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資本論閱讀心得體會

時間:2023-04-21 09:11:32 其他心得體會 我要投稿
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資本論閱讀心得體會

  我們在一些事情上受到啟發(fā)后,不妨將其寫成一篇心得體會,讓自己銘記于心,如此就可以提升我們寫作能力了。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的資本論閱讀心得體會,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

資本論閱讀心得體會

資本論閱讀心得體會1

  對于共產(chǎn)黨員來說資本論也是一本圣書吧,對于資本論我放暑假的時候把他研究了一下,發(fā)現(xiàn)有了很多新的感慨,讓我受益匪淺。

  一、馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義

  勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容,建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:

  一是價值是商品的社會屬性,它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;

  二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動,其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉,創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動,即無差別的人類腦力體力的耗費,具體勞動創(chuàng)造使用價值,但它不是價值的源泉;

  三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動,即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動,物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值,而不能創(chuàng)造價值,商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論,是徹底的一元價值論。

  二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性

 。ㄒ唬R克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別

  社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代,而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著巨大的差別。因此,分析馬克思勞動價值論,不能脫離對那個特定時代特點的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

  第一,勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期,社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此,馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說:”資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。

  第二,勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術(shù)不夠發(fā)達,勞動過程的腦力支出、知識含量不高,簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此,馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

  第三,指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財富的積累,另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初,面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時,指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

  (二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)

  隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進,大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來,社會勞動出現(xiàn)了許多新特點,馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是,按照勞動價值論的原創(chuàng)含義,服務性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動,由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

  第一,服務性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務業(yè),在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產(chǎn)業(yè)問題,是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展,則是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。據(jù)統(tǒng)計,在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家,第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60%~70%。在我國,自改革開放以來,第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展,目前已占到GDP的1/3以上,第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率大大提高,成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題:服務性勞動是否是生產(chǎn)勞動?服務性勞動是否都創(chuàng)造價值?

  第二,科學研究勞動。當代世界科學技術(shù)發(fā)展日新月異,特別是在進人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時代更是如此?蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度,早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素?茖W研究工作作為勞動的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,可以創(chuàng)造出巨大的社會財富,使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值,就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

  第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。與當時資本主義發(fā)展階段相適應,馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動。馬克思也提過”精神生產(chǎn)力”這一概念,但沒有進一步研究和論述,F(xiàn)代經(jīng)濟條件下,人們物質(zhì)生活的.消費得到了較大的滿足,消費結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變,人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,也承擔著越來越重要的生產(chǎn)任務,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動,它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說,應當把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

  第四,經(jīng)管管理勞動。隨著社會分工的發(fā)展,生產(chǎn)范圍擴大,產(chǎn)品日益精細、豐富,就越來越需要科學的組織與管理,經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時代,對管理的要求更高。,現(xiàn)代經(jīng)濟社會的管理者,必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比,管理活動是管理人員從事的復雜勞動,管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動,而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創(chuàng)造價值,而且隨著社會進步,其創(chuàng)造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

  三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性

 。ㄒ唬﹦趧觾r值論中的經(jīng)濟范疇會隨著現(xiàn)實的社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化

  馬克思同歷史上的經(jīng)濟學家,特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認為,經(jīng)濟范疇是經(jīng)濟現(xiàn)實關(guān)系的科學抽象,而隨著經(jīng)濟的現(xiàn)實關(guān)系的變化,經(jīng)濟范疇也應當相應發(fā)生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟生活、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是”結(jié)晶體”,而是一個”變化的機體”。因而,人們認識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟范疇的,會隨著經(jīng)濟現(xiàn)實的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì),有些經(jīng)濟范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實質(zhì)上它已不再適用,這時它只會作為人們認識經(jīng)濟現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來,而一些新的經(jīng)濟范疇會代替舊的經(jīng)濟范疇。

  馬克思創(chuàng)立勞動價值論是立足于商品經(jīng)濟社會的,勞動價值論是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟社會的存在,就不可能有勞動價值論。我們應該看到,商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的,這一發(fā)展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進。所以,馬克思勞動價值論不是僵化的教條,而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關(guān)系的一種確切反映,是科學體系發(fā)展的必然途徑。

  (二)馬克思為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

  馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動的論述對我們有很重要的啟示,為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。馬克思在《資本論》中指出:”如果整個過程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動!彼又f,”這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出,”隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動,現(xiàn)在不一定要親自動手,只要成為總體工人的一個器官,完成他所屬的某一種職能就夠了!瘪R克思又同時指出,”但是,另一方面,生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)!鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的,生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中,生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動,還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

  馬克思認為,”生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身,……即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系,也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系!瘪R克思在考察服務勞動時,曾明確指出,服務是”以勞務形式存在的消費品”,”服務有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應當有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認識服務性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

 。ㄈ┪覈鴮W術(shù)界的五次爭論為勞動價位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻

  建國以來的五十多年,我國學術(shù)界對馬克思勞動價值論的大范圍討論有五次,包括涉及”兩種含義的社會必要勞動時間”、”價值規(guī)律”和”生產(chǎn)勞動”等勞動價值論基本內(nèi)容的前三次討論,以及世紀90年代初期關(guān)于”價值創(chuàng)造源泉”問題、世紀之交由”深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的后兩次討論。

  我國經(jīng)濟學界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?偟膩碚f,盡管每次爭論的主題不完全相同,但爭論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學指導思想的基礎(chǔ)上,跟隨時代的變化,堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看,勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值,科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值,企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面,這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度,這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為”發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向,積累了大量豐富的理論財富,為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

資本論閱讀心得體會2

  馬克思在《資本論》中指出:”如果整個過程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”他之后說,”這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出,”隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。

  為了從事生產(chǎn)勞動,此刻不必須要親自動手,只要成為總體工人的一個器官,完成他所屬的某一種職能就夠了!瘪R克思又同時指出,”但是,另一方面,生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn),他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)!鄙厦嬲撌鲎C明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的,生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中,生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動,還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

  馬克思認為,”生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身,即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系,也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系!瘪R克思在考察服務勞動時,曾明確指出,服務是”以勞務形式存在的消費品”,”服務有必須的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應當有所發(fā)展和變化,務必探討和重新認識服務性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

  就這部書的歷史好處,恩格斯曾說:”自地球上有資本家和工人以來,沒有一本像我們面前這本書那樣,對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心,這種關(guān)系在那里第一次作了科學的說明,而這種說明之透徹和精辟,只有一個德國人才能做到,這個人就是馬克思,他攀登到最高點,把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

  《資本論》是一百多年前的.著作,當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處,他不僅僅為19世紀的人類所擁有,為20世紀的人類所重視,而且,作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn),在以后人類各個世紀中,它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

資本論閱讀心得體會3

  記得多年以前,一次偶然機會和中文版《資本論》有緣,懷著好奇心讀了起來。

  好奇是因為小學時代就知道馬克思在當時大英博物館,經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。后來在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中,也證明大英博物館在20世紀三十年代,還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然,這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質(zhì)問題是關(guān)于《資本論》一書社會價值到底有多大?我個人讀后感覺如下。

  這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難,雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯,由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中,運用了幾乎涵概了當時社會各領(lǐng)域最新科學知識,既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現(xiàn)象,并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。也就是說,無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié),本身就是一篇論文核心思想的表達,必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂。

  看起來很麻煩,但又別無選擇,這就是《資本論》精典所在吧。當然,有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果,馬克思本人是會恰當選用到自己著作里的。這覺不能成為后來”庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的`借口,因為人類歷史進入二十一世紀今天,不利用繼承先人或者當今已經(jīng)形成科學文明成果,無論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫皇聼o成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語,雖然時至今日才四十有幾,所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!

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