《叫魂》讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《叫魂》讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《叫魂》讀后感 1

　　在老師的要求下讀了《叫魂》這本書，抱著完成作業(yè)的態(tài)度打開了這本書，但當(dāng)我深入閱讀之后才體會到這本書的魅力也驚嘆于作者的智慧。在有限的時間只閱讀了部分章節(jié)，并不能夠完全理解《叫魂》真正的內(nèi)涵。下面我想談?wù)勎覍τ谶@本書的感悟。

　　首先作者以一種講故事的方式介紹“叫魂”的案例及其興起的背景、淵源、及民眾對其的態(tài)度。讓人不禁思考，在后代我們稱之為“盛世”的時代也會發(fā)生看似荒唐實則必然的事�！敖谢辍笨此圃跊_擊著清朝的官僚體制，實則又在維護清朝的統(tǒng)治。剪人發(fā)辮即被視為“叫魂”，而眾所周知，發(fā)辮不僅是清代人的發(fā)型，更代表了滿族人對漢族人的統(tǒng)治。

　　“叫魂”最先興起于經(jīng)濟發(fā)展較快的地區(qū)，這是很多人詫異的地方。經(jīng)濟發(fā)展快理應(yīng)思想解放的較快，為何又是這封建迷信的源地呢？密集的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、活躍的交易市場、生氣勃勃的經(jīng)濟都是人們評價“盛世”的指標(biāo)，但在這背后所帶來的問題更加難以忽視，快速的人口增長、巨大的貧富差距、迅速上漲的物價都帶來了大量的人口流動。正是這些流動人口的到來才使得“叫魂”如此風(fēng)靡。落后的政治文化跟隨不上快速發(fā)展的經(jīng)濟，“叫魂”一定程度上又展現(xiàn)了政治文化的相對獨立性。

　　而“叫魂”又有著一定的進步意義，它使得政府官員聽從普通民眾的意見，使得普通民眾獲得了一定程度上的自主權(quán)利。當(dāng)然這只是違背其目的的一個附屬利益。

　　正如書尾所說：“沒有什么什么能夠佇立其間，以阻擋這種瘋狂�！薄！敖谢辍辈粌H是一種文化現(xiàn)象，更是統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的一種政治手段，是官員維護自身利益的真實寫照。

　　“叫魂”不僅是在描述過去，更是對當(dāng)今現(xiàn)時的警醒，我們要不斷反思及改進我們的社會及制度體系，避免歷史的重演。

《叫魂》讀后感 2

　　同學(xué)看過之后覺得很好看，推薦的。我從7.22號晚上開始看，看到8.13號晚上，這個跨度，可以看出來，我并沒有覺得很好看。

　　可能是我的只是儲備不夠，所以不太能夠深入理解。

　　故事是這樣的：浙江德清縣的水門(是啥我也不知道)和橋梁塌了，得修。于是來了倆工程隊——海寧的工程隊以及仁和縣的石匠吳東明——競標(biāo)(1768年就已經(jīng)有競標(biāo)了，神奇)，最后吳東明中標(biāo)了。海寧工程隊輸就輸了嘛，也沒啥，但是這個事兒卻被一個寺廟的和尚給利用了!

　　浙江德清城外有2座廟——觀音殿和慈相寺，觀音殿很火爆，慈相寺很冷清。為了爭香火，慈相寺的和尚編了個謠言，說競標(biāo)失敗的海寧石匠在去觀音殿的路上做了法，路過的人會出事兒。現(xiàn)在看就是無稽之談，但是那個年代嘛，民間普遍相信匠人有施法害人的魔力(為啥?我也不知道，民間傳說本就奇奇怪怪)。有人找吳東明，要把寫有自己仇家名字的紙條打進橋樁里，據(jù)說這樣紙條上的人會遭報應(yīng)。吳東明怕麻煩，報官了。然后就引出了一堆事兒。

　　謠傳剪別人一點兒頭發(fā)，被減去頭發(fā)的人就會身體不適，漸漸死去。雖然荒誕，但是老百姓都信。遇見個外鄉(xiāng)人，很容易激動，圍起來一頓打，或者報個官，屈打成招啥的。反正就這樣，從江南，漸漸蔓延到全國，皇帝很重視，要查，要清剿。搞到最后，發(fā)現(xiàn)只是一場鬧劇，被有心之人利用，沒有一個真正的犯人，有的只是屈打成招。

　　為什么會有這樣的事兒呢?我看得不太仔細(xì)，也說不清楚(這才是最重要的啊)。大概是有人可以從中獲利，所以這件事才會持續(xù)發(fā)酵，事態(tài)嚴(yán)重吧。書中有一個觀點，我覺得很新穎：

　　我們一直都覺得文革是場災(zāi)難，但是有人卻覺得那是一個黃金時代，底層人民突然有了權(quán)力，我看你不順眼，我就可以污蔑你，你會受到懲罰，還說不清楚。

《叫魂》讀后感 3

　　《叫魂》這本書還是自己在上研究生的時候馬鋒老師推薦的，當(dāng)時在圖書館借了也就看了一半，由于各種原因一直沒有看完，但是當(dāng)時的一些感受還是歷歷在目。記得剛開始看的時候看到民眾對剪發(fā)辮者的各種行徑，完全是失去理智的暴民形象，官員欺上瞞下，或者好大喜功，或者碌碌無為，揭露清代的官場百態(tài)。而乾隆皇帝弘歷在這次叫魂案中的表現(xiàn)也是大跌眼鏡。一直認(rèn)為這是一本好書，但是本身還是偏學(xué)術(shù)一點，學(xué)術(shù)性的書籍對于我來說還是過于枯燥，工作之后便又買了一本，這本書是今年春節(jié)期間買的，一直沒有看，或者說一直沒有把心靜下來，它就一直靜靜地躺在宿舍里，最后便把它帶到辦公室了，剛開始也是看了幾頁就看不下去了，今天終于把它看完了。說一說自己的一些感受吧，這本書的一個特點是前面是在論述事實，因為是關(guān)于一些鬼神之類的.事例，讀起來也比較感興趣；到了中間部分則是對對叫魂案中所牽扯的各方勢力的解讀，這一步是最枯燥的，后面的內(nèi)容則是作者對整個叫魂案件的總結(jié)，個人認(rèn)為是整本書的精華，可能讀到這里你才能夠明白在當(dāng)時的情境下不同階層對同一事件的不同反映：弘歷對叫魂案的過度關(guān)心，對官員的表揚或批評都透露出一絲過激的意味，到最后不過是統(tǒng)治者感到自己的統(tǒng)治權(quán)利受到威脅之后的所采取的措施罷了。而當(dāng)時以文官為代表的知識階層在這次事件中充當(dāng)?shù)牟贿^是君主試圖進行權(quán)術(shù)控制的傀儡。個人認(rèn)為作者所提到的，在此事件中猶如烏合之眾的民眾，表現(xiàn)出來的種種過激行為是由陌生人引起的，因靈魂丟失而造成的死亡恐懼，從另一方面也可以反映出民眾 對當(dāng)時社會制度的懷疑，以及當(dāng)時環(huán)境的不安全感，但這是淺層次的分析，更深層次的則是作者所說的普通民眾對擁有權(quán)利的欲望，在當(dāng)時社會中，僧人和乞丐是比普通民眾更低級的人群，自然也就成為普通民眾欺辱和運用權(quán)利的對象。

　　暫時先寫這么多，多讀點數(shù)沒有壞處。

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