六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得
從某件事情上得到收獲以后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得1
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫(xiě)的自己與自己對(duì)話的十二卷書(shū)，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書(shū)上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書(shū)的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。
我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)依舊東升西落�！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界后，就沒(méi)有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂(lè)觀面對(duì)生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦�！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身�！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說(shuō)為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸�！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無(wú)目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。
“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分兩種，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的.和諧。或許一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書(shū)上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見(jiàn)和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖拢只蛘呶覀儜?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱(chēng)道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑�。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒(méi)有理性和專(zhuān)橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自己，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>
讀完《沉思錄》后，發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。
六年級(jí)沉思錄讀書(shū)心得2
馬可·奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過(guò)。馬可·奧勒留認(rèn)為，一日之始我們都會(huì)遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，的確我們都會(huì)遇見(jiàn)喜歡的人和不喜歡的人。因?yàn)椋覀兪翘焐献鞯�，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對(duì)就是違反本性了，就是自尋煩惱和自己排斥。馬可·奧勒留認(rèn)為，不論自己是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。只是血液、骨骼和一種網(wǎng)狀組織，一種神經(jīng)、靜脈和動(dòng)脈的結(jié)構(gòu)。作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與自己相似的，我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性。所以我們要學(xué)會(huì)忍耐和寬容，不要再讓自己成為一個(gè)奴隸，不要再像線拉木偶一樣做反社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，不要再不滿意你現(xiàn)在的命運(yùn)，或者躲避將來(lái)，我們要積極正視周?chē)氖潞椭車(chē)娜�，積極面對(duì)自己的人生。
“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。”因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。馬可·奧勒留說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！币�?yàn)槟切┰谏钪斜蛔约旱幕顒?dòng)弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒(méi)有目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)每一個(gè)行為，總之，他們的所有思想都是無(wú)目的的。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到。我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。“你只有有限的時(shí)間，如果你不用這段時(shí)間來(lái)清除你靈感上的陰霾，它就將逝去，你亦將逝去，并永不復(fù)返”。
馬可·奧勒留認(rèn)為世上沒(méi)有什么是永恒的，而是循環(huán)往復(fù)的。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)。一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過(guò)的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時(shí)刻臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對(duì)于任何人都是相同的。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度。把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
惡其實(shí)是司空見(jiàn)慣的東西。無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線，你天生被創(chuàng)造出來(lái)忍受這一切，你要依賴自己的意見(jiàn)使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的'力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒(méi)有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對(duì)死亡的無(wú)懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的`。但馬克的這種無(wú)畏死亡的樂(lè)觀人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會(huì)遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。一個(gè)是屢戰(zhàn)屢敗，一個(gè)是屢敗屢戰(zhàn)；一個(gè)是悲觀的，一個(gè)是樂(lè)觀的。面對(duì)種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過(guò)程。笑對(duì)人生，奮勇前進(jìn)。
由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。也不要讓將來(lái)的事困擾你，因?yàn)槿绻鞘潜匾l(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對(duì)待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。一件事發(fā)生了，這并非是一個(gè)不幸，而高貴地忍受它卻是一個(gè)幸運(yùn)，因?yàn)槟銓?duì)痛苦始終保持著自由，不為現(xiàn)在或?qū)?lái)的恐懼所壓倒。生活的藝術(shù)更像角斗士的藝術(shù)而不是舞蹈者的藝術(shù)；即它應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站立，準(zhǔn)備著對(duì)付突如其來(lái)的進(jìn)攻。而運(yùn)用你的原則時(shí)你必須像一個(gè)拳擊手而不是像一個(gè)角斗士，因?yàn)楹笳呗湎滤膭Χ粴ⅲ罢呖偸怯盟氖�，除了用手不需要任何別的東西。健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí)，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
《沉思錄》不僅是對(duì)自己更深層次的探索，也充滿對(duì)人類(lèi)道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回逝去文明的鑰匙。
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