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其他心得體會(huì)

六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-01-31 11:55:21 其他心得體會(huì) 我要投稿

六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得

  從某件事情上得到收獲以后,通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái),這樣有利于我們不斷提升自我。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?下面是小編幫大家整理的六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得

六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得1

  《沉思錄》,這是馬克。奧勒所寫(xiě)的自己與自己對(duì)話的十二卷書(shū),具有一種不可思議的魅力。它高貴,從書(shū)上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想;它淡然,因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的;然而,它又是那么的憂郁,借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景,我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作,也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)里,我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得,有所感,以下就是我個(gè)人對(duì)此書(shū)的理解和所得到的啟示。

  卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納,它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的,而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知,弘揚(yáng)高尚的美德。

  我們經(jīng)常抱怨光陰如梭,不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去,不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的,誠(chéng)然,地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的,太陽(yáng)依舊東升西落!霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失,而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界后,就沒(méi)有人再記起你,這往往是最可悲的。因此,作者主張把握機(jī)會(huì),正確對(duì)待人生,抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,然后樂(lè)觀面對(duì)生死,最后又有何憾?又有何懼?在第二卷中,有這樣一句話深刻印在腦!澳沐e(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上,或許可以說(shuō)為外物所左右,但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng),所以我們所謂的“不幸!本褪窃谖覀儼炎约旱男腋<耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外,也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂,但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情,這是空虛使然嗎?或許那只是一方面,我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分,我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物,它指引我們不做無(wú)目的事情,而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情,保護(hù)我們心中的神不受傷害。

  “這是一個(gè)羞愧:當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí),你的靈魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分兩種,即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡,這是不可預(yù)料的,并不是我們所能干涉的,我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡,這便不免令人痛心,多少人自甘墜落,或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫,但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理,作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安,因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的.和諧。或許一切并非那么容易,但若有心,我們?cè)摮37涤^自身,不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫,人的本性為善,沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活,我一直相信這句話。

  作者在這本書(shū)上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣,一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫,一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o,一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事,甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可,我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性,但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面,而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是單獨(dú)存在于這世上的,而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此,有善必有惡,我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人,并且要寬容以對(duì),學(xué)會(huì)忍耐,而并非冤冤相報(bào),如果,確實(shí)放不下,那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”,那樣我們便有所顧忌,至少能顧全大局,阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。

  最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為,他們是否迫于什么壓力而形成意見(jiàn)和行動(dòng),他們是否做得正當(dāng),你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖拢只蛘呶覀儜?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等,那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理,當(dāng)最讓人稱(chēng)道的是第十個(gè)禮物,即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋,因?yàn)橄M哂笠患豢赡艿氖虑。而只許壞人堆別人行惡,卻期望他們不對(duì)你做任何惡事,是沒(méi)有理性和專(zhuān)橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的,而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存,我們不應(yīng)該存在一種自私的想法,只想到不讓壞人對(duì)自己行惡,而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然,我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱,我們需要真理的引導(dǎo)自己,同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>

  讀完《沉思錄》后,發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知,馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力,它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解,只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然,擁有一顆高貴的道德良心,理性地按照本性對(duì)待生活。

六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得2

  馬可·奧勒留認(rèn)為,雖然你打算活三千年,活數(shù)萬(wàn)年,但還是要記。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里,我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜,把握好每一天,把每一天都作為最后一天度過(guò)。馬可·奧勒留認(rèn)為,一日之始我們都會(huì)遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。在現(xiàn)實(shí)生活中,的確我們都會(huì)遇見(jiàn)喜歡的人和不喜歡的人。因?yàn)椋覀兪翘焐献鞯,猶如手足,唇齒和眼瞼。那么,相互反對(duì)就是違反本性了,就是自尋煩惱和自己排斥。馬可·奧勒留認(rèn)為,不論自己是什么人,都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。只是血液、骨骼和一種網(wǎng)狀組織,一種神經(jīng)、靜脈和動(dòng)脈的結(jié)構(gòu)。作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與自己相似的,我們不僅具有同樣的血液和皮膚,而且分享同樣的理智和同樣的一分神性。所以我們要學(xué)會(huì)忍耐和寬容,不要再讓自己成為一個(gè)奴隸,不要再像線拉木偶一樣做反社會(huì)的運(yùn)動(dòng),不要再不滿意你現(xiàn)在的命運(yùn),或者躲避將來(lái),我們要積極正視周?chē)氖潞椭車(chē)娜,積極面對(duì)自己的人生。

  “當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。”因?yàn),注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。馬可·奧勒留說(shuō),“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人!币?yàn)槟切┰谏钪斜蛔约旱幕顒?dòng)弄得精疲力盡的人也是放浪者,他們沒(méi)有目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)每一個(gè)行為,總之,他們的所有思想都是無(wú)目的的。人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,但是在工作和生活中,卻不容易做到。我們應(yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。“你只有有限的時(shí)間,如果你不用這段時(shí)間來(lái)清除你靈感上的陰霾,它就將逝去,你亦將逝去,并永不復(fù)返”。

  馬可·奧勒留認(rèn)為世上沒(méi)有什么是永恒的,而是循環(huán)往復(fù)的。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)。一切都只持續(xù)一天,任何人失去的不是什么別的生活,而只是現(xiàn)在過(guò)的生活,死后,身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時(shí)刻臨近,你被所有人忘記的時(shí)刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同,但現(xiàn)在對(duì)于任何人都是相同的。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在,那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變,思考這種變化的迅速性,你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度。把每一天都作為最后一天度過(guò),既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng),也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

  惡其實(shí)是司空見(jiàn)慣的東西。無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生,都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的,因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線,你天生被創(chuàng)造出來(lái)忍受這一切,你要依賴自己的意見(jiàn)使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的'力量,作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí),也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn),因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己,不存在這種人是不可能的,你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒(méi)有必要譴責(zé)他人,因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的,你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人,不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人,用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤,并且繼續(xù)走你的路,完成擺在你面前的工作。

  忍受事物的變化,接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的,當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí),想一下人的生命只是一瞬間,我們都很快就要死去。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解。這種對(duì)死亡的無(wú)懼的理解,恐怕不是我們普通人所能具有的`。但馬克的這種無(wú)畏死亡的樂(lè)觀人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上,會(huì)遇到許多的挫折與困難,成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。

  加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯,他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山,當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái),于是重新再推,如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到,自己就像推一塊石頭上山,石頭不停地滾下來(lái)又推上去。一個(gè)是屢戰(zhàn)屢敗,一個(gè)是屢敗屢戰(zhàn);一個(gè)是悲觀的,一個(gè)是樂(lè)觀的。面對(duì)種種的不幸和困難,不要將其看作是人生的絆腳石,反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過(guò)程。笑對(duì)人生,奮勇前進(jìn)。

  由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦,要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)它的判斷。也不要讓將來(lái)的事困擾你,因?yàn)槿绻鞘潜匾l(fā)生的話,你將帶著你現(xiàn)在對(duì)待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。一件事發(fā)生了,這并非是一個(gè)不幸,而高貴地忍受它卻是一個(gè)幸運(yùn),因?yàn)槟銓?duì)痛苦始終保持著自由,不為現(xiàn)在或?qū)?lái)的恐懼所壓倒。生活的藝術(shù)更像角斗士的藝術(shù)而不是舞蹈者的藝術(shù);即它應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站立,準(zhǔn)備著對(duì)付突如其來(lái)的進(jìn)攻。而運(yùn)用你的原則時(shí)你必須像一個(gè)拳擊手而不是像一個(gè)角斗士,因?yàn)楹笳呗湎滤膭Χ粴ⅲ罢呖偸怯盟氖,除了用手不需要任何別的東西。健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱,寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí),迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。

  《沉思錄》不僅是對(duì)自己更深層次的探索,也充滿對(duì)人類(lèi)道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),我們的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回逝去文明的鑰匙。

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