莊子觀后感

　　當(dāng)品味完一部影視作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，下面是小編為大家整理的莊子觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子觀后感1

　　今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書一文。

　　莊子曰:“生死修短，豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說:“一個(gè)人壽命長短，是勉強(qiáng)不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實(shí)沒甚么分別，一個(gè)人活著，不過是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會(huì)覺得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺醒來，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長了。

　　憶往昔明朝開國元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍�雖愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道:“大丈夫濟(jì)世報(bào)國，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰?

　　生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。

莊子觀后感2

　　這段時(shí)間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達(dá)生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑，但圣人的思想只能借鑒，我可以將世俗名利看淡，但無法做到其逍遙游的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個(gè)詞叫“責(zé)任”，自己可以粗茶淡飯，至名利于腦后，但上有父母需要贍養(yǎng)，將來還有妻兒需要照顧。生為男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重于山的重?fù)?dān)，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個(gè)詞叫“付出”，得到或許不是最有價(jià)值的，但付出會(huì)讓自己變的有價(jià)值�！笆郎衔跷踅詾槔麃�，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求，雖然俗，但很真實(shí)。

　　不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個(gè)人追求精神上的豁達(dá)境界，或許他是快樂的，但身為一個(gè)男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負(fù)，我不覺的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福于天下，人不能為名利而生，但可以用名利來做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來渡誰?又有誰來供奉先圣。

　　我現(xiàn)在覺得應(yīng)該各自修本體，不需要?jiǎng)e人來渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調(diào)，我覺得他們體會(huì)到了莊子思想的真諦，但從做人來講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒有體會(huì)圣人思想的真髓，現(xiàn)在只是晚上睡不著，隨便談?wù)剛�(gè)人想法，也許自己將名利看的過重，思想上有誤區(qū)，看者大可一笑了之。

莊子觀后感3

　　他具有蘇格拉底般的智慧，卻從不在市集中與世人孜孜不倦的對(duì)話;他本可以配著相印登上權(quán)貴滿座的殿堂，卻甘愿寄身于山野、市廛，“曳尾于涂中”。他把自己的抱負(fù)以及對(duì)理想生活的想象記載下來，雖然幾經(jīng)散佚，仍有大部分流傳至今。

　　《莊子》這本書同先秦時(shí)代的大部分著作相同—受制于當(dāng)時(shí)的文字載體而呈現(xiàn)出短小精悍的特點(diǎn)。全書分為內(nèi)、外、雜三篇，除《內(nèi)篇》已證實(shí)是莊子真跡外，外篇有小部分與雜篇的大部分一直以來都備受爭(zhēng)議，但是這也難以阻礙書中所散發(fā)的的思想光芒。

　　莊子上承老子的道家思想，同時(shí)又有所變化—他對(duì)“道”的理解與老子大體相同。不過，他還主張拋棄禮義、毀壞機(jī)械才能使人返璞歸真、拾回本性。這與當(dāng)時(shí)提倡維護(hù)禮義、積極入世的儒家思想形成鮮明的對(duì)比，又與《人類簡(jiǎn)史》中作者對(duì)農(nóng)業(yè)革命的看法在某種程度上具有相似性，可以說這種在空間上時(shí)間上的對(duì)比性與相似性讓人感到十分驚奇。

　　此外，莊子的文章極富有想象力與文采，同時(shí)善于用寓言的形式來闡述自己的觀點(diǎn)——如我們學(xué)過的《北冥有魚》(選自內(nèi)篇中的《逍遙游》)便是極好的例子，通過瑰麗的描寫、天馬行空的想象展現(xiàn)了鯤鵬遷徙的情形。

　　雖然他的學(xué)說帶有神秘主義的味道，但他也有人文主義的關(guān)懷。他深知百姓疾苦，諷刺當(dāng)時(shí)政治的黑暗，這也可能是他拒絕同儒家那樣獲得從政機(jī)會(huì)的原因吧。

　　在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，能夠提出一家之說，無論合適與否，都是誠然可貴。正如馳騁的駿馬，縱使不羈，也強(qiáng)于被囿于馬槽之中的駑馬;正如大海中的魚兒，縱使那里危機(jī)四伏，也比井底之蛙更能體會(huì)大海的廣闊。

莊子觀后感4

　　通過此次道德講堂的學(xué)習(xí)，我感觸良多，道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的.重要內(nèi)容。我們通常講的道德，是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

　　莊子的名字對(duì)我們每一個(gè)中國人來講并不陌生。但是，同樣不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，作為一個(gè)中國人有多少人認(rèn)真的讀過莊子的書。莊子，在中國的歷史上，屬于一個(gè)特殊的地位，而且我們每一個(gè)人幾乎都非常的喜歡他，但是我們?yōu)槭裁炊紱]有去讀他的書呢？第一方面當(dāng)然是中國教育所存在的問題，另一方面也是我們每一個(gè)人的人生學(xué)習(xí)路途上所存在的一個(gè)缺陷。

　　莊子有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，說人生有四個(gè)境界，第一個(gè)境界叫自然境界，人總有一個(gè)自然的存在物，也就是一個(gè)生物的一種，這種狀態(tài)稱做自然狀態(tài)。第二種境界叫做功利境界，人長大之后，很快就認(rèn)識(shí)到追求功利，想讓自己生活的更好。第三個(gè)境界，是道德境界，經(jīng)過一段時(shí)間之后，有一部分人認(rèn)為人不能僅僅為了自己而活，還要為了其他的人，為了更多的人，翻來覆去，這就上升到了一個(gè)道德底線。而后，還有更少數(shù)的一些人，他們的境界，上升到了天地的境界。

　　簡(jiǎn)單的總結(jié)一下，莊子為我們呈現(xiàn)了一個(gè)超凡脫俗而又自然本真的人生境界：體物重生，法天貴真；追求高遠(yuǎn)，超越世俗。梁?jiǎn)⒊�說：“莊子眼光提到極高，心境放到極寬，人世間榮辱得失，無一足以攖其慮。故一面與天地精神往來，一面又不傲倪于萬物。莊子之深閎稠適蓋在此�！痹囅耄�如果沒有了莊子，中國文化將是多大的缺憾！我們要珍惜這一份寶貴的文化遺產(chǎn)。讓《莊子》與我們相伴，讓我們與莊子同行，行走在天人和諧、物我和諧、人人和諧、身心和諧的大道上！

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