有關(guān)科學(xué)與生活作文三篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)與生活作文3篇，希望能夠幫助到大家。
科學(xué)與生活作文 篇1
科學(xué)工作能予我們以真實(shí)的益處；同時(shí)，還能給我們找出許多最溫暖，最純潔的樂(lè)趣，以補(bǔ)償生命場(chǎng)中種種不能避免的苦惱。
——拉馬克
“生物學(xué)思想發(fā)展的歷史”，這是一本寫科學(xué)的書，又是我這個(gè)假期讀了給我很多啟發(fā)的一本書。這本書是由恩斯特·邁爾寫的，他被譽(yù)為“二十世紀(jì)的達(dá)爾文”。這本書是生物學(xué)學(xué)習(xí)的必讀書籍，是我們進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域的必備書目。
愛科學(xué)，不僅僅是愛上哪門學(xué)科，而是愛上了科學(xué)天地。愛，是指喜愛，喜好。愛科學(xué)，顧名思義，就是喜好這個(gè)知識(shí)體系。那怎么愛科學(xué)呢？愛科學(xué)，并不是嘴上掛著，筆下寫著就是的，而是要——
帶著疑問(wèn)愛科學(xué)
當(dāng)今世界的科技很發(fā)達(dá)，電腦，書籍，電視等都可以成為我們學(xué)習(xí)資料的來(lái)源，但這些資料的準(zhǔn)確性有待檢驗(yàn)，并非所有的資料都是準(zhǔn)確的，在學(xué)習(xí)這些時(shí)，我們首先應(yīng)帶著懷疑的態(tài)度�，F(xiàn)在存在的問(wèn)題是：許多人一味地相信網(wǎng)絡(luò)等高科技，甚至有些人不相信自己了。要知道，任何資料都存在著一定的錯(cuò)誤，沒(méi)有什么是百分之百正確的。首先我們應(yīng)該帶著疑問(wèn)學(xué)習(xí)科學(xué)，再?gòu)闹袑ふ掖鸢�，如果覺(jué)得答案與自己認(rèn)為的不一樣，那么也不要一味地相信資料，而是應(yīng)該尋找更多的資料來(lái)證明或推翻資料。帶著疑問(wèn)愛科學(xué)，是一種科學(xué)的愛的方式，是一種正確的愛的方式。
相信大家都知道愛因斯坦的相對(duì)論，相對(duì)論一直被人們所接受，認(rèn)為是正確的。但前不久就有人提出證據(jù)說(shuō)明相對(duì)論的原理有誤，眾人相信了那么久的相對(duì)論，具有權(quán)威性的相對(duì)論都有錯(cuò)誤，換而言之，其他的資料也不一定就是準(zhǔn)確無(wú)誤的。所以，我們要帶著疑問(wèn)愛科學(xué)。
帶著客觀性愛科學(xué)
正如書中所說(shuō)：每一個(gè)生物科學(xué)問(wèn)題的答案都必須在細(xì)胞中尋找。換言之，我們應(yīng)該站在證據(jù)的角度思考問(wèn)題，應(yīng)帶著客觀性愛科學(xué)——
愛科學(xué)最重要的一點(diǎn)就是站在客觀的角度，切忌主觀性和偏見。要知道，再偉大的法官如果對(duì)犯人有偏見，那做出的判決不可能是公正的。每個(gè)人都有情感，而情感也正是牽絆我們的東西，沒(méi)有人能完全不顧自己的情感。對(duì)于科學(xué)，只有我們站在客觀的角度才能得出正確的結(jié)論。我們應(yīng)該站在第三者的角度看科學(xué)，看待我們所探究的。相信司馬遷寫“史記”，也是站在客觀的角度寫的，所以才更符合史實(shí)。正所謂“旁觀者清”。帶著客觀性愛科學(xué)，是一種科學(xué)的愛的方式，是一種正確的愛的方式。
達(dá)爾文是眾人皆知的，達(dá)爾文的“物種起源”更是一本好書，但達(dá)爾文也曾經(jīng)被人指責(zé)帶有一定的偏見�？梢姡陀^的愛科學(xué)很必要，可以減少不必要的誤會(huì)，不必要的麻煩。也只有站在客觀的角度才能得出正確的結(jié)論，得出使人們信服的結(jié)論。所以，我們要帶著客觀性愛科學(xué)。
帶著勇氣愛科學(xué)
在探索科學(xué)的路程中，我們肯定會(huì)遇到或多或少的困難，面對(duì)這些困難，我們是該躲避還是該勇敢面對(duì)呢？答案顯而易見，我們應(yīng)該迎面走上，困難是成功道路的墊腳石，而勇氣就是成功大門的鑰匙，成功不是輕而易舉的，需要足夠的勇氣。面對(duì)探索科學(xué)道路上的困難，我們不需要準(zhǔn)備什么，我們只需要勇氣，憑借勇氣來(lái)面對(duì)困難。愛科學(xué)，不是那么簡(jiǎn)單，也并不難，只需要我們帶著勇氣去開啟那科學(xué)大門。帶著勇氣愛科學(xué)，是一種科學(xué)的愛的方式，是一種正確的愛的方式。
愛迪生小時(shí)候并不聰明，他也是在經(jīng)過(guò)3162次試驗(yàn)后才發(fā)明了電燈。愛迪生發(fā)明了電燈，是很偉大的一件事，造福了很多人。但他也不是一次就成功的，而是經(jīng)過(guò)了多次的試驗(yàn)，在困難面前，他沒(méi)有放棄，沒(méi)有后退，而是愈挫愈勇，終于他成功了。所以，我們要帶著勇氣愛科學(xué)。
愛科學(xué)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。愛科學(xué)，我們需要做到，帶著疑問(wèn)愛科學(xué)，帶著客觀性愛科學(xué)，帶著勇氣愛科學(xué)。
愛科學(xué)，也許可以給我們帶來(lái)成功；愛科學(xué)，也許可以給我們帶來(lái)未來(lái)；愛科學(xué)，也許可以帶來(lái)驚喜。
來(lái)吧，來(lái)吧，讓我們一起愛科學(xué)。
科學(xué)與生活作文 篇2
生活中，我們的身邊處處都有科學(xué)。這幾天，我就在網(wǎng)上看見了一個(gè)帖子。這個(gè)帖子被大家都公認(rèn)為“很科學(xué)”，那就是“穿衣法則。真的很科學(xué)么？我也不知道。于是，我今天就來(lái)試驗(yàn)一下。
比較厚的羽絨服相當(dāng)于9℃，薄款羽絨服相當(dāng)于6℃，稍厚的彈力絮棉衣是5℃，厚羊毛衫是4℃，棉背心4℃，厚外套4℃、薄外套是3℃，襯衫是1℃等，若溫度為22℃，那么穿一件短袖T加一件薄外套就可以：22+1+3=26，控制在26℃就可以。這就是那個(gè)帖子的內(nèi)容�，F(xiàn)在我就要開始了。
我家室溫現(xiàn)在是二十一度，按照帖子上說(shuō)的，我只要穿上一件四度的棉背心和一件襯衫，保持在二十六度就行了。于是，我找來(lái)了一件棉背心、一件襯衫和一個(gè)塑料瓶。我在塑料瓶在里面裝滿了清水，一量溫度，三點(diǎn)五度，然后我又用兩件衣服把塑料瓶裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，生怕里面進(jìn)一絲涼氣。
終于弄好了�，F(xiàn)在就剩等待了。半個(gè)小時(shí)后，我迫不及待的打開了衣服，把體溫計(jì)放進(jìn)了水瓶里。一會(huì)后，我把體溫計(jì)拿了出來(lái)，本以為這瓶水就算達(dá)不到三十多度，也起碼會(huì)達(dá)到十幾度，這也就證明穿衣法則有一些科學(xué)根據(jù)。但是結(jié)果卻不像我想的那樣，一看，才四點(diǎn)二度，就增加了零點(diǎn)七度，那么一丁點(diǎn)點(diǎn)，看來(lái)，這個(gè)穿衣法則真的不可信。
就在這時(shí)，我聽見樓下媽媽再叫我，說(shuō)出去活動(dòng)活動(dòng)。哈哈，出去玩嘍！我急忙穿好衣服，飛奔到樓下。哇！外面怎么這么冷！只見我哆哆嗦嗦。我穿的也不少啊，怎么還這么冷？沒(méi)辦法，我只好上樓又穿了一件小棉襖。但剛走到樓下，我又覺(jué)得非常的熱。怎么回事？不穿棉襖又冷，穿了棉襖又熱，這是怎么回事啊？
于是，我又一次的跑上了樓。這一次，我想到了穿衣法則。事到如今，只好再相信它一次了。我穿上了一件棉背心，一件厚外套，里面再穿了一件毛褲和襯衫。我又一次跑下了樓，本以為這一次又會(huì)冷或者熱，可誰(shuí)想身上卻不冷不熱，剛剛好！這時(shí)，我一拍我的頭，誒呀！我怎么忘了最重要了東西了。
原來(lái)，我們?nèi)祟愑畜w溫，穿上衣服后會(huì)更暖和。而水呢，它沒(méi)有溫度，所以裹上衣服，溫度也不會(huì)升高。我怎么忘了這一點(diǎn)了呢？這時(shí)，我忽然明白了一個(gè)道理：我們?nèi)祟惒荒苷f(shuō)自己是十全十美，做事萬(wàn)無(wú)一失。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人是十全十美，做事萬(wàn)無(wú)一失，只有細(xì)心、科學(xué)的做一件事情，才
我們?nèi)祟愐?xì)心、科學(xué)的辦事，才能避免出現(xiàn)不必要的差錯(cuò)。
科學(xué)與生活作文 篇3
人文。《尚書》上說(shuō)過(guò)：“文明以止，人文也�！币簿褪钦f(shuō)，人文是文明的基礎(chǔ)，是有關(guān)于人類心靈與道德的為人之本。尤肯達(dá)修女所展現(xiàn)的就是一種人文情懷，因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了善良的訴說(shuō)，她用自己的話語(yǔ)詮釋著那一份對(duì)于人類的源于心靈深處的質(zhì)樸的愛。
科學(xué)�？茖W(xué)是造福人類的，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，它漸漸貼近并引領(lǐng)我們的生活，它促進(jìn)了硬性的文化。自歐洲的文藝復(fù)興使得科學(xué)精神得到解放以來(lái)，它一直鼓舞著人們擺脫傳統(tǒng)觀念。航天專家話語(yǔ)里所傳達(dá)出的正是對(duì)創(chuàng)新，對(duì)未來(lái)想往的科學(xué)精神。
闡述完我對(duì)二者定義的理解，我想接著說(shuō)我對(duì)這兩者關(guān)系的一些看法。
我們先來(lái)想象這樣一個(gè)畫面。在很多年前的一個(gè)貧民窟，人們基本的生活根本無(wú)法保障。然而城市里的人為了給更多的.人普及一些科學(xué)技術(shù)，想著把城市里先進(jìn)的科學(xué)儀器引到貧民窟，然而事實(shí)卻讓他們大失所望：貧苦的百姓連基本生活都安頓不好，哪里來(lái)的心思去買這些他們聞所未聞，解決不了生計(jì)問(wèn)題的東西呢。這里所體現(xiàn)的，是以民生與人文為生存基礎(chǔ)。對(duì)于不具備一定生活條件的那些弱者而言，也許人文情懷的救濟(jì)，遠(yuǎn)比科學(xué)精神帶來(lái)的讓他們遙不可及的“造�！�，來(lái)得更實(shí)在也更溫暖。
不錯(cuò)，很多人說(shuō)人文精神會(huì)反哺科學(xué)，科學(xué)會(huì)反哺人文精神，兩者齊頭并進(jìn)是最好的結(jié)果。然而我們應(yīng)該從上面一種場(chǎng)景中明白，齊頭并進(jìn)也是需要條件的，若生活的水平實(shí)在達(dá)不到，那硬性的、過(guò)于超前的科學(xué)精神我們自然用不到，否則只是紙上談兵，虛無(wú)縹緲。在這種情況下，救濟(jì)弱者的人文情懷就成了本根。等到有了一定積淀，也就像我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展史一樣，科學(xué)才能給予我們更實(shí)在的用途�？茖W(xué)文化與人文文化在文藝復(fù)興時(shí)期也開始有了正式意義上的“黃金般的聯(lián)姻”。
同時(shí)我們?cè)诶斫馊宋目茖W(xué)關(guān)系的時(shí)候，不要忘了忽略工業(yè)社會(huì)以后的故事。似乎那時(shí)，科學(xué)文化被推向片面的極端而成為人類唯一的文化形式。這萬(wàn)萬(wàn)是不可的。其一，只有科學(xué)技術(shù)文化，而沒(méi)有人文文化，只掌握高科技而沒(méi)人性，這可就糟了，社會(huì)很可能面臨倒退趨勢(shì)。其二，民族的概念主要是人文文化的概念，人文文化事關(guān)民族凝聚力，光有科學(xué)精神，是擰不成一段牢靠的繩的。所以在科學(xué)日益繁盛之時(shí)，我們不能忘了我們的根，不能丟了我們心底的東西，我們恰恰是要用它去與科學(xué)相互促進(jìn)，共同迸發(fā)。
以上，是我認(rèn)為的人文與科學(xué)的關(guān)系：人文在社會(huì)發(fā)展未到一定層次時(shí)，是需要起引領(lǐng)作用的；待社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，科學(xué)不斷發(fā)展之時(shí)，不忘掉我們的根，才能使科學(xué)與人文兩匹“馬”共同啟程。
兩者的脈絡(luò)梳理清了，便是“生活”二字出場(chǎng)的時(shí)候了。其實(shí)我一直在思考生活二字的真正定義，今天我又給了自己一個(gè)新的答案：人文與科學(xué)相結(jié)合的文化。正如上文分析兩個(gè)名詞的概念時(shí)我所寫的，人文是心靈與道德的軟件文化，那么科學(xué)就是我們?nèi)ミm應(yīng)生存所不可或缺的硬件文化。有硬件，有軟件，二者組成并美麗了我們的生活。同時(shí)，人類的生活一步步走來(lái)的歷程，也正是檢驗(yàn)兩種文化的試金石，使科技和人文在世界觀上互補(bǔ)，在精神上融通。試金，才能更好的鑄金。由此看來(lái)，生活與二者自然是作用與反作用的相互施力了。
以上，就個(gè)人觀點(diǎn)，從人文與科學(xué)的定義入手，逐步引伸到兩者間的關(guān)系，最后說(shuō)明
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