七夕文化的意義

　　農(nóng)歷七月七日是牛郎織女相會(huì)之日，但到底緣何牛郎織女要在七月七日這天相會(huì)呢

　　我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶源于農(nóng)耕文明，并緊扣二十四節(jié)氣，加上數(shù)字在人們的觀念和心態(tài)中有十分重要的意義，從正月到臘月，每個(gè)月均形成了數(shù)個(gè)節(jié)日。在這些節(jié)日中，人們尤其看重重疊數(shù)字節(jié)日，如二月二，三月三，五月五，九月九等。而七月七日為牛郎織女相會(huì)日，我以為主要有以下幾個(gè)原因。

　　其一，牛郎織女傳說最早起源于星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神化和人格化的產(chǎn)物。人們對(duì)星辰的命名，源于自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐。星象對(duì)于人間的意義，主要是在于其授時(shí)功能，也標(biāo)志了節(jié)令的轉(zhuǎn)換和農(nóng)耕時(shí)序，正如《堯典》所謂歷象日月星辰，敬授人時(shí)，古今中外都是這樣。而且，牽�？椗�二星的命名顯然源于農(nóng)耕文明時(shí)代的男耕和女織。從星象上說，七月處在夏秋之交，這時(shí)候的織女星最為璀璨奪目。牽牛星隔著銀河，與織女星遙遙相望，脈脈含情。

　　其二，我國(guó)古人將初七定為人日。古人相信天人感應(yīng)，人與氣候、節(jié)令關(guān)系極大。按董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。以陰晴占豐耗。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。今一日不殺雞，二日不殺狗七日不行刑，亦此義也。劉臻妻陳氏《進(jìn)見儀》曰：七日上人勝于人。后來人們逐步將初七這一天定為人日、人勝節(jié)、人節(jié)、七元日。到清代，人們也沿習(xí)此俗，據(jù)清顧祿《清嘉錄》記載：俗以七日為人日，八日為谷日，九日為天日，十日為地日，人視此四日之陰晴，占終歲之災(zāi)祥。七在華人看來是非常有意義的，是最吉祥的數(shù)字之一，也是一個(gè)神奇的數(shù)字。天有北斗七星，地有七大洲；人的頭上有七竅，一嘴兩耳眼鼻孔；儒家認(rèn)為人的感情有七種，喜怒哀懼愛惡欲；光有七色，赤橙黃綠青藍(lán)紫；樂有七音，宮商角徵羽變徵變宮；日常生活七件事，柴米油鹽醬醋茶；人死后要做七，每隔七天要祭祀一次，至七七四十九日；文體賦有七體，枚乘《七發(fā)》，張衡《七辯》，曹植《七啟》，左思《七諷》，王粲《七釋》，傅毅《七激》足見七在人們心目中占據(jù)著很重要的地位，七月七日為兩個(gè)吉祥神秘的數(shù)字相遇，即人與人相逢，且在這一天，織女星和牽牛星最為耀眼，距離最近，那么牛郎和織女七夕相會(huì)就成為必然的了。

　　關(guān)于七夕文化。漢武帝非常迷信神仙之道，他修建的昆明池上應(yīng)天象，象征銀河，在河兩岸立兩顆巨石，象征天上的牽牛星、織女星，把本來練兵用的昆明池變成了自己休閑娛樂的天上人間。天上的織女傳說來到人間，與民間的牛郎結(jié)合，逐步演繹為一個(gè)非常感人的愛情傳說。后來當(dāng)?shù)厝藗兙桶堰@兩尊石像供奉為石婆、石爺，與此相關(guān)的廟會(huì)活動(dòng)就形成了，牛郎織女也就有了正月十七的結(jié)婚日和七月初七的相會(huì)日。長(zhǎng)安斗門牛郎織女故事的傳承，已經(jīng)融入了老百姓的日常生活，牛郎、織女已成為老百姓心中的神靈，千百年來一代又一代流傳至今。牛郎織女故事傳說從誕生之日起，向各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射，并同時(shí)形成了影響巨大的七夕節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)等節(jié)日。也流傳到了韓國(guó)、日本、越南以及東南亞地區(qū)，且在全球華人中也有著非常深廣的影響。隨著牛郎織女的愛情故事不斷的豐富和完善，七夕中的乞巧和祈福活動(dòng)也更為人們所看重，且傳播得非常迅速、廣泛，已經(jīng)形成為內(nèi)涵極其豐富的七夕文化。

　　今天，我們?nèi)绾紊羁掏诰蚱呦ξ幕�的價(jià)值意義呢歸納起來有兩點(diǎn)。

　　首先，七夕文化中的牛郎織女神話傳說歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　談到我們中華民族的婚愛觀，就不得不提大家最為熟悉的宋人秦觀的《鵲橋仙》中的兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。這恐怕也就是王寶釧能十八年寒窯苦守薛平貴的原因吧！從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛悲劇的重要原因。

　　其次，七夕文化中的乞巧、祈�；顒�(dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

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