精選古詩(shī)文作文匯編6篇

　　在我們平凡的日常里，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編為大家收集的古詩(shī)文作文6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

古詩(shī)文作文 篇1

　　“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”這些千古名句，盡是古代前輩所賦。中國(guó)詩(shī)詞文化頗為深?yuàn)W，我每每流連在其間，都會(huì)深深被其折服。那曼妙的文字，構(gòu)成了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面，令我永生難忘。但在浩如煙海的詩(shī)文中，我卻最喜《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋詩(shī)人周敦頤所做。這首古文表達(dá)了周敦頤不慕名利的高尚品格。我讀這篇古文時(shí)，只是在六歲而已，看他以蓮自喻，“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”，又以牡丹喻世人追名逐利，趨炎附勢(shì)，又嘆惜那些像菊花一樣為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。我心中不免有些好奇：像菊花難道不好吧？找一個(gè)世外桃源，悠哉游哉地度過(guò)一生，逍遙自在，多么美呀？牡丹更是花中之王，雖有些艷俗，但也可以太平過(guò)上一生呀！為何作者偏要愛(ài)蓮呢？我心中有些疑惑，但那時(shí)年紀(jì)尚小，這點(diǎn)事也不縈于懷，慢慢把這點(diǎn)小小的疑問(wèn)給忘卻了。

　　今年暑假，我又遇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為了解開(kāi)當(dāng)時(shí)的不解，我就翻閱古詩(shī)集，尋找周敦頤寫(xiě)這篇文章的背景。終于，我在一本《新編中學(xué)生古詩(shī)文》中找到這篇文字的倩影，原來(lái)在周敦頤做這篇文章時(shí)，因當(dāng)時(shí)北宋官場(chǎng)腐敗，貪污的官員比比皆是，許多人為謀取官位，不惜千金，更有甚者，在上司面前拍馬屁。有些正直，但沒(méi)有太高地位的人，沒(méi)辦法管理朝廷腐敗之士，便在山邊做了隱士。有些正直之人，性格堅(jiān)毅，也曾勸過(guò)皇帝，但苦于當(dāng)時(shí)就是一個(gè)“皇上不急太監(jiān)急”的'局面，皇上也貪圖享樂(lè)，不理政務(wù)，這些人也只好無(wú)奈地退出政治舞臺(tái)了。周敦頤就是其中一位。他辭官后，一天與友人共同賞蓮，想到蓮花種種特點(diǎn)，竟與自己的處境大為相似，心中感慨，大筆一揮，做下《愛(ài)蓮說(shuō)》這首千古絕唱。

　　了解完背景，我再次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”讀著讀著，我不禁浮想聯(lián)翩，仿佛看到了周敦頤站在蓮花池邊，觀賞一池荷花，看那一朵朵荷花正自怒放，那白的雪白如雪，仿佛一個(gè)個(gè)白衣仙子，從天而降，在為人間悄悄增添一細(xì)幽香；那紅的猶如雪中梅花，頂酷暑兀自開(kāi)放……好一個(gè)雪白如仙，烈紅如梅！周敦頤見(jiàn)了，心中贊美荷花，便作下了《愛(ài)蓮說(shuō)》這首絕句……

　　我想得如癡如醉，不察日已偏西，這經(jīng)典詩(shī)文一路伴我行走，對(duì)我的文學(xué)素養(yǎng)有著潛移默化之功，我會(huì)再次邂逅經(jīng)典詩(shī)文，讓自己的寫(xiě)作水平更上一層樓！

古詩(shī)文作文 篇2

　　嫩芽剛蘇醒

　　泥土中怯怯站立

　　雛鷹才抖羽

　　藍(lán)天下悄悄展翅

　　幾分羞澀幾分不安

　　不加粉飾無(wú)事雕琢

　　抖落緊張的汗水

　　原生態(tài)縱情放歌

　　表情是土地的'淳樸

　　眼神是黃土的吟哦

　　自卑與自信共舞

　　起點(diǎn)和夢(mèng)想糾結(jié)

　　也有理想也有信念

　　抓住時(shí)機(jī)塑造真我

　　用真心真情真意

　　吼出最純的音色

　　幼苗終會(huì)長(zhǎng)成大樹(shù)

　　雛鷹總能練硬雙翅

　　使勁成長(zhǎng)陽(yáng)光不等你我

　　張開(kāi)雙臂擁抱溫暖世紀(jì)

古詩(shī)文作文 篇3

　　聽(tīng)說(shuō)我們今后的語(yǔ)文教材中古詩(shī)文可能增加很多，這是好消息，我舉雙手雙腳贊成。

　　我們語(yǔ)文老師和我們說(shuō)過(guò)，古詩(shī)文是中華文化的根，是我們老祖宗代代傳承下來(lái)的，它是文學(xué)百花園中最燦爛的花朵。我們作為炎黃子孫，龍的.傳人，更應(yīng)當(dāng)多多誦讀唐詩(shī)宋詞，并能很好地加以運(yùn)用，從而提高自己的品位修養(yǎng)。“之、呼、者、也……”融會(huì)貫通，多讀多背古詩(shī)詞，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，不久的將來(lái)，你也能成為當(dāng)代“小李白”或是“小蘇軾”。

　　現(xiàn)代文篇幅一般都很長(zhǎng)，看得人眼花繚亂，背誦起來(lái)也是很費(fèi)勁。而古詩(shī)文短小精焊，讀起來(lái)朗朗上口。“讀書(shū)須趁少年時(shí)”，青少年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)間，現(xiàn)在不背，更待何時(shí)？

　　所以呢，多學(xué)古詩(shī)文有很多的好處，它能讓我們的童年不再貧瘠、寂寥，誰(shuí)不希望自己成為美麗優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩的學(xué)者呢？

古詩(shī)文作文 篇4

　　政治失意，仕途受阻，成為文人墨客千古不絕的浩嘆。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們從來(lái)就不曾瀟灑過(guò)。

　　但一些人是幸運(yùn)的。李白、劉禹錫和蘇東坡的詩(shī)文里，兼濟(jì)天下的使命感并沒(méi)有消磨于壯志難酬的扼腕之中，反倒是一種豁達(dá)開(kāi)朗的情懷躍然紙上。

　　天寶元年，李白離都當(dāng)官，唐玄宗并未重用李白，加之受到佞臣的讒言污蔑，他難忍其辱，懇請(qǐng)?zhí)菩�祖放他還山。與其說(shuō)是自愿退仕，毋寧說(shuō)是被皇帝賜金放還，排擠到朝廷之外。于是，李白背上行囊，出走廟堂。李白二十年來(lái)的入世之夢(mèng)瞬時(shí)灰飛煙滅，其中的艱辛又怎能輕易釋?xiě)眩坷畎讘{天縱之才謀得小吏之職，頓感行路之難。一腔意氣化作茫然，他便著下《行路難》一詩(shī)。寶劍出鞘，揮向何方？杜甫曾評(píng)價(jià)李白“未就丹砂愧葛洪”，說(shuō)他歸隱避世也是徒勞。就這樣，在處處逢難，舉步維艱之際，李白的仕途生涯決定再續(xù)。希望重燃，仰天一聲“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！薄９P鋒陡然一轉(zhuǎn)，錚錚鐵骨在久居暇荒之后，再次讓世人看到了骨子里就有的豁達(dá)樂(lè)觀之情懷。

　　劉禹錫在政治上失意后，感慨時(shí)事之變遷，依舊曠達(dá)逍遙。時(shí)值王叔文政治改革失敗，劉禹錫遭貶。路經(jīng)揚(yáng)州城，遇到了老友白居易，宦海生涯如風(fēng)吹草蓬，他鄉(xiāng)相遇，該當(dāng)暢敘別情。白居易為劉禹錫鳴不平，劉禹錫自然應(yīng)作詩(shī)答謝，于是誕生了傳世佳作《酬樂(lè)天揚(yáng)州處逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。這首詩(shī)在他身后的一千多年里，溫暖了無(wú)數(shù)人。當(dāng)政治抱負(fù)無(wú)處施展，蒙受不白之冤時(shí)，我更偏愛(ài)劉禹錫的憤世嫉俗、泰然處之。千帆過(guò)盡，萬(wàn)木逢春，如同寒冬的`一抹斜暉，即使不熾熱，卻也讓人相信身后的艷陽(yáng)天，一代詩(shī)豪終究是在文壇上找到了屬于自己的坐標(biāo)，也終是一身浩然正氣，活得灑脫自在！

　　蘇東坡在世人眼中，亦是幾分豪氣幾分俠義。他一生宦海浮沉，數(shù)次被貶，奔走四方。那一夜，他寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)正值中秋。當(dāng)時(shí)他被貶密州，由于政治立場(chǎng)不同，與弟弟子由數(shù)年未見(jiàn)，甚是想念。面對(duì)明月，蘇軾心潮洶涌，由矛盾苦悶，力求超脫到積極達(dá)觀，他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)展現(xiàn)于世人面前。詞中對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越幾乎是前無(wú)來(lái)者，后無(wú)古人。蘇軾一生風(fēng)雨，過(guò)眼云煙，我行我素，泰然處之，他把別人眼中的茍且居然活成了自己的瀟灑人生。真正是：蘇軾一出場(chǎng)，就驚艷了整個(gè)大宋。

　　斯人已去，此三人的名字只是一個(gè)記憶，他們留給我們的，是心靈的喜悅、思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。他們的詩(shī)文，窮盡了曠達(dá)的風(fēng)骨，窮盡了豁達(dá)的情懷。只愿字斟句酌，隨他們一起游走其間。

古詩(shī)文作文 篇5

　　古人常說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！惫诺湓�(shī)文蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯底蘊(yùn)，使散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣。這無(wú)疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩(shī)文來(lái)為你的高考作文增輝添色呢？

　　1.妙引古詩(shī)文名句出彩

　　這是高考作文中最常見(jiàn)的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。

　　（一）局部引用。就是在的局部位置引用古典詩(shī)文名句，如的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發(fā)讀者的關(guān)注，給他們留下較好的印象。

　　在標(biāo)題處引用古詩(shī)文名句，能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標(biāo)題，不僅緊扣“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”這一作文話(huà)題，而且表達(dá)得更有韻味；福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》，引用蘇軾《定風(fēng)波》語(yǔ)句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示題旨，寫(xiě)出了蘇軾的豁達(dá)與超脫，可謂“一石雙鳥(niǎo)”。

　　在開(kāi)頭嵌入詩(shī)詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語(yǔ)言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。如陜西考生的《尋找快樂(lè)，精彩人生》的開(kāi)頭：

　　“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：‘無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來(lái)�！�慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實(shí)，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個(gè)思維方式，龔自珍曾說(shuō)過(guò)‘落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花’嘛！我們應(yīng)該欣喜，享受落英繽紛的秋景�！�

　　這個(gè)開(kāi)頭由情景入手，化用杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，自然引出對(duì)落葉的聯(lián)想，然后再引用龔自珍的名句，恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓?lè)幸福與我們的思維方式”這一哲理話(huà)題的內(nèi)涵。這樣處理，使在開(kāi)頭便顯得意蘊(yùn)深刻，詩(shī)意靈動(dòng)，從而避免了“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式說(shuō)理可能會(huì)有的干巴枯燥。

　　在收尾處引用古典詩(shī)文，則具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無(wú)窮。如福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：

　　“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！绷髂晁扑�，時(shí)光如電地過(guò)去，也許，只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫字滿(mǎn)”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國(guó)藩在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫(xiě)盡生平心境的一句話(huà)：倚天照�；�無(wú)數(shù)，流水高山心自知。

　　三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文采飛揚(yáng)，情理交輝，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，辨證而深刻地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩這一歷史人物，實(shí)在是一記漂亮有力的“豹尾”。

　　（二）全篇引用。既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩(shī)文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升的文化品質(zhì)和審美趣味，充實(shí)的底蘊(yùn)。整段引用的如：

　　“寂寞是什么?曾幾何時(shí)，有李白‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺(jué)吧!曾幾何時(shí)，有李后主感慨‘無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么?我無(wú)法回答�！�

　　——高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》

　　一段之內(nèi)五處引用詩(shī)詞名句，以此作為情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵，既為增添了亮麗的色彩，也增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和感染力，使底蘊(yùn)厚實(shí)，充滿(mǎn)典雅蘊(yùn)藉的詩(shī)意和豐富的人文氣息。

　　而全篇引用的，四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱(chēng)得上是典范之作了。該文以蘇軾名句作為標(biāo)題，非常恰切地暗扣作文話(huà)題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”；緊接著引用崔護(hù)的詩(shī)句“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，自然引出對(duì)“情感與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，確立主旨；然后緊承首段，引用了李清照的《如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)一步闡述主旨，形象生動(dòng)而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識(shí)廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩(shī)詞，使哲理思考和情感抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊(yùn)，讓擁有了較高的文化品位。

　　2 巧套古詩(shī)文結(jié)構(gòu)出彩

　　古人寫(xiě)詩(shī)做文都很講究章法，每一首（篇）詩(shī)文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫(xiě)作脈絡(luò)，再加上古詩(shī)文本身言簡(jiǎn)意豐、音韻和諧，套用古詩(shī)文來(lái)鋪設(shè)的行文結(jié)構(gòu)，不僅能使層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺(jué)，能夠在最短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)讀者。這一點(diǎn)，湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂(lè)曲的情調(diào)與演奏者、聽(tīng)者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩(shī)人傾訴郁悶相映襯，其行文結(jié)構(gòu)與情感抒發(fā)融合無(wú)間，曲盡長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)歌之妙。《琵琶行之父母有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式，將《琵琶行》一詩(shī)中有關(guān)音樂(lè)描寫(xiě)的詩(shī)句，直接抽取出來(lái)、編織出全文的行文結(jié)構(gòu)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂(yōu)愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰(shuí)最多，掌上明珠雙眸濕（原詩(shī)為‘江州司馬青衫濕’）”。這些詩(shī)句在《琵琶行》中本身就是串連詩(shī)歌內(nèi)容、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩(shī)句，被引用為行文轉(zhuǎn)換的語(yǔ)言標(biāo)志，不僅巧妙地串起從小到大父母對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)與教育的一些生活細(xì)節(jié)，而且使的行文結(jié)構(gòu)放得開(kāi)又收得攏，讀來(lái)自有別樣的韻味。

　　3、模仿古詩(shī)文語(yǔ)言出彩

　　語(yǔ)言是的第--關(guān)口，高考作文的語(yǔ)言除了要能夠根據(jù)需要盡可能得體準(zhǔn)確之外，還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個(gè)性的色彩。如果你的文言功底比較扎實(shí)的話(huà)，不妨模仿古典詩(shī)文的語(yǔ)言，用文言的筆法來(lái)表達(dá)現(xiàn)代的感悟，這無(wú)疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，江蘇考生的《諫屈原書(shū)》，四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。值得一提的還有江蘇考生寫(xiě)的五言敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，其 語(yǔ)言脫胎于古樂(lè)府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開(kāi)發(fā)的青年作為敘事的中心人物，寫(xiě)得像模像樣。請(qǐng)看其開(kāi)頭：

　　“孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　‘五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂(lè)呵呵！’好事人相承，傳遍南京城�！�

　　這些高考優(yōu)秀作文在古典詩(shī)文語(yǔ)言的借鑒上，顯示出了作者個(gè)性的寫(xiě)作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)，以及較好的駕駛語(yǔ)言的功力。當(dāng)然，文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，這種語(yǔ)言表達(dá)方式本身是不值得提倡和鼓勵(lì)，本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語(yǔ)言老到”、“內(nèi)容充實(shí)”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵，而非僅僅是淺易的文言。

　　4、改寫(xiě)古詩(shī)文內(nèi)容出彩

　　好的古典詩(shī)文都是富于啟示性的，言簡(jiǎn)而意豐，能夠通過(guò)鮮明的形象和富有張力的表達(dá)喚起讀者無(wú)盡的聯(lián)想和想象。通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的改寫(xiě)，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩，平添些許的詩(shī)意。當(dāng)然，改寫(xiě)不是對(duì)古詩(shī)文的純機(jī)械翻譯，而是對(duì)古詩(shī)文的一種再創(chuàng)作、再提高和個(gè)性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們可以聯(lián)系自己對(duì)屈原的理解來(lái)改寫(xiě)，表達(dá)出自己的個(gè)性化感悟。下面是筆者在作文課上為學(xué)生所作的示范：

　　“漫漫長(zhǎng)路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發(fā)行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動(dòng)，詮釋出了一種精神的內(nèi)涵。

　　精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來(lái)就無(wú)法擺脫這種宿命的折磨。難以寧?kù)o的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無(wú)盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。

　　漫漫長(zhǎng)路，終極的目標(biāo)始于腳下。

　　生的價(jià)值，死的分量，讓腳印去求索，讓過(guò)程去評(píng)判�！�

　　這種寫(xiě)法既能忠實(shí)于原詩(shī)（文）的`內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個(gè)性創(chuàng)造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語(yǔ)文素養(yǎng)較好的學(xué)生完全可以做到。例如筆者學(xué)生王詩(shī)紅所寫(xiě)的《千古心情》：

　　“千古心情，是慈母手中的針線(xiàn)，是游子身上的衣裳。夕陽(yáng)西下，枯藤老樹(shù)殘陽(yáng)斜掛，小橋流水，風(fēng)兒吹散屋頂?shù)目|縷炊煙。鳥(niǎo)兒都?xì)w了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無(wú)邊無(wú)際的遠(yuǎn)方呀，今晚我將會(huì)魂歸何處？孤獨(dú)的旅人，守望著滿(mǎn)月的寧寂與蒼涼：遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，母親是否依然佇立門(mén)前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線(xiàn)，是臨走時(shí)念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內(nèi)心深處無(wú)數(shù)次的魂?duì)繅?mèng)繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來(lái)的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼……

　　千古的心情啊，這千年不變的永恒�！�

　　這個(gè)片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠(yuǎn)《天靜沙·秋思》的意境，將游子對(duì)故土和親情的思念表達(dá)得細(xì)膩深婉，典雅蘊(yùn)藉。江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫(xiě)法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜，寫(xiě)出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調(diào)。

　　改寫(xiě)可以是化用意境，再現(xiàn)古詩(shī)文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造，例如天津考生的《新六國(guó)論》和江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。《新六國(guó)論》從蘇洵《六國(guó)論》“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國(guó)破滅是“由于六國(guó)國(guó)君缺乏誠(chéng)信”的觀點(diǎn)；然后緊扣“誠(chéng)信”剖析史實(shí)，論證觀點(diǎn)；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；立意深刻，分析獨(dú)到，閃耀著個(gè)性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話(huà)題“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”對(duì)《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國(guó)式離婚”，體現(xiàn)出了考生獨(dú)到的創(chuàng)新精神，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與洞察。

　　實(shí)際上，以上四法并非是截然分開(kāi)的，而妙用古詩(shī)文“出彩”的方法也不止是這四種。在備考階段，如果能將古詩(shī)文的備考和作文備考結(jié)合起來(lái)，注重積累并將之內(nèi)化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫(xiě)出一篇“出彩”的高考作文來(lái)。

古詩(shī)文作文 篇6

　　自造酒鼻祖杜康醞釀出這等醇香美味的飲品以來(lái)，酒便成為文人墨客筆下情感宣泄和靈魂寄托之物。因而它不僅可供人啜飲，而且還孕育了千百年的酒文化中華文化大觀園中一朵綻放著芬芳的奇葩。郭沫若先生曾煞費(fèi)苦心地統(tǒng)計(jì)出，在現(xiàn)存的詩(shī)作中，言及酒的，李白占17%，杜甫占21%。可見(jiàn)，如果沒(méi)有酒，李杜的詩(shī)歌便少了些不同尋常的韻味，中國(guó)悠久的歷史文化也就少了些悠長(zhǎng)的滋味，人世間值得回味的東西便乏善可陳了。

　　俗話(huà)說(shuō)無(wú)酒不成席，今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編就跟大家一起來(lái)談?wù)劰旁?shī)文中的酒，希望對(duì)拓展同學(xué)們的學(xué)習(xí)語(yǔ)文有幫助。

　　縱觀我國(guó)悠久的歷史文化，中國(guó)士大夫嗜酒成癮的大有人在，所以自古以來(lái)，文人寫(xiě)詩(shī)作文就與酒結(jié)下了不解之緣。

　　飲一杯恬淡的酒，在山水間暢游。陶淵明悠悠迷所留，酒中有深味，欲說(shuō)還休，便于無(wú)形中將內(nèi)心的悠閑自得融入到與世無(wú)爭(zhēng)的淡泊名利中。在俗世的.喧囂中問(wèn)君何能爾，貼切自然的一句心遠(yuǎn)地自偏就回答了世人的疑問(wèn)。這般情愫也正如歐陽(yáng)修所言醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，從而尋找到了自身的快樂(lè)，因?yàn)樯剿�之�?lè)，得之心而寓之酒也!

　　飲一杯孤獨(dú)的酒，在人海中徜徉。李白舉杯邀明月，對(duì)影成三人，形單影只，便于幻想中將內(nèi)心的孤寂凄涼融入到浪漫恣情的夢(mèng)境中。正因?yàn)榕e杯消愁愁更愁的人生苦短，于是乎詩(shī)人把郁結(jié)已久的愁緒化解到極致夢(mèng)幻的超現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，寄月抒懷，隨月歌舞，在呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁的狂放之中痛并快樂(lè)著。

　　飲一杯傷離的酒，在送別時(shí)慰藉。王維勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人，依依難舍，便于規(guī)勸中將內(nèi)心的深摯情誼融入到臨別餞行的勸酒中。沒(méi)有酒入愁腸，化作相思淚的話(huà)別，也無(wú)需酒逢知己千杯少的絮叨，一杯酒、一句話(huà)便將真摯的友情彌漫在那渭城朝雨之中，溫暖人心!

　　飲一杯豪放的酒，在壯行時(shí)激勵(lì)。王翰醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回，一腔熱血，便于遐想中將內(nèi)心的干云豪氣融入到歡樂(lè)暢飲的壯行中。生有何患?死又何懼?立志報(bào)國(guó)乃男兒本色，人生快意在葡萄美酒夜光杯中觥籌交錯(cuò)。

　　當(dāng)然，這酒還融入了今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)碌目鄲�，沉醉不知�(dú)w路的歡快，酒酣胸膽尚開(kāi)張的狂放，強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)的沉重就讓我們一起細(xì)酌這撩撥人心歷久彌香的美酒!

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