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讀論語心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會(huì),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編為大家整理的讀論語心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀論語心得體會(huì)1
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演,簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲,話語中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著,煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買了《于丹<論語>心得》,的確是充滿智慧的一本人生啟迪書,看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國(guó)學(xué)愛好者,更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個(gè)人讀《論語》就會(huì)有100個(gè)孔子,每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同,下面寫一些我的體會(huì)。
1,“貧而無諂,富而無驕”;“未若貧而樂,富而好禮者也!保ㄕ撜Z·學(xué)而第一)
貧窮卻不向富人諂媚,富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié),后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì),能做到這兩點(diǎn)的人不多,貌似文人的做派,亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的,還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望,充滿著人生的理想,對(duì)生活始終沒有失去信念,這是一種何等崇高的境界。∵_(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣,如江海般豁達(dá)。
2,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(論語·憲問)
這是于丹老師最喜歡的一句話!叭收摺敝浴安粦n”,“智者”之所以“不惑”,“勇者”之所以“不懼”,是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話:“見心見性”,就是說內(nèi)心有什么,就會(huì)看到什么。因此,能夠掌控內(nèi)心,了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時(shí),在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說:“君子尚勇乎?”(君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?),孔子對(duì)他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜”(論語·陽貨)。意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門打戶,甚至越貨殺人,你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說,“以約失之者,鮮矣”(論語·里仁)。一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋,給我留下了十分深刻的印象,蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述:“古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也!
我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神,年輕人更應(yīng)以此為戒。
3,宰我問曰:“仁者雖告之曰井有仁焉,其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”(論語。雍也)
有人問孔子:井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,那么我是不是該也跟著進(jìn)去?孔子說:“你用腦子想想嘛,那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害,他可以被人欺騙了,但是他自己的心不能迷惘。也就是說,人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,一種沖動(dòng)之下做出來人生沒有效率的傻事!
弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑,但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從,而應(yīng)該好好地思考一下,分辨一下,最后做出理性的、正確的判斷與決策。
4,子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”(論語·里仁)
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,孔子還有一句話使用得更廣泛:“過猶不及”。就是說,任何事情都要把握尺度,做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此,有個(gè)豪豬的哲學(xué),說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺得寒冷,相隔太近又會(huì)被刺痛,最后它們找到了最合適的距離。人也一樣,朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
5,“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”(論語·顏淵)
你看到他有不對(duì)的事,你好好地去告訴他,把忠告告訴他,“不可則止”,他不聽你的那就算了,別再說了,再說下去,屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度,相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義。
6,“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!保ㄕ撜Z。述而)
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆,說你多聽。你先少說多聽,帶著耳朵去,先別帶著嘴,你多聽了,聽多了,你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn),這就是我們說,一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn),但聽別人走的彎路,那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn),你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后,也要慎言其余,你明白了這些,其它的還是少說,盡量少說,則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng),少說話多做事,做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,思考該不該做,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果,這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
7,君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠!保ㄕ撜Z·里仁)
這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn),也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,君子每天在牽掛的就是自己的道德,我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑,“刑”是制度、規(guī)矩,君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度,不得超越,他尊重這個(gè)社會(huì)的制度。小人懷惠,這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
8,君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉!保ㄕ撜Z。子路)
一個(gè)君子他容易處事,但是你難以取悅他,但他一定能夠做到自己的本分,客觀地處理問題;小人就是那些特別容易高興,能取悅他,但是你很難處事的人,總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便佞,損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一,這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。
第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書,那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的'三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便佞,這三者損矣。
首先,什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果,好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔,就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情,不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。
第三種,所謂友便佞,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說,佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
10,“侍于君子有三愆,言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽!保ㄕ撜Z。季氏)
意思是說:和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一,話還沒說到那兒,你就出來說話了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁;第二,話題已經(jīng)說到這了,你要自然而然的往下說,反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說心里話,這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜;第三,一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話,這叫“瞽”(意思是盲人),你看看別人希望說什么,你能不能夠說出來最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。
11,“君子有三戒,少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得!保ㄕ撜Z。季氏)
人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見,也就是我們經(jīng)常看到的大學(xué)里面學(xué)生出問題,很多都是在戀愛問題上,所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說的血?dú)夥絼。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己,想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說法叫血?dú)饧人,人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩,象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到,以免患得患失。
12,子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公)
孔子說:“多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了。”(責(zé)己從嚴(yán),責(zé)人從寬,就會(huì)少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人,將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴。相反,一個(gè)攬功推過的人,到頭來總是一個(gè)孤家寡人。
13,“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也!保ㄕ撜Z·堯曰)
意思是說:不懂天命,不可以成為君子;不懂禮義,不能立足于社會(huì);不懂得分辯言語是非,不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì)、了解別人,懂得尊重別人,用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。
讀論語心得體會(huì)2
一部論語,兩萬余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者!笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語,時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語,我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣。孔子是可愛而可敬的好先生,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,我讀論語,只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個(gè)君子。孔子之?dāng)⒕,是從多方面多角度的,一部論語,正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任?追蜃幼约壕褪俏痪,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之!边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下,自己的理想無法實(shí)現(xiàn),語氣中那份無奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國(guó)之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃!边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說,論語告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,也往往從這些角度開始?鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的.,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語總能被這些話語所感動(dòng)?鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)。孔子眼中的君子,重德行,輕言語,反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒說到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語中的孔子,生動(dòng)而感人。
讀論語心得體會(huì)3
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集的語錄體散文,是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書!墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書。整本書共分20篇,分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。同時(shí),該書語言精煉而形象生動(dòng),是語錄體散文的典范。
對(duì)于《論語》,我也只是大概地讀了幾遍,沒有去深入地考察研究,但即便是這樣,也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng),為他的寬宏仁愛的胸襟和超人的智慧折服! 也許會(huì)有許多現(xiàn)代的年輕人對(duì)于這本老祖宗留下來的書不屑一顧,覺得都已經(jīng)是21世紀(jì)了,那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在了。其實(shí)正好相反,生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們?cè)绞菓?yīng)該靜下心來好好讀讀這本《論語》,聽聽我們的老祖宗給我們講講仁愛、孝順、誠(chéng)信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會(huì)被無盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭,離我們的本真越李越遠(yuǎn)。其次,論語里面的一些學(xué)習(xí)方法和技巧等,到現(xiàn)在看來還是很有實(shí)用性的。當(dāng)然,畢竟是那個(gè)時(shí)候的著作,里面的一些思想在現(xiàn)在我們看來是片面的或者完全是錯(cuò)誤的,所以,我們要用批判的眼光去讀這本書,取其精華,取其糟耙。對(duì)于這本影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,我們現(xiàn)代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語》的一些心得體會(huì)。
一、要善于學(xué)習(xí),虛心求教
《論語》里面雖然大都是講中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,但也有些孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)典論述,這些論述到我們現(xiàn)在看來都是非常有理的,都是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的地方。例如,《論語》里面講到“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書!边@些告訴我們現(xiàn)在應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)不斷地學(xué)習(xí),提高自身能力和素質(zhì),以后進(jìn)入了社會(huì)才能游刃有余,才能有所作為。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”,從以前學(xué)過的內(nèi)容里面再發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成,缺一不可。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干,就必須認(rèn)真讀書和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。
孔子很重視學(xué)習(xí)的態(tài)度,不僅要求我們要“敏而好學(xué)”,還強(qiáng)調(diào)我們要終身“好學(xué)不厭”,要有一個(gè)活到老,學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問”和虛心求教,鼓勵(lì)我們時(shí)刻反省自己,及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足,然后加以改正。孔子說:“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之”。這里的“三人”當(dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人,大多時(shí)候是我們身邊無數(shù)的普通人。對(duì)于生活在我們身邊的人的“善者”之處,我們就要及時(shí)吸收借鑒過來,進(jìn)而提升自己:對(duì)于“不善者”之處,我們要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí),因?yàn)槊總(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn),都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話,卻道出了我們學(xué)習(xí)的最重要的方法和態(tài)度,很值得我們現(xiàn)代人去好好品味和學(xué)習(xí)。
二 、要對(duì)人仁愛,孝順守禮
孔子說:“君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!保ā独锶省罚覀冎馈叭省笔强鬃铀枷胫械暮诵牡挠^念和價(jià)值?鬃诱J(rèn)為“仁”是君子的本質(zhì)所在,告訴我們要做一個(gè)正直誠(chéng)信的君子,首先必須要學(xué)會(huì)仁愛。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁!币馑际侵冈诩揖托㈨樃改;出門在外時(shí),則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛,得到他人的尊重,但他本人首先卻沒有做到對(duì)別人給予關(guān)愛和應(yīng)有的尊重,這種事是值得我們好好思考的問題。“己所不欲,勿施于人”,孔子提倡仁愛,提倡我們本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之,我們要先學(xué)會(huì)去關(guān)
愛他人,這樣才能得到別人的關(guān)愛。
其次,孔子對(duì)孝道和禮節(jié)非常注重。《為政》里有句話孔關(guān)于孝道的話,即“生,事之以禮;死, 葬之以禮,祭之以禮。” 這段話的意思是講:“父母在世的時(shí)候,我們要依禮服侍他們;父母不在世了,我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們!薄墩撜Z》里對(duì)孝的語錄是比較多的,這也說明了我們這個(gè)國(guó)家歷來是重視“孝道”的'。從這段話里,我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如,“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”,即說如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),又與犬馬有什么區(qū)別呢?這些話就告訴我們要多關(guān)心長(zhǎng)輩,;丶铱纯,而不單只是給點(diǎn)錢給父母就算了。不過,孔子對(duì)“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來是不合理的,例如孔子說:“父在觀其志,父沒觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣。”
三、要正直誠(chéng)信,廣交良友
孔子很提倡正直誠(chéng)信的品格,經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱。孔子認(rèn)為,君子主要是用來指有道德、有修養(yǎng)的,具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現(xiàn)在看來那也就是一個(gè)正直而誠(chéng)信的人。對(duì)于君子所具有的正直誠(chéng)信的品格,孔子有很多的論述。例如,他說:“君子上達(dá),小人下達(dá)!闭J(rèn)為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的,小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的,孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)?鬃佑终f:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!保谒磥砭討(yīng)該是正直的,光明正大的,是沒有什么見不的人的東西的?鬃雍苤匾暼说恼\(chéng)信問題,他說:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”,可見誠(chéng)信對(duì)于我們是多么重要,一個(gè)人不講信用,就像大車少了輗,小車少了軏,車子還怎么能走呢?孔子教導(dǎo)我們,無論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是待人接物,無論是做學(xué)問、教學(xué)生還是治理國(guó)家,誠(chéng)實(shí)守信都是一個(gè)應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。
《論語》里寫到:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣!笨梢娍鬃訉(duì)朋友之間的交往是很看重的,在他看來朋友有時(shí)也是良師,可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí),志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當(dāng)然,孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格的!盁o友不如己者”,告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人,德才兼?zhèn)涞娜。?duì)于與人交往時(shí),孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和”。從人際交往來說,“和”指與不同類型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字,論語里說:“??與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!蔽矣X得這是人與人交往的基本前提,沒有“信”根本不能交往,何來朋友。孔子告訴我們要廣交良友,誠(chéng)信交友,因?yàn)樵谌松母鱾(gè)階段,我們都需要朋友的相伴,那樣我們才不會(huì)孤獨(dú)和無助,我們的人生才更加地順暢,更加地有多彩。
四、要自然平和,泰然處世
《論語》的精華之一就告訴我們,如何用平和泰然的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。論語里的一則讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對(duì)是值得生活在當(dāng)代的我們?nèi)プ非蟮?鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提,不追求我們做的工作要多么偉大的,只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語·先進(jìn)》“侍坐”?鬃雍退膸讉(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐搿T诳鬃拥钠渌麑W(xué)生都說出自己的“遠(yuǎn)大”理想后,曾皙卻對(duì)孔子說自己的理想是,“暮春者,春風(fēng)既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞霧,詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,我們內(nèi)心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說,理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線,就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。
這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重,它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
論語對(duì)于我們來說是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向!墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人依然有許多共同之處。對(duì)于生活在充滿物質(zhì)欲的21世紀(jì)的我們,其中的許多思想是我們的精神楷模,是我們應(yīng)該去追求和學(xué)習(xí)的。
對(duì)于論語給我們的啟示,許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單、快樂的感悟。所以,有時(shí)間就去讀一讀《論語》吧。
讀論語心得體會(huì)4
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用?梢哉f,沒有中國(guó)古代文化,就沒有中華民族;沒有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年。今天,我看了一本書,名叫《論語》,《論語》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書,內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫中之精華。其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”意思就是孔子說:“勤求學(xué)問但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書,那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的!
對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問,學(xué)問是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問但沒有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的,有了思想就要用學(xué)問來培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問,兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長(zhǎng)催的`,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話,就會(huì)看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說:“盡信書不如無書。”也就是讀書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個(gè)自我。書讀多了,想深了,見廣了,便會(huì)離開書本,足見形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問,這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾,所以從今天我懂得了這個(gè)道理開始,一直到未來,都要有方法的去學(xué)習(xí)。
讀論語心得體會(huì)5
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨(dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,而是講求書的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。
《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是:在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上,能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑,自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮,具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中,教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識(shí),并能十分重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的滲透,重視學(xué)生的個(gè)性化思維的展示,讓學(xué)生通過回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動(dòng)手實(shí)踐等
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識(shí),感受數(shù)學(xué)問題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí),學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的'意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí),教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問的意識(shí),并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),敢于提出一連串想知道的新問題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識(shí)。
讀論語心得體會(huì)6
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今日的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說是盡到孝了!蹦抢镏v了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的'優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。
在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問!边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請(qǐng)教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)!
讀論語心得體會(huì)7
孔子作為我國(guó)兩千多年前的偉大教育家,他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成了系統(tǒng)的教育思想。作為一名教育工作者,我們應(yīng)該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法,使之為我所用。
有教無類,就是孔子所提倡的教育思想之一,意思是說是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育,得到同樣的關(guān)愛。孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是“一簞食,一瓢飲,在陋巷”的窮人。
作為教師,我們應(yīng)該意識(shí)到,一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒,但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以,我們務(wù)必對(duì)全體學(xué)生一視同仁,因?yàn)槊總(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”,并善于將其放大。因此,我們要正確對(duì)待“后進(jìn)生”的不完美,不要草率的認(rèn)為“一壞百壞”,在悅納他們的同時(shí),給予他們更多地關(guān)愛,并積極地引導(dǎo)和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期,在我的班級(jí)就有一位特殊的`“后進(jìn)生”。
他,一個(gè)不愛說話的男孩,一個(gè)學(xué)習(xí)上“拖后腿”的男孩,一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里,他辦公室的“?汀,在學(xué)生的眼里,他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國(guó),因?yàn)檠劬ο忍煊行埣,我也因此加以特別關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置,值日表里沒有他,擦拭班級(jí)的講臺(tái)就是他每天的任務(wù)。因?yàn)橐暳Φ木壒,他寫字時(shí)幾乎是鼻子碰著本子,每當(dāng)我批改到他的作業(yè)時(shí),都能想象到他那寫字時(shí)吃力的樣子,因?yàn)樗淖舟E能透過好幾張紙?上攵,他想盡力去做好每件事情的態(tài)度。但是,因?yàn)樽陨淼娜毕,加之成?jī)的糟糕,讓他仿佛被孤立起來,生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節(jié)語文課 ……
那天我準(zhǔn)備上《黃河頌》一課,為了達(dá)到提升朗讀水平的目的,我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽配樂朗讀,然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導(dǎo)。接著就是自由練習(xí)朗讀。這時(shí)我也看見前排的朱忠國(guó)和平時(shí)一樣在認(rèn)真的朗讀著。當(dāng)我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí),沒有人舉手。在我再三鼓勵(lì)之下,仍然沒人響應(yīng),這時(shí),我的眼睛的余光覺察到了有一只手緩緩的舉了起來,他就是朱忠國(guó)。很顯然,他的這個(gè)舉動(dòng)引來了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜,毫不猶豫的給他展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),結(jié)果出乎意料,他很認(rèn)真的有感情的朗讀完了全文,而且朗讀的很不錯(cuò)。盡管中間讀錯(cuò)了幾個(gè)字,但他的勇氣,他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼,他們不約而同的送上了熱烈的掌聲,當(dāng)然也包括我在內(nèi)。當(dāng)我抓住這個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)在全班表揚(yáng)了他時(shí),全班又一次響起了掌聲,比上次要更熱烈,顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠(chéng)和贊許。
等下課鈴響起時(shí),我?guī)е欠菀馔獾男老沧叱隽私淌遥叩阶呃,透過被暖暖的春日斜照著的窗戶,我看見他的桌子周圍圍滿了同學(xué)們 ……
丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們:“只要你是金子,總會(huì)發(fā)光的”。是的,作為一名教師,對(duì)待學(xué)習(xí)困難生,他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光,肯定的眼神。面對(duì)他們那敏感的心靈,我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多一份耐心,更要多一份期待!總有一天,在我們辛勤地澆灌之下,會(huì)讓他們的心靈之花美麗綻放的!
在課改不斷深入的今天,我們的教學(xué)理念在不斷更新,但我們要學(xué)會(huì)從“大師”的言論中汲取教育智慧,學(xué)會(huì)從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開一劑良藥!作為我國(guó)古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著我們,警醒著我們。他告訴我們每一位教師:每個(gè)學(xué)生都能成功,包括我們眼中的“后進(jìn)生”,這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛,能否使學(xué)生找到自信,認(rèn)識(shí)到自己的能力。作為人類靈魂的工程師,我們應(yīng)該有責(zé)任去用我們的“師愛”,去驅(qū)逐“后進(jìn)生”內(nèi)心的陰霾,為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈!
讀論語心得體會(huì)8
假期中,我讀了《于丹<論語>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整,有了一些了解。從心底講,很欣賞于丹“腹有詩書氣自華”的知性女子氣質(zhì),侃侃而談間流露著一個(gè)學(xué)者的聰明睿智,從容自信。剛開始讀這本書的時(shí)候,尤其一些古文,還沒讀懂的感覺。讀第一遍,雖然有些不流利,但還是深深地吸引了我,于是,我又讀了一遍,隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書,對(duì)自己的人生有了更深的感悟。
于丹《論語》心得一書中,曾以一個(gè)空杯子作比喻說明了“致虛極,守靜篤”的人生感悟,給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會(huì),只是一些粗淺的想法。
一談杯子,做人常懷謙虛之心。
就從這只空杯子談起。“道沖而用之或不盈”,“有之以為利,無之以為用”,空杯子之所以能盛水,就是因?yàn)樗奶,它的不滿。由這只杯子我想到做人,就應(yīng)常懷謙虛之心,只有常懷謙虛之心的人,才能包含更多。
我校是一個(gè)藏龍臥虎之地,學(xué)校中資歷比我深,能力比我強(qiáng),學(xué)識(shí)比我淵博,處事比我練達(dá)的大有人在,所以我更要以謙虛之心,多看、多聽、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中,我曾擔(dān)任過不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué),每一段崗位經(jīng)歷,對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn)。就如同這只杯子,它曾經(jīng)裝載過我的喜怒哀樂、得失成敗,如今我要再一次傾空它,為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。
二談杯子,看人切記一分為二。
當(dāng)你往杯子中注入半杯水時(shí),你看到了什么?有人看到了它空的一半,也有人看到了滿的那一半。心境的不同,決定了眼光的不同。
作為教師,在學(xué)校里肯定會(huì)接觸到形形色色的學(xué)生,他們就如同這裝了半杯水的.杯子,有的深一些,有的淺一些。當(dāng)我們?cè)诒г鼓切┎惶錾膶W(xué)生時(shí),那往往是因?yàn)槲覀冎豢吹搅怂盏囊话。但如果調(diào)整心態(tài),放正眼光,你就應(yīng)該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jī)不太優(yōu)秀的學(xué)生,他可能很關(guān)愛集體,可能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員,可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強(qiáng),也可能正好有一副好嗓子??
作為教師,看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì)有自己的長(zhǎng)處、短處,要多看到他們的優(yōu)點(diǎn),多鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí),聽到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí),心里多多少少會(huì)有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了,就發(fā)現(xiàn)自己也有了一些“倚老賣老”的心態(tài),如今想來,這種心態(tài)很是要不得。
三談杯子,學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取。
有一個(gè)故事,說老和尚讓小和尚把一只杯子填滿。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石,老和尚說,不滿,還能裝;小和尚再裝進(jìn)了小石塊,老和尚說,不滿,再裝;小和尚再裝入細(xì)沙,可老和尚還是說,不滿,說著倒入了清水??
由這個(gè)故事我想到了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),只要你想學(xué),總能擠出時(shí)間。擔(dān)任中層干部以后,我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了,看書的時(shí)間少了,靜下心來寫點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì)自己原諒自己:“學(xué)校里的事兒太多,忙不過來。”可心里也知道,忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì)有些惰性,而離開學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的完全是自律,是自我要求。
還有三只杯子,并排放在桌上,有搪瓷做的大杯子,質(zhì)樸渾厚;有白瓷的茶杯,杯身繪上雅致的圖案;有玻璃的小杯子,剔透玲瓏。當(dāng)你要用時(shí),你會(huì)選哪一只?
三只杯子取哪只,關(guān)鍵看你派什么用,人也如此,不同的人放在不同的位置上,關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(zhǎng),即“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之”。所以作為一名教師,就要有一雙慧眼,有一顆伯樂之心,讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過程就是一個(gè)走近他,了解他,信任他,激勵(lì)他的過程。
最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語》開篇的第一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢?我的體會(huì)是不同的人生階段,不同的生活經(jīng)歷,不同的景況境遇,會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟,因此才要不斷學(xué)習(xí),不斷體驗(yàn),不斷思考,不斷反省。以此與各位老師共勉。
讀論語心得體會(huì)9
人人都想過上幸?鞓返纳,而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書,用簡(jiǎn)單樸素的語言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人,滿懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),工作并快樂著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心?鬃诱f:“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重?fù)?dān),在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始,一段新的經(jīng)驗(yàn),一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來做,當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會(huì)給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受:我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí),也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對(duì)待工作,也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時(shí),更要快樂的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的'建樹。從書本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,工作起來就會(huì)得心應(yīng)手,就會(huì)感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
讀論語心得體會(huì)10
現(xiàn)在是信息社會(huì),什么東西變化都快,連教材也是如此。從本周開始,我們結(jié)束了高中語文必修課程的學(xué)習(xí),開始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在的教材編的有特色,能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識(shí)。不過說是選修課,但選什么卻是上面早就定下來了的,并無選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊(cè)書的第一單元是《論語》選讀!墩撜Z》是一部語錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對(duì)《論語》的.評(píng)價(jià)極高,有半部《論語》治天下之說。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一。孔子的思想是人類的共同財(cái)富,今天“孔子學(xué)院”已開辦到了很多國(guó)家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國(guó)人,更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的思想。
春秋時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子,經(jīng)歷了社會(huì)變革的大動(dòng)蕩,“禮崩樂壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì)變得有“序”,變得更好,各家各派各抒己見?鬃娱_出的藥方是以“禮”治理天下?鬃拥摹岸Y”,是對(duì)人的思想感情和行為,對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。
它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性,又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的,他主張“仁”,要求人們“克己復(fù)禮”,即克制自己,使自己的視、聽、言、行都符合禮的規(guī)定。孔子積極向別人宣揚(yáng)自己的主張,更是躬行自己的主張?鬃用髦约旱闹鲝垷o法實(shí)現(xiàn),但還是執(zhí)著地去追求。他從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的險(xiǎn)惡因?yàn)閯e人的不理解別人的反對(duì)而放棄自己的追求。孔子的偉大,既在于他的思想,更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語》選讀的第一篇課文中,看到當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境,看到孔子的執(zhí)著。儀封人(儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官)說:“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸!保銈儙孜缓伪貫闆]有官位而發(fā)愁呢?天下無道已經(jīng)很久了,上天將以孔夫子為圣人來號(hào)令天下。)(桀溺)說:“滔滔者天下皆是也,而誰以易之?”(天下到處都是像洪水一樣混亂的情形,你與誰改變它。)
楚狂接輿歌而過孔子,曰:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!”(楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,他唱道:“鳳凰啊,鳳凰啊,你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過去的已經(jīng)無可挽回,未來的還來得及改正。算了吧,算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。)
以上三人中,一個(gè)是國(guó)家中級(jí)公務(wù)員,一個(gè)是農(nóng)夫(隱士),一個(gè)是佯狂者,他們無一不認(rèn)為天下大勢(shì)已去,混亂不堪,從政危險(xiǎn)。可見,孔子所處的環(huán)境惡劣。而且,三人中,除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外,隱士連指下路的幫助都不肯給,楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng),堅(jiān)定地走自己的路。
在社會(huì)快速發(fā)展的今天,社會(huì)上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事?鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應(yīng)當(dāng)會(huì)給社會(huì)和諧帶來積極的影響。前人半部《論語》可以治理好國(guó)家,今人呢,一部夠了么?
生活幸福,社會(huì)和諧,任何時(shí)候都是人們向往的!
讀論語心得體會(huì)11
《論語》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語錄體散文,主要記載孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體,其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓,故千年來為論語作注者不盡其數(shù),經(jīng)典者也是層出不窮,而這些古代學(xué)者是用文言注文言,我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn),因此,只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作,在我看來,最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》,稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》,當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語>心得》,這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來參照,除此之外,還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典,當(dāng)然,這些都只是一些很好的參照版本,我們想深入到孔子思想里面,還是得親身去品味《論語》那些古老的文字,還得親身去體味孔子的箴言,親自去領(lǐng)悟孔子的智慧?鬃(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人。
中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事!蹦贻p時(shí)做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦,但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人,曾說過:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!背錾碡毲屹v,一生生活艱辛,在他55歲那年,認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn),于是開始周游列國(guó),但是沒有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想,他受到了一次次的拒絕,但他又一次次的振作,向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn),堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗,直到20_年后,他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,于是回到故鄉(xiāng),從事教育活動(dòng)和整理古籍,授徒講學(xué),是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者,打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移,對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生,我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
孔子因材施教的教學(xué)思想,在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),即廣泛而不精、知識(shí)面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說,學(xué)生心理的差異性,決定了因材施教的必然性。在教學(xué)上,孔子還提倡師生之間相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語》,實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路,出于對(duì)孔子的愛護(hù),常常向孔子提出批評(píng)性的意見,孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受,當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),孔子對(duì)他們說:子路的學(xué)問是不錯(cuò)的,只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,但由于顏回從未對(duì)孔子提出過疑問和批評(píng),孔子曾不滿意地說過:顏回不是對(duì)我有所幫助的人,他對(duì)我的話沒有不喜歡的。有一次,子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句,向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是,《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀,黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,潔白的底子上畫著花卉呀。
這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子,然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么,是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了?鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有啟發(fā),說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,其精神可敬佩!治學(xué)方面,孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的`話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接納包容世間萬物,這就是我們所不及的!叭诵校赜形?guī)熝!边@是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。在這個(gè)集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?鬃诱f,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政!薄鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至!边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí),來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。
讀論語心得體會(huì)12
一直以來不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書,可總是被這樣或那樣的事牽絆,直到前些日子,才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語》。
讀著這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭!墩撜Z》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說,它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。即使是現(xiàn)在,他的很多教育觀念和做人做事的道理都對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)意
1.反思是一種人生智慧。
曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>
蘇格拉底曾說過:“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)心自已的靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中,并沒有一個(gè)萬知萬能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì)的大視野中尋找自我,完善自我。“君子日參省乎已,剛知明而行無過矣”,反思自己的目的,是為要達(dá)到知行合一,說穿,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現(xiàn)問題則深思,存在問題就修改,找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭,更還多一個(gè)頭腦!
2.自信是一種坦然。
一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng),有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,就做到約制。自信是一種內(nèi)在的東西,需要由你個(gè)人來把握和證實(shí),要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣,強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來的,需要有個(gè)過程,要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步,充分肯定它,適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己,鼓勵(lì)自己再加把勁,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過程中,一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑。自我激勵(lì)的辦法之一,是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自我激勵(lì),要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念,如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭,你便已經(jīng)輸?shù)粢淮蠼。相反地,倘若你?duì)自己充滿信心,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,而每一次成功都會(huì)增加信心,都會(huì)有助于主宰自我的意志與習(xí)慣的形成,那么即使面對(duì)逆境,也能泰然自若。換言之,自信是力量增長(zhǎng)的源泉,它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
3、快樂是一種境界
快樂是一種境界。在《論語》中,孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,富而無驕,何如?” 假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來,對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生巨大的影響。
反觀現(xiàn)在社會(huì),做教師這一行,不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的'現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對(duì)孩子們欲罷不能。選擇教師這個(gè)職業(yè)便意味著我們選擇清貧,但不代表我們不能選擇快樂;仡^看看我們所處的世界,五光十色,誘人心志的事物實(shí)在太多,而身處塵世不動(dòng)搖,置身名利不追逐的人又有幾個(gè)?可是這以名利做曲,以聲色為水釀造的欲望之酒,能讓人得到一時(shí)的虛名,卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守,必須從濃艷場(chǎng)中試來”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白,而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,內(nèi)心依然快樂富足,在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂,由內(nèi)而外自然流露出自信心,F(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎?
讀書讓我們明智,學(xué)習(xí)讓我們快樂!爸卟蝗绾弥,好之者不如樂之者!睂W(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分,成為我們樂趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對(duì)虛名利祿,以古以鏡不斷學(xué)習(xí),做到“守節(jié)聲色場(chǎng),安志紛鬧中!”
讀論語心得體會(huì)13
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說是更近,也可以說更遠(yuǎn),但無論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。
當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí),我們應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)。
面對(duì)自己親近的人我們應(yīng)該掌握什么樣的原則。
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中我們?cè)鯓硬拍芴幚砗眠@復(fù)雜的人際關(guān)系呢?
今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書,是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來處世。
首先,一顆冷靜平和的心是不可缺少的;其次,你的公正,你的直率,你的.磊落也用的上,同時(shí)更要有耐心。
有一個(gè)哲學(xué)預(yù)言,名叫《豪豬的哲學(xué)》,講的是一群豪豬一起取暖,可身上都長(zhǎng)滿了刺,這樣一來靠的近了都刺到了身體,而遠(yuǎn)了就沒辦法取暖,慢慢的豪豬就找好了合適的位置,是因?yàn)樗麄冇心托,同樣我們(nèi)艘惨粯犹幨酪心托摹?/p>
《論語》真的對(duì)我有很大的幫助,我想,這不僅是論語里面的一種道德理想,它同樣適用于21世紀(jì),孔子和他的弟子享受的那種快樂,同樣是我們今天快樂的源泉,這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧。
讀論語心得體會(huì)14
我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行,必有我?guī)熝伞,“敏而好學(xué),不恥下問”,使我有很多感觸。
“三人行,必有我?guī)熝伞笔钦f幾個(gè)人在一起走,他們中必定有我的老師,這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長(zhǎng)處,都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說,就有許多能人:有的擅長(zhǎng)繪畫、有的見多識(shí)廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí),不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎?
如果能拜能者為師不容易,那“不恥下問”就更難了。首先,你得虛心,放下架子,誠(chéng)心誠(chéng)意地向不如自己的人請(qǐng)教。
“不恥下問”是古今學(xué)者,偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)四漢杰出史學(xué)家司馬遷,為了撰寫《史記》,讀萬卷書,行萬里路。在去各地游覽的過程中,虛心向平民百姓請(qǐng)教,采訪史實(shí)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察,每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來,詳細(xì)詢問那里的地形和生物的`特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí),怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問,又怎能完成《物種起源》,提出生物進(jìn)化的理論呢?
今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代,知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋,做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。
同學(xué)們,讓我們拜能者為師而又不恥下問吧,成功的大門向我們敞開著!
讀論語心得體會(huì)15
孔子一直是許多人所尊崇的圣人,他的一生弟子遍布天下,是我國(guó)古代的大教育家。他的語錄至今都為大家學(xué)習(xí)和拜讀,其中的內(nèi)涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語之后的感悟,希望與大家一起來分享,教書育人不是一件簡(jiǎn)單的事情。
“天下君王至于現(xiàn)任眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒則已焉?鬃硬家,傳十于世,學(xué)者宗之!边@是古人司馬遷對(duì)孔子的稱贊,而現(xiàn)今中國(guó)有夫子廟,國(guó)外也有孔子學(xué)院。這些種種無疑不是對(duì)孔子在教育事業(yè)貢獻(xiàn)上的肯定。而在《論語》一書中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn),在書中洋洋萬言中,我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。
一、因人而異,循循善誘
這兩個(gè)詞對(duì)于我們來說并不陌生,我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里,遇到很多有趣的學(xué)生,有調(diào)皮搗蛋的,有沉默寡言的,有我行我素的,對(duì)于這些學(xué)生,剛開始對(duì)于他們,我可以說是無計(jì)可施,但是通過時(shí)間的推移,慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來吸引別人,只不過做的這些事大多都不是很好的事,有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流,在這些交流中,我懂得了一些詞需要我們老師去踐行,一些事需要我們老師去做,那就是尊重,理解,寬容每一個(gè)學(xué)生;要去善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對(duì)于不同的學(xué)生采用不同的交流方式,走進(jìn)內(nèi)心,動(dòng)之以情曉之以理,從而讓學(xué)生對(duì)本學(xué)科燃起希望之火,在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園!
二、相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋,共同討論,以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。趙校長(zhǎng)也曾說過:“班級(jí)的前十名孩子的`智商不亞于我們老師”前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問我老師你會(huì)唱小星星么?當(dāng)時(shí)我的第一反應(yīng)是難道考我沒看過抖音?我就說了不會(huì)。∧俏粚W(xué)生又說那我來教你吧,然后他就開始唱了,她唱了幾句我就和她一起唱了,這時(shí)學(xué)生就說,老師你騙人,你不是說你不會(huì)唱么,我沒有說話,最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語中結(jié)束了,事后想想如果學(xué)生當(dāng)時(shí)提出的歌我不會(huì)唱那就真的變成她教我了!后來我發(fā)現(xiàn)這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無形中距離被拉進(jìn)了,同時(shí)她在平時(shí)的課上表現(xiàn)的也很積極!
三、有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!
有友善的朋友從身邊來,那是世界快樂的事了,這是我在工作這段時(shí)間里對(duì)這句話的理解,第一,和學(xué)校里的老師做朋友,朋友不僅僅只在處室內(nèi),還要在校園內(nèi),相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑,談?wù)劰ぷ,談(wù)剬W(xué)校生活;第二,和社會(huì)上志同道合的人做朋友,一起討論共同的興趣,共同的喜好,一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己,那會(huì)是一種享受;第三和學(xué)生做朋友,做好良師益友這個(gè)角色,增進(jìn)彼此的距離,不疏遠(yuǎn),拉近彼此的關(guān)系,不生疏,同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド,去學(xué)習(xí),如何快快樂樂的成長(zhǎng)!
萬世師表,三尺講臺(tái),站上去的是一份沉重的責(zé)任,古人亦如此,今人亦不甘平庸!
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