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有關(guān)晏子經(jīng)典語(yǔ)錄（精選150句）
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)很多有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？下面是小編整理的有關(guān)晏子經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、省行者不引其過(guò)，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無(wú)棄乎！嬰誠(chéng)改之。晏子
2、圣人千慮，必有一失愚人千慮，必有一得。《晏子春秋。內(nèi)篇雜下》
3、任人之長(zhǎng)，不疆其短任人之工，不疆其拙。晏子
4、苦身為善者，其賞厚苦身為非者，其罪重。晏子
5、梁丘據(jù)謂晏子曰吾至死不及夫子矣！晏子曰嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？
6、進(jìn)不失廉，退不失行。《晏子春秋》
7、問(wèn)道者更正聞道者更容。晏子
8、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！蛾套哟呵铩�
9、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與通國(guó)事無(wú)論，驕?zhǔn)柯撸瑒t不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也，是以辭。晏子
10、舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也。晏子
11、舉事不私，聽(tīng)獄不阿。晏子春秋
12、為者常成，行者常至。《晏子春秋內(nèi)篇。雜下》
13、臣聞之，以謀勝國(guó)者，益臣之祿以民力勝國(guó)者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。晏子
14、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術(shù)也。晏子
15、晏子對(duì)曰明其教令，而先之以行義養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻所求于下者，不務(wù)于上所禁于民者，不行于身。晏子
16、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！蛾套哟呵铩�
17、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳�！蛾套哟呵�。內(nèi)篇下》
18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門(mén)防全也。古者不為，殆有為也。晏子
19、廉者，政之本也。（春秋《晏子春秋。內(nèi)篇雜下》）
20、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得�！套哟呵�
21、嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國(guó)之大殃。
22、舉之以語(yǔ)，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無(wú)辱以取人，則得賢之道也。
23、省行者不引其過(guò)，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無(wú)棄乎！嬰誠(chéng)改之。
24、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門(mén)防全也。古者不為，殆有為也。
25、古人說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)忠實(shí)的臣子，不應(yīng)該事事附和國(guó)君，因?yàn)閲?guó)君認(rèn)為是對(duì)的，并不一定都對(duì)。國(guó)君認(rèn)為不對(duì)的，也不一定都不對(duì)。這個(gè)梁丘據(jù)對(duì)國(guó)君最會(huì)察顏觀色，拍馬奉承，不論對(duì)錯(cuò)，一味迎合，你聽(tīng)了也許心順氣平，可是對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，又有什么好處呢？
26、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術(shù)也。
27、為者常成，行者常至。
28、晏子對(duì)曰：明其教令，而先之以行義；養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不務(wù)于上；所禁于民者，不行于身。
29、責(zé)己無(wú)以，智者有不能給，求焉無(wú)饜，天地有不能瞻也。
30、進(jìn)不失廉，退不失利。
31、臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。
32、寸之管無(wú)當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國(guó)丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀，此無(wú)當(dāng)之管也，而君終不知。
33、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與；通國(guó)事無(wú)論，驕?zhǔn)柯撸瑒t不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也，是以辭。
34、苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。
35、問(wèn)道者更正；聞道者更容。
36、能愛(ài)邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆；聽(tīng)賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂(lè)利世者，能服天下。
37、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎？
38、臣聞之，以謀勝國(guó)者，益臣之祿；以民力勝國(guó)者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
39、吾聞知：量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。
40、舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也。
41、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。
42、嬰聞之，眾而無(wú)義，強(qiáng)而無(wú)禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請(qǐng)身去。
43、其行石也，堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無(wú)以為久，是以速亡也。
44、任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
45、臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補(bǔ)君乎！
46、今夫車(chē)輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣。故君子慎隱揉。
47、不可，君得合而欲多，養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不得而有功，憂必及君。
48、量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。
49、我晏嬰家不窮，我用國(guó)君的賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟(jì)百姓。國(guó)君給我的恩賜實(shí)在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，得自國(guó)君的厚賜，又用來(lái)施舍給人民，這是臣下代替國(guó)君統(tǒng)治人民，忠臣是不會(huì)這樣做的。但是得自國(guó)君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財(cái)產(chǎn)藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會(huì)這樣做的。
50、國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
51、節(jié)欲則民富，中聽(tīng)則民安。
52、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國(guó)之寶，故君子慎所修。
53、不掩賢以隱長(zhǎng)，不刻下以諛上。
54、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。
55、燕，萬(wàn)乘之國(guó)也；齊，千里之途也。泯子午以萬(wàn)乘之國(guó)為不足說(shuō)，千里之途為不足遠(yuǎn)，則是千萬(wàn)人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。
56、夫樂(lè)者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，大夫以下各與其所僚，無(wú)有獨(dú)樂(lè)。今上樂(lè)其樂(lè)，下傷其費(fèi)，是獨(dú)樂(lè)者也，不可！
57、地不同生，而任之以一種，責(zé)其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責(zé)遍成。
58、既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶幾，不要幸，先其難乎而后幸，得之時(shí)其所也，失之非其罪也，可謂保其身。
59、嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
60、使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。
61、為君，厚籍?dāng)慷兄疄槊瘢M(jìn)讒諛而托之用賢，遠(yuǎn)公正而托之不順，君行此三者則危。
62、有難不死，出亡不送。
63、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。
64、臣聞大國(guó)貪于名，小國(guó)貪于實(shí)，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實(shí)而不貪乎多，行廉不為茍得，道義不為茍合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國(guó)免于公患。
65、善進(jìn)，則不善無(wú)由入矣；不善進(jìn)，則善無(wú)由入矣。
66、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
67、今君聞先人之過(guò)，而不能明其大節(jié)，桓公霸也，君奚能疑焉？
68、公棄其民，而歸于田氏。齊舊四量，即豆、區(qū)、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘；田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨也。以家量貸，以公量收之。
69、謀度于義者必得，事因于民者必成。
70、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽(tīng)，禁其心，圣人所難也，而況奪其財(cái)而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴(yán)聽(tīng)其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
71、審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
72、善人不能戚，惡人不能疏者，危。
73、朝居言責(zé)下無(wú)言，下無(wú)言則上無(wú)聞矣。
74、現(xiàn)在我擔(dān)憂的倒不是流星的出現(xiàn)，而是國(guó)君貪戀酒色，親近小人，喜聽(tīng)讒言，疏遠(yuǎn)賢臣，長(zhǎng)期下去，災(zāi)難必然降臨到我們齊國(guó)。國(guó)君的這些過(guò)失，靠祈禱是幫不了忙的。
75、夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂(lè)而不歸謂之亡。古者圣王無(wú)流連之游，荒亡之行。
76、人行善者天賞之，行不善者天殃之。
77、混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽(yáng)舊徒侶，時(shí)復(fù)一相攜。
78、夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當(dāng)其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方。
79、其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，聚斂之人不得行；不侵大國(guó)之地，不耗小國(guó)之民，故主侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾強(qiáng)，故天下皆欲其強(qiáng)；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛(ài)利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水。
80、夫禮者，民之紀(jì)，紀(jì)亂則民失，亂紀(jì)民失，危道也。
81、卑而不失義，瘁而不失廉。
82、生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。
83、不然。食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于身側(cè)乎！
84、富貴不傲物，貧賤不易行。
85、君勿惡焉，臣聞下無(wú)直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。
86、食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于身側(cè)乎！
87、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也。
88、衣莫若新，人莫若故。
89、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。
90、民不茍德，福不茍降。
91、有所謂君子者，能不足補(bǔ)上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長(zhǎng)鄉(xiāng)里，不夸言，不愧行，君子也。
92、分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福。
93、君子之事君也，進(jìn)不失忠，退不失行。不茍合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。
94、生和死是不能改變的自然規(guī)律。再說(shuō)人人都長(zhǎng)生的話，那也未必是好事。
95、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐燒其木，灌之恐?jǐn)∑渫�，此所以不可得殺者，以社故也。夫�?guó)亦有焉，人主左右是也。內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣(mài)權(quán)重于百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國(guó)之社鼠也。
96、臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。圣王見(jiàn)賢而樂(lè)賢，見(jiàn)不肖而哀不肖，今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之無(wú)室者，論而共秩焉。
97、以前我只看到了客人的外表，現(xiàn)在理解了客人的內(nèi)心。我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，考察他人行為的人不助長(zhǎng)人家的過(guò)失，體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠(chéng)心改正錯(cuò)誤的行為。
98、不能終善者，不遂其君。
99、私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂——呂氏春秋
100、圣人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)。事適于時(shí)者其功大。
101、天不再與，時(shí)不久留——呂氏春秋
102、種麥而得麥，種稷而得稷。
103、不知而自以為知，百禍之宗也。
104、平出于公，公出于道——呂氏春秋
105、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。——呂氏春秋
106、必中理然后動(dòng)，必當(dāng)義然后舉。
107、流水不腐,戶樞不蠹。——呂氏春秋
108、聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。
109、賢主勞于求人，而佚于治事。
110、天下大亂，無(wú)有安國(guó);一國(guó)盡亂，無(wú)有安家——呂氏春秋
111、辨而不當(dāng)理為偽，知而不當(dāng)理則詐。
112、一錢(qián)之費(fèi)，亦所宜慎竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)。
113、有民有綱有紀(jì);引其紀(jì)，萬(wàn)目皆起，引其綱，萬(wàn)目皆張——呂氏春秋
114、尺之木必有節(jié)，寸之玉必有瑕疵——呂氏春秋
115、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
116、與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。
117、良馬，期乎千里。
118、孰能無(wú)為，故能使眾為也——呂氏春秋
119、病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。
120、事之難易，不在大小，務(wù)在知時(shí)。
121、察己則可以知人，察今則可以知古�！獏问洗呵�
122、言之易，行之難。——呂氏春秋
123、敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
124、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
125、欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方則圓，則必規(guī)矩——呂氏春秋
126、石可破也，不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，不可奪其赤�！獏问洗呵�
127、萬(wàn)人操弓共射一招，招無(wú)不中；萬(wàn)物章章，以害一生，生無(wú)不傷。
128、知不知，上矣。過(guò)者之患，不知而自以為知。
129、欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。
130、治物者，不于物于人。
131、君子反道以修德。——呂氏春秋
132、事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度。心無(wú)度者，則其所為不可知矣�！獏问洗呵�
133、竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)�！獏问洗呵�
134、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。
135、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。
136、天不再與，時(shí)不久留。
137、至長(zhǎng)反短,至短反長(zhǎng)。——呂氏春秋
138、執(zhí)一者至貴也，至貴者無(wú)敵。
139、一沐而三捉發(fā)，一食而三起。
140、求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無(wú)功。
141、敗莫大于愚，愚之患，在必自用。
142、自古皆有死，民無(wú)從不立——呂氏春秋
143、察己則可以知人。察今則可以知古。
144、以不自為大，故能成其大——呂氏春秋
145、凡持國(guó)，太上知始，其次之終，其次之中。
146、人固難全，權(quán)而用其長(zhǎng)。
147、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。
148、凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無(wú)敵矣。
149、世易時(shí)移，變法宜矣。
150、察己可以知人，察古可以知今�！獏问洗呵�
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