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孟子經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間:2024-09-05 22:30:46 詩(shī)琳 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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孟子經(jīng)典語(yǔ)錄220句

  在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫成的作品。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢?以下是小編為大家收集的孟子經(jīng)典語(yǔ)錄220句,歡迎閱讀與收藏。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄220句

  1、沒有規(guī)矩,不成方圓。

  2、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  3、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。

  4、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  5、其進(jìn)銳者,其退速。

  6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  7、生于憂患而死于安樂(lè)也。

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

  9、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  10、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。

  11、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

  12、仁者無(wú)敵。

  13、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  14、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。

  15、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

  16、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。

  17、仁則榮,不仁則辱。

  18、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。

  19、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。

  20、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

  21、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  23、孟子曰:水性無(wú)分于東西,無(wú)分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。今夫水,搏而躍之,可使過(guò)顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。

  24、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  25、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。

  26、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。

  27、賢者在位,能者在職。

  28、尊賢使能,俊杰在位。

  29、民為貴,社稷次之,君為輕。

  30、三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

  31、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  32、仁之言不如仁之聲深。好的治理不如好的教學(xué)。良好的治理是人民所畏懼的;好的教學(xué),人們喜歡它。良好的治理贏得人民的金錢,良好的教學(xué)贏得人民。

  33、為土地而戰(zhàn),殺戮大地;為城而戰(zhàn),殺城而亡,這所謂的土地率和食人,罪不應(yīng)在死。

  34、不耕種,山谷就得不到糧食;如果好的魚不進(jìn)入池塘,將會(huì)有更多的魚和烏龜可以吃。當(dāng)斧子進(jìn)入森林,木頭就不能用了。糧食、魚和龜不能贏得糧食,木材不能贏得用途,是使人民健康受損。

  35、那些行走時(shí)不知道是什么的人,那些學(xué)習(xí)時(shí)不觀察是什么的人,那些生活時(shí)不知道是什么的人,就是一切。

  36、舜認(rèn)為拋棄世界就是拋棄我的思想。偷了又逃,跟著海岸和地方,生活金然,音樂(lè)和忘記世界。孟子自樊齊,見齊王之子,卻嘆道:活在齊,養(yǎng)在齊,活得偉大!豈非只有人子和。

  37、舜住在深山,有木有石,又有鹿出沒,所以不同于山里的野人幾喜;他聽到一句好話,看到一件好事。

  38、富裕的歲月,更依賴孩子;兇歲了,孩子更兇了,不健康的日子也特別了,所以自然也就沉進(jìn)了它的心里。

  39、城三里,郭七里,響而攻之,必勝。如果一個(gè)人攻擊一個(gè)戒指,他會(huì)有正確的時(shí)間,但他不會(huì)贏,因?yàn)檎_的時(shí)間不如正確的地點(diǎn)好。

  40、求取得之,給予失之;尋找對(duì)你有好處的東西,尋找我身上的東西。求有道,得一命,是求不得也,求外也。

  41、因此,有人說(shuō),領(lǐng)土上的人不利用邊界,國(guó)家上的人不利用山川險(xiǎn)地,世界上的人不利用軍事優(yōu)勢(shì)。得到道的人幫助更多;失去道的人幫助較少。幫不上忙的,親戚身邊的;更多的幫助,世界將會(huì)跟隨。為了世界,進(jìn)攻銀行的親人,所以君子沒有戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)勝利。

  42、恃強(qiáng)凌弱者是假裝善良的人。霸權(quán)國(guó)是一個(gè)大國(guó);有了仁德,有了國(guó)王,國(guó)王就不等待大,湯要七十里,國(guó)王要一百里。武力說(shuō)服人,是不服人的,武力是不平凡的;君子以樂(lè)而誠(chéng),如孔子之子七十也。

  43、人民的歡樂(lè)就是人民的歡樂(lè);哪里有對(duì)人民的悲哀,哪里就有對(duì)人民的悲哀。音樂(lè)給世界,煩惱給世界,但不是國(guó)王,也不是。

  44、大臣的首領(lǐng)如同兄弟,首領(lǐng)如同心;國(guó)王如朝臣如狗,?于是朝臣們就把國(guó)王當(dāng)作老百姓;大臣的王子,如蘇。

  45、大匠不改廢線墨做拙工,易不改其夠率做拙射。先生沒有頭發(fā)就畫,好像也跳。中間的路必堅(jiān)立,大能者必跟隨。

  46、孟子說(shuō):“天將降大任于士,士必先受此之苦,筋骨勞損,身膚饑寒,筋疲力竭,行為失當(dāng)!

  47、古代英明的國(guó)王都很仁慈,忘記了當(dāng)時(shí)的情形;過(guò)去的智者和智者怎么可能是孤獨(dú)的呢?道而忘人,所以諸侯不禮禮,也不去看它。看了可不能著急,可形勢(shì)和大臣又不一樣了!

  48、慈悲是善行的根源;羞恥的心是公義的根;辭職的心,結(jié)束的禮;明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

  49、以德、智、識(shí)之人,恒在陳病。寂寞大臣邪子,其憂之險(xiǎn),憂之深也,故。

  50、姚順,也是性的;唐武,身亦是;五欺,假也。長(zhǎng)離而不歸,惡知其不也。

  51、地方百里而可以王。

  52、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  53、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣。

  54、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也。

  55、定天下者,在乎仁政為一者也。

  56、孟子問(wèn)王曰:今有戰(zhàn)者,兵刃已交,其負(fù)者棄甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

  57、彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵。

  58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

  59、生于憂患而死于安樂(lè)也。

  60、君子之守,修其身而天下平。

  61、孟子曰”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。“出自(春秋)《孟子梁惠王上》。

  62、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為!睹献痈孀酉隆

  63、惟孝順父母可以解憂孟子

  64、飽食暖衣而無(wú)書教,則近于禽獸。孟子

  65、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印"

  66、注釋孟子說(shuō)“親愛父母親,便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義!

  67、盡信書,則不如無(wú)書--孟子

  68、君子莫大乎與人為善孟子

  69、君子莫大乎與人為善。《孟子公孫丑上》

  70、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。——孟子及其弟子《生于憂患死于安樂(lè)》

  71、君子有終生之憂,無(wú)一朝之患也。孟子

  72、盡信書,不如無(wú)書。——《孟子盡心下》

  73、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子

  74、孟子曰“不得乎親,不可以為人不順乎親,不可以為子。”意思是孟子說(shuō)“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意,便不成其為兒子!背鲎(春秋).《孟子.離婁上》

  75、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為!睹献-告天下》

  76、盡信書,則不如無(wú)書。――孟子

  77、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!睹献印k墓戮湎隆

  78、德不孤,必從鄰!献

  79、人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!睹献.離婁上》

  80、二十六君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。——孟子

  81、上下同欲者勝。孫武天時(shí)不如地利,地利不如人和。先秦.孟子

  82、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。(先秦)孟子

  83、家義自毀,而后人毀文!睹献.離婁上》

  84、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!睹献.盡心上》

  85、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。孟子鍥而舍之,朽木不折鍥而不舍,金石可鏤!盾髯印

  86、孟子曰“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。”孟子說(shuō)“只要人人各自親愛自己的雙親,各自尊敬自己的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就可以太平了!保ù呵铮睹献.離婁上》

  87、生于憂患,死于安樂(lè)。孟子

  88、念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

  89、天時(shí)不如地利,地利不如人和。---孟子

  90、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者,且於其內(nèi)取千乘,而為天子之諸侯欲諸侯之千乘者,且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭(zhēng)奪,慕多為勝耶?

  91、孟子還分注意人格修養(yǎng),他的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的名言對(duì)于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用,尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造,更是起到了直接的作用。

  92、孟子曰“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。”意思是孟子說(shuō)“只要人人各自親愛自己的雙親,各自尊敬自己的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就可以太平了!背鲎裕ù呵铮睹献.離婁上》。

  93、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。(先秦)《孟子.萬(wàn)章下》

  94、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》

  95、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也!睹献与x婁上》

  96、盡信書,則不如無(wú)書孟子

  97、生于憂患而死于安樂(lè)!睹献印

  98、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印じ孀酉隆

  99、生于憂患,死于安樂(lè)。《孟子》

  100、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!睹献印

  101、誠(chéng)者,天之道思誠(chéng)者,人之道也!睹献.離婁上》

  102、德不孤,必從鄰。孟子

  103、得道多助,失道寡助!睹献印

  104、不以規(guī)矩?zé)o以成方園。(孟子)

  105、誠(chéng)者,天之道;思誠(chéng)者,人之道也。——孟子

  106、書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔;萜諣柛缸佑杏H,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。孟子

  107、愛人者,人恒愛之敬人者,人恒敬之。--《孟子。離婁下》

  108、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!孟子

  109、無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。孟子真正的快樂(lè),是對(duì)生活的樂(lè)觀,對(duì)工作的愉快,對(duì)事業(yè)的熱心。愛因斯坦

  110、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。——(先秦)孟子

  111、世界在哭泣,為身體而死。沒有殉道之道。

  112、魚與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得,那就犧牲生命來(lái)?yè)Q取公義吧!

  113、如果一個(gè)人沒有意志,他就像一頭野獸。

  114、慈悲是仁的根本;羞恥的心,公義的結(jié)局。逆來(lái)順受的心,結(jié)束了儀式;明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

  115、官心思,思是得,不思是不得。

  116、做工作的人統(tǒng)治,做工作的人統(tǒng)治。

  117、君子有三樂(lè),國(guó)王不與世同存。

  118、富貴不能淫,貧窮不能移,權(quán)勢(shì)不能屈,這就是人。

  119、仁如射:射的是自己和以后;送而不送,不怨勝自己,反映自己才是。

  120、而今天不是統(tǒng)治世界的日子,如果要統(tǒng)治世界,今天的世界,拋棄我的還有誰(shuí)?

  121、父子有親,君臣有友,夫妻間有分歧,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。

  122、因此,這一天將是一個(gè)重大的責(zé)任

  123、閱讀使人充實(shí),會(huì)談使人敏捷,寫作使人精確!喔

  124、書籍是巨大的力量!袑

  125、光陰給我們經(jīng)驗(yàn),讀書給我們知識(shí)!獖W斯特洛夫斯基

  126、讀一本好書,就是和許多高尚的人談話!芽

  127、書讀的越多而不假思索,你就會(huì)覺得你知道得很多;但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候,你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰

  128、書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)!仙

  129、生活里沒有書籍,就好像沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀!郀柣

  130、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了!郀柣

  131、讀書是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對(duì)于事業(yè)的勤勞,仍是按照必要,不倦不厭!惶m克林

  132、閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話!芽▋

  133、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了。——高爾基

  134、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)!旭R斯·卡萊爾

  135、理想的書籍,是智慧的鑰匙!蟹颉ね袪査固

  136、書,是人類共同的精神財(cái)富,是人類進(jìn)步的階梯。

  137、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書中。——卡萊爾

  138、與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;邏輯與修辭使人善辯!喔

  139、賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

  140、永言思,思孝惟則。

  141、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  142、保民而王,莫之能御也。

  143、故聲聞過(guò)情,君子恥之。

  144、圣人之行不同也,或遠(yuǎn)或近,或去或不去,歸潔其身而已矣。

  145、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

  146、往者不追,來(lái)者不拒。

  147、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

  148、事,孰為大?事親為大。守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣。失其身而能事其親者,吾未之聞也。孰不為事?事親,事之本也。孰不為守?守身,守之本也。

  149、古之君子,過(guò)則改之。

  150、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。

  151、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。

  152、位卑而言高,罪也。名人名言

  153、王亦曰仁義而已矣,何必曰利。

  154、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  155、茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。

  156、伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也?鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也。智,譬則巧也;圣,譬則力也。由射于百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。

  157、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  158、仰而思之,夜以繼日。

  159、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

  160、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

  161、今茅塞子之心矣。

  162、人無(wú)廉恥,王法難治。

  163、我意欲正人心,息邪說(shuō)。

  164、取諸人以為善,是與人為善也。

  165、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  166、仁者無(wú)敵。

  167、不以規(guī)矩,不成方圓。

  168、吾善養(yǎng)浩然之氣。

  169、魚我所欲也。

  170、得道多助,失道寡助。

  171、生于憂患,死于安樂(lè)。

  172、王顧左右而言他。

  173、道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣!

  174、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  175、自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣。

  176、人皆可堯舜。

  177、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。

  178、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。

  179、君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇。

  180、吾善養(yǎng)浩然之氣。

  181、盡心知性,盡性知天。

  182、人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

  183、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。

  184、得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。

  185、育才造士,為國(guó)之本。

  186、人之患在好為人師。

  187、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。

  188、順天者存,逆天者亡。

  189、志,氣之帥也

  190、志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。

  191、仁者如射,射者正已而后發(fā)。

  192、大人者,不失其赤子之心者也。

  193、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。

  194、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  195、魚與熊掌不可兼得,則舍魚而取熊掌者也。

  196、君子可欺之以方,難罔以非其道。

  197、盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。

  198、诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

  199、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  200、君子之于禽獸,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

  201、持其志,勿暴其氣。

  202、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也,仁且智,夫子即圣也。

  203、治則進(jìn),亂則退。

  204、惟孝順父母,可以解憂。

  205、君子之守,修其身而天下平。

  206、君子不以天下儉其親。

  207、君子不怨天,不尤人。

  208、彼一時(shí),此一時(shí)也。

  209、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?吾何為不豫哉?

  210、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。

  211、上有好者,下必有甚焉者矣,君子之德,風(fēng)也,小人之德,草也。

  212、無(wú)事而食,不可也。

  213、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  214、道在邇而求諸遠(yuǎn),事在易而求諸難。

  215、學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心,而已矣。

  216、人不可以無(wú)恥。

  217、不以文章害辭,不以辭害志。

  218、國(guó)必自伐,而后人伐之。

  219、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂。

  220、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?

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