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林語(yǔ)堂語(yǔ)錄

時(shí)間:2025-02-07 09:34:45 志華 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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林語(yǔ)堂語(yǔ)錄330句

  在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,說(shuō)到語(yǔ)錄,大家肯定都不陌生吧,語(yǔ)錄為文體之一種,是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢?以下是小編整理的林語(yǔ)堂語(yǔ)錄330句,歡迎閱讀與收藏。

林語(yǔ)堂語(yǔ)錄330句

  1、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止,這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí),才真正偉大。

  2、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙,能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度,能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛,能夠站在超越人生和脫離人生的地位,而不敵視人生。

  3、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。

  4、在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。

  5、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。

  6、女人是水,男人是泥,水滲進(jìn)泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形體的寄托,使水可以在這形體里流動(dòng)著,生活著,獲得了豐富的生命。

  7、當(dāng)然,男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人,他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。

  8、吾們的生命中,時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭,或則當(dāng)我們喪失了所愛(ài)者,或則久病初愈,或當(dāng)新寒的秋晨,每目睹風(fēng)吹落葉,凄慘欲絕,一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎,那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí),我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。

  9、一個(gè)人出生后,他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候,馬上認(rèn)得出對(duì)方,全憑直覺(jué),無(wú)須討論,無(wú)須理由,雙方都如此。

  10、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

  11、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

  12、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美而沒(méi)有愛(ài),有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界。

  13、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情,對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情,因?yàn)樗趷?ài)人的眼光中找到了自己。

  14、文明可以改變愛(ài)情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。

  15、你對(duì)情感自私,情感是最能傷人的一把利劍,傷到最后只能傷到自己。

  16、所有的婚姻,任憑怎么安排,都是賭博,都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。

  17、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。

  18、人生苦短,我不應(yīng)該有負(fù)蒼天,既然老天爺讓我活下來(lái),是為了讓我愛(ài)你。

  19、人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類(lèi)活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>

  20、人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月,不過(guò)我指間煙云世間千年,如我一瞬。

  21、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美麗而沒(méi)有愛(ài),有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!

  22、終于再見(jiàn)她,我嘴角一牽,笑得漂亮,沒(méi)有了當(dāng)初,回憶成煙云。

  23、理想的人并不是完美的人,通常只是受人喜愛(ài),并且通情達(dá)理的人,而我只是努力去接近于此罷了。

  24、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻,沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃,把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。

  25、西湖的詩(shī)情畫(huà)意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。

  26、最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。

  27、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

  28、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

  29、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。

  30、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。

  31、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者。”

  32、我們用他自己的話(huà)說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。

  33、蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)!

  34、今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。

  35、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。

  36、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。

  37、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái),多少富貴之家衰下去,他告訴我說(shuō),最重要的事,就是不要依賴(lài)著金錢(qián),人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。

  38、在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō),人生不完美是常態(tài),而圓滿(mǎn)則是非常態(tài),就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生,那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái),也逍遙自適多了,苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。

  39、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。

  40、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美而沒(méi)有愛(ài),有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!

  41、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美麗而沒(méi)有愛(ài),有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!

  42、一個(gè)人錯(cuò)了就是錯(cuò)了,我們不必因?yàn)樗膫ッ虿⿲W(xué)而畏懼自慚。

  43、食人族和文明人有什么區(qū)別呢?區(qū)別在于食人族殺死敵人后就把他們吃掉,而文明人卻在殺死敵人后把他們埋在墳里,為他們插上十字架祈禱。這不是在暴戾上更加了幾分愚昧嗎?

  44、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人,同時(shí),也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。

  45、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。

  46、一個(gè)對(duì)自己國(guó)籍特別敏感的人根本不該旅行。

  47、罪惡也許可以找到借口,但丑惡卻沒(méi)有任何借口。一個(gè)人既然不能創(chuàng)造一件美好的事物,就不應(yīng)該去丑化它。

  48、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。

  49、既娶之,則愛(ài)之。既處之,則惜之

  50、戀愛(ài)是情感的流露,本質(zhì)上控制著感覺(jué),它可以成為內(nèi)心的微鳴。

  51、女人的美不是在臉孔上,是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的,臉孔是死的,姿態(tài)猶不足,姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn),美是在心靈上的。

  52、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生,把生活弄得平凡、刻板,而無(wú)聊。

  53、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

  54、一個(gè)人舉止有禮,有度量有耐心有教養(yǎng),這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人,可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。

  55、在灰燼里拾到一顆小珍珠,是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見(jiàn)一粒大珍珠更為快樂(lè)。

  56、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。

  57、人約黃昏,偏偏不再少年路。

  58、目光放的遠(yuǎn)了,你就不會(huì)悲傷了。

  59、你以為不要緊,便什么都不要緊了。

  60、兩腳踏東西文化,一心評(píng)宇宙文章。

  61、人生目的即在純潔而健全地享受人生。

  62、文章是案頭之山水,山水乃地上之文章。

  63、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。

  64、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。

  65、一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定。

  66、看到秋天的云彩,原來(lái)生命別太擁擠,得空點(diǎn)。

  67、父愛(ài)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物,母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。

  68、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。

  69、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。

  70、讀書(shū),開(kāi)茅塞,除鄙見(jiàn),得新知,增學(xué)問(wèn),廣識(shí)見(jiàn)。

  71、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。

  72、世上無(wú)人人必讀之書(shū),只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。

  73、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇,有時(shí)還是靜觀而微笑,勝于參與其中一份子。

  74、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前,現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。

  75、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問(wèn),而是吃。

  76、春則覺(jué)醒而歡悅,夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴,秋則悲悼落葉,冬則雪中尋詩(shī)。

  77、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

  78、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn),是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。

  79、出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥,別無(wú)他法。

  80、人生不過(guò)如此,且行且珍惜,每個(gè)人都是自己的主角,不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。

  81、中國(guó)最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂(lè)。

  82、做人也是如此:總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗,為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。

  83、我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。

  84、豁達(dá)的人生觀,率真無(wú)偽的態(tài)度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái),這便是幽默。

  85、從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。

  86、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教,所以來(lái)去出入,都有照例文章,嚴(yán)格地說(shuō),也不能算為真正的言志。

  87、中國(guó)人“最崇高的理想”就是不必逃避人類(lèi)社會(huì),而本性仍能保持原有快樂(lè)。因此,“城中隱士實(shí)是最偉大的隱士”。

  88、蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。

  89、男人就像這支筆,總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚,就像白紙上有了痕跡,男人畫(huà)得不好,就怪這白紙有毛病。

  90、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。

  91、一點(diǎn)癡性,人人都有,或癡于一個(gè)女人,或癡于太空學(xué),或癡于釣魚(yú)。癡表示對(duì)一件事的專(zhuān)一,癡使人廢寢忘食。人必有癡,而后有成。

  92、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事,而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái),這是一種值得尊重和妒忌的事。

  93、中國(guó)人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教、佛教,而在教義與已相背時(shí),中國(guó)人會(huì)說(shuō),“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于,經(jīng)常改變信仰。

  94、此處,高在山巔,天與地互相接觸,風(fēng)與云交互鼓蕩,陰陽(yáng)雌雄之氣,獲得會(huì)合凝聚,是以“巫山云雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱(chēng)。

  95、在人的一生,有些細(xì)微之事,本身毫無(wú)意義可言,卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后,回顧其因果關(guān)系,卻發(fā)現(xiàn)其影響之大,殊可驚人。

  96、中國(guó)就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。

  97、一個(gè)強(qiáng)烈底決心,以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望,以享樂(lè)一身之所有,但倘令命該無(wú)?上,則亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義。

  98、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由,那還不如匍匐而行,承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤,而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。

  99、所以知道一個(gè)人,或是不知道一個(gè)人,與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。

  100、人之所以傷心,是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前,怎么知道現(xiàn)在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò),因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的。

  101、兩腳踏東西文化;一心評(píng)宇宙文章──《我的話(huà)》

  102、什么是幸福?一是睡在自家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。

  103、你不能因男人好色而責(zé)怪他,就像你不能怪海獺有性本能一樣。

  104、一個(gè)人只有在完全摒除財(cái)富之念,不為金錢(qián)所動(dòng)時(shí),才會(huì)得到內(nèi)心的寧?kù)o。

  105、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》

  106、男人懂得人生哲學(xué),女人卻懂得人生。如果男人不聽(tīng)女人的指導(dǎo),他搞出的人生哲學(xué)必定是對(duì)人生的歪曲。

  107、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。──《生活的藝術(shù)》林語(yǔ)堂

  108、優(yōu)雅不是標(biāo)簽,而是實(shí)在的樂(lè)趣:一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生,把生活弄得平凡、刻板,而無(wú)聊。

  109、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)! 々ぉぁ渡畹乃囆g(shù)》

  110、一個(gè)人舉止有禮,有度量、有耐心、有教養(yǎng),這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人,可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。

  111、人生在世,幼時(shí)以為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。

  112、天下有一知己,可以不恨。

  113、智慧的價(jià)值,就是教人笑自己。

  114、人生的大騙子不是兩個(gè),而是三個(gè):名、利、權(quán)。

  115、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度!终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

  116、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄!终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》

  117、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文!终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

  118、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個(gè)塵世的永久房客,而是過(guò)路的旅客。

  119、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。

  120、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì),而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。

  121、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。

  122、在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體!终Z(yǔ)堂《薩天師與東方朔》

  123、蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

  124、中國(guó)最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂(lè)!终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

  125、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。

  126、世上無(wú)人人必讀的書(shū),只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的!终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

  127、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固!终Z(yǔ)堂《一夕話(huà)》

  128、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻,或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。

  129、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如,我們不是神--以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之,智慧包括:對(duì)生活的智慧和常識(shí)。

  130、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。

  131、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。

  132、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

  133、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì),當(dāng)他讀下去時(shí),他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

  134、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍,我們是喜歡的,但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要。我以為古老的東西,圓滿(mǎn)的東西,飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

  135、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū),便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū),而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

  136、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的,我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒,使我們悲哀,也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志,去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活,它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備,才能獲得真正的平靜!终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

  137、讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?

  138、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書(shū)的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

  139、西湖的詩(shī)情畫(huà)意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

  140、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

  141、蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿(mǎn)足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

  142、我喜歡春天,但是它太年輕;我喜歡夏天,可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天,因?yàn)榍锾鞓?shù)葉剛呈嫩黃,色調(diào)比較柔和,色彩比較豐富,又染有一絲的憂(yōu)愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足,因它既知道生命的有限,又閱歷甚豐,從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛:綠色象征生命和力量,橙色象征稱(chēng)心的滿(mǎn)足,而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它,反映著月光,樹(shù)梢顯得蒼白,然而當(dāng)落日撫著它,余輝照亮著樹(shù)梢,它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過(guò),瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱,還是訣別的哀吟。因?yàn)檫@就是初秋的精神,就是平靜、智慧與成熟的精神,能夠以微笑面對(duì)悲哀,能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

  143、我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生,我們知道終必一死,終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜,而又有點(diǎn)憂(yōu)郁;不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是,我們雖然知道生命有限,仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。

  144、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。 ──《吾國(guó)吾民》

  145、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。 ──《吾國(guó)吾民》

  146、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。 ──《一夕話(huà)》

  147、沒(méi)有女子的世界,必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子,也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人,我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂,而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋,而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別,有何意義。男子喜歡在臥室吃飯,在飯廳安眠的。 ──《金圣嘆之生理學(xué)》

  148、人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里,山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字,這時(shí)兩個(gè)微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了。 ──《蘇東坡傳》

  149、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。 ──《生活的藝術(shù)》快樂(lè)哲學(xué)

  150、只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。 ──《生活的藝術(shù)》

  151、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。 ──《生活的藝術(shù)》

  152、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì),當(dāng)他讀下去時(shí),他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。 ──《生活的藝術(shù)》

  153、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。 ──《生活的藝術(shù)》

  ……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美而沒(méi)有愛(ài),有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界! ──《生活的藝術(shù)》

  155、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。 ──《生活的藝術(shù)》

  156、人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類(lèi)活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)。在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。 ──《生活的藝術(shù)》

  157、“退化”一詞常易為人誤解,因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后,總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝,就表示狗的水平已經(jīng)提高了,其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬,被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí),狗只能算是條退化的狼了。

  158、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí),因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候,我總是寧可信賴(lài)女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。

  159、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì),而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。

  160、所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè),因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿(mǎn)足,否則即被自然淘汰了。人類(lèi)因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求,想探求生命的目的,這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè)的最大原因。

  161、人在皮膚之下,都很相似,因此,在一個(gè)國(guó)家中感人的事,也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。

  162、人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí),往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上,便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。

  163、一個(gè)自然人必定會(huì)愛(ài)自己的子女,但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。

  164、世上許多偉大的老師,他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西,并非因?yàn)樗麄儗?xiě)任何的巨著,而是他們流傳下來(lái)對(duì)后世巨大的影響?鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像,而柏拉圖對(duì)后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。

  165、人類(lèi)能夢(mèng)想,這是非常重要的,而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。

  166、寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。

  167、如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生,也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái),反而會(huì)積極地盼望它來(lái)臨,并使這段時(shí)光成為他生活中最美好,最快樂(lè)的一段。

  168、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如,我們不是神——以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之,智慧包括:對(duì)生活的智慧和常識(shí)。

  169、畢竟我們必須在這個(gè)世界中生活,因此我們的哲學(xué)應(yīng)該是關(guān)于這個(gè)世界而不是關(guān)于天堂的。

  170、當(dāng)母親阻止小孩子吮手指頭時(shí),這個(gè)小孩就開(kāi)始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。

  171、“幽默”這個(gè)詞兒據(jù)說(shuō)是林語(yǔ)堂發(fā)明的。他的《八十自敘》中說(shuō):“并不是因?yàn)槲沂堑谝涣鞯挠哪,而是在我們這個(gè)假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國(guó)度里,我是第一個(gè)招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語(yǔ)堂,你是誰(shuí)?”時(shí),先生說(shuō):“我只是一團(tuán)矛盾而已,但是我以自我矛盾為樂(lè)!辈恢@算不算幽默。

  172、我所知的關(guān)于林語(yǔ)堂先生最著名的幽默有兩則。

  173、有一次,林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮,在他說(shuō)話(huà)之前,有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話(huà)時(shí),已經(jīng)十一點(diǎn)半了,于是林先生站起來(lái)說(shuō):“紳士的講演,應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子,越短越好。”大家聽(tīng)了一發(fā)愣,隨后哄堂大笑。

  174、另一則是在巴西一個(gè)集會(huì)上說(shuō)的:“世界大同的理想生活,就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村,屋子安裝有美國(guó)的水電煤氣等管子,有個(gè)中國(guó)廚子,有個(gè)日本太太,再有個(gè)法國(guó)情婦!

  175、林語(yǔ)堂先生認(rèn)為幽默“是一種人生觀的觀點(diǎn),一種應(yīng)付人生的方法”。又說(shuō)“幽默沒(méi)有旁的,只是智慧之刀的一晃”。后來(lái)在余秋雨的博客中看到余先生說(shuō)“最高的幽默,是承認(rèn)多元世界之后的自嘲”。

  176、于是,春節(jié)之閑,讀書(shū)之余,也就以自己的職業(yè)(咨詢(xún)師、講師)幽自己一默。對(duì)于以粗話(huà)批評(píng)人的網(wǎng)友,大概有些味道罷。

  177、某地大型公開(kāi)課現(xiàn)場(chǎng),講師眉飛色舞,學(xué)員如癡如狂。講師講到瘋?cè)嗽喊咐龝r(shí)不禁狂笑起來(lái),人驚問(wèn)其故,答:他們要知道我昨天逃出來(lái),今天到這里講課掙錢(qián),一定鼻子都?xì)馔崃!哈!哈!哈!?/p>

  178、某知名培訓(xùn)公司開(kāi)完大會(huì),工作人員向一人調(diào)查對(duì)會(huì)議的意見(jiàn)。這位剛出院的精神病人手中拿著電話(huà)本,說(shuō):這個(gè)劇本不錯(cuò),就是出場(chǎng)的人太多!

  179、問(wèn):你家的狗怎么能抑揚(yáng)頓挫地叫,而且六七個(gè)小時(shí)不累?答:它跟我去聽(tīng)成功學(xué)講座次數(shù)太多啦!

  180、李顧問(wèn):你以前找過(guò)顧問(wèn)嗎?王總答:找過(guò)張老師。問(wèn):那個(gè)蠢貨能出什么餿主意?答:他讓我找您!

  181、王大師給交警部門(mén)做顧問(wèn)三個(gè)月后,終于提交了咨詢(xún)方案:為了節(jié)約成本,馬路上的白色斑馬線(xiàn),晚上沒(méi)人時(shí),必須卷起來(lái)入庫(kù)!

  182、一位大師在給企業(yè)作診斷:沒(méi)有健全的組織、領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有權(quán)威、所有活動(dòng)不講效率,員工的凳子也太矮。老總小心地問(wèn):這邊幼兒園看過(guò)了,下面我們上樓吧?

  183、老總尋求辦法:咨詢(xún)一年了,公司反而虧損200萬(wàn)?顧問(wèn)生氣了說(shuō):我們一直在指導(dǎo)你們的財(cái)務(wù)管理么,就不曉得把報(bào)表的日期改為一年前嗎?真是白教!

  184、某市規(guī)定,咨詢(xún)公司搞垮一家企業(yè),門(mén)口掛一個(gè)燈籠。一老總在一家咨詢(xún)公司門(mén)口看到30個(gè)燈籠,另一家20個(gè),好容易找到只掛了5個(gè)燈籠的一家,接待的顧問(wèn)說(shuō):你得排隊(duì),我們才開(kāi)業(yè)一周,實(shí)在太忙了!

  185、咨詢(xún)師、培訓(xùn)師、企業(yè)家三位都被判死刑,行刑前可以提一個(gè)要求。咨詢(xún)師希望能把咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái),培訓(xùn)師要求做最后一次演講,企業(yè)家大喊:在他們的經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)和做演講之前,先把我殺了吧!

  186、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語(yǔ)堂

  187、賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。 ——林語(yǔ)堂

  188、凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱(chēng)為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個(gè)真理,等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí),它已死了三次,并被埋葬了三次了 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  189、人生的大騙子不是兩個(gè),而是三個(gè):名、利、權(quán)。 ——林語(yǔ)堂

  190、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事,而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái),這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  191、讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松, 好像是在天堂一般。事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢? ——林語(yǔ)堂

  192、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。 ——林語(yǔ)堂

  193、智慧的價(jià)值,就是教人笑自己 ——林語(yǔ)堂

  194、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向,而是他如何感,不是理性的問(wèn)題,而是感性的問(wèn)題。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  195、蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  196、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性,也 輕視改革社會(huì)的新企圖。 ——林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

  197、文明可以改變愛(ài)情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。 ——林語(yǔ)堂

  198、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。 ——林語(yǔ)堂

  199、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。 ——林語(yǔ)堂

  200、中國(guó)最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂(lè)。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  201、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書(shū)的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  202、最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。 ——林語(yǔ)堂

  203、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語(yǔ)堂 《有不為齋隨筆》

  204、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了 ——林語(yǔ)堂

  205、蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見(jiàn) ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  206、林語(yǔ)堂老先生評(píng)及蘇軾: 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語(yǔ)堂

  207、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命,都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂(lè),希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng),而在于如何真誠(chéng)度日,不在于拼命奮門(mén),而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費(fèi)體力,而在于如何保存實(shí)力,準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地,安下心來(lái),找到自己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。 ——林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

  208、在人的一生,有些細(xì)微之事,本身毫無(wú)意義可言,卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后,回顧其因果關(guān)系,卻發(fā)現(xiàn)其影響之大,殊可驚人。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》

  209、今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  210、在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 ——林語(yǔ)堂 《薩天師與東方朔》

  211、我們用他自己的話(huà)說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  212、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的,檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái),二者之間,橫亙著一個(gè)山谷,你要跨過(guò)它,必先下降然后上升。 ——林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

  213、快樂(lè)哲學(xué) 只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。 在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。── ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  214、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  215、智者閱讀群書(shū),亦閱歷人生。 ——林語(yǔ)堂

  216、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。 ——林語(yǔ)堂

  217、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  218、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái),多少富貴之家衰下去,他告訴我說(shuō),最重要的事,就是不要依賴(lài)著金錢(qián),人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》

  219、蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  220、西湖的詩(shī)情畫(huà)意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  221、世上無(wú)人人必讀的書(shū),只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  222、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà),顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  223、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法,因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣,“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品,在他人吃來(lái)是毒質(zhì)!苯處煵荒芤云渌脧(qiáng)迫學(xué)生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  224、“聰明難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”,此絕對(duì)聰明語(yǔ),有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處,轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知“為”與“不為”無(wú)別,與其為而無(wú)效,何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語(yǔ)堂 《中國(guó)人的智慧》

  225、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū),便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū),而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  226、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué),所以我近來(lái)不看人的文章,只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談,似乎不合理,但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人,但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸,而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 ——林語(yǔ)堂"

  227、蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)! ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  228、幸福: 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂

  229、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢,足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤(pán)算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  230、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

  231、中國(guó)人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教、佛教,而在教義與已相背時(shí),中國(guó)人會(huì)說(shuō),“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于,經(jīng)常改變信仰。 ——林語(yǔ)堂

  232、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。 ——林語(yǔ)堂

  233、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者! ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

  234、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。 ——林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》

  235、洋畫(huà)像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

  236、有時(shí),我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè)在水上,上帝在天宮。在我那童稚的歲月,還能再希望什么更好的環(huán)境呢?

  237、智者閱讀群書(shū),亦閱歷人生。

  238、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī):在此地作詩(shī)人只需要心平氣和,凝神致志,然后將詩(shī)意融入自己的思想,而不是急于去尋章摘句。

  239、愛(ài)春天,但是太年輕。我愛(ài)夏天,但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天,因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富,但是略帶憂(yōu)傷與死亡的預(yù)兆。

  240、林黛玉太柔弱,寶釵太能干,寶玉哥哥太女人氣,人嘛,很少有完美的。做人太完美了,在生活里不是留下缺憾,就是留下虛假。

  241、大概英國(guó)式的陶養(yǎng),性格越養(yǎng)越剛,中國(guó)式的陶養(yǎng),越養(yǎng)越柔,到了優(yōu)柔寡斷的地步,已經(jīng)德高望重了。

  242、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。

  243、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。

  244、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。

  245、依常例而言,好的談天等于一篇好的通俗文章。

  246、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。

  247、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。

  248、他并沒(méi)有虛幻的憧憬,所以無(wú)所謂醒悟;他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望,所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。

  249、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

  250、所以人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。

  251、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。

  252、胸藏邱壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島。

  253、紅樓夢(mèng)我也看了,可是我不喜歡,尤其不喜歡那個(gè)林黛玉,成天病怏怏的,無(wú)病也呻吟?墒羌t玉偏偏把自己活成個(gè)林黛玉,看上去有幾分別扭。

  254、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。

  255、蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。

  256、所有科學(xué)的進(jìn)步,都在乎這好奇心。好奇心,就是趣,科學(xué)發(fā)明,就是靠這個(gè)趣字而已。

  257、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。

  258、我所以反對(duì)xx者,就因?yàn)樗麄儾唤饲。因(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。

  259、我以為我像別人同樣有道德,我還以為若上帝愛(ài)我能如我母親愛(ài)我的一半,他也不會(huì)把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂,這個(gè)世界不遭殃才怪。

  260、論文字,最要知味。平淡最醇最可愛(ài),而最難。何以故?平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔,素養(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之,則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒,而獨(dú)鮮魚(yú)可以清蒸,否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。

  261、一般來(lái)說(shuō),過(guò)著更富足、更完美生活的人,是那些有著豐富的需求和欲望的人,而不是隨遇而安、對(duì)周?chē)挛锬魂P(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對(duì)爐邊安樂(lè)不羨慕,不嫉妒,他一定不是高級(jí)動(dòng)物。

  262、許多中國(guó)老太太頗有意于巴結(jié)菩薩,卻是舍不得肉食,便在另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道,那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋,齋期自一日至三年不等。

  263、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書(shū)的整個(gè)目的。讀書(shū)并不是要“改進(jìn)心智”,若是如此,一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。

  264、當(dāng)順利發(fā)皇的時(shí)候,中國(guó)人人都是孔子主義者;失敗的時(shí)候,人人都是道教主義者。

  265、因?yàn)楹迍e人,是自己無(wú)能的表現(xiàn)。

  266、思想上的厭惡一切過(guò)度的學(xué)理,道德上的厭惡一切過(guò)度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢(shì),為產(chǎn)生“中庸之道”。

  267、社會(huì)十大俗氣:腰有十文必振衣作響;每與人言必談貴戚;遇美人必急索登床;見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài);與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文;頭已花白卻喜唱艷曲;施人一小惠廣布于眾;與人交談借刁言以逞才;借人之債時(shí)其臉如丐,被人索償時(shí)其態(tài)如王;見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。

  268、倘若哲學(xué)有何用處,就是能使人自我嘲笑。

  269、他并沒(méi)有虛幻的憧憬,所以無(wú)所謂醒悟;他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望,所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。

  270、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書(shū)的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。

  271、在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。

  272、所有的婚姻,都是締構(gòu)于天上,進(jìn)行于地上,完成于離開(kāi)圣壇之后。

  273、他恨邪惡之事,對(duì)身為邪惡之人,他并不記掛于心中,只是不喜愛(ài)此等人而已,因?yàn)楹迍e人,是自己無(wú)能的表現(xiàn),蘇東坡并非不才之人,因而他從不恨人。

  274、說(shuō)他是火性并無(wú)不當(dāng),因?yàn)樗囊簧际蔷ν⒌,?jiǎn)單說(shuō)來(lái),他的氣質(zhì),他的生活,就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰,不管到何處,都能給人生命溫暖,但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。

  275、夢(mèng)想不論怎么模糊,總在我的心底,我的心永遠(yuǎn)得不到安寧,直到它們一一成為現(xiàn)實(shí)。

  276、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備,才能獲得真正的平靜。

  277、杰作之能使歷代人人愛(ài)讀,而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi),甚至歷久而彌新,必然具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”,就猶如寶石不怕試驗(yàn),真金不怕火煉。

  278、中國(guó)式的判斷,可以立一個(gè)萬(wàn)應(yīng)的公式:即“A是對(duì)的,B亦未嘗錯(cuò)”。

  279、該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處,轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知“為”與“不為”無(wú)別,與其為而無(wú)效,何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著,中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜,主退,主守,主安分,主知足,而成為重持久不重進(jìn)取,重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。

  280、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境,濃茶一杯。所謂八味一曰愛(ài)心,凡事海涵,諸事謙讓二曰客氣,謙善為人,低調(diào)干事三曰清心,心靈安靜四曰懇切,將心比心,廣結(jié)善緣五曰信念,起勁豪邁六曰用心,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻七曰耐性,潛心修行,守候機(jī)遇八曰寬解,學(xué)會(huì)選擇,分明放棄。

  281、在很大程度上,人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇,有時(shí)最好站在一旁,觀之笑之,這比一味介入要強(qiáng)得多。林語(yǔ)堂

  282、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。——林語(yǔ)堂

  283、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂

  284、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。——林語(yǔ)堂

  285、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。林語(yǔ)堂

  286、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。林語(yǔ)堂

  287、智者閱讀群書(shū),亦閱歷人生。林語(yǔ)堂

  288、智者閱讀群書(shū),亦閱歷人生!终Z(yǔ)堂

  289、自己萎弱,惡人健全自己惡動(dòng),忌人活潑自己飲水,嫉人喝茶自己呻吟,恨人笑聲,總是心地欠寬大所致。林語(yǔ)堂

  290、開(kāi)卷有益,掩卷有味。林語(yǔ)堂

  291、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里!终Z(yǔ)堂

  292、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。林語(yǔ)堂

  293、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。林語(yǔ)堂

  294、學(xué)乃身之寶,儒為席上珍。君看為宰相,必用讀書(shū)人!渡裢(shī)。勸學(xué)》學(xué)者如登山焉,動(dòng)而益高,如寤寐焉,久而益足。(漢)徐干ile/開(kāi)卷有益,掩卷有味。林語(yǔ)堂

  295、一代一代思潮的起伏交替,情形亦然。一切生命都是像一個(gè)人站在海邊察看的波浪:浪似激進(jìn),卻是后退,浪頭未倒,水還上升。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  296、世人有可與言者,有不可與言者。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  297、如果意志堅(jiān)強(qiáng),定可超脫物境。有時(shí)一人有相當(dāng)?shù)穆斆饕懔,什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲?——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  298、鋼鐵,鋼鐵,鋼鐵——液流的,閃爍的,凝固的,變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前,人們體溫增高、火氣盛旺,雖想用腦思索,但是思想已染有鋼鐵色彩;不禁又怕自己,又怕自己所發(fā)展的威力。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  299、天下事莫不有個(gè)時(shí)宜。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  300、武力如果用得徹底,那么被逼的人,必懷怨望,因此使用武力的人,必得變本加厲,欲罷不能,終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底,那么根據(jù)武力原理,豈不馬上露出弱點(diǎn),而產(chǎn)生綏撫、欺哄、屈服、妥協(xié)、貪安等政策。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  301、這時(shí)代的人的頭腦,都是生鋼模型中打出來(lái)的,所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質(zhì),清其雜淀,而煉成成熟之思想理智。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  302、人類(lèi)總要繼續(xù)生存,要過(guò)合理安樂(lè)的生活。如果我們?nèi)〉昧藙倮,而失落了靈魂,那怎么辦?——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  303、如同“萬(wàn)物恃之而生”的河流,她的豐富燦爛的生命,將造福人群。她將居眾人之上,但是人家不會(huì)覺(jué)得她的壓力;她走在眾人之前,人家不會(huì)去陷害她。因?yàn)樗龑⒁匀柿x克己為天下勸,而運(yùn)用韜光養(yǎng)晦的玄秘力量,開(kāi)辟世界大同的新紀(jì)元。因?yàn)樗辛α啃猩,所以能不傾覆;因?yàn)樗挥校瑸槎皇,長(zhǎng)而不宰,所以不敗。因?yàn)樗粻?zhēng),所以天下莫能與爭(zhēng);因?yàn)樗痪庸,所以其功不可奪。這是我夢(mèng)想中的美國(guó)?赡軐(shí)現(xiàn)嗎?——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  304、如果系鈴有術(shù),如果蘇聯(lián)肯接受人家發(fā)給他的牌,如果玩牌的人都不打盹,如果大家技術(shù)一樣高明,或玩法一樣魯莽,或一樣小心,或一樣老實(shí),或作弊通風(fēng)的手段一樣高明;最后,如果玩牌的人彼此間都友愛(ài)信任,大家都不開(kāi)口,那么牌也玩不成了(即無(wú)大戰(zhàn))。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  305、今日不乏蔚然大觀的專(zhuān)門(mén)科學(xué)知識(shí),但是今日最高明的和平科學(xué)家,也不過(guò)是解剖專(zhuān)家,深知學(xué)理,只能告訴你感覺(jué)神經(jīng)什么地方最遲鈍,臀部什么地方最厚,等到人家鞭你的時(shí)候,可以從容忍受,甚或感覺(jué)機(jī)械律之必然性,還帶著“此天意也”這種逆來(lái)順受的態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  306、幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外,由冷眼細(xì)心人看來(lái),沒(méi)有一代不是像一座瘋?cè)嗽。古今中外,沒(méi)有一代不出幾位小丑。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  307、大戰(zhàn)完了,花香鳥(niǎo)啼,世界還是世界,在啼笑悲喜之間流動(dòng)下去。有時(shí)悲多喜少,有時(shí)悲少喜多,有時(shí)簡(jiǎn)直叫你哭不得笑不得。因?yàn)樽杂腥松,便有悲喜啼笑,等到淚水干了,笑聲止了,那塵世也就一干二凈了。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  308、心中若無(wú)貪念,人家的珠寶便不會(huì)使你輾轉(zhuǎn)不寐。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  309、一切動(dòng)物都把生命看做最有價(jià)值的東西,但是人有時(shí)卻不在乎。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  310、有時(shí)候我覺(jué)得我們無(wú)需四大自由,一個(gè)自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  311、小國(guó)安寧,因?yàn)樗麄冇凶阌玫念I(lǐng)土;大國(guó)作戰(zhàn),因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不能滿(mǎn)足——他們需要“生存空間”。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  312、在這世界悲劇之時(shí)哈笑有點(diǎn)不該。但是點(diǎn)醒戲文的人用心是純正的,雖然他喊的聲音太亮?xí)r,也無(wú)端多叫在座觀眾發(fā)笑,因?yàn)殄e(cuò)誤總是好笑的。每個(gè)時(shí)代有他的丑角,而這些丑角叫你發(fā)笑。大人大錯(cuò),小人小錯(cuò)。然而大人最好指出小人的小錯(cuò),而最不喜歡小人指出他們的大錯(cuò)。錯(cuò)誤是大人可鑄成的專(zhuān)利,也是等到大人已成千古后小人可以指出的專(zhuān)利。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  313、原來(lái)人研究物質(zhì)太成功,自己也變成了物質(zhì)的一部分。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  314、我正濡墨下筆宣泄積愫之際,卻不免遲疑一下,未知吐露真情直書(shū)所懷,是否值得。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  315、在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái),人嘴與豬口一樣;所有戶(hù)口糧食稅率的圖表論文,只是計(jì)算豬口而已。他們仿佛說(shuō),你把這些豬分欄關(guān)起來(lái),放夠食料,而各欄的隔板造的高低適中,那些豬便會(huì)相安無(wú)事,而天下太平了。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  316、極小的作為事端,也有余波及于后世。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  317、一個(gè)人要做一件事,總會(huì)拿出理由來(lái),一個(gè)大國(guó)定了一種政策,總會(huì)采取名正言順的手段。有時(shí)你同人家爭(zhēng)辯,就已承認(rèn)對(duì)方的理由有爭(zhēng)辯之價(jià)值。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  318、是故君子反情以和其志,廣樂(lè)以和其教。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  319、有財(cái)富而沒(méi)有分配的方法,對(duì)社會(huì)個(gè)人并無(wú)意義,不能算是進(jìn)步,只能當(dāng)做一國(guó)的作戰(zhàn)力。老實(shí)說(shuō),生產(chǎn)力過(guò)大,往往引起市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),結(jié)果必因市場(chǎng)糾紛而作戰(zhàn);所以大生產(chǎn)力對(duì)于和平有貢獻(xiàn),抑或有損害,還是一個(gè)大問(wèn)題。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  320、人心委實(shí)奇怪,能受多少,就是多少。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  321、我們?nèi)绻詾閬喼奕藢?duì)于白種的罐頭食物會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)意,便是大錯(cuò)。亞洲人所寶貴者,乃空罐頭而已,因其光彩悅目,玎珰悅耳,使得心靈快活,至于果腹問(wèn)題,盡管有香蕉。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  322、人的道德素養(yǎng)為膚淺之頹喪論說(shuō)所侵襲,于是精神渙散、意志消沉。無(wú)力發(fā)奮自強(qiáng),不敢作勝過(guò)先人的努力,于是黑暗降臨。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  323、我們論事,眼光太窄,見(jiàn)識(shí)太板。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  324、誰(shuí)能給世人解釋歷史興亡之跡,說(shuō)明暴力必生強(qiáng)迫,壓迫必生恐懼,恐懼必生仇恨,其必然性及反動(dòng)作用,正如兩牙球在球床上相撞,第二球必順勢(shì)滾到某向某距離,毫厘不爽?——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  325、所謂“差數(shù)等矣”,便是說(shuō)一切標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性,雖未明言,而一切分別全憑觀者立場(chǎng)之意甚明。高低之分別也同歸消滅,最低點(diǎn)即上升之起點(diǎn),最高點(diǎn)即下降之始點(diǎn),所以以哲學(xué)眼光看來(lái),最低點(diǎn)最高,最頂點(diǎn)最低。故道“在太極之先而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長(zhǎng)于上古而不為老”。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  326、相信人類(lèi)天生尊嚴(yán)平等的人,必譏笑兩足動(dòng)物的自然觀念,而相信兩足動(dòng)物說(shuō)的人,必認(rèn)為對(duì)方的理論,全都是庸人的情感廢話(huà)。我們的標(biāo)準(zhǔn)是哪一種呢?誰(shuí)是對(duì)的?——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  327、是故,一切是非皆混沒(méi),一切等差皆通一,一切然否皆隨人而異。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  328、據(jù)說(shuō)畏懼乃是人類(lèi)最大原動(dòng)力之一。閨婦怕老鼠,外交家怕小鳥(niǎo),而我怕外交家。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  329、世界時(shí)局的邁進(jìn),引進(jìn)強(qiáng)權(quán)之斗爭(zhēng),其力若蒸氣爆發(fā)之可怕。熔爐怒吼,金色熱白,燦爛的鋼液潺潺滾流,機(jī)聲軋軋,鐵鉗叮當(dāng),大鐵桶在半空中懸行往返,左右的人,一不留神,便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

  330、但是物質(zhì)主義、自然主義、強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭(zhēng),合組成一條堅(jiān)固的鐵鏈,把今日的人縛住,使其無(wú)法脫身。 ——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

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