關(guān)于數(shù)學(xué)與生活作文四篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的數(shù)學(xué)與生活作文4篇，希望對大家有所幫助。
數(shù)學(xué)與生活作文 篇1
摘要：道德，從直觀看是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，道德生活中的數(shù)學(xué)原理作文。但從道德形成的內(nèi)在機(jī)理看，它又是一種人類理性選擇的結(jié)果，包括道德在內(nèi)的諸多制度規(guī)范的形成都凝聚著最優(yōu)化、最經(jīng)濟(jì)等深刻的數(shù)學(xué)原理。
關(guān)鍵詞：道德、數(shù)學(xué)、生活、制度
今年國慶節(jié)第二天，爸爸媽媽帶我到紅山動物園去游玩。為了豐富游玩的內(nèi)容，增加游玩的樂趣，我買了一大把香蕉準(zhǔn)備用來喂耍猴子。來到猴山后，我發(fā)現(xiàn)好的位置都被別人占據(jù)了，我要喂猴子，只能將香蕉扔到猴子喝水的區(qū)域，而猴子要想取到香蕉，必須要踏過一塊木板，而踩上這木板，上面懸掛的桶里就有水沖下（估計是給猴子飲水或洗澡用的）。管不了那么多了，我迫不及待地扔下一截香蕉，只見一只猴子跳上木板搶到了香蕉，但這一跳，觸動了木板的開關(guān)，頃刻間一大桶水沖下，淋濕了其他的猴子；接著我又扔下另一截香蕉，又有一猴子搶到了香蕉，但同樣又淋濕了其他的猴子，我覺得這很好玩，于是又重復(fù)這一把戲，但當(dāng)我第十次扔下香蕉后，只見猴子都站在原地不再搶了，我納悶起來，難道是猴子吃飽了？但也不像呀，他們都一個個眼睜睜地盯著地上的香蕉，此時一只小一點(diǎn)的猴子仍準(zhǔn)備偷偷去搶香蕉，但它的舉動被別的猴子似乎發(fā)現(xiàn)了，其他的猴子都爭相去揍這只小猴子，最終大伙都沒再去搶香蕉。我弄不明白，撓著頭想為什么會出現(xiàn)這一情形呢？“看來剩下的香蕉，只能我們自己享用了”，站在一旁的爸爸風(fēng)趣地說。我悻悻地離開了猴山，爸爸卻問我悟到了些什么，我一時答不上來。爸爸說，這是一個“道德”問題，其中蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)原理。
“道德”？“數(shù)學(xué)”？這分明是風(fēng)馬牛不相接嗎，怎么會與道德、數(shù)學(xué)扯在一起呢？我趕忙向爸爸求解。爸爸娓娓道來：“在爭搶香蕉過程中，雖然一個猴子搶到了香蕉，但是其他猴子卻淋到了水，搶到香蕉的猴子是不確定的，但絕大多數(shù)猴子淋到水卻是必然的，這就是說，只有少數(shù)猴子是得益的，絕大多數(shù)猴子是受損的，也就是我們常說的‘損人利己’，大多數(shù)猴子當(dāng)然就不會答應(yīng)了，因此誰再去搶香蕉，其他的猴子就會揍他，懾于大家的'威力，也就沒有猴子敢搶香蕉了，這就在猴子中產(chǎn)生了‘道德’”。“也就是說‘損人利己’，是不‘道德’的事，也是不能而為的事，如果這些猴子是生活在社會中的一群人，大家約定俗成，相互遵守，久而久之就形成了道德規(guī)范了”。啊呀，原來是這樣！
我似乎有所感悟，但這與數(shù)學(xué)又有什么關(guān)系呢？“當(dāng)然有關(guān)系啦!這里面蘊(yùn)藏著數(shù)學(xué)上成本與收益的比較關(guān)系，一個猴子收益，其他猴子吃虧，這在交易活動中叫‘不經(jīng)濟(jì)’，在數(shù)學(xué)上叫‘不優(yōu)化’，此類行為的邊際效益很低，這種行為長期存在對他人就不公平、對社會也就不穩(wěn)定，對構(gòu)建和諧社會很不利”。爸爸鄭重地說，這方面的例子，在實際生活中還不少。例如：“有的竊賊在公共汽車上偷東西，車上其他乘客看到了，卻不吭聲，沒有被偷的人想，反正偷的不是我的東西，我說出來，別的乘客不一定會幫我，我反而會遭到竊賊的傷害，我又何必揭穿他呢？這就是光天化日之下偷竊行為為什么能夠得逞的原因”。這一現(xiàn)象告訴我們，如果每個人都從“利己”不道德的角度想問題，就整個社會而言，就是不經(jīng)濟(jì)、不平衡、不和諧，我們所處的環(huán)境就會越來越糟糕，不知道什么時候，下一個受害者就輪到我們了。可見，不道德行為最終損害的還是我們自己！而大家普遍遵守道德就是對自己最有效的保護(hù)！
“孩子，現(xiàn)實社會中，數(shù)學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，數(shù)學(xué)問題無處不在”。但這好像不是常見的數(shù)學(xué)問題，我仍疑惑地說。爸爸思索著說，“隨著人們實踐的不斷深入，數(shù)學(xué)已發(fā)展出許多門類，有的是通過數(shù)字來說明道理，有的則是通過方法論證來揭示事理。剛才，我們所說的就是數(shù)學(xué)學(xué)科中的一個分支——博弈論，它是一門以最優(yōu)化實現(xiàn)為目標(biāo)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，運(yùn)用它不僅可以解決自然科學(xué)中的難題，對解決日常生活中復(fù)雜的社會問題也非常有效。諸如：田忌賽馬、環(huán)境污染、見義勇為等社會問題都可以用博弈論得到科學(xué)解決和合理解釋”�！拔覀兤綍r學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就是要善于用數(shù)學(xué)的方法和思想，解決生活中遇到的問題，設(shè)計出更合理的制度體系，形成更科學(xué)的社會規(guī)范，讓我們生活得更生動、更精彩、更美好”，事實證明，那些經(jīng)久不衰的道德規(guī)范，都是符合數(shù)學(xué)最優(yōu)化原理的”，爸爸如是這般地說。
在爸爸的啟迪下，我漸漸感悟到：道德，從直觀看是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用；道德，從內(nèi)涵機(jī)理看，又是一種人類理性的選擇結(jié)果，其凝聚著深刻的數(shù)學(xué)思想——從最優(yōu)化的視角，社會需要建立科學(xué)的道德體系，以規(guī)范公民行為，維護(hù)公共利益，實現(xiàn)社會利益最大化；從最經(jīng)濟(jì)的角度，生活需要道德，以遏制損人利己、見利忘義等不法行為，最大限度保護(hù)我們自己；從構(gòu)建和諧社會的實踐看，我們不僅需要道德，更需要將最低的道德規(guī)范和道德義務(wù)固化上升為法律法規(guī)，以提升對不道德行為的剛性懲戒，塑造遵守道德的良好社會環(huán)境，讓更多的人自覺遵守道德、維護(hù)道德，共同建設(shè)美好的家園。此時此刻，我更加真切地感受到了數(shù)學(xué)的博大精深和深刻奧妙了。它不僅應(yīng)用于自然科學(xué)，而且廣泛滲透于社會生活的各個方面，給我們深深的啟迪，當(dāng)前有些不法之徒制售“地溝油”、“病死豬”，損害的是廣大群眾的身體健康，是最不道德的行為，必須堅決予以打擊。但反過來講，如果他們對數(shù)學(xué)知識能多一點(diǎn)了解，就會變得更智慧、更理性，更自覺地遵守道德與法律，那么社會上的違法犯罪自然就減少了。
可見，普及數(shù)學(xué)知識也是預(yù)防和減少違法行為，推動和諧社會建設(shè)的有效舉措。因此，一定程度上講，學(xué)數(shù)學(xué)就是明人生，懂?dāng)?shù)學(xué)就是懂生活。需要指出的是，本文旨在討論數(shù)學(xué)問題，但沒有用數(shù)字說話，這可能與通常運(yùn)用數(shù)字計算或數(shù)學(xué)論證得到某一結(jié)論的寫作套路大相徑庭，但正是基于對數(shù)學(xué)思想的興趣，才觸發(fā)了我選擇這樣的路徑，努力用數(shù)學(xué)原理來剖析制度規(guī)范，用數(shù)學(xué)方法來詮釋社會生活，我想這應(yīng)該也是“生活與數(shù)學(xué)”論文的題中之義吧。
數(shù)學(xué)與生活作文 篇2
老師在課堂上經(jīng)常說到學(xué)好數(shù)學(xué)的重要性，說數(shù)學(xué)來源于生活，生活離不開數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)可以幫助我們解決好生活中常見的問題，提高我們的生活質(zhì)量。對于老師的說法，我怎么也理解不過來，也不相信數(shù)學(xué)會有那么大的魔力。但秋游中的一件事改變了我的想法，使我對老師的話深信不疑。
事情是這樣的：星期一早上，我們?nèi)熒吒吲d興地登上大客前往玄武湖公園秋游。一路上同學(xué)們說說笑笑，憧憬著玄武湖清新的空氣、優(yōu)美的湖景，還有我們向往的兒童樂園。很快車子就停在了玄武湖公園里，我們下車在老師引領(lǐng)下游玩起來。美麗的玄武湖，南京城耀眼的明珠！我們盡情地徜徉其中，不知不覺來到了劃船處，同學(xué)們都想和玄武湖來一次親密接觸，紛紛要求老師和我們一起去劃船，泛波玄武湖。老師看了一下價目表對我們說："誰能算算我們?nèi)鄮熒黄饎澊胄r最少需多少錢？怎樣租船最合算？"同學(xué)們都走到價目表前，要一展自己的數(shù)學(xué)才能，我也看著價目表默默思考起來：
劃船處有大小兩種船可供游人租用：大船可坐6人，每半小時15元，小船可坐4人，每半小時12元。我班37名同學(xué)加老師共38人，怎樣租船花錢最少呢？首先要知道一共有多少種租船方法（不能有空位），再求出每種租法需要的錢數(shù)，就能知道最少需要多少錢了。一共有多少種沒有空位的租法呢？我的大腦快速轉(zhuǎn)動著。最近數(shù)學(xué)課上學(xué)習(xí)的一一列舉的解題策略浮現(xiàn)在我的腦海，我立即運(yùn)用這種方法思考起來：假如租一條6人船，就需要8條4人船；租2條6人船，需要6條4人船，多出兩個空位；假如租3條6人船……經(jīng)過這樣的有序思考，我很快無重復(fù)無遺漏地找到了3種租船方法：1條6人船、8條4人船；3條6人船、5條4人船；5條6人船、2條4人船。接著我又分別算出3種租法所需要的錢數(shù)：1×15＋8×12=111（元）；3×15＋5×12=105（元）；5×15＋2×12=99（元）。這樣我找到了最終的結(jié)果：租5條6人船、2條4人船，需花99元錢。這時其他幾個同學(xué)也找到了答案，我們立即將答案告訴老師，老師詢問我們的思考過程后，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，帶著我們?nèi)澊�。玄武湖上立刻蕩漾起我們的歡聲笑語。
是啊，數(shù)學(xué)知識來源于生活，又反過來服務(wù)于生活。從現(xiàn)在起我要好好學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，用好數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)與生活作文 篇3
生活中數(shù)學(xué)無處不在，等著我們?nèi)ふ摇?/p>
一天早晨，爸爸讓我出去買10元湯包。我便來到湯包店，向店主說要買10元湯包。一會兒，店主向我走來，他拿了三個蒸籠，用夾子熟練地夾出了兩籠半湯包給我。我想了想，兩籠半湯包就是2.5籠湯包，共10元，就用10÷2.5=4（元），那就是說一籠湯包是4元了；我又?jǐn)?shù)了數(shù)，一共有20個湯包，那一籠有多少個湯包呢？用20÷2.5=8（個），就是一籠有8個湯包。回到家，我和爸爸、媽媽準(zhǔn)備一起吃，這時，我忽然又想，一籠湯包有8個，共4元，那一個湯包多少元呢？就是用一籠湯包的價錢除以一籠湯包的個數(shù)，即4÷8=0.5（元），我得到了一個湯包0.5元這個答案。想完，我便開心地吃了起來。看，我們的生活中處處都有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是無處不在的，大家快去尋找吧！
數(shù)學(xué)與生活作文 篇4
幾天前回家做習(xí)題時，做到一道解決問題的策略題目：五年級春游時有48名同學(xué)要過河，只有一條船，而這條船每次最多載11名學(xué)生，船到對岸去時要用三分鐘，回來時要用2分鐘，這批學(xué)生過河至少要用多少分鐘？看到這題，我樂了：“這么簡單的題目也出在同步上，有沒有搞錯呀？”想著，我飛快地寫出了解題方案：3+2＝5（分鐘），48/11＝4（次）……4（名），5*4＝20（分鐘）20+5＝25（分鐘）答：這批學(xué)生過河至少要用25分鐘。
第二天作業(yè)發(fā)下來一看，這一題上被老師打上了一個鮮紅的叉，看著這個叉，我愣住了：沒錯呀，48/11是船運(yùn)幾次能把學(xué)生運(yùn)完，得4次，但還有4名學(xué)生沒過去，也就是說應(yīng)該是4+1＝5（次），而每次一來一回要3+2＝5（分鐘），5*5＝25（分鐘），這么簡單的題目，我怎么會錯呢？帶著滿腹的委屈我找到了老師，向老師請教。老師看著我的樣子，笑了。他撫摸著我的頭說：“我們不能什么事都看表面現(xiàn)象，要多聯(lián)系現(xiàn)實生活。就這一題我們想想看，你究竟在哪兒出了狀況呀，你在頭腦中想象一下運(yùn)學(xué)生的情景看看能不能發(fā)現(xiàn)什么？”聽了老師的話，我閉上眼睛想象起來，突然腦中靈光一閃：對呀，學(xué)生運(yùn)完了，船回去的時間就不能算學(xué)生過河的時間了呀，應(yīng)該在25分鐘里面再減去2分鐘船回去的時間，就是學(xué)生過河的全部時間呀！我怎么把這一點(diǎn)給忘記了呢？我拍著自己的腦門，自責(zé)地想著。想到這兒，我又仔細(xì)地把題目考慮了一遍，然后把我的想法告訴了老師，老師聽了我的話，又一次撫摸著我的頭意味深長地說：“這就對了嘛！”
從這件事中我明白了兩個道理，第一：凡事不能光看表面現(xiàn)象，要多與實際生活相聯(lián)系，這樣就會少出錯。第二：做任何事都要注意細(xì)節(jié)，因為細(xì)節(jié)決定成敗呀！
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