講誠(chéng)信的演講稿
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準(zhǔn)備工作。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，演講稿的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編收集整理的講誠(chéng)信的演講稿，希望能夠幫助到大家。
講誠(chéng)信的演講稿1
各位領(lǐng)導(dǎo)和同事：
大家好！
父母是我們的第一任教師，也是他們最早在我們的心田里播撒下了誠(chéng)信的'種子，給我們講“狼來(lái)了”的故事，教育我們不要說(shuō)謊，誠(chéng)實(shí)做人。盡管父母不能永遠(yuǎn)陪伴在我們身邊，他們只能攙扶著我們走過(guò)人生的一小段路，而剩下的路也得靠我們自我一邊摸索一邊前行了，但只要我們好好利用父母留給我們的許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其中十分重要的一個(gè)章節(jié)——學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人。那么，我們就能上演個(gè)更完美的人生大戲。這足可呈現(xiàn)出誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的一生的影響有多大！誠(chéng)信誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)和信任是它的主心骨。但無(wú)奈的是，當(dāng)今社會(huì)中的“誠(chéng)信”是越來(lái)越缺乏，越來(lái)越脆弱了。
國(guó)家的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)的提高，在大勢(shì)追求物質(zhì)禮貌和精神禮貌同步快速發(fā)展的同時(shí)，人與人之間隔著的“心墻”卻是越來(lái)越厚了，你不相信我，我不相信你，在人情事故這張無(wú)形大網(wǎng)的籠罩下，人們只得無(wú)奈地選擇沉默、居中的方式，細(xì)心翼翼地行走在網(wǎng)內(nèi)，生怕掉入一個(gè)被別人事先設(shè)置好的坑兒，這給我們的生活帶來(lái)了太多的悲痛事。記得看過(guò)一篇文章，文章中滿是無(wú)奈、氣憤、抨擊和宣泄。作者吃了一頓可是幾塊錢的早點(diǎn)，買想到在付錢時(shí)發(fā)現(xiàn)自我被偷了！她向店主解釋，卻引起了店主的疑心。任她押手機(jī)、押車子、押證件，一怒之下，甚至要將親生女兒給押在店中，但遭老板反問(wèn)：“這小孩兒不像是你的，倒像是拐來(lái)的”作者實(shí)在
是有口難辯，而這個(gè)死心眼的老板又是無(wú)論如何不肯相信她。無(wú)奈之下，她只好再打電話回家，讓家人從很遠(yuǎn)的家中趕過(guò)來(lái)送幾塊錢的早點(diǎn)錢，而她卻因?yàn)檫@個(gè)“意外事件”，耽誤了一個(gè)十分重要的活動(dòng)！可笑吧？可這的的確確是事實(shí)�。∠崎_(kāi)浮華，我們必須承認(rèn)，在物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，精神上的某些方面還是沒(méi)有跟上這快節(jié)奏的腳步。盡管這是社會(huì)存在已久并且愈演愈烈的現(xiàn)象，但如果我們每個(gè)人都付出一點(diǎn)點(diǎn)，試著相信別人多一點(diǎn)點(diǎn)，那不就能制止它的瘋狂發(fā)展了嗎？
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們每個(gè)人都以此為基本的道德準(zhǔn)則，重新建立起一個(gè)充滿誠(chéng)信的、互幫互助的社會(huì)大家庭，讓中華這條巨龍昂首挺胸地屹立在世界的東方。
謝謝大家！
講誠(chéng)信的演講稿2
尊敬的教師、同學(xué)們：
大家好！
今日我演講的題目是315·誠(chéng)信與我們：
當(dāng)三月溫和的陽(yáng)光迎春飄灑，一切完美的食物都在不斷地萌發(fā)、成長(zhǎng)。從雷鋒紀(jì)念日到三八婦女節(jié)，從植樹節(jié)到“三·一五”國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日，三月除了帶給我們轉(zhuǎn)醒萌發(fā)的草木，也帶來(lái)了誠(chéng)信與職責(zé)對(duì)我們的拷問(wèn)
下頭我給大家講述一個(gè)行業(yè)背后的黑幕：在一個(gè)造紙廠院子里，堆放的垃圾紙足足有上百噸，不僅僅有回收來(lái)的舊書本，碎紙屑，還有藥品包裝盒，以及剩余的藥物和糞便。工人們把這些垃圾紙直接放到加工容器里，再加入半袋燒堿，40分鐘后這些黑色水泥狀的紙漿慢慢變成白色。這些垃圾廢紙?jiān)诮?jīng)過(guò)熒光增白處理之后，搖身一變就變成了我們餐桌上常用的餐巾紙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這樣的不達(dá)標(biāo)的餐巾紙可比貼合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的餐巾紙成本降低一半以上。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，我們得到的答案是：在當(dāng)今社會(huì)中，大多數(shù)人在金錢和誠(chéng)信兩者之間選擇了前者。應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)中種種誠(chéng)信缺失的情景，我們每一位炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反省并感到愧疚：這樣損人利己、唯利是圖的做法不僅僅是商業(yè)的恥辱，更是道德的淪喪。生命不可能從謊言里開(kāi)出燦爛的鮮花，我們的生活也不可能從缺乏誠(chéng)信的環(huán)境中得到幸福。
誠(chéng)信是我們的做人之本，是和書本知識(shí)同樣寶貴，不可缺少的人生財(cái)富。孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币馑季褪牵喝瞬恢v信用，不知他還能做成什么事；誠(chéng)信也是一種美德，它比金錢更貴重，比知識(shí)更永恒。伴隨著21世紀(jì)成長(zhǎng)的同學(xué)們，讓我們像珍惜自我的生命一樣來(lái)珍惜美德吧，做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧一諾千金的誠(chéng)信少年！
誠(chéng)信是最美麗，最圣潔的種子。春天來(lái)了，讓我們借“三·一五”的東風(fēng)，在你我的心田里播撒誠(chéng)信的種子吧。相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，美麗的誠(chéng)信之花必須會(huì)開(kāi)遍學(xué)校，飄灑錦城，走進(jìn)各行各業(yè)，遍及天涯海角，在社會(huì)的每一個(gè)角落生長(zhǎng)、綻放！
謝謝大家！
講誠(chéng)信的演講稿3
教師、同學(xué)們：
大家好！我演講的題目是《人人講“誠(chéng)信”，世界更完美》。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)、守信用，對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)團(tuán)體要有職責(zé)感。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)做到的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們的父母和教師常常用他們的言行教導(dǎo)我們：“從小就要做一個(gè)有誠(chéng)信的人�！庇浀迷谠┣跋�，為了讓教室的環(huán)境布置更漂亮些，我請(qǐng)求媽媽抽空到班上來(lái)幫幫忙，媽媽答應(yīng)第二天中午過(guò)來(lái)。誰(shuí)知，第二天一早就紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起了鵝毛大雪，不一會(huì)兒，大地就積起了厚厚的冰雪，天地間一片白色，銀裝素裹的冰雪世界煞是好看，同學(xué)們開(kāi)心極了�？墒�，路上的行人可沒(méi)那么簡(jiǎn)便了，雪大路滑，一不細(xì)心就會(huì)摔個(gè)嘴啃泥。我的心越來(lái)越不踏實(shí)，我既期望看到媽媽的身影，又擔(dān)心媽媽在路上不安全。
到了中午時(shí)分，董教師帶我們?nèi)パ莶d拍錄像，剛到樓下，我一眼就看到一個(gè)大雪人出此刻我們面前：她的頭發(fā)、眉毛、衣服全是白的，連眼鏡的玻璃片都是白的，她就是我的媽媽呀，她不管天氣的惡劣，如約地來(lái)了！我還看到了一個(gè)別人不易察覺(jué)的細(xì)節(jié)——媽媽的一個(gè)膝蓋又臟又濕，樣貌好狼狽，可她的臉上堆滿了笑容，我真想撲上去擁抱她，為她送上一點(diǎn)溫暖，可我還是轉(zhuǎn)過(guò)臉去不再看她，因?yàn)�，我不想讓她看到我流淚的樣貌。同學(xué)們，你們和自我的家人之間可能也有類似的故事，你們也被深深地感動(dòng)過(guò)，這——就是母親對(duì)孩子的誠(chéng)信。
一個(gè)人僅有講誠(chéng)信，別人才會(huì)稱贊他、尊重他、親近他、信任他，有困難時(shí)才會(huì)幫忙他。否則，他將是一個(gè)孤獨(dú)的人。
同學(xué)們，讓我們都來(lái)講誠(chéng)信吧，從身邊的每一件小事做起：譬如，昨日你答應(yīng)過(guò)教師要努力學(xué)習(xí)；今日早上你答應(yīng)過(guò)爸媽要認(rèn)真聽(tīng)講，你就必須要做到。僅有我們?nèi)巳酥v誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信，這個(gè)世界就會(huì)充滿真善美，我們的世界就會(huì)更完美！
謝謝大家！
講誠(chéng)信的演講稿4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
這個(gè)話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。
一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺(jué)的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無(wú)利，值不值得，一開(kāi)口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無(wú)視另一方信任及損失，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無(wú)關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非�，F(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無(wú)視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立�！弊鳛楫�(dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視;去鞭策。越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺(jué)自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)!
講誠(chéng)信的演講稿5
三杯吐，五山輕。誠(chéng)信，沿著歷史的長(zhǎng)河，涌入黃河長(zhǎng)江。豪情交融在你我沸騰的血液里，五千年的文化是一脈相承的。荀子云：“君子之心，莫過(guò)于誠(chéng)�！闭\(chéng)實(shí)就像樹的高度一樣，取決于樹根的滋養(yǎng)。我們所向往的筆直的脊梁，靠的是誠(chéng)實(shí)支撐的力量。有了誠(chéng)信，就能踏上腳下的凈土；堅(jiān)持誠(chéng)信，必有問(wèn)心無(wú)愧。崇尚誠(chéng)實(shí)，夯實(shí)生活的鐵墻，播種誠(chéng)實(shí)，收獲信任的海洋。
誠(chéng)信，有立商鞅城門樹的承諾；有氣節(jié)，五關(guān)前有一騎“紅兔胭脂獸”；有氣節(jié)，有“君子一言，駟馬難追”的承諾；憑著一片赤子之心，蘇誕生了，他燒畫，交知己。相信誠(chéng)實(shí)的力量，它可以化石為金，化木為玉。因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，“不能使事安全，不能說(shuō)服大眾”的宋江，可以坐在聚義堂的頂上，扯著善行的大旗在風(fēng)中飛翔。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙鎮(zhèn)誕生的“日升昌”，在全國(guó)各地開(kāi)分號(hào)，匯聚了中國(guó)一半的財(cái)富。
當(dāng)拉山扛鼎的傳說(shuō)褪去成了泛黃的書簽，項(xiàng)羽不屈不撓的精神被拋在腦后，漸漸明朗。愛(ài)因斯坦和玻爾在學(xué)術(shù)上爭(zhēng)論時(shí)，能體現(xiàn)坦誠(chéng)交流、相互存在的友誼；當(dāng)《致加西亞的信》這本書再次掀起銷售熱潮時(shí)，只是因?yàn)檫@位忠誠(chéng)的英雄信守了“把信送給加西亞將軍”的承諾；當(dāng)我們?cè)诩译姺鍟?huì)上聽(tīng)到海爾“永遠(yuǎn)真誠(chéng)”的長(zhǎng)久承諾時(shí)，終于明白了：“人無(wú)信仰不立，鳥無(wú)翅膀不飛�！�
誠(chéng)信，曾經(jīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，現(xiàn)在起了很多作用。千百年前，儒家大師們發(fā)自內(nèi)心的吶喊，有學(xué)問(wèn)的人一生遵守的君子風(fēng)范，是誠(chéng)；陰謀詭計(jì)中無(wú)價(jià)值的行為；詭計(jì)多端的一代所依賴的面具道具也是誠(chéng)實(shí)的。一聲“答應(yīng)了，一定要記住”，換來(lái)的是一聲嘆息。誠(chéng)實(shí)似乎與這個(gè)物欲橫流的社會(huì)格格不入。
我們的國(guó)家需要建立誠(chéng)信，我們的社會(huì)呼喚誠(chéng)信，我們每個(gè)人都渴望誠(chéng)信。所以，有以誠(chéng)為本，以信為本。誠(chéng)實(shí)是一種性格，君子風(fēng)范，開(kāi)放的心態(tài)，樂(lè)觀開(kāi)放的心態(tài)。讓我們?cè)俅紊斐鲂≈�，許下承諾：如果是因?yàn)樯�，誠(chéng)信是扔不掉的，百年不變！
因?yàn)槲覀兡贻p，所以我們年輕無(wú)畏；因?yàn)闊o(wú)畏，我們才有夢(mèng)想。我們不僅要有夢(mèng)想，還要給夢(mèng)想一個(gè)高層次。所以，讓我們?cè)谡\(chéng)信的土地上播種夢(mèng)想，隨著春天生根發(fā)芽，讓誠(chéng)信的芬芳滲透到每一個(gè)人的心里，信念才能到達(dá)遠(yuǎn)方。
講誠(chéng)信的演講稿6
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！我來(lái)自高一一年級(jí)二班。今天我的題目是《誠(chéng)信立身，友善待人》。
誠(chéng)信友愛(ài)是沙漠里的清泉，是云遮不住的晴空，是偉大痛苦中的良藥，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的閃亮旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育的靈魂，是當(dāng)代青年的正確價(jià)值取向。作為新時(shí)代的高中生，毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)實(shí)待人，善待他人。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果你走上誠(chéng)實(shí)生活的道路，你就會(huì)問(wèn)心無(wú)愧。這正是我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中大力提倡的道德品質(zhì)。真誠(chéng)意味著真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)；信仰就是信守承諾，守信用。誠(chéng)信的基本含義是信守承諾，信守承諾，沒(méi)有欺騙。通俗點(diǎn)說(shuō)就是老實(shí)，做老實(shí)的事，老實(shí)。這讓我想起了在河南賣雞蛋的大哥任清河。他原來(lái)的店被拆了，擔(dān)心店里有蛋票的顧客找不到店，就在老店址等了三個(gè)月。這種看似平凡的等待引起了人們的關(guān)注和贊譽(yù)，他在網(wǎng)上被網(wǎng)友稱為“老實(shí)蛋哥”。其實(shí)誠(chéng)信不僅是一種良好的個(gè)人品質(zhì)，是契約精神下的道德規(guī)范，更是一種可以改變現(xiàn)實(shí)的“技能”。中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)大智若愚，大技若愚，誠(chéng)信其實(shí)就是一個(gè)很好的例子。所以作為中學(xué)生，要言出必行，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，待人真誠(chéng)。
“友好”是人際交往中必要的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果人們能夠以“善待他人”的態(tài)度處理好日常生活中的各種人際關(guān)系，我們的生活就會(huì)充滿陽(yáng)光。友好是拉近人與人之間距離的法寶。做事情是友善的表現(xiàn)，比如說(shuō)話好聽(tīng)，留有做事的余地，不與同學(xué)發(fā)生沖突，原諒別人的錯(cuò)誤，主動(dòng)承擔(dān)辛苦。我們每個(gè)人都想生活在友好愉快的氛圍中，我們都想被善良、寬容和溫暖所包圍.這就要求我們每一個(gè)同學(xué)都要以友好的態(tài)度與同學(xué)、老師、家人相處，共同營(yíng)造一個(gè)處處是珍妮弗的心情、溫馨和諧的生活環(huán)境。
同學(xué)們，讓我們用自己的行動(dòng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓整個(gè)校園充滿誠(chéng)信、友好、和諧，讓我們的學(xué)校變得更好。讓我們做一個(gè)對(duì)別人誠(chéng)實(shí)友好的人。
我的演講結(jié)束了，謝謝！
講誠(chéng)信的演講稿7
謝謝主席，大家好：
首先請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧，就在我們辯論的這一刻，世界上還在發(fā)生多少欺騙和謊言，如果單純講誠(chéng)信有效的話，那么社會(huì)上為何還存在這么多不誠(chéng)信的人呢？所謂“不講誠(chéng)信的人”是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)守信，對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的人，它是一個(gè)定性的概念，是社會(huì)中的一種顯性群體。下面我們將從以下四個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述：
第一，誠(chéng)信的社會(huì)人心所向，孜孜以求。對(duì)不講誠(chéng)信的這一特定人群不講誠(chéng)信，是我們現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的具體對(duì)待。不誠(chéng)信的人因事而異，我們是在不違背道德底線，不觸犯法律界限的基礎(chǔ)上，對(duì)不講誠(chéng)信的人使用的一種特殊手段和方法
第二，生動(dòng)的課堂遠(yuǎn)不及真實(shí)的生活。在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信時(shí)，現(xiàn)實(shí)情況往往卻與誠(chéng)信者的期望相背離。對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信，恰恰是對(duì)不講誠(chéng)信者的姑息和縱容，會(huì)使他們?cè)诓徽\(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn)，所以對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，只有這樣才能讓不講誠(chéng)信的人四處碰壁，逼迫他們反思，迫使他們悔改，同時(shí)也是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行再教育。許多學(xué)者研究指出，以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。
第三，在日常生活中，我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，遇到的問(wèn)題也浩若繁星，單純的理論不能有效解決所有問(wèn)題。我們?yōu)楹尾涣肀傧獜侥兀课竦木芙^，就是隱瞞了內(nèi)心真實(shí)的想法，但它卻是一種應(yīng)對(duì)方式和生活的智慧。難道對(duì)方辯友，在現(xiàn)實(shí)生活中從沒(méi)使用過(guò)委婉的拒絕嗎？因此，在一定意義上說(shuō)，對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，這是我們生活中個(gè)人素養(yǎng)和生活智慧的一種綜合應(yīng)用。
第四，對(duì)不講
誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，不是提倡以惡制惡，以牙還牙的報(bào)復(fù)行為，而是一種理性的自我保護(hù)，是對(duì)不理性的問(wèn)題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現(xiàn)。而是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行有效遏制，更是社會(huì)責(zé)任的一種集中體現(xiàn)，讓不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上猶如過(guò)街老鼠，人人喊打，有效保護(hù)誠(chéng)信者、懲治失信者。
綜上所述，對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，我方觀點(diǎn)闡述完畢，謝謝！
開(kāi)宗明義，直析辯題。從古至今，誠(chéng)信就是我們的立人之本，交友之基，為政之法，是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。而誠(chéng)信不足的人則指的是部分人群由于某些客觀因素的影響，而做出些有違于誠(chéng)信的事，即在誠(chéng)信這方面有欠缺，做得不足的人。結(jié)合我們從小就被教育的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)人的基本素質(zhì)，因此，在座各位就會(huì)覺(jué)得這個(gè)辯題就有了辯無(wú)可辯的意思，無(wú)論如何，我們都要把誠(chéng)信放在第一位吧！其實(shí)不然，那么我方今天的比較標(biāo)準(zhǔn)就是何者更能使誠(chéng)信不足的人認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，接下來(lái)就以以下幾方面為大家一一闡述：
第一，從人性的不足來(lái)講，在現(xiàn)今社會(huì)，人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些只為自身利益考慮的人就會(huì)鉆制度以及法律的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種“見(jiàn)利忘信”的現(xiàn)象。對(duì)于這種利益至上而拋棄誠(chéng)信的人，如果我們?cè)賹?duì)他講誠(chéng)信，換來(lái)的恐怕就是對(duì)方更加的得寸進(jìn)尺！
第二，從教育性來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信，是一個(gè)道德范疇，她約束著人們行為、思想。面對(duì)于誠(chéng)信不足的人，我們或憤慨，或無(wú)奈，但我們想得更多的是希望對(duì)方能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并改正它，這樣才能有利于人與人之間的相處。那么對(duì)誠(chéng)信不足的人不講誠(chéng)信，使其嘗到苦頭后，對(duì)方才能深刻意識(shí)到自己不講誠(chéng)信的后果，進(jìn)而改正自己的錯(cuò)誤，重拾誠(chéng)信！
第三，從社會(huì)性來(lái)講，正所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，我們奢望著以一顆寬容之心去感化著誠(chéng)信不足的人，能真正意識(shí)到誠(chéng)信的重要性的人又有幾個(gè)！反而利用我們的善心更加為所欲為，繼續(xù)謀取自己的利益。反之，我們以相同的方式對(duì)其小懲大誡，改正其錯(cuò)誤行為。
小到個(gè)人，大到社會(huì)，這種方式都是有利的。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)誠(chéng)信不足的人不該講誠(chéng)信
記得孔子曾說(shuō)：“言必信，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于�！保紫壬羰窃诖�，是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的`傳統(tǒng)，說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些�！稇�(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番；后來(lái)，好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例�！度龂�(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批語(yǔ)：忠厚乃無(wú)用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢？魯肅還是毛宗崗？
話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真真是因?yàn)橛行┦省Ｐ挛幕\(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。這兒說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來(lái)了。
第二天入學(xué)典禮，新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
幾年后新生也畢業(yè)了，老校長(zhǎng)說(shuō)不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥，他說(shuō)這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做，是不言自明的。寫作此文時(shí)，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪�，同樣使我們敬畏�！碑?dāng)然，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
五顆亮亮的心
故事甲
風(fēng)雨中，三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。
然而他們并沒(méi)有在意自己，三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng)，那兒停著兩輛自行車，上面蓋著他們唯一的雨衣。車子的主人到現(xiàn)在還沒(méi)有來(lái)取。“也許是被雨困住了吧？”他們說(shuō)，可誰(shuí)都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來(lái)，雨點(diǎn)一次次地打來(lái)，然而他們誰(shuí)也沒(méi)有起身，三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車。
難道他們只是為了那幾毛錢嗎？
故事乙
他，坐在電視機(jī)前，手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買的，不過(guò)其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。
開(kāi)獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票：“一位數(shù)，兩位數(shù)，三位數(shù)……啊，一個(gè)號(hào)碼都不差！”可是，頃刻間他又沉默了，因?yàn)椋歇?jiǎng)的是作過(guò)記號(hào)的那一張。
他低下頭，臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭并不寬裕，甚至可以用貧困來(lái)形容；他又想到了科長(zhǎng)，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢該怎么花……
然而最終，他拿起了彩票， 堅(jiān)定地走出了家門……
故事丙
到了批發(fā)站，他熟練地停好摩托車，進(jìn)了大門。 來(lái)到煙酒柜，迎著批發(fā)商的笑臉，他笑了笑：“老規(guī)矩，給我拿一批貨吧�！迸l(fā)商仍然笑著：“不是我說(shuō)你，老李，上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過(guò)是加了些水，你怕什么呢？現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要？”
“謝了，我還是不要的�！彼曇舨淮髤s很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭，一副無(wú)奈狀。
三個(gè)故事，五顆誠(chéng)信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎？
討論這個(gè)辯題的前提是我們對(duì)待的是不誠(chéng)信的人這一特殊群體，對(duì)他們可以采取兩種手段和態(tài)度：講誠(chéng)信和不講誠(chéng)信。為了使得辯題平衡，就要求這兩種態(tài)度和手段并沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，我們要比較的是這兩種手態(tài)度和段分別作用于不誠(chéng)信的人時(shí)的作用效果。
誠(chéng)信是指真誠(chéng)待人、信守諾言。不誠(chéng)信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對(duì)于不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是提倡大眾對(duì)于不誠(chéng)信的人這一特殊群體采取特殊對(duì)待：不以真誠(chéng)之心對(duì)待他們，有所懷疑、防范、戒備；我們對(duì)于以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。
人一生中難免會(huì)有不講誠(chéng)信的時(shí)候，到底講多少次誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)信的人，不講多少次誠(chéng)信就是不誠(chéng)信的人，我們無(wú)法斷定。是不是一個(gè)誠(chéng)信的人也可以偶爾不講誠(chéng)信，是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人偶爾也可以講誠(chéng)信？放在現(xiàn)實(shí)中我們可以理解，但是對(duì)于一場(chǎng)辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個(gè)人是否是一個(gè)誠(chéng)信的人就是要把他放入一件特定的事件，就這一特定事件來(lái)判斷他是否是一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信也應(yīng)該就這一特定事件當(dāng)事人而言可以對(duì)首先失信一方不講誠(chéng)信。所以本場(chǎng)比賽的關(guān)鍵在于，對(duì)于某一特定事件這一個(gè)人到底是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人，對(duì)他們講不講誠(chéng)信是否是當(dāng)事人這對(duì)這一特定事件而言的。提倡對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信不是提倡以惡制惡的報(bào)復(fù)行為，而是一種理性的自衛(wèi)行為。比如說(shuō)中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn)，也只是為了保衛(wèi)領(lǐng)土和人民，并不是為了去侵略日本。同樣的道理，對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信不是為了報(bào)復(fù)不誠(chéng)信的人讓他們受到傷害，而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報(bào)復(fù)行為必須是建立在不同時(shí)間段多個(gè)事件的基礎(chǔ)之上，違反了我方的“某一特定事件”件這一原則，不是今天所討論的內(nèi)容。不誠(chéng)信的人之所以會(huì)成為不誠(chéng)信的人，之所以會(huì)欺騙他人不履行諾言，是希望獲得原本不屬于自己的利益。對(duì)于另一方當(dāng)事人而言，當(dāng)然有權(quán)利去維護(hù)自己的合法利益。所以，就此事件來(lái)說(shuō)，對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信，以保護(hù)自己的利益不受傷害，這一過(guò)程是正義的。對(duì)不講誠(chéng)信的人所取下的諾言，是建立在其欺騙我們的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于履行這一承諾所造成的后果，完全不在我們意愿控制之內(nèi)。所以對(duì)于不誠(chéng)信著的失信行為也并非是不正義的。
論點(diǎn)：
一． 對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信就是對(duì)于特殊人群的特殊對(duì)待，可以極大的減少因?yàn)閷?duì)方失信所造成的傷害。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不誠(chéng)信的人本身就是危險(xiǎn)性極高的
傷害者，對(duì)于這種特殊人群而言若還以真誠(chéng)之心對(duì)待他們不有所防范、戒備的話，無(wú)疑是羊入虎口，除了“我不下地獄誰(shuí)下地獄”之外沒(méi)有任何意義。對(duì)于雙方（多方）的承諾，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以達(dá)到保護(hù)自身合法利益的目的。這樣對(duì)于雙方才是最公平的。
二． 對(duì)不誠(chéng)信的人講誠(chéng)信夸大了以德抱怨的作用，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以眼還眼，以牙還牙�！边@種以德抱怨只會(huì)使社會(huì)上的一系列失信現(xiàn)象繼續(xù)縱容下去，使得不誠(chéng)信者與誠(chéng)信者享受同等權(quán)利與待遇，從而從另一方面造成了誠(chéng)信者的不公平感從而淪落為不誠(chéng)信者。
三． 對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是倡導(dǎo)全民族樹立一種對(duì)于誠(chéng)信的榮辱關(guān)，讓公民真正意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性，從而樹立正確的誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)整個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的建成。
講誠(chéng)信的演講稿8
我們小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事——《狼來(lái)了》，以此告誡我們要講誠(chéng)信。
就在不久前，發(fā)生了一件事。小區(qū)里，零售店的張老板被我隔壁的大媽大罵了一頓，而大家都出來(lái)指責(zé)他，張老板的零售店也不能繼續(xù)在小區(qū)里開(kāi)了。原因就是張老板不守誠(chéng)信。
那天，我隔壁的大媽去小店里購(gòu)買了一斤大米，還順帶買一瓶醬油�；氐郊液�，大媽就做飯了。做飯的時(shí)候，大媽放一些她今天買的醬油。按理說(shuō)，放醬油可以讓菜變得更香，更美味�？纱髬尳裉旆帕酸u油以后，炒的菜卻變了味，散發(fā)了一股刺鼻的味。于是，大媽去找張老板理論，張老板也說(shuō)沒(méi)問(wèn)題。大媽有個(gè)兒子，是做食品檢驗(yàn)的，就把這瓶醬油拿去檢驗(yàn)了一下。經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這瓶醬油是用過(guò)期的醬油兌的，再添加各種化學(xué)制劑制作而成。是不利于人的身體健康的，并且會(huì)造成極大的危害。
于是，也就有了那天大鬧的情景。張老板的東西，大多缺斤少兩，有的還以次充好。大家都對(duì)他充滿了抱怨，但小區(qū)里附近的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)實(shí)在是太遠(yuǎn)了。坐車需要半個(gè)小時(shí)，走路的話那就十分麻煩。沒(méi)有辦法，小區(qū)的人們只好去他的店里買東西，以解決生活急用。而工商部門也對(duì)張老板的行為進(jìn)行了處罰，以示警告。
講誠(chéng)信樹新風(fēng)，人人有責(zé)。
講誠(chéng)信的演講稿9
教師們、同學(xué)們：
大家好！我今日演講的題目是《誠(chéng)實(shí)守信伴隨我們成長(zhǎng)》。
有這樣一個(gè)故事：國(guó)王為公主選駙馬，選了20名風(fēng)度翩翩、才貌雙全的青年男子，并各發(fā)一粒花種，告訴他們，一年后誰(shuí)種出的最美麗的花，就選誰(shuí)做駙馬。期限到了，20個(gè)人都來(lái)到皇宮。19人捧著盛開(kāi)著美麗鮮花的花盆，僅有一個(gè)青年捧著一個(gè)空空的花盆。國(guó)王見(jiàn)此情形后，立刻宣布：捧空花盆的少年當(dāng)選駙馬。原先國(guó)王是把20�；ǚN煮熟后，再分給他們?nèi)シN，煮熟的種子當(dāng)然是不開(kāi)花的。捧空花盆的少年最誠(chéng)實(shí)，他不為當(dāng)附馬而作假，理應(yīng)被選為駙馬。這故事發(fā)人深思！
誠(chéng)信是什么？它是人生最基本的素質(zhì)與道德要求。誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，是一個(gè)人不可缺的道德品質(zhì)。兩千多年前，的思想家孔子反復(fù)地告誡他的弟子，要＂謹(jǐn)而信＂、＂與朋友交，言而有信＂。在孔子看來(lái)，為人處世，不要夸夸其談，說(shuō)話要算數(shù)；與朋友交往，要言而有信；作為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，怎樣可能辦成事呢？如果一個(gè)人說(shuō)話守信用，態(tài)度誠(chéng)懇，就會(huì)受到別人的尊重，概括孔老先生的意思，就是＂誠(chéng)信是為人處世的根本，誠(chéng)信是成就事業(yè)的根基。＂
我們僅有誠(chéng)實(shí)守信，才能奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)要求全心全意地為人民服務(wù)，不圖名、不圖利，以為人民謀福利、為社會(huì)作貢獻(xiàn)為歡樂(lè)，而做到這些的關(guān)鍵，就是要有誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)。
教師們、同學(xué)們，我的演講完畢，謝謝大家！
講誠(chéng)信的演講稿10
尊敬的教師，同學(xué)們：
大家好！
近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比此刻好得多，而是此刻人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么能夠爭(zhēng)執(zhí)的東西。此刻我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有異常清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自我的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。所以，中國(guó)人此刻如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。
如何呼喚誠(chéng)信回歸？有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是發(fā)展才是硬道理吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就十分不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要兩手抓，兩手都要硬，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施君子可欺之以方；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和禮貌化的致命軟肋。
我的演講完畢，謝謝大家！
講誠(chéng)信的演講稿11
親愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家早上好！
今天我想要和大家一起探討的題目是誠(chéng)信 。而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則。何謂誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠(chéng)信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”！詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕�！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追�！倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳�？梢�(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
講兩個(gè)誠(chéng)信的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非 的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田！因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)！
聽(tīng)！有個(gè)聲音大聲地說(shuō)：道德是做人的準(zhǔn)則！有個(gè)聲音真誠(chéng)地說(shuō)：這世界需要新的道德。愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，這世界才會(huì)有美好的結(jié)果。讓我們同祝道德之河永遠(yuǎn)奔流，讓我們共喚誠(chéng)信之歌永遠(yuǎn)唱響！
講誠(chéng)信的演講稿12
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今日演講的題目是《誠(chéng)信之花》。
如果春天沒(méi)有爛漫的花朵，就不會(huì)有繽紛的大地和誘人的香氣；如果人間沒(méi)有誠(chéng)信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠(chéng)信，如同一縷陽(yáng)光，帶給人們光明與期望。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重；誠(chéng)信如一束花朵的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻，都散發(fā)著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了期望。
美國(guó)前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛(ài)，這是為什么？因?yàn)樗麖膩?lái)是那么誠(chéng)信。小時(shí)候，華盛頓不細(xì)心砍倒了了父親心愛(ài)的櫻桃樹，但他沒(méi)有逃避，勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤并得到了父親的諒解。擁有了誠(chéng)信，等于應(yīng)有了一切財(cái)富、名譽(yù)和歡樂(lè)。
而此刻，大地上的誠(chéng)信之花是少而又少，為了錢財(cái)，給饅頭加點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精；給雞打點(diǎn)速成藥水。這些我們也許早已司空見(jiàn)慣，可這樣，誰(shuí)還敢吃東西？人與人的信任又會(huì)去哪里？明日的地球會(huì)美麗嗎？再看看我們，答應(yīng)別人的事不去做，明明自我做錯(cuò)反之推給別人。我們難道不敢到內(nèi)疚嗎？
我們都讀過(guò)《中彩那天》，父親的誠(chéng)信打動(dòng)每一個(gè)人，母親的一句話也感動(dòng)著我——“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用就等于有了一大筆財(cái)富！”這可不是嗎？誠(chéng)信勝于一切，有了誠(chéng)信，你的生活就會(huì)光彩有力！
誠(chéng)信是春天的花朵，僅有開(kāi)了花，才能結(jié)出累累碩果；誠(chéng)信是泥，沒(méi)有了泥，就沒(méi)有堅(jiān)固的大樓；誠(chéng)信是水，有了水，植物才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。
謝謝大家！
講誠(chéng)信的演講稿13
大家好，我叫XXX，今天我演講的題目是《誠(chéng)實(shí)守信伴隨我們成長(zhǎng)》。
誠(chéng)信是什么呢？詩(shī)人說(shuō)，誠(chéng)信是三月的春風(fēng)，是五月的花海；商人說(shuō),誠(chéng)信是寶貴的信譽(yù)，是無(wú)價(jià)的財(cái)富；爺爺說(shuō),誠(chéng)信是一本厚厚的日記，是一張不容背叛的人生契約；我說(shuō),誠(chéng)信是兩根小指拉指后的百年不變，千年不悔。
有這樣一個(gè)故事。
曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)以后，殺豬給你吃。”妻子從市場(chǎng)回來(lái)了，曾子要捉豬來(lái)殺，他的妻子攔住他說(shuō)：“那不過(guò)是跟小孩子說(shuō)著玩的�！痹诱f(shuō)：“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。小孩本來(lái)不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的�！痹佑谑前沿i給殺了。
通過(guò)這個(gè)故事使我受益匪淺，發(fā)人深思！你覺(jué)得呢？
我深信，有了誠(chéng)信，我們會(huì)飛得更高，飛得更遠(yuǎn)！
講誠(chéng)信的演講稿14
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁：
大家上午好！今日能參加這個(gè)座談會(huì)我深感榮幸，在此，也借機(jī)會(huì)向長(zhǎng)期關(guān)心和支持武建公司發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁表示衷心感激。
近年來(lái)，我市建設(shè)主管部門在整頓和規(guī)范建筑市場(chǎng)秩序工作方面做了很多工作，也取得了明顯成效，建筑企業(yè)的市場(chǎng)行為逐步規(guī)范，建筑行業(yè)深化改革、調(diào)整結(jié)構(gòu)和兩個(gè)禮貌建設(shè)不斷向前推進(jìn)，異常是去年開(kāi)始實(shí)行的現(xiàn)場(chǎng)與市場(chǎng)兩場(chǎng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制和“三合一”網(wǎng)上招投標(biāo)系統(tǒng)，更是有效促進(jìn)了建筑企業(yè)的規(guī)范化發(fā)展。今日市建管處組織召開(kāi)誠(chéng)信建設(shè)座談會(huì)，我認(rèn)為這不僅僅為企業(yè)間的交流和共同學(xué)習(xí)提高供給了一次很好的機(jī)會(huì)，同時(shí)也進(jìn)一步體現(xiàn)了建設(shè)主管部門對(duì)我們企業(yè)的關(guān)愛(ài)。下頭本人就結(jié)合今日會(huì)議主題，粗略地談幾點(diǎn)我們公司在誠(chéng)信建設(shè)方面的做法。
“誠(chéng)”是為人之道；“信”乃立業(yè)之本。我們武進(jìn)建安公司在50多年的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，始終堅(jiān)持以信為本，操守為重；內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人的企業(yè)核心文化，在各項(xiàng)管理中，自覺(jué)遵守職業(yè)道德，貫徹誠(chéng)信理念，建立誠(chéng)信體系，不斷推進(jìn)企業(yè)的誠(chéng)信建設(shè)工作。
一是將誠(chéng)信建設(shè)落實(shí)到企業(yè)基礎(chǔ)管理中。我們結(jié)合企業(yè)實(shí)際，本著“以人為本”的管理理念，在用工、培訓(xùn)、薪酬分配等方面下功夫、切實(shí)維護(hù)了員工的合法權(quán)益。在企業(yè)中進(jìn)取倡導(dǎo)，誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，堅(jiān)持真誠(chéng)待員工、真誠(chéng)待顧客、真誠(chéng)待供應(yīng)商、真誠(chéng)待社會(huì)的道德觀。如在施工勞務(wù)隊(duì)伍的選擇上，我們選擇與專業(yè)勞務(wù)公司簽訂勞動(dòng)合同，進(jìn)行績(jī)效考核，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，優(yōu)中建筑工程申請(qǐng)認(rèn)證！財(cái)富值雙倍檢索優(yōu)先專屬展現(xiàn)同行交流選優(yōu)，選擇誠(chéng)信精神的合作伙伴，同時(shí)嚴(yán)格按合同約定，按時(shí)將工資發(fā)放到農(nóng)民工手中，幾年來(lái)都未發(fā)生因拖欠工資上訪事件。對(duì)于材料供應(yīng)商，在其保質(zhì)保量的前提下，即使供應(yīng)商適當(dāng)?shù)奶醿r(jià)，我們也不壓價(jià)，反而按市場(chǎng)特點(diǎn)優(yōu)惠他們，使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生感激之情，在服務(wù)、質(zhì)量、供貨時(shí)間上自我提高要求，從而建立了一批值得長(zhǎng)期合作的伙伴。對(duì)于內(nèi)部員工，我們樹立了公道正派的用人觀，在企業(yè)中構(gòu)成了尊重人才、培養(yǎng)人才、注重和諧、人人講誠(chéng)信的良好氛圍，極大地激發(fā)了員工的工作熱情，為企業(yè)的發(fā)展壯大培育了一支誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)創(chuàng)新、追求卓越的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。
二是將誠(chéng)信建設(shè)落實(shí)到合同履約管理中。合同履約狀況是誠(chéng)信的試金石。我們根據(jù)招標(biāo)文件要求，在投標(biāo)前就加入合同主要條款，中標(biāo)后，嚴(yán)格按照招標(biāo)文件、標(biāo)前會(huì)議紀(jì)要以及投標(biāo)承諾資料起草合同文本，便于合同履約。同時(shí)對(duì)每項(xiàng)工程制訂建設(shè)工程合同履約檢查登記表，重點(diǎn)是對(duì)項(xiàng)目手續(xù)開(kāi)、竣工時(shí)間、質(zhì)量目標(biāo)、工程價(jià)款、變更登記等事項(xiàng)進(jìn)行檢查，及時(shí)了解項(xiàng)目的履約情景，并對(duì)涉及自身履約有問(wèn)題的項(xiàng)目發(fā)出整改通知書，從而有效地確保了合同的履約。幾年來(lái)公司的合同履約率均為100%，捍衛(wèi)了“全國(guó)守合同重信用”這塊牌子，提高了企業(yè)的社會(huì)信譽(yù)。
三是將誠(chéng)信建設(shè)落實(shí)到創(chuàng)立精品工程過(guò)程中。創(chuàng)立精品工程是給予業(yè)主客戶的一項(xiàng)重要承諾，是聯(lián)系企業(yè)與業(yè)主客戶的一根無(wú)形紐帶。所以，多年來(lái)，我們始終堅(jiān)持以“創(chuàng)精品工程、樹行業(yè)品牌”為目標(biāo)，以安全禮貌為基石，以制度體系為支撐，突出“至誠(chéng)、至精、更優(yōu)、更新”的質(zhì)量要求，不斷推動(dòng)建筑工程的精品化，實(shí)施全員、全方位、全過(guò)程動(dòng)態(tài)監(jiān)管。異常是XX年以來(lái)，公司全面推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，我們經(jīng)過(guò)將企業(yè)文化融入施工現(xiàn)場(chǎng)，應(yīng)用現(xiàn)代化的管理方法及工具將施工經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)理念相結(jié)合，全面提升了整體管理水平，也率先在現(xiàn)場(chǎng)與市場(chǎng)兩場(chǎng)聯(lián)動(dòng)活動(dòng)中贏得了先機(jī)，提高了企業(yè)的信用分，增強(qiáng)了競(jìng)標(biāo)實(shí)力。
四是將誠(chéng)信建設(shè)落實(shí)到為客戶供給滿意服務(wù)中。以人為本，用戶第一，這是推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)的體現(xiàn)。所以，我們始終致力于為客戶供給質(zhì)、最滿意的服務(wù)。例如在項(xiàng)目施工中，我們將每個(gè)項(xiàng)目都置于業(yè)主和監(jiān)理的檢查監(jiān)督之下，不僅僅自我要做好，更要讓大家都說(shuō)好。業(yè)主指出的質(zhì)量問(wèn)題，虛心理解，立即整改。交付后，建立長(zhǎng)期質(zhì)量回訪制度，不局限于一年保修期。只要業(yè)主有要求，都想方設(shè)法幫忙解決。同時(shí)，我們還立足于實(shí)現(xiàn)“綜合評(píng)價(jià)社會(huì)化”的目標(biāo)，即由過(guò)去內(nèi)部*說(shuō)了算變成整體考評(píng)、綜合評(píng)價(jià)，從材料采購(gòu)、建設(shè)施工、裝修安裝等各個(gè)環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)可追溯，并試驗(yàn)性地在一部分住宅工程項(xiàng)目施工過(guò)程中，專門建立了一條專屬觀摩通道，讓廣大業(yè)主看到管理過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程和檢驗(yàn)過(guò)程，讓業(yè)主們明明白白消費(fèi)，購(gòu)買放心房。這些做法不僅僅體現(xiàn)了我們對(duì)廣大業(yè)主負(fù)職責(zé)的態(tài)度，并且也是公司以誠(chéng)取信所出的實(shí)招。
謝謝大家!
講誠(chéng)信的演講稿15
老師和學(xué)生：
早上好！
今天我也來(lái)說(shuō)說(shuō)“誠(chéng)實(shí)守信”。
我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是“誠(chéng)信”�？词鞘裁矗f(shuō)什么，讓他說(shuō)出自己的想法。這就是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)主要在于不欺騙別人。我說(shuō)的不欺騙別人，是指“不欺騙自己的內(nèi)在，但不欺騙別人的外在”。誠(chéng)實(shí)的人言行一致。文字不修飾，不美觀，豁達(dá)豁達(dá)；老實(shí)人總是帶著真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論何時(shí)。所以誠(chéng)實(shí)的人總能贏得普遍的信任。我們通常把“誠(chéng)實(shí)”和“值得信賴”聯(lián)系在一起，其中誠(chéng)實(shí)是前提，是原因，而值得信賴是結(jié)果�？梢粤信e的美德有很多，“誠(chéng)”是一切美德的基石�！罢\(chéng)，石開(kāi)”，這就是誠(chéng)的偉大作用。誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，這一點(diǎn)尤其值得稱道。不誠(chéng)實(shí)可能會(huì)欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)此以往，會(huì)暴露真相，失去人們的信任，這比收獲多一點(diǎn)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“信守承諾”。守信是人生的根本。守信，就是保持自己的性格和個(gè)性。信守承諾總是以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待別人，以極其嚴(yán)格的要求對(duì)待自己。真正值得信任的人不會(huì)輕易答應(yīng)。你答應(yīng)不答應(yīng)，是看你能不能遵守。所以，一旦答應(yīng)，就一定要做到。在履行合同的過(guò)程中，會(huì)有意想不到的困難。所以，守信用的人更值得尊敬。楚漢時(shí)期的姬補(bǔ)重承諾、守信用，當(dāng)時(shí)的人們有“寧得承諾，不得季布承諾”的贊譽(yù)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在人們的心目中，信守承諾比金錢重要得多。
開(kāi)學(xué)以來(lái)，我們學(xué)了《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》第四章是關(guān)于“信仰”。它教會(huì)我們守信，講究誠(chéng)信，有高尚的信仰。其中，“誰(shuí)說(shuō)話。信任第一。欺詐和謊言。可以尷尬。”也就是說(shuō)，你說(shuō)的話首先是有信仰的，欺騙別人，怎么能說(shuō)不誠(chéng)實(shí)的話呢？
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)沒(méi)有交作業(yè)。問(wèn)他說(shuō)沒(méi)有帶回家或者找其他借口�；蛘咭恍⿲W(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候抄襲等等。這是不誠(chéng)實(shí)的行為。這時(shí)候可以用“信任第一”來(lái)比較自己。先用信仰說(shuō)話。如果你欺騙了別人，別人也不會(huì)相信你一兩次。我們都應(yīng)該知道“狼來(lái)了”的故事。我們應(yīng)該從那個(gè)孩子身上吸取教訓(xùn)。
我想說(shuō)的是信守承諾。答應(yīng)別人的人要盡力去做，做不到的就去解釋。記得之前老師跟我們說(shuō)，有兩個(gè)同學(xué)借書，答應(yīng)第二天借給別人，第二天沒(méi)拿，就失去了信任。有些學(xué)生通常答應(yīng)老師犯錯(cuò)誤后不做任何事，但有些學(xué)生很快就忘記了。這失去了老師的信任。長(zhǎng)此以往，我們會(huì)失去更多人的信任�？鬃诱f(shuō)：“人不信，不知道自己能做什么。”。一個(gè)人沒(méi)有信用，就一定沒(méi)有立足之地。所以我們要踐行《弟子規(guī)》和“誠(chéng)實(shí)守信”，不僅僅是當(dāng)下，在學(xué)校，而是貫穿于我們的一生，無(wú)處不在。
人生苦短，歲月無(wú)情。讓我們誠(chéng)實(shí)守信，以示對(duì)生命的尊重和對(duì)生命尊重的堅(jiān)持。記住誠(chéng)實(shí)守信是做人的基礎(chǔ)。
謝謝大家！
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