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《赤壁賦》讀后感(通用10篇)
讀完某一作品后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編收集整理的《赤壁賦》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《赤壁賦》讀后感 1
壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此時(shí)的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意,有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人,他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn),卻還遭到小人誣陷,被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他,但一想他好像沒(méi)有特別得意的.時(shí)候,也許是我知識(shí)的不足,也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道,但我知道他不在乎,以前不在乎,現(xiàn)在不在乎,將來(lái)也不會(huì)在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú),不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀這就是他,一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。那么,你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他,泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想,你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫(xiě)得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人,不以物喜,不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的,我覺(jué)得我做不到他那樣。超出世外,把自己的喜怒哀樂(lè)化作彩云飄去。只有他,惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不,有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺(jué)得他孤獨(dú),孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯,我希望你來(lái)世仍作這么曠達(dá)的人,閑看庭前花開(kāi)花落,漫隨天邊云卷云舒。
《赤壁賦》讀后感 2
赤壁者,昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在,古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞,光絕千古,然或曰是處也,非真赤壁。嗚呼!然則真也假也,又何妨焉?得享妙文佳句,即實(shí)所詠者乃庭中石山,又何憾乎?人有窮推苦測(cè)者,乃舍本逐末,惑矣。又有自命不凡者,以己之慧目鑒人之得失,嗤笑不已,殊不知有識(shí)之士反譏之矣,夫復(fù)何言?
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,如杭一葦于流水之上,隨波轉(zhuǎn)折,任意西東,進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,疑乃御風(fēng)。文章佳妙,字字如珠如璣,如檀如麝,見(jiàn)之忘俗,讀之解憂(yōu),清音不絕,齒頰余香。沐江上之清風(fēng),玩山間之明月,樂(lè)趣無(wú)窮,吾心欣欣然,雖千載也,亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦,方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,始茫茫然,隱有栗栗之感。明月不改,山川依舊,然心之所見(jiàn),渾不若前。前賦得一清字,后賦得一寒;前文妙在逸,后文佳于虛。清拔輕逸固難為,正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛,自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,寒意彌滿(mǎn),木葉蕭蕭,窺桓宇之秘奧,悟天地之真宗。然莫可名狀,無(wú)以言傳,一鶴蹁躚,縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆,東坡之諧謔,亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游,是時(shí)江流疾速,芳草青青,夕陽(yáng)在山,暮靄滿(mǎn)天,絕壁千尋,靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅,爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,人生若夢(mèng)之嘆?漫天愁緒,襲面而來(lái),一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷,年歲已長(zhǎng),再吟前賦,無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性,吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長(zhǎng),征鴻飛杳杳,流水去茫茫。
《赤壁賦》讀后感 3
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽(yáng)漸漸隱去,白日里充滿(mǎn)活力的赤壁江水重歸平靜,僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光。
就在這小舟之中,蘇軾和客人舉杯賦詩(shī),把酒言歡。不久,明月知東山升起,在漫天星斗中徘徊,將清冽的銀輝,灑在江面,灑在小小的船篷之上,令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過(guò)后,一股孤獨(dú)與憂(yōu)傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙,余音裊裊,再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣,急忙詢(xún)問(wèn),可客人只是頹喪的說(shuō):“曾經(jīng)的曹操,叱咤風(fēng)云,不可一世,如今也只剩枯骨。明月和江水亙古不變,我們?nèi)祟?lèi)卻只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁,雖然從江與月的.角度看,我們很渺小,但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光,況且,江上清風(fēng),山間明月,誰(shuí)也不能真正擁有,此刻卻被我們盡收眼底,我們還不幸運(yùn)嗎?友人茅塞頓開(kāi),又舉起了酒杯,醉意闌珊,不覺(jué)天明。
人類(lèi)的生命確實(shí)短暫,但這不是消極避世的借口,我們更應(yīng)活得有意義,有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史,有人讀著、思考著歷史,卻也成為了歷史。古人的情感與哲思,被封在文字凝成的琥珀之中,隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
《赤壁賦》讀后感 4
蘇軾是一位有才華的詩(shī)人,他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人,最豪放的詞家,最灑脫的文人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師~~烏臺(tái)詩(shī)案后,他被貶黃州,寫(xiě)下了《赤壁賦》。被貶謫離京,對(duì)于一個(gè)處在官宦生涯的人來(lái)說(shuō),是莫大的苦悶失意,但是,從蘇軾那“自其變者而觀之,則天地曾不能以一順,自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”中,我們不難發(fā)現(xiàn)出,他曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟,超脫的人生態(tài)度。有人說(shuō)這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是,潛藏的是作者內(nèi)心深處的抑郁和悲傷,誰(shuí)能看出來(lái)呢?
現(xiàn)在的我們,處于一個(gè)新時(shí)代,雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安,但充滿(mǎn)了人世險(xiǎn)惡。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的,是殘酷的,是美好的,是需要我們慢慢適應(yīng)的。我們不能逃避,只能無(wú)理由的選擇面對(duì),與其整天面無(wú)表情的`度過(guò)自己的一生,還不如每天對(duì)自己微笑,對(duì)他人微笑,開(kāi)心的面對(duì)生活,面對(duì)不開(kāi)心,面對(duì)困境~~~生命是短暫的,累,只是一時(shí)的,傷心,也總是會(huì)過(guò)去的!拔┙现屣L(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的,我會(huì)好好珍惜!
《赤壁賦》讀后感 5
曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》,那時(shí)還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。今天又偶然的看到這篇文章,不禁又重新閱讀了幾次。真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺(jué),尤其是他的這段話(huà)讓我有些新的認(rèn)識(shí)。那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。
這段話(huà)蘊(yùn)涵了深刻的哲理:時(shí)光易逝,生命又極其的'短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí),這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性,它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng),越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快,也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的我害怕的不是死亡,而是在有生之年沒(méi)有在人生書(shū)本留下輝煌的一筆,不能劃個(gè)完滿(mǎn)的句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題,而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月,我已無(wú)力挽回,但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半,接下來(lái)的路仍然是充滿(mǎn)希望的
自此我悟出了一個(gè)道理:懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜,而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。而今天是下輩子的第一天,堅(jiān)持自己的理想不放棄,總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞年輕,我們還有許多許多的每一天。
《赤壁賦》讀后感 6
“為東坡赤壁二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也。”
人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字,但什么逍遙游樂(lè)圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年,何來(lái)逍遙。細(xì)看其中深微隱曲,東坡多用典故,不過(guò)是表達(dá)內(nèi)心失意后的豁達(dá),也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達(dá)、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物,通透古今人事,才能有“變與不變”的沉思,“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認(rèn)識(shí)。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì)并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對(duì)性,也因此,東坡常能從惆悵怵惕中解脫,理性看待人生中的無(wú)常。
說(shuō)到無(wú)窮盡,就又會(huì)想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇,赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知,他們所呈現(xiàn)出來(lái)的觀念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(zhǎng)生不老”看盡天下事,可萬(wàn)物皆有時(shí)盡,但從是赤壁之賦中我們看到了,無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式,都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀,這是人們幾千年來(lái)一直追求的`態(tài)度,“人生短暫,功業(yè)永恒”,這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。
“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”,這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
附:就東坡文來(lái)看,有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢(shì)擺好了,運(yùn)氣寫(xiě)足了,將我們一行人胃口吊出了,他又回去了,看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。
《赤壁賦》讀后感 7
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙,先寫(xiě)了游之“樂(lè)甚”,然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”,再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵(lì)自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。
再說(shuō)蘇子的“共適論”,“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,既淺顯又深?yuàn)W,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理,那就是:是自己真正感到快樂(lè)的東西并不是那些有形的身外物,而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物,而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)欲望,充滿(mǎn)忙碌的社會(huì)中,有誰(shuí)愿意普通的.風(fēng)與月兒停下腳步呢?
有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢?這樣的人實(shí)在太少了,也正因如此,人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光,然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
《赤壁賦》讀后感 8
《核舟記》講,蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯,因此得名“文赤壁”,而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上!翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn),而是誤認(rèn),但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值,所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)?透柙唬骸肮痂馓m槳,擊空明兮溯流光,渺渺兮于懷,望美人兮天一方!贝朕o頗有些古韻,不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的人,古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的.象征!比袈(lián)系下文,感嘆“固一世之雄也,而今安何哉?況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí),可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn),曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,更何況自己只是“山野村夫”呢?
后面蘇軾的話(huà)令人有些費(fèi)解。按我的意思,下面該是“安貧樂(lè)道”,在自己的現(xiàn)狀允許的情況下,做一個(gè)優(yōu)雅的隱士,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。之類(lèi)的雞湯。一看蘇軾的回答,這才發(fā)覺(jué)客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝,保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”天地在變化,人亦變?商斓匾膊蛔兓,人卻還在變化?江水流,可大江仍在;月陰晴,月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看,人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬?不知。
最后卻是十分好的。聽(tīng)之聲,看之景,取之不盡,共同享有,不亦樂(lè)乎?蘇子的境界,實(shí)在是吾輩不及的啊。
《赤壁賦》讀后感 9
蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái),說(shuō)明了兩點(diǎn):一是對(duì)稀缺性資源,或競(jìng)爭(zhēng)性資源,或有物權(quán)的資源,其一,不能去爭(zhēng),因?yàn)榛蛄τ胁淮,?zhēng)之枉然,或得罪于人,引禍上身;其二,不應(yīng)去爭(zhēng),或得不償失,或得而復(fù)失,或得之又如何?!二是公共資源,或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源,或尚未明確物權(quán)的資源,應(yīng)該多而且不滅(或曰永恒),如山水與明月,你可以盡情地多看幾眼,多呼吸幾口,或者說(shuō)只要你愿意,簡(jiǎn)直可以岔著搞,這是不會(huì)有什么非異的,也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是,山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了,欣賞是要付費(fèi)的,而且所費(fèi)不低;但在宋時(shí),大抵是free的,可以盡情享用。以此看來(lái),我們現(xiàn)在生活水平的提高,并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn),很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便,居高臨下、超然物外的.意思,很高、很雅、很瀟灑!
蘇子之《赤壁賦》,無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上,還是從哲學(xué)思想上,那都冇得說(shuō),前人的分析與夸贊已汗牛充棟了,我也沒(méi)必要狗尾續(xù)貂了,但現(xiàn)實(shí)生活里,是欣賞者眾,篤行者無(wú)(而不是少),即使是佛道,乃至作賦者本人,概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人,愚鈍而不開(kāi)化嗎?非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是,除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外,人就一動(dòng)物(這簡(jiǎn)直俗不可耐,但也是沒(méi)辦法的事)。是動(dòng)物就要生存,而生存是要資源的,這些資源除了免費(fèi)、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外,絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源!明月畢竟只可怡情,而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的,而非自我的。更何況,人人都有一個(gè)共同的愿望:活得好一點(diǎn)!佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎?所以,即使象蘇子這樣美輪美奐之賦,大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火!
《赤壁賦》讀后感 10
赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝,意境悠長(zhǎng),令我陶醉!霸鲁鰱|山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然”,月色水光,天宇合一。是實(shí)景還是幻象?蘇軾寫(xiě)的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶,政治上遭受?chē)?yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚(yú)樵江渚之上!江水無(wú)窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲,實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)變,人生短暫,自然可悲;但從不變的'角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱,得失,憂(yōu)樂(lè)便不足為念了。蘇子的人生哲理,雖有佛老思想的隨遇而安,唯我自然相適的消極因素,但他身處逆境而不消極頹廢,豁達(dá)開(kāi)朗,超然物外,在當(dāng)時(shí)是難能可貴了!此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美,對(duì)歷史英雄的傾慕向往,對(duì)理想的追求,值得受到我們感染,不愧為名作!
合卷閉目,坐思己過(guò),F(xiàn)代人生何嘗不是如此?困難與坎坷雖無(wú)窮盡,但是只要有開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài),遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟,何畏之有?
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