在日常生活中可以有效規(guī)避我們一些犯傻犯錯(cuò)的舉措，另一方面俗手就像影子一樣時(shí)刻伴隨你左右，因?yàn)椋覀儠r(shí)常一不小心就會(huì)犯傻犯錯(cuò)就是其如影隨形的明證。
大多數(shù)人在其成長(zhǎng)的大部分階段一直致力于本手段位。人們?cè)诤虾醭＠淼纳鐣?huì)認(rèn)知體系下學(xué)習(xí)，工作與生活，以慣常的思維處理日常事務(wù)，這些思考一方面取決于前人為其積淀的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知規(guī)律，一方面取決于自我實(shí)踐中積淀的一些體驗(yàn)與認(rèn)知。在此階段，人們堅(jiān)信“把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做好就是不平凡”。如熟練掌握了“看云識(shí)天氣”自然規(guī)律的'孔明就導(dǎo)演了“草船借箭”的精彩片段，因而，被人們贊譽(yù)為“料事如神”。殊不知，這其中蘊(yùn)藉了無(wú)數(shù)的人們?yōu)榇硕鴼v經(jīng)的無(wú)以數(shù)計(jì)的體驗(yàn)與認(rèn)知。
妙手是連初學(xué)者都想企及的段位。這本無(wú)可厚非，畢竟“不想當(dāng)將軍的士兵不是一個(gè)好士兵”嘛。當(dāng)然，絕大多數(shù)人都能明白：妙手三分鐘，涵蘊(yùn)十年功！從俗手到本手，進(jìn)而達(dá)到妙手這個(gè)段位，絕不是一蹴而就的�？酌鞲矣诰帉�(dǎo)一出“空城計(jì)”，這種打破慣常思維的創(chuàng)造，也正是基于他對(duì)敵我雙方情勢(shì)的深刻而準(zhǔn)確的剖析。因此，才留下“武侯彈琴退仲達(dá)”的美談！有人認(rèn)為孔明在城頭的兩個(gè)動(dòng)作簡(jiǎn)直是神助：一是自如地笑，一是優(yōu)雅地彈。由此可見(jiàn)，泰山崩于前而色不變的諸葛孔明真乃妙手也！
可轉(zhuǎn)念一想，剛剛因“馬謖拒諫失街亭”而自責(zé)不已的不也正是妙手孔明嗎？而街亭失守實(shí)乃俗手之作。唉，不曾想，從俗手到妙手的切換竟是如此之快！
如此看來(lái)，俗手、本手、妙手不會(huì)因段位之設(shè)而永恒不變。如棋的人生：時(shí)時(shí)處處需謹(jǐn)慎，切莫大意失街亭。君不聞“智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得”乎？
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所謂的守正，即恪守正道。指的是尊重中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是其中的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的思想，同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值取向與行動(dòng)原則。守正是《禮記》中的“大道之行”，是張之洞的“中學(xué)為體”，是蔡元培的“抱定宗旨”。因?yàn)槭卣�，我們得以始終行走在寬闊的正道上。
守正源于接受與尊重。尊重他們的.勞動(dòng)智慧，才會(huì)用心學(xué)習(xí)與傳承�？鬃游⒀源罅x述《春秋》，后世史家雖各有千秋，卻都秉持“不隱惡，不虛美”的原則，這源于接受并尊重；晉商徽商各舒廣袖，在不同的領(lǐng)域建立自己的商業(yè)王國(guó)，但是他們都有共同的信仰——利不害義，這是對(duì)兩千年前儒家精神的尊重與傳承。
守正，方可創(chuàng)新。創(chuàng)新，非無(wú)源之水，無(wú)本之木，它只會(huì)發(fā)源于守正的清泉，萌生于守正的土壤。從來(lái)就沒(méi)有什么空中樓閣式的創(chuàng)新，一蹴而飛身上天只存在神話(huà)故事里。齊白石之畫(huà)印書(shū)詩(shī)，人稱(chēng)“四絕”，別具一格，然無(wú)一不起自學(xué)習(xí)與繼承前人。單以畫(huà)論，他受陳師曾影響，又吸取吳昌碩之長(zhǎng)，還推崇徐渭、石濤等繪畫(huà)風(fēng)格，也正是在這些尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、提煉的基礎(chǔ)上，他最終創(chuàng)出了獨(dú)屬于自己的繪畫(huà)風(fēng)格，形成了自己的繪畫(huà)理論。立足根本正道，方可成就創(chuàng)新之精彩，反之，創(chuàng)新亦可為守正助力。不懂創(chuàng)新，只知守正，無(wú)疑會(huì)陷入墨守成規(guī)的機(jī)械教條里；借助創(chuàng)新，揚(yáng)長(zhǎng)去短，如此便可點(diǎn)亮生命多舛崎嶇的道路。譬如史鐵生，上帝交給他一部殘缺的人生劇本，他卻以堅(jiān)強(qiáng)與深邃之石搭建了人生最完美的舞臺(tái)；又如莊周，歷史給他一個(gè)征戰(zhàn)殺戮人命如芥的舞臺(tái)，一個(gè)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的劇本，他卻扶搖而上演一出“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的逍遙之游！這種創(chuàng)新以生命為利器，以人生境界為主旋律，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不囿劇本，于是人間的表演驚艷傾城。
當(dāng)今社會(huì)，風(fēng)起云涌，日新月異，在堅(jiān)持主流價(jià)值的時(shí)候能創(chuàng)造新的價(jià)值，在創(chuàng)造新的價(jià)值的同時(shí)又能不離初心，這既是我們?nèi)松男枰�，也是時(shí)代的要求。恪守正道，尊重劇之根本，懂得創(chuàng)新，才能在時(shí)代的舞臺(tái)上演好人生之大戲。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 12
棋盤(pán)一方，乃人間一處。圍棋尚有“本手”、“妙手”、“俗手”之分。初學(xué)者需從“本手”學(xué)起才能一步步成長(zhǎng)。人生又何嘗不是如此？“本手”筑基，“妙手”創(chuàng)新，“俗手”作庸，唯有從基礎(chǔ)開(kāi)始，才能得以固本求遠(yuǎn)。若好高騖遠(yuǎn)，怕只能尋得庸俗之道。
“本手”求實(shí)穩(wěn)根基。“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功�！逼灞P(pán)上的旗開(kāi)得勝，離不開(kāi)平日里的勤學(xué)苦練。不僅棋藝如此，各行各業(yè)皆如此。我們只知道虞姬歌喉展，贏得滿(mǎn)堂彩，殊不知美妙歌喉的背后是素日吊嗓練功；我們只知道科比球技高，連勝19場(chǎng)，殊不知凌晨四點(diǎn)他早已在球場(chǎng)堅(jiān)持練功；我們只知道莫言文字富，獲得諾獎(jiǎng)殊榮，殊不知榮耀的背面是無(wú)數(shù)個(gè)夜以繼日的艱辛寫(xiě)作……人生中每一個(gè)閃閃發(fā)光的瞬間，都離不開(kāi)數(shù)日辛勤付出的點(diǎn)滴汗水。由此可見(jiàn)，每一個(gè)成功的腳印里，都浸透著辛勤的汗水。
“妙手”創(chuàng)新生繁花。“本手”的存在是為了更好的.尋味“妙手”。棋子落下，乾坤扭轉(zhuǎn)，擁有扎實(shí)的基本功，便囿于此境，固步自封，顯然，是不可取的，仍需不斷地創(chuàng)新，追求卓越。周杰倫不止于功成名就，仍在堅(jiān)持創(chuàng)作，勵(lì)志帶領(lǐng)華流走向世界；羽生結(jié)弦不止步于天才頭銜，夢(mèng)在沖破花滑的不可能，他努力著；楊振寧不止步于學(xué)富五車(chē)，存志將華人的名姓留在物理界，他做到了……他們雖然是行業(yè)的頂端，但仍在進(jìn)步創(chuàng)新，更何況剛剛起步揚(yáng)帆的你我呢？立足扎實(shí)的根基，追求更高的上限，才是目光之所及。
何以立足扎根基？重基求遠(yuǎn)的態(tài)度固然重要，而如何將態(tài)度化為實(shí)踐的方法更為重要。對(duì)此，祖逖的回答是堅(jiān)持，聞雞起舞始舞劍，堅(jiān)持不已，讓他積得跬步，方至千里；江夢(mèng)南的回答是希望，心懷希望才能向往光明，希望助他于無(wú)聲的世界中突圍；葉修的回答是熱愛(ài)，逆境重生，鳳凰涅磐。因?yàn)闊釔?ài)，他把一切當(dāng)做榮耀而不是炫耀……無(wú)數(shù)仁人志士以身作則，用親身實(shí)踐告訴我們行之有效的方法，我們得以借其法，行王道，嗅到成功的花香。
揆注現(xiàn)實(shí)，注重基礎(chǔ)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的人少之又少，反觀當(dāng)下，好高騖遠(yuǎn)、不思進(jìn)取之輩層出不窮。有人如南郭先生般濫竽充數(shù)，欺騙自己，有人如方仲永，囿于舒適圈不思進(jìn)取，亦有人花拳繡腿，賣(mài)弄風(fēng)姿，落入庸俗。倘若此輩不窮，此風(fēng)不正，青年人沒(méi)有正確的價(jià)值引領(lǐng)，社會(huì)之不幸甚矣！
無(wú)論是漫步于漫長(zhǎng)的人生征途上，抑或是沉浮于時(shí)代波濤洶涌的浪潮中，“三手”的智慧都可以跨越千年給我們以啟迪。守“本手”，求“妙手”，方能于黑白方寸間尋得真理，下好生活之棋，走好人生之路，吾道不孤。
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人生如棋，我們都是棋手，棋子的落子順序不同，結(jié)果就不同，想要死中求和，我們必須做到本妙兼顧。
在圍棋中，本手指的是合乎情理的正規(guī)下法，妙手則是指出人意料的精妙下法。在人生中，我們每個(gè)人的道德品性學(xué)問(wèn)猶如本手，而創(chuàng)新的思想則與妙手有異曲同工之處。然而，現(xiàn)在的人大多熱衷于追求妙手而忽略了本手，也有不少執(zhí)著于基礎(chǔ)而忘記了變通創(chuàng)造的重要性，從而導(dǎo)致棋路處處受限。
本手是基礎(chǔ)，是一切棋局變幻的根本。白巖松老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們現(xiàn)在的新聞教育，重點(diǎn)在用80%的精力去教20%的新媒體技術(shù)，而只用20%的精力去教80%的基本功�！笔堑�，這是一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人都渴望跟上時(shí)代的'腳步，走在時(shí)代的前沿，而一味地用夸張華麗的裝飾去裝扮，卻忽略了最本質(zhì)的基礎(chǔ)。
棋，如此;新聞，如此;人，亦如此。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”從來(lái)不是子虛烏有，“十年寒窗磨一劍”也不會(huì)是夸夸其談，哪有什么一夜成名，不過(guò)是百煉成鋼。一個(gè)人想走好自己的人生，就必定要下苦功把基礎(chǔ)做好。人的基礎(chǔ)是什么?是品德，是知識(shí)，是內(nèi)涵。我們用前二十來(lái)年的時(shí)間去打牢地基，下好“本手”，而用后面幾十年不斷地去改進(jìn)和完善，這樣才有可能打開(kāi)“棋路”，實(shí)現(xiàn)突破和升華，煉就“妙手”。
妙手是變通，是一個(gè)精明棋手所必備的技能。正所謂：“能曲則曲，可立則立�！比绻f(shuō)掌握了本手，我們可以成為一個(gè)合格的下棋者。那么不精通妙手，我們就一定不能成為一個(gè)優(yōu)秀的執(zhí)棋人。君不見(jiàn)韓信胯下受辱后成為著名戰(zhàn)將，擊敗一代梟雄;君不見(jiàn)孔明七擒孟獲后收復(fù)人心，安定一方水土;君可知抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，游擊戰(zhàn)術(shù)在重重封鎖中闖出一條血路;君可知?jiǎng)?chuàng)新帶動(dòng)多少的國(guó)家騰飛，使“可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉”不再只是幻影。試想，如果不懂得一時(shí)的迂回，看不見(jiàn)勝利背后更重要的東西，沒(méi)有靈活的變通，沒(méi)有大膽的創(chuàng)新，沒(méi)有妙手，那么這盤(pán)棋局，將何其慘淡!
縱覽全局，做好本手你才能生存，而妙手則可以在生存的基礎(chǔ)上讓你更好的生活。二者缺一，必定會(huì)使視線(xiàn)狹隘，容易下出俗手，看似一時(shí)得勢(shì)，實(shí)則將自己的生路步步損耗殆盡，待到幡然醒悟時(shí)，落子已成定局。
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數(shù)千年前，大哲學(xué)家老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土�！睌�(shù)百年前，名臣魏徵進(jìn)諫唐太宗：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉�！睆墓艜r(shí)到現(xiàn)世，從國(guó)家到個(gè)人，基礎(chǔ)都是重中之重。
在圍棋里，人們把合乎棋理的常規(guī)下法稱(chēng)為“本手”。推之于生活中，本手就是各個(gè)事物的基礎(chǔ)。于種樹(shù)而言，本手就是植根的深度;于建筑而言，本手就是地基的堅(jiān)固程度。若想有所創(chuàng)造，就應(yīng)堅(jiān)守本手，腳踏實(shí)地，立足于基礎(chǔ)，本手亦能成為神之一手;倘若忽視本手，好高騖遠(yuǎn)，終會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。
下好“本手”，就可以造就精巧的“妙手”。庖丁解牛的妙手，確乎尊重自然規(guī)律，但這也離不開(kāi)他幾年的本手，不斷地解剖牛體直到對(duì)規(guī)律爛熟于心，才練就這一妙手;達(dá)芬奇學(xué)畫(huà)時(shí)無(wú)休止地重復(fù)著畫(huà)雞蛋的本手，這最終練就了他之后在藝術(shù)界的妙手;諶龍?jiān)谫悎?chǎng)上不斷突破，連出掛網(wǎng)球等妙手，這離不開(kāi)賽場(chǎng)之下多少對(duì)本手訓(xùn)練的`造就。一步一腳去耕耘，一磚一瓦去搭建，以愚公移山之心境戰(zhàn)勝困難，以鐵杵磨針之毅力步步為營(yíng)。每一步的本手，最終搭建起了神之一手。
反之，下不好“本手”，就會(huì)變成空虛的“俗手”。正如趙括自詡精通兵法，各種用兵技巧了如指掌，但卻缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終落得個(gè)紙上談兵的下場(chǎng);正如人們紛紛報(bào)名打著“一個(gè)月速成”名號(hào)的補(bǔ)習(xí)班，抄學(xué)習(xí)的捷徑，最后不過(guò)是花了錢(qián)還落得一場(chǎng)空。學(xué)會(huì)一點(diǎn)皮毛便自恃精通，架空了基礎(chǔ)蓋出搖搖欲墜的大廈，捏著一手牌打出貌似合理實(shí)則一竅不通的組合，好高騖遠(yuǎn)最終只會(huì)使人們把自認(rèn)精巧的每一手堆成打垮自己的惡手。
揆諸當(dāng)下，內(nèi)卷之風(fēng)刮過(guò)每個(gè)人的臉，越來(lái)越多的人被裹挾，將人生局限在小小的學(xué)歷證書(shū)和無(wú)意義的存款數(shù)字上，忽視禮義廉恥的人生基礎(chǔ)，造就了一批又一批空有成績(jī)的“社會(huì)精英”。當(dāng)他們滿(mǎn)足于自己眼下所擁有的一切時(shí)，卻不知道，真正該擁有這些東西的，那些堅(jiān)守本手的人們，最終都會(huì)壘出自己的神之一手，拿到他們應(yīng)得的，也戳破走捷徑者美好人生的泡沫。
有句廣為老師學(xué)生們熟知的學(xué)習(xí)俗語(yǔ)：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖�！北臼忠嗍巧裰皇郑潞盟�，既能讓自己敗得不慘烈，又能讓自己勝得轟轟烈烈。不馳于空想，不鶩于虛聲，腳踏實(shí)地地打好基礎(chǔ)，并在基礎(chǔ)的層面上進(jìn)行創(chuàng)新，突破妙手，終有一天，能夠下出屬于自己人生的神之一手。
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人生如棋，你我皆是弈者。但作為初學(xué)者的我們常常會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)：熱衷于精妙的妙手，卻忽略更為常用的本手。久而久之，妙手之江河不再有本手之細(xì)流源源不斷地注入，漸漸枯竭，化作了千里黃土，成為了一片又一片荒蕪的俗手之戈壁。
常言道：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，老子也曾說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土”。若我們不立足根本，不積蓄本手之小流，妙手之江河也會(huì)逐漸淪為變?yōu)楦珊缘幕牡亍?/p>
演員翟天臨不注重基礎(chǔ)的夯實(shí)，卻妄想一飛沖天，立學(xué)霸人設(shè)，最終因?yàn)樵谥辈ブ谢卮稹安恢朗裁词侵W(wǎng)”引來(lái)全網(wǎng)斥責(zé)，從“神壇”隕落，再難翻身。而若是我們立足根本，不斷積蓄本手之本，方得妙手之妙。與翟天臨不同的是，歌手李健熱愛(ài)讀書(shū)、努力創(chuàng)作，不斷提升自己音樂(lè)和文學(xué)素養(yǎng)，這也造就了這樣一位才華橫溢、談吐舉止優(yōu)雅的“音樂(lè)詩(shī)人”。好高騖遠(yuǎn)只會(huì)換來(lái)從高空墜落，一蹴而
就只會(huì)換來(lái)從平地跌倒。因此，身為人生這盤(pán)大棋上的.初學(xué)者的青年應(yīng)當(dāng)不斷地磨煉本手，如此，方能于關(guān)鍵時(shí)刻落下扭轉(zhuǎn)乾坤之妙手。
或許有人會(huì)說(shuō)，妙手具有偶然性，只是恰好在正確的時(shí)間做了正確的事情。
誠(chéng)然，小到個(gè)人，大至國(guó)家，每一個(gè)妙手都蘊(yùn)含著一定運(yùn)氣，但若沒(méi)有本手的積累，再顯而易見(jiàn)的機(jī)會(huì)也只會(huì)淪為無(wú)用的俗手。黨之所以能夠率領(lǐng)百萬(wàn)雄師橫渡長(zhǎng)江，解放全中國(guó)，打出舉世矚目的妙手，是因?yàn)辄h在過(guò)去20多年不斷汲取馬克思主義思想、組織團(tuán)結(jié)人民群眾；鄧公之所以能大膽提出撥亂反正和改革開(kāi)放，走出至關(guān)重要的一步，是因?yàn)樗馁M(fèi)無(wú)數(shù)精力研究國(guó)家發(fā)展的最佳道路；中國(guó)之所以能化作巨龍，泅渡歷史重洋，屹立于世界民族之巔，是無(wú)數(shù)先輩歷盡心血、焚膏繼晷、心系祖國(guó)；這些看似偶然的事件，實(shí)際上都是歷史車(chē)輪滾滾向前的車(chē)轍，必定會(huì)留下歷久彌新的痕跡。沒(méi)有任何一個(gè)妙手是運(yùn)氣所致的，其背后，是無(wú)數(shù)本手的落定，是無(wú)窮無(wú)盡的小流源源不斷地匯入。
不積小流，無(wú)以成江河；不夯本手，無(wú)以現(xiàn)妙手。
處于人生這一盤(pán)大棋之中，身為初學(xué)者的我們，當(dāng)積本手之小流，匯妙手之江河，棄俗手之戈壁，在關(guān)鍵時(shí)刻走出出人意料卻又精妙絕倫的一步，讓妙手之江河積蓄無(wú)窮無(wú)盡的洪荒偉力，奪隘而出，奔流千里不息！
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光影流轉(zhuǎn)，一朵晶瑩閃耀的巨型“雪花”破空而出，空靈唯美，驚艷世界，這朵獨(dú)一無(wú)二的冬奧雪花歷經(jīng)三年打磨，迭代上千多朵而成，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的王志鷗慨嘆“只有把所有的可能做到極致，才能創(chuàng)造不可能”。
是啊，這所有的可能便是基礎(chǔ)，是創(chuàng)造“不可能”的磨刀石。深耕基礎(chǔ)“本手”，方至“妙手”化境。
“本手”與“妙手”，本是圍棋術(shù)語(yǔ)，“本手”是正規(guī)下法，是掌握正確的路數(shù)和技術(shù)，打好根基，潛心修煉;“妙手”是神妙下法，是不按常規(guī)的妙法神算，創(chuàng)造精彩，成就不凡。兩者相輔相成，相融相生，“本手”錘煉實(shí)力，“妙手”造就頂峰。只有持之以恒地打好基礎(chǔ)，淬煉羽翼，才有可能在本手的基礎(chǔ)上造就奇跡，下出妙手，避免俗手。
人生如棋，棋如人生。圍棋名宿曹大元坦言“其實(shí)人生中大部分時(shí)間都是在下本手”，確實(shí)，本手的修煉乃是常態(tài)，做一個(gè)優(yōu)秀“本手”不易，它需要長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的沉潛積累，在看似枯燥的訓(xùn)練中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的打磨，艱苦卓絕的鉆研，這前行的每一步都浸透著心血，但我們就在一次又一次的錘煉中走向遠(yuǎn)方，終至翩然而舞。天資愚鈍的張溥是靠著每讀一篇必“七錄”的扎實(shí)工夫，才文思敏捷，寫(xiě)下名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》;從山坳走來(lái)的黃國(guó)平，是靠著一步一個(gè)腳印的艱苦求學(xué)，才破繭成蝶，成為閃耀的人工智能研究員。當(dāng)本手固若金湯，方有妙手而成。
個(gè)人如此，國(guó)家民族亦然，創(chuàng)造離不開(kāi)基礎(chǔ)，它是技術(shù)扎實(shí)穩(wěn)固后的融會(huì)貫通，是知識(shí)熟能生巧后的運(yùn)用自如，當(dāng)本手的力量匯聚成力，便會(huì)創(chuàng)造舉世矚目的非凡偉績(jī)。高鐵風(fēng)馳電掣，“天宮”瑰麗壯觀，“天眼”美目流盼…… 一個(gè)個(gè)大國(guó)重器驚艷亮相，而這令人稱(chēng)嘆的奇跡離不開(kāi)無(wú)數(shù)優(yōu)秀的“本手”，離不開(kāi)他們的潛心砥礪。有了曲溪等航天飛控技術(shù)員的一次次模擬和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的把控，才有了九天攬?jiān)碌娘w天奇跡;有了周永和等大國(guó)工匠的挑戰(zhàn)不可能，才巧手拼就世界最大射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”，奇跡的創(chuàng)造從來(lái)都不是一蹴而就的，它的背后的長(zhǎng)久的深自緘默。
可如今，又有多少初學(xué)者能腳踏實(shí)地，一步步由“本手”向“妙手”而行呢?他們一味追求出人意料的“妙手”，企盼“一鳴驚人”、“一舉成名”，如此急于求成而忽視更為常用的“本手”，無(wú)視前行路上的堅(jiān)實(shí)步伐，恐怕會(huì)下成有損全局的“俗手”，甚至是毀壞全局的“臭手”，在人生的棋局上一無(wú)所成，在時(shí)代的棋局上毫無(wú)助力。要知“技近乎道”的背后是庖丁數(shù)十年如一日的潛心鉆研，“翩若驚鴻”的背后是王右軍幾十載無(wú)時(shí)無(wú)刻的'刻苦練習(xí)。
我們誠(chéng)應(yīng)懂得，妙境必基于循序漸進(jìn)的修為，由掌握技藝、技術(shù)和技巧而達(dá)致熟能生巧的境界�！氨臼帧钡男逕捠侨松砷L(zhǎng)的必由之路，是時(shí)代發(fā)展的不可或缺，這一路既不能急功近利，步履匆匆，也不能裹足不前，因循守舊，而是秉著踏實(shí)篤行和大膽探索的姿態(tài)，在時(shí)代大道上穩(wěn)步前行，如此方能到達(dá)我們向往的“妙手”之境。
一個(gè)真正理解”本手”與“妙手”的人，定知“本手”在腳下，“妙手”在遠(yuǎn)方，這是圍棋給予我們的啟示，基礎(chǔ)根扎得越深，創(chuàng)造之樹(shù)才能枝繁葉茂。我們需要“本手”提供充足的土壤和養(yǎng)料，也需要?jiǎng)?chuàng)造的“妙手”點(diǎn)亮精彩，這是我們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后的升華。
當(dāng)你我在腳踏實(shí)地的基礎(chǔ)淬煉中臻于妙境，迎來(lái)不凡與成就，我們的生命又向著下一次的綻放而深耕。
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“本手”、“妙手”和“俗手”是圍棋中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，“本手”恰似一棟房子的地基和骨架，是合乎規(guī)范的下棋策略；“妙手”好似房子中別出心裁的裝飾物，是出人意料的絕妙下法；“俗手”就像墻上看似華美卻落得滿(mǎn)地紙屑下場(chǎng)的墻紙，是貌似合理實(shí)則有損全局的敗局之筆。
若將這“三手”映射到日常生活中，我們也能在事物中找到與之對(duì)應(yīng)的方面。例如，學(xué)生的`本手是對(duì)教材知識(shí)的熟練掌握，妙手是各種秒殺技巧；國(guó)家的本手是解決好農(nóng)業(yè)、工業(yè)基礎(chǔ)等根本性問(wèn)題，妙手是一個(gè)個(gè)大國(guó)重器、一場(chǎng)場(chǎng)文化盛宴……這些實(shí)例都闡釋著一個(gè)道理：打好基礎(chǔ)后才能錦上添花，打好基礎(chǔ)后必要錦上添花。
打好基礎(chǔ)，架好鋼筋，認(rèn)真務(wù)實(shí)，為妙手偶得奠定基礎(chǔ)。許多圍棋初學(xué)者往往熱衷于追求妙手，卻忽視了最為根本的本手，最后只能使自己的棋法被貼上“俗手”的標(biāo)簽，以敗局收?qǐng)觥Ｕ\(chéng)然，妙手確能事半功倍，有時(shí)還可一招制敵，但熟練掌握本手才是在圍棋之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本策略。正如這句在學(xué)生群體中廣為流傳的俗語(yǔ)：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖；基礎(chǔ)不穩(wěn)，做題不準(zhǔn)。”我們需要有王羲之筆禿千支染黑一池水的恒心和顧誦芬、彭士祿等為國(guó)家科技事業(yè)鋪好基石的科學(xué)家們的毅力來(lái)練就本手，方可為妙手的靈光乍現(xiàn)積蓄思維的火花。
雖不能將“本手”貶為“死功夫”，但是單靠本手而不激發(fā)智慧打出妙手也不能讓我們?cè)谏鐣?huì)這盤(pán)棋上站穩(wěn)腳跟。當(dāng)我們運(yùn)用本手得心應(yīng)手時(shí)，妙手的到來(lái)既是水到渠成，又是心之所向，需要我們?yōu)橹畩^斗。若在文化方面我們只是模仿前人而不推陳出新進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，恐怕人類(lèi)之文明會(huì)演化成一灘死水；若在科技方面我們只是滿(mǎn)足于先輩們鋪就的道路而不自主創(chuàng)新讓一個(gè)又一個(gè)大國(guó)重器落地，恐怕我們終會(huì)在歷史的河流中湮滅。但幸運(yùn)的是，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化既博采眾長(zhǎng)，又面向未來(lái)，我們的北斗、神舟飛天，航母、潛艇入海，妙手之象繁榮至極，盛世之業(yè)蒸蒸日上。因此，以妙手?jǐn)[棋布陣也是不可越過(guò)的必經(jīng)之路。
但是，生活中我們沒(méi)有超能力，俗手總是難以避免地出現(xiàn)。我們要做的不為了暫時(shí)的領(lǐng)先沾沾自喜，也不是為了已敗的局勢(shì)懊悔不已，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，練好本手，打好基礎(chǔ)，求真務(wù)實(shí)，為妙手筑下堅(jiān)實(shí)地基。
吾輩青年雖未經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的血雨腥風(fēng)，未感受過(guò)一路發(fā)展中的篳路藍(lán)縷，但我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，仍能用執(zhí)筆之手鋪就基石，也能用敏捷之思維錦上添花，大膽創(chuàng)造，接好時(shí)代接力棒，讓我們的祖國(guó)更加閃耀地屹立在世界的東方。
打好基礎(chǔ)才能錦上添花，當(dāng)我們能毫不費(fèi)力氣地以本手下棋時(shí)，妙手之花自然會(huì)于錦上綻放，投射出人生華章的瑰麗與盛世之卷的壯美。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 18
圍棋有兩子，一是白子、一是黑子，黑子不及白子光鮮，卻能先發(fā)制人，黑子先落，白子緊跟。棋乃吾國(guó)之傳統(tǒng)，自歷史長(zhǎng)河滾滾奔來(lái)，棋而問(wèn)世，就沒(méi)有時(shí)代之差別，更無(wú)厭煩之態(tài)！
不光單講棋子，更是有棋“人”即為弈者。也分三類(lèi)，首是初學(xué)之人——俗手；略知一二，入木三分——本手；精通各種棋法，鋒芒畢露——妙手！
成本手罷，笑看俗手時(shí)，便再跌俗手，因自滿(mǎn)自大，忘卻妙手在你之上，亦是為何高者常言只略知一二，其境也就因此而提升！苦研棋道者，非頑固且已有大志，定日后成了妙手，“沒(méi)有驕傲的本手成為妙手！”“沒(méi)有刻苦的妙手反跌本手！”“更是沒(méi)有永遠(yuǎn)當(dāng)不上本手的俗手——卻除頹而不進(jìn)者”而下棋之智者也不僅是懂棋之意，更是懂棋之韻，也就是清楚而不慌忙地落子。有人見(jiàn)勢(shì)稍趨就抬手認(rèn)輸，這樣就不是一個(gè)可敬的.棋手；有人縱使下步將敗，卻永不言棄，這是值得欽佩與學(xué)習(xí)的，這是一位真正的弈者！
下弈絕無(wú)“禮讓”。你的一次讓步，會(huì)讓對(duì)方得以羞愧，甚至以為這是輕視，這本是你的“禮讓”卻被想成“憐憫”，這種感覺(jué)，比滿(mǎn)盤(pán)皆輸還要厚重……
棋藝生于寧?kù)o，冷靜思考與慌不擇路相比，明顯前者是最佳選擇。妙手是一步十算，料盡先機(jī)，而把握這一步的機(jī)會(huì)，可能會(huì)成為你勝利的關(guān)鍵一步，而妙手就已經(jīng)不去在乎輸贏的角度來(lái)探查這次對(duì)弈，而在意的則是過(guò)程，妙手也都是很享受本質(zhì)的過(guò)程，他們?cè)浇g盡腦汁就會(huì)越興奮，狹路相逢勇者勝，棋逢對(duì)手智者贏！而最難，最不可分勝負(fù)的便是“自弈”其意，即和自己對(duì)弈，棋藝相同、思路相同，落即知位，畢竟和自己下棋很難，但也會(huì)分得勝負(fù)，你能看出自己的破綻亦成了妙手，若能總結(jié)輸在何處？將更上一層！
人生就像一場(chǎng)對(duì)弈，但不巧的是，人們僅僅是一顆棋子，也有可能成為一顆棄子。但你若能看透棋子，勇敢向前、力爭(zhēng)上游，那其后便是整個(gè)世界……
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 19
圍棋有“三手”，“本手”重基礎(chǔ)，循循漸進(jìn)，是涓滴；“妙手”重創(chuàng)造，驚艷四座，但卻需“本手”的堅(jiān)實(shí)支撐才能成江海，否則便會(huì)成為
盲目，自視高明的“俗手”。于鄙之見(jiàn)，若想鶴立雞群，出類(lèi)拔萃，則須汲汲于基礎(chǔ)的夯實(shí)，筑牢根本，守正而后創(chuàng)新。
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”九層之臺(tái)起于壘土，非常之功生于積累，物質(zhì)基礎(chǔ)的夯實(shí)在于持之以恒，腳踏實(shí)地，不輟堅(jiān)持。
稽之往史，有書(shū)法家王獻(xiàn)之戒驕戒躁，日夜苦練好每一筆每一劃，終達(dá)蘊(yùn)玉抱清輝之境地；有著名畫(huà)家達(dá)芬奇從雞蛋畫(huà)起，日復(fù)一日地為以后繪畫(huà)打好基礎(chǔ)，熟悉基本功，終使所畫(huà)《蒙娜麗莎》等巨作不衰。揆諸當(dāng)下，有工匠鄒彬立足平凡崗位，磨出精湛技藝，終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，有于敏從零開(kāi)始，堅(jiān)持對(duì)氫彈的基礎(chǔ)理論探索和研究，終創(chuàng)造奇跡，成就輝煌。耿耿于基礎(chǔ)的構(gòu)筑，“居之無(wú)倦，行之以終”，方能成就自己，升華品格。
“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯�！蔽镔|(zhì)基礎(chǔ)固然重要，精神基礎(chǔ)也不容忽視，也須鍥而不舍，堅(jiān)定不移。
身處這個(gè)“躺平”“擺爛”“內(nèi)卷”等價(jià)值觀交織出現(xiàn)的時(shí)代，總有人的精神基礎(chǔ)在資訊和金錢(qián)的洪流中動(dòng)搖，站不住腳，在物質(zhì)中消解，最終淪為急功近利，盲目改變的“俗手”。而反觀毛臘生不為流言蜚語(yǔ)所動(dòng)，干一行愛(ài)一行，敢于吃苦，一步一步實(shí)現(xiàn)自己的質(zhì)變，完成到“大國(guó)工匠”的完美蛻變，不免為之赧顏。
“茍日新，又日新，日日新�！眲�(chuàng)新是在堅(jiān)守基礎(chǔ)的前提下進(jìn)行的，唯有堅(jiān)守基礎(chǔ)的創(chuàng)新才能不落俗套，才能脫穎而出。君可見(jiàn)，齊白石“五易畫(huà)風(fēng)”，在守正的`前提下不斷創(chuàng)新，終使畫(huà)作不落窠臼；君可見(jiàn)，李保國(guó)不忘奉獻(xiàn)的精神基礎(chǔ)，在太行荒山上通過(guò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新帶領(lǐng)人民奔赴美好生活；君可見(jiàn)，葉叔華始終以天文承浪漫，用實(shí)干篤基礎(chǔ)，終成中國(guó)天文地球動(dòng)力學(xué)研究領(lǐng)域的奠基人之一。由此觀之，強(qiáng)大的基礎(chǔ)才是不斷優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新的強(qiáng)大源泉與動(dòng)力。
時(shí)代之潮浩浩湯湯，不滅幾點(diǎn)星光。我輩之青年，欣逢盛世不負(fù)盛世，當(dāng)夯實(shí)基礎(chǔ)，踔厲奮發(fā)，砥礪前行，承時(shí)代之雄風(fēng)，堅(jiān)定守正，向陽(yáng)生長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新，篤行不怠，當(dāng)華夏赫赫之棟梁哉！
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 20
花生初月，繁于三月，百花繁茂，方見(jiàn)春之本色。
涓涓細(xì)流，始于山川之埃，融于江河之滔，初見(jiàn)大海，方知海闊。
所謂九層之臺(tái)，起于壘土；合抱之木，生于毫末。
本手先于初，而后妙手自得然，方才不落俗手之泥潭。
本手為本知，為萬(wàn)物之根基。本知之理，具實(shí)為先。
人生于此，先教化于徳，徳為稟性之實(shí)也，后其行才有璞玉之美；若教化施之于惡，而后必有惡之種種；或無(wú)以任何之教化，任其逐流，其后則難以成方圓。若春堇花蕊，生于雜草，則恐其后存佝僂之態(tài)；生于繁花之境，則或有綻放于花之瑰麗。溪流于深穴，或成草木之潤(rùn)；流于江河，則或融于大海之懷。
萬(wàn)物有初，始之于無(wú)，無(wú)中才能生有，才生于人間滄海。而初之稟性，在于純質(zhì)，在于本身之原理。如為參天之木，則稟性之純質(zhì)，必深埋于土，根深百丈，吸天地之精華，潤(rùn)以清風(fēng)甘露，固其枝干，繁其枝葉，方可抵狂風(fēng)暴雨，自成參天之古木。如若萌芽之態(tài)，下不深于黃土，上不固其枝骨，風(fēng)雨催之，則或?yàn)椴萁嬷疇�。如為太子，則初始之基，必經(jīng)典教化，仿堯舜之徳，存仁愛(ài)之心，容萬(wàn)民為子，行端品正，或其才有明君之望。如若本初之心，心有旁騖，不學(xué)經(jīng)典，親小人，遠(yuǎn)賢德，交惡罰仁，或有昏君之勢(shì)，則必禍于黎民。又若國(guó)之足球，軀之羸弱，技之粗獷，心存茍利之念，毫無(wú)斗志之豪，何來(lái)問(wèn)鼎之榮光？觀西夷之足球，軀之健碩，技之癲狂，存國(guó)譽(yù)之念，取九鼎榮光，又何足怪哉？
皮之不存，毛將焉附。根基不牢，又如何厚積薄發(fā)？大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也；淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也。
本初之心為正，為善，為大德，為智仁，則春秋交替，歲月遞演，景象才蔚為大觀。萬(wàn)物萌生之后，都在嬗演。所有嬗遞，皆基于初始時(shí)分之生命原型，后才能大象無(wú)形，大音希聲。
朱熹云：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。是為此理也！
妙手為新知，為事物之精華。應(yīng)對(duì)紛繁錯(cuò)雜，妙手之意趣，或能錦上添花。
出其彩也，只根基積厚，或許不足。所有事物，皆有邏輯序列，逐一而終之本性，然少有精彩之遇。然天馬行空之筆，卻許有意外之得。如千里之荒野，突有一棵卓犖之木，寂靜而立，孤傲蒼然，使其空曠之中，陡生靈動(dòng)，恍然有魂，此其意韻，難以四野之空與之媲美。
又若用兵之法，若用亙古不變之陣，應(yīng)對(duì)萬(wàn)變之形，恐難取長(zhǎng)久之盛。水無(wú)常態(tài)，兵無(wú)常形。善用分兵圍之、佯兵誘之，或鐵桶變長(zhǎng)蛇、或三分其身、或示弱以強(qiáng)，以此種種，或能輕取其敵。此為創(chuàng)新之變，以得意外之喜。
又若唐詩(shī)之作，平仄韻律，長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)，皆有調(diào)數(shù)，精華之作，均按格調(diào)為準(zhǔn)。然兗州兵曹張若虛，天馬行空，跳出格調(diào)，恣意揮灑，方得《春江花月夜》驚世之作，博得“孤篇壓全唐”之盛譽(yù)。
人生需要驚喜，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新。新知偶得，能得四兩拔千斤之喜，一時(shí)春風(fēng)得意。時(shí)之今日，亦需創(chuàng)新之能，或技超群雄，或艷壓群芳，或獨(dú)辟蹊徑求其速，或別開(kāi)生面求其彩。
厚德之上，需之靈動(dòng)。
若水墨之畫(huà)，偶有留白，卻顯意趣之美。
若山泉河流，偶有迂回怪石，激起千層浪，才得驚濤拍岸之壯闊。
本知為層臺(tái)之基，需先厚德，而后才能積發(fā)；新知?jiǎng)t為荷塘之花，映日奪目。
有無(wú)之間，互為辯證，均有共通之存在。其共通之空間，亦有先后。先本知，而后新知，再后才可并列穿插，是為物律所然。
若正統(tǒng)之書(shū)法，必先有正楷，正楷爐火純青之后，再練其行草，其行草也自顯章法。反之，只練行草，不練正楷之根基，其行草也難見(jiàn)功力。又若華為之研發(fā)，逢美帝之制裁，面臨窘境之下，毅然投入千億，研發(fā)5G，后卓立于峰巔。若華為先無(wú)雄厚之根基，后又何來(lái)立于峰巔之光彩？反之亦然。
《周易》蒙卦爻辭：“山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉�！比剂鞒錾�，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險(xiǎn)，因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前，所以蒙昧不明，事物之初始，必然蒙昧，于是教育乃當(dāng)務(wù)之急，培育其純正無(wú)邪之品質(zhì)，是治蒙之道。而后跳出蒙昧，遂成正統(tǒng)。
映日荷花，繁茂嫣然，此其為所觀之態(tài)。而嫣然荷花之下，則為荷塘之淤泥、之清水、之諸多生物肥料所滋生供養(yǎng)，此為大功也。然荷塘無(wú)荷，只有淤泥、渾水和雜草之類(lèi)，此荷塘也只有虛名，未見(jiàn)其實(shí)也。
“還應(yīng)毫末長(zhǎng)，始見(jiàn)拂丹霄�！蔽从蟹e厚之基，急于觸手紅霞，未免本末倒置；“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花�！蔽匆�(jiàn)二月枝頭花團(tuán)怒放，也就不見(jiàn)絢麗之春色，是為憾事。
萬(wàn)象皆有共生之本，先存本知，再究新知。渾然天成之際，本知入骨髓，則新知行云流水，天馬行空，也不會(huì)落入俗手之境。
本知與新知，共存于物律，摒棄任意一端，均不可取。要見(jiàn)花開(kāi)，必先見(jiàn)塵土，此為物律使然。如見(jiàn)花開(kāi)，未見(jiàn)塵土，此花亦不可久也。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 21
圍棋中之“本手”，指的是正規(guī)、常用的下法，是下棋之基本功。而所謂“變手”，指出人意料、精妙的下法，那是在打牢基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破�！氨臼帧敝凇白兪帧保q泉源之于廣流也，源不浚則流不廣，必雍塞滯晦�！氨臼帧敝凇白兪帧�，猶樹(shù)根之于枝葉也，根不深則葉不茂，必柔弱委靡。唯立根固本，方可致遠(yuǎn)。
立本守正，在于穩(wěn)礎(chǔ)固基，固根培元。學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能，先要從最基本最基礎(chǔ)的內(nèi)容學(xué)起，把握它的本質(zhì)與核心。不積尺寸之功，不蓄點(diǎn)滴之力，不匯錙銖之微，難有驚人之事跡。正因?yàn)榭鬃印绊f編三絕”，精研上古典籍文化，方成為一代儒學(xué)宗師;正因?yàn)樘K秦“懸梁刺骨”，遍閱諸子之說(shuō)，熟讀精思，方可掛“六國(guó)”帥印，風(fēng)光時(shí)無(wú)兩。正因?yàn)樵鴩?guó)藩苦下誦讀之功，才從古籍中獲取了人生大智慧。反觀，趙括沒(méi)有從實(shí)戰(zhàn)中去學(xué)習(xí)兵法，沒(méi)打牢基礎(chǔ)，拘于“紙上塵”，最終身死人手，淪為笑柄，豈不悲哉? 立本守正，在于循序漸進(jìn)，厚積薄發(fā)。學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，總是由低到高、由淺入深、由疏到精的過(guò)程�；A(chǔ)不牢，如何進(jìn)入高深的境界?莊子《庖丁解�！分v過(guò)，最初解剖牛，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”。三年之后，目無(wú)全牛，游刃有余。學(xué)習(xí)的過(guò)程，必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，扎實(shí)打牢基本功，方可“立得住”。如果好高騖遠(yuǎn)、急功近利，那只能適得其反。陳景潤(rùn)能在“哥德巴赫猜想”中有所建樹(shù)，與他扎實(shí)的數(shù)學(xué)計(jì)算、高超的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是分不開(kāi)的。江夢(mèng)南一舉考上名校，更是來(lái)自她比別人付出更多的時(shí)間、精力和汗水去學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，跬步千里。夯實(shí)了基礎(chǔ)，人才有了豪邁的底氣，才有了更高遠(yuǎn)處進(jìn)發(fā)的.資本。
立本守正，方可為創(chuàng)新突破提供前提。諺語(yǔ)云：“藝高人膽大”，藝高那是有扎實(shí)基本功作為依托的，否則就是跳梁小丑。君不見(jiàn)，梅蘭芳先生正是在幾十年“冬練三九、夏練三伏”的打磨中，才成為了“大腕”的，他才能樹(shù)立自己蜚聲中外“梅派京劇”的金字招牌。
一代宗師葉問(wèn)創(chuàng)立“詠春拳”，功夫巨星李小龍開(kāi)創(chuàng)“截拳道”，都建立在扎底武術(shù)功底基礎(chǔ)上的。若不苦練“下盤(pán)馬步”，很容易上臺(tái)就被對(duì)方擊敗。
故曰：固本守正，浚流立根。當(dāng)代青年，就應(yīng)該有低頭向下，深扎地下的踏實(shí)態(tài)度，應(yīng)該有虛心向?qū)W，打牢基礎(chǔ)的恒心和毅力，在守正基礎(chǔ)上方可有創(chuàng)造。踔厲奮發(fā)，篤行不怠，為民族復(fù)興偉業(yè)而努力貢獻(xiàn)自己的光和熱。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 22
我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的世界里，當(dāng)我們還未來(lái)得及欣賞眼前的風(fēng)景時(shí)，就馬不停蹄趕往下個(gè)景點(diǎn)�！八俪砂�、閃婚”這些快節(jié)奏的事物充斥著我們的生活世界，人們?cè)谧非罂旃?jié)奏的同時(shí)也被快節(jié)奏壓得喘不過(guò)氣來(lái)。而古人云：欲速則不達(dá)。
小職員聽(tīng)從司機(jī)的建議，走了最快的路，實(shí)現(xiàn)了他的理想。這啟示我們，只有放慢了自己的腳步，才能真正地領(lǐng)悟到人生的真諦，到達(dá)理想的彼岸。
蝸牛放慢了腳步，不斷前進(jìn)，所以它嘗到了世界上最甜蜜的葡萄；夜鶯放慢了腳步，不斷練習(xí)，所以它獲得了世界上最動(dòng)聽(tīng)的歌聲；水滴石穿、鐵杵磨成針這些都需要放慢腳步，可我們要怎樣才能放慢腳步呢？
放慢腳步，需要的是日益不斷地練習(xí)，他的目標(biāo)很遠(yuǎn)大，志比天高抱負(fù)比海深。他每天不斷練習(xí)，研究名家字跡，不斷創(chuàng)新，家里的`池水被染成了黑色。那一支支毛筆，一方方硯臺(tái)，一張張宣紙便是他生命的全部。也正是因?yàn)樗怕四_步，夜以繼日地練習(xí)，才開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法藝術(shù)的先河，成就了“書(shū)圣”的千古美名，也造就了天下第一行書(shū)的《蘭事集序》。而我們是否能向王羲之一樣，放慢腳步，日夜堅(jiān)持不斷練習(xí)呢？
放慢腳步，需要的是能獨(dú)自承受那份孤獨(dú)與悲苦。李時(shí)珍獨(dú)自走遍祖國(guó)的河山，嘗百草訪(fǎng)農(nóng)家，用了人生的三十年著成《本草綱目》，供后人景仰。司馬遷在遭受宮刑后，守住自己的心靈，承受苦楚，二十年的時(shí)光成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》�！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，曹雪芹埋頭十年，用他獨(dú)有的堅(jiān)持承受孤獨(dú)，這樣才有了《紅樓夢(mèng)》。他們的辛酸悲苦都是獨(dú)自承受，他們放慢自己的腳步經(jīng)歷那些人生的坎坷才得到那份成功。而我們是否能像他們那樣放慢自己的腳步，獨(dú)自承受那份心酸悲苦與孤獨(dú)呢？
放慢腳步需要的是忍辱負(fù)重和矢志不渝的決心。正如破蛹而出的蝴蝶需要經(jīng)過(guò)痛苦與掙扎，人在追求的道路上總會(huì)遇到阻礙。越王勾踐忍辱負(fù)重給吳王夫差當(dāng)仆人，才得以有朝一日東山再起；漢相陳平在呂后的手下韜光養(yǎng)晦，才得以保住劉氏的天下。而他們也正是因?yàn)榉怕四_步，忍辱負(fù)重才得以成功。而我們是否也能像他們一樣放慢腳步，耐心等待呢？
現(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏壓迫著我們的神經(jīng)，我們被動(dòng)的往前趕，在這種環(huán)境下，有幾個(gè)又成功了呢？而我們也應(yīng)該去放慢腳步，做那個(gè)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的人。
有如太陽(yáng)，放慢腳步使你獲得力量；有如羅盤(pán)，放慢腳步使你認(rèn)清方向；有如道路，放慢腳步使你坦途疾進(jìn)；有如雙腿，放慢腳步使你立足高崗：它就是你人生的一部分，是你前進(jìn)的保障。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 23
欲得“妙手”，非以“本手”為基不可，好高騖遠(yuǎn)，則欲構(gòu)“妙手”，實(shí)得“俗手”。先哲老子告訴我們，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土”，木成方可開(kāi)花結(jié)果，臺(tái)起才能施展才華。國(guó)粹圍棋同樣以“本手、妙手、素手”三術(shù)語(yǔ)啟發(fā)我們：新時(shí)代青年應(yīng)以夯實(shí)基礎(chǔ)為根本，無(wú)根之水，終將干涸。
人生的潛力與夢(mèng)想的達(dá)成都源于青少年時(shí)代提升綜合素養(yǎng)這個(gè)根基，“本手”練得扎實(shí)，人生方可在不經(jīng)意處下出天成“妙手”，如果忽視苦練“本手”，只盼下手皆“妙手”的愿望將會(huì)適得其反，須知，人生這盤(pán)棋容不得幾多“俗手”。
“本手”至臻，亦可成就精彩“棋局”。蘇翊鳴苦練“本手”，憑借精湛滑雪技能，冬奧中國(guó)單板滑雪首金是他送給自己的最好成人禮；任子威苦練“本手”，無(wú)懼短道速滑名將，1000米賽場(chǎng)，最終拿下個(gè)人第一枚冬奧金牌；未曉朋苦練“本手”，掌握核電站主管道焊接技術(shù)，保障核電站反應(yīng)堆主管道在40年周期里的不出安全問(wèn)題，苦練“本手”是他們下贏人生之“棋局”的根本，是他們驚艷世界的原因，苦練“本手”亦要求我們青年腳踏實(shí)地，苦練基本功，走穩(wěn)學(xué)問(wèn)、事業(yè)和人生的每一步，青少年時(shí)期本身就是人生的“本手”。
“本手”為根，方可化出“妙手”，增輝“棋局”�！氨∪缦s翼潔如雪”，毛勝利依循古法，終讓極品宣紙?jiān)佻F(xiàn)于世，讓“妙手”續(xù)寫(xiě)宣紙傳奇；“學(xué)我者生，似我者死”，齊白石五易畫(huà)風(fēng)，不斷為繪畫(huà)注入生命力，就在于他能狠下“本手”，才能接連布下“妙手”；“功業(yè)凝成糖丸一粒”，顧小舟的“妙手”是把小兒麻痹癥從偏遠(yuǎn)地區(qū)趕走的一粒糖丸�！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本”，新時(shí)代要求青年人敢創(chuàng)新、能創(chuàng)新，而固本培基是創(chuàng)新的源頭，是扎實(shí)鉆研專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)的踏實(shí)，是不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備的堅(jiān)定，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找創(chuàng)新切口的關(guān)鍵。
輕視“本手”，貪求“妙手”，更易下出“俗手”，失去“棋局”先機(jī)�！敖刹疟M”是江淹輕視文學(xué)積淀下出的.“俗手”，“紙上談兵”是趙括不顧實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)下出的“俗手”，環(huán)境生態(tài)破壞是忽視民生基礎(chǔ)盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展下出的“俗手”，“好高騖遠(yuǎn)”是這些“俗手”共同的名字，“不切實(shí)際”是它們的通病。
沒(méi)有從神舟一號(hào)開(kāi)始的扎實(shí)“本手”積淀，哪來(lái)中國(guó)航天事業(yè)在浩瀚宇宙下出的頻頻“妙手”；沒(méi)有以人民為本的中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)“本手”保障，哪來(lái)中國(guó)冬奧向世界熱情呼喚攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的自信“妙手”。
青年人，將是國(guó)家下出“妙手”的“本手”，只有青年人秉持本領(lǐng)恐慌的態(tài)度，不斷磨礪鍛造自己，國(guó)家才能具備下出“妙手”的實(shí)力，走在新時(shí)代新發(fā)展的路上，勤于練就個(gè)人本領(lǐng)，勇?lián)鷦?chuàng)新發(fā)展責(zé)任，既是青年人理應(yīng)學(xué)會(huì)的“本手”，又是青年人本該實(shí)踐的“妙手”。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考滿(mǎn)分作文 24
在圍棋的對(duì)決中，為人們津津樂(lè)道的總是那些扭轉(zhuǎn)全局的妙手。人們觀察著，學(xué)習(xí)著，想象著能以一招妙手克敵制勝。然而在實(shí)戰(zhàn)中人們卻發(fā)現(xiàn)：自以為的妙手最終往往是引向敗局的俗手，真正決定戰(zhàn)局的卻是那些看似毫不起眼的循規(guī)蹈矩的本手。
圍棋如此，人生亦如此。我們身邊的許多人也苦苦尋覓著那一招“妙手”。且看那雨后春筍般的“速成班”，承載著多收學(xué)生和家長(zhǎng)“一步登天”的想象;再看那些手握彩票緊張地坐在電視機(jī)前的彩民，他們手中的是怎樣一夜暴富的夢(mèng)想。每一個(gè)執(zhí)著于妙手的人都有一個(gè)以“抄近路”取勝的夢(mèng)想，但無(wú)形間他們也繞了人生的“遠(yuǎn)路”，使成功更加遙遙無(wú)期。
實(shí)際上這些對(duì)“妙手”狂熱的追尋恰恰反映了人們急功近利的短視心態(tài)，反映了人們投機(jī)取巧的賭徒心理。他們對(duì)于“萬(wàn)能公式”的追尋正是對(duì)腳踏實(shí)地的逃避，他們“一步登天”的夢(mèng)想更是對(duì)天道酬勤的挑戰(zhàn)�！懊钍帧庇谒麄兌苑炊闪颂颖堋氨臼帧�，逃避積累的借口，這些投機(jī)取巧的小聰明又怎能成就功業(yè)，成就永恒呢?
反觀過(guò)往，那些歷史上的巨人又有多少人完全是以憑空的“妙手”出奇制勝的呢?你也許羨慕牛頓靈光一閃的發(fā)現(xiàn)，但在此之前是多少個(gè)日夜的苦苦探尋;你也許看到了拿破侖非凡的軍事才能，但你是否知道他兒時(shí)在貴族學(xué)校的忍辱負(fù)重，勤奮苦讀呢?曾國(guó)藩一生“用呆兵，打呆仗”，卻成就了不朽功名，這“呆”又何嘗不是一種踏踏實(shí)實(shí)，厚積薄發(fā)的“本手之智”?而這樣的“呆”多了，自然就成就了他人眼里的“妙手之神”。再看他人口中的那些“聰明人”，投機(jī)取巧，還引以為豪，這種“智”又何嘗不會(huì)演化成最終因小失大，弄巧成拙的“俗手之呆”呢?
因此在人生的棋局中，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)將目光聚焦于“本手”之上，以一顆沉穩(wěn)的匠心雕琢手中的技藝，以一顆平常心來(lái)迎接眼下每一次考驗(yàn)，夯基固本，從嚴(yán)求實(shí)。于“本手”的'日積月累中，“妙手”的創(chuàng)新突破自會(huì)降臨;在“本手”的腳踏實(shí)地中，“俗手”的功利平庸自然會(huì)淡去。
當(dāng)然人活一世，難免下幾回俗手，我們也無(wú)須焦慮。也許很多時(shí)候，“本手”、“俗手”、“妙手”之間并沒(méi)有清晰的界限，最終區(qū)分他們的是時(shí)間和智慧。時(shí)間長(zhǎng)了，看似笨拙的“本手”會(huì)成為那超越的重要一記“妙手”;而智慧心足了，經(jīng)過(guò)反思的“俗手”或許也會(huì)順勢(shì)化為與時(shí)俱進(jìn)的“妙手”。萬(wàn)物皆有聯(lián)系，一切皆會(huì)轉(zhuǎn)化。
天道酬勤，厚積薄發(fā)，唯此，人生的叢林小道才能化為通向光明的天梯。成功的秘訣本就如此簡(jiǎn)單，何必苦苦尋覓?
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生活如棋，不同的方式?jīng)Q定著輸贏。有人安守本分，循規(guī)蹈矩地下棋，得到本分的人生；有人善于變通，給普通棋局橫添妙筆，出人意料，收獲了精彩結(jié)局；也有人雖然腳踏實(shí)地，但由于只盯眼前小利而不顧大局生死，導(dǎo)致處處被動(dòng)，最終落得滿(mǎn)盤(pán)遺憾。
人生亦是一盤(pán)棋，輸贏的兩條道路擺在眼前，想要達(dá)到妙手的精彩，避免俗手的出現(xiàn)，要從篤行好本手開(kāi)始。腳踏實(shí)地地篤行本手，才能下好人生棋局。古往今來(lái)，有不少人士用親身經(jīng)歷驗(yàn)證了這一說(shuō)法。發(fā)明家愛(ài)迪生，五千次的實(shí)驗(yàn)失敗依舊阻擋不了他研究電燈泡的決心，正是他身上那鍥而不舍、求實(shí)務(wù)真的'精神，才使他取得偉大成就；畫(huà)家梵高，生前的繪畫(huà)成果一度不被人認(rèn)可，但他依舊頂著冷嘲熱諷，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守本心，腳踏實(shí)地，終于繪出了數(shù)多世界名畫(huà)；我國(guó)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，本著一顆報(bào)效祖國(guó)的信心，不顧艱難險(xiǎn)阻，一點(diǎn)點(diǎn)，一步步終于給我國(guó)航天導(dǎo)彈事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。
春秋時(shí)期的老子就提出千里之行始于足下的觀念，我們不能想著通過(guò)歪門(mén)邪道或投機(jī)取巧來(lái)達(dá)到妙手的效果，而是應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地練好本手，厚積薄發(fā)，通過(guò)自己的努力到達(dá)成功的彼岸。曾國(guó)藩，作為晚清四大中興之臣之一，是一個(gè)政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家和書(shū)法家，成就不凡。然而幼時(shí)的他不但沒(méi)有任何天賦，而且悟性差，記憶力也差。因?yàn)樗忍觳蛔�，所以他的父親便想方設(shè)法地讓他愛(ài)上讀書(shū)，笨鳥(niǎo)先飛。小時(shí)候的曾國(guó)藩雖然資質(zhì)平庸，但他勤奮刻苦，腳踏實(shí)地，終于靠自己的努力，贏得了人生棋局。
李白，作為至今依舊家喻戶(hù)曉的詩(shī)人，他對(duì)我國(guó)古代唐詩(shī)有著極大影響力。作為這樣一個(gè)有名望的詩(shī)人，在他幼年時(shí)也非常貪玩，以至于逃學(xué)逃課。但當(dāng)他學(xué)會(huì)了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理后，立馬改變了學(xué)習(xí)態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，不斷地修煉自己，提高自己，才有了我們今天所熟悉的那個(gè)浪漫主義詩(shī)人李白。
華羅庚，作為我國(guó)的數(shù)學(xué)天才，他家境貧寒，因交不起學(xué)費(fèi)而早早輟學(xué)，被迫到店內(nèi)打工當(dāng)?shù)陠T，然而他卻時(shí)刻都沒(méi)有忘了學(xué)習(xí)，他堅(jiān)信只有走好讀書(shū)這條路才會(huì)有出息。正是由于他的堅(jiān)持努力，才成就了他那番偉大的學(xué)業(yè)。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，急于求成，反而可能下出俗手。從小老師就教過(guò)我們“響水不深、深水不響”的道理，我們都應(yīng)該打好基礎(chǔ)，提升自己，廣泛地吸收知識(shí)，讓自己變得更加充實(shí)。
人生的馬拉松不是靠沖刺取得成功的，而是應(yīng)該慢慢前進(jìn)，漸行漸遠(yuǎn)……
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圍棋大概是最能給人以啟示的游戲了。且不說(shuō)那些名局和大師，哪怕只是幾個(gè)常用的術(shù)語(yǔ)，也能給予人不少靈感。
“本手、妙手、俗手”就是這樣的一組術(shù)語(yǔ)，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。這毫無(wú)疑問(wèn)地告訴我們，“本手”之所以叫“本”手，那就是因?yàn)榛A(chǔ)是本分，是根本，是初學(xué)的起步，只有當(dāng)棋手對(duì)基礎(chǔ)理解到深刻時(shí)，才可能出現(xiàn)創(chuàng)造，才可能弈出出人意料的妙手。而俗手這個(gè)詞，就是在告誡棋手，千萬(wàn)不要只顧局部的利弊，做什么事兒都得放眼全局，沒(méi)有大局觀，那就是個(gè)“俗”人。
然而，如果誰(shuí)只能收獲這點(diǎn)啟示，那可太遺憾了。
這三個(gè)術(shù)語(yǔ)，與其說(shuō)要告訴我們什么，還不如說(shuō)是為我們開(kāi)啟了一個(gè)通向理性、反思人生的思考方向，提出了一些需要我們一生去思考，去實(shí)踐的問(wèn)題，而非看一遍，想一下就知道的答案。
初學(xué)者追求妙手，這其實(shí)是不錯(cuò)的。圍棋是數(shù)學(xué)的游戲，是純粹理性的殺伐之道，妙手意味著效率，追求效率是圍棋的本質(zhì)規(guī)定性，可以說(shuō)，誰(shuí)不追求效率，誰(shuí)就不懂圍棋。
可能有人會(huì)想出用“為人性僻耽佳句”來(lái)類(lèi)比，獲得“人生就是要追求卓越特出”一類(lèi)的靈感，且等等，圍棋不是讓你想這個(gè)。
追求“妙”的效率，來(lái)自于對(duì)“本”的理解。
“本”是根本，這定義并不難說(shuō)，可如何詮釋卻是大學(xué)問(wèn)。下棋作為競(jìng)技的根本是計(jì)算，但是一旦將它作為畢生的追求，那就不只是競(jìng)技了。棋手是要借著下棋去叩問(wèn)做人的道理，去思考自己為人的根本�！拔沂钦l(shuí)？”這個(gè)哲學(xué)的終極設(shè)問(wèn)，在這里就轉(zhuǎn)變成“本手是什么？”
本手是什么？圍棋不會(huì)回答，它只告訴人們：本因坊的本手，到了吳清源那里就是俗手；可吳老的招牌動(dòng)作，小目二間高夾，到了“阿爾法GO”那里，就又成了壞棋。
同樣，俗手，就是指全局來(lái)看的惡招，這定義也不難，但是對(duì)它的理解也不是一成不變的。
小目飛掛，尖頂，立再靠下，團(tuán)斷以及“羋氏飛刀”的撞氣下法，這些俗得不能再俗的俗手，現(xiàn)在都成了本手。其整體的變化，也成了“出人意料”的妙手。隨著AI的發(fā)展和人類(lèi)的學(xué)習(xí)，誰(shuí)又知道未來(lái)會(huì)如何？
“對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手，否則，難免下出俗手”，這是人盡皆知的。難的'是怎樣才能達(dá)到深刻？怎樣才能避免俗手？近現(xiàn)代圍棋的發(fā)展史似乎是在告訴人們，理解永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到深刻，對(duì)“本手”的理解，只能在不斷學(xué)習(xí)中，不斷地加深再加深，向前再向前，一如對(duì)人的本質(zhì)的理解，對(duì)生命的本質(zhì)的理解，只能隨著自己的成長(zhǎng)與奮斗，越來(lái)越深，越來(lái)越真，不斷地邁向生命的更高層次，但是永遠(yuǎn)別想理解完全——它根本就沒(méi)有最深的地方。
同樣，回避“俗手”要全局觀念，這也很容易。難的是，人生的大棋不只是縱橫十九道的大局觀，而是兼著對(duì)時(shí)空的整體觀照，是隨著時(shí)間的推進(jìn)，對(duì)人生的過(guò)去未來(lái)越來(lái)越深入的洞察。甚至可以說(shuō)，我們隨著我們的成長(zhǎng)成熟，我們總會(huì)跟下棋一樣，發(fā)現(xiàn)過(guò)去下出過(guò)的，當(dāng)時(shí)以為是本手、妙手的俗手。關(guān)鍵在于，能否通過(guò)反思，由俗手而悟?yàn)槿恕?/p>
“本手、妙手、俗手”這還只是三個(gè)術(shù)語(yǔ)而已哦，如果真的開(kāi)始實(shí)踐起來(lái)，收獲可不止這些，怎么樣，來(lái)一盤(pán)不？
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