《理想國》柏拉圖讀后感
讀完一本名著以后,你有什么體會呢?是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編幫大家整理的《理想國》柏拉圖讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話,給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦?梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家,該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家,用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來,柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候,首先說的就是人的正義問題,在柏拉圖的理解中,他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義,如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義,所以,理解就是一個從大到小的過程,但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的.想法,在我們一個直白的理解中,我們認(rèn)為一個人的正義是最重要的。
就是說,有個人才有國家的一切,在一個認(rèn)同個人主義的時代中,在自由主義的思想的指導(dǎo)下,這樣的想法是沒有什么不對的,但是我想強調(diào)的是,在柏拉圖的《理想國》中,我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖,所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā),城邦的正義是最重要的,一個人在任何時候都要服從城邦的正義的,在城邦的需要的時候,個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的,所以,我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字,再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的,因為他認(rèn)為城邦才是最重要的,那個時代也只有在城邦的完善的情況下,個人的一切才是有保障的,因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解,如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話,那樣的話,我們的理解是偏激、狹窄的,那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思,在當(dāng)今社會,理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。
理解兩者正義之間的關(guān)系后,我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了,柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”;蛟S是我們這樣的理解,在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為,人本來就是有區(qū)別的,等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分,或許是秩序的要求,因此柏拉圖要建立自己城邦的時候,他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì),或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦,而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè),那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義,當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義,但是我個人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義,而對于如今,關(guān)于正義的描述是困難的事情。
哲學(xué)家用育他們,說服他們出去,但由于突然離開了陽光,眼睛受到刺激,他看到的影子還不如別人那么清楚,在別人看起來,他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認(rèn)識到真理,走出洞穴,哲學(xué)家才能最終得到解放,這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者,強制推行。同時能最大程度地發(fā)揮個人才智,利用社會資源,使得“物盡其用、人盡其才”,國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣,《理想國》一書語言優(yōu)美,極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力,深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題,同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生,柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說,終其一生都在思索真理,傳播真理,也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前,我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
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