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關(guān)于儀式的作文5篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖峭ㄟ^(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于儀式的作文，歡迎大家分享。
關(guān)于儀式的作文1
當(dāng)十八歲那天醒來(lái)，我們就以成人的身份向世界問(wèn)好，從此世界上多了一雙雙承擔(dān)責(zé)任的肩膀。
那么突兀的，我們終結(jié)了18年的風(fēng)雨行程。與那少年時(shí)代作了匆匆的告別。那年幼的我們，終究成為過(guò)往。或曾因?yàn)槲粗目謶侄箲]，在幾分懵懂中黯淡了18年的365個(gè)片段的歲月激情，或許因?yàn)樘啾拔⒚烀�，曾在日月浮沉的蒼茫大地?zé)o助得聲聲呼喊。而現(xiàn)在在時(shí)光的磨礪下成就了屹立如松的我們，18歲的青年。
我們知道翻開(kāi)18歲這一頁(yè)代表著什么。
并非故作老態(tài)的感嘆流年似水，不必艷羨那些已逝去的天真爛漫的青澀時(shí)光。
我們明白，18歲將是熱血和青春澆鑄的豐碑。我們所有的目光，都定格在遙遠(yuǎn)的前方。
18歲，我們將放飛藍(lán)色的信念，用生命的壯麗篇章去謳歌遙遠(yuǎn)的而充斥光亮的前方。我們是航船，就要載得一艙因航程艱辛而淋漓的汗。不懼怕那翻江倒海的狂風(fēng)，不懼怕那鋪天蓋地的惡浪，遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)航！為駛向遠(yuǎn)方那信仰的棲息地，永不降落在18歲升起的白帆。
或許，我們并非完全如此壯麗，或許只是青春之歌中的一個(gè)簡(jiǎn)單音符�；蛟S沒(méi)有轟轟烈烈的壯舉，或許沒(méi)有旗幟翻飛的凱旋，或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的篇章，或許沒(méi)有流傳千古的絕唱；但我們始終有的是一顆赤子之心，與永不放棄的對(duì)信念的堅(jiān)守。那是我們的18歲，即使沒(méi)有燦爛與繁華也有著永遠(yuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，不息的奮斗。
在向那追尋的光亮的路上，或許在某一瞬間彌散了黑暗，或許在那一霎那我們迷失了自己的追尋，遺失了自己的方向。我們始終相信，黑暗再遙遠(yuǎn)再漫長(zhǎng)，黑暗中始終有那永恒的光亮，屬于黎明，屬于信仰的光亮。永遠(yuǎn)不會(huì)迷失的是18歲的.信仰。18歲，這里，群星璀璨，輝映光芒。
18歲，我們的生命里自此多了一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，當(dāng)我們破繭成蝶，那些美好已經(jīng)與自己，他人，國(guó)家并駕齊驅(qū)。這會(huì)是我們青年永恒的定義，深入在我們的每一滴熱血里。
我們，不是孤單的個(gè)體，我們是中國(guó)未來(lái)的一種精神，一種永不磨滅的象征。
這是我們的十八歲，擁有火一樣的激情，擁有鋼一樣的堅(jiān)強(qiáng)。
我們不再需要嬌縱寵愛(ài)，請(qǐng)嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待我們。
在這莊嚴(yán)的時(shí)刻，十八歲，我們自豪。亦使所有人因我們而驕傲。
關(guān)于儀式的作文2
儀式這個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，卻令人感到無(wú)比的莊重與肅穆，同時(shí)又與我們的生活息息相關(guān)。無(wú)論是承載著無(wú)數(shù)共同記憶的畢業(yè)典禮，亦或是在珍愛(ài)的新本子上鄭重的留下第一行字，都是我們生活中的儀式。因此，我們無(wú)法失去儀式，更不應(yīng)該失去儀式。
有時(shí)候，儀式意味著一種傳承。日本人在用餐前的一句"我開(kāi)動(dòng)了"；基督信徒在日常生活中時(shí)常在胸前畫(huà)的十字；中國(guó)人在除夕夜時(shí)的守歲，都是一種簡(jiǎn)單的儀式。然而，它們都經(jīng)過(guò)數(shù)十年甚至數(shù)百年時(shí)光的淘選，伴隨著人類(lèi)與社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)一代又一代的堅(jiān)守才得以延續(xù)至今。儀式，或代表著民族性格中的謙和守禮的高尚品德，或寄托著對(duì)上帝的感恩與心中的`無(wú)限虔誠(chéng)，或懷揣著人們對(duì)新生活的美好希冀。而這些種種，也正是借助人們堅(jiān)守的儀式而得以延續(xù)至今。若是儀式，這文化與傳承的斷層應(yīng)如何修補(bǔ)？
有時(shí)候，儀式代表著一種見(jiàn)證。浪漫甜蜜的結(jié)婚儀式見(jiàn)證這一對(duì)對(duì)新人相互的承諾；莊嚴(yán)的祭祖儀式見(jiàn)證的是對(duì)先祖的感恩與懷念。正因有了這種種的儀式，使人們的情感得以表達(dá)，使人們的諾言得以恪守。想當(dāng)年，劉關(guān)張的桃園三結(jié)義向世人演繹了一段忠義之歌，見(jiàn)證了兄弟之間情同手足的深厚情誼。勿失儀式，是為了不失去理性而莊重的見(jiàn)證，不失去情感的堅(jiān)實(shí)寄托。讓儀式承載著我們的諾言和信念，歷久而彌新，我們才不會(huì)在悠悠歷史中迷失。
然而，儀式卻不代表著一成不變，不代表著落后迂腐，更不代表著拖拉滯緩。嫁娶儀式早已從傳統(tǒng)封建的三拜之禮演變?yōu)槿缃竦拿墼禄槎Y、海底婚禮；河南一高校的畢業(yè)典禮也從禮堂搬到了南極，從冗長(zhǎng)的頒獎(jiǎng)與發(fā)言變誒刺激的探險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。不同的儀式已隨著人們的生活方式和思想觀(guān)念的改變而發(fā)生了翻天覆地的變化，若一位一千百年前的儀式觀(guān)作當(dāng)下日新月異之儀式的判斷標(biāo)尺，才是真正的閉塞落后。
勿失儀式，勿失我們的傳承，勿失我們的見(jiàn)證，才能真正創(chuàng)造出文化與信念的無(wú)垠。
關(guān)于儀式的作文3
"儀式"，這個(gè)莊嚴(yán)而鄭重的詞語(yǔ)，似乎一直出現(xiàn)在我們的生活中，幾乎伴隨我們一生。有的人認(rèn)為在快節(jié)奏生活下的今天，儀式該被除去；但在我看來(lái)，儀式仍是我們生活中不可缺少的一部分，我們需要儀式。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、高速度并不能成為我們除去儀式的原因。難道我們忙得連滿(mǎn)懷思念之情祭拜祖先，享受"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"的時(shí)間都沒(méi)有了嗎？難道我們忙得不再需要婚喪嫁娶的儀式，失去了一個(gè)親朋好友同堂祝賀的機(jī)會(huì)？難道我們忙得無(wú)法舉行畢業(yè)典禮，高考結(jié)束后就拍一拍衣袖不帶走一片云彩地分別......
儀式在某種意義上，是對(duì)某事的重視，想要賦予這件事重要的意義。祭拜祖先的儀式，是通過(guò)特定程序表達(dá)我們對(duì)祖先的追思。清明節(jié)放假，目的不在于給人們?nèi)焱獬雎糜味鴥H在網(wǎng)上送束鮮花就完成祭拜，而在于給人們時(shí)間完成祭拜祖先的儀式。宣布新中國(guó)成立的開(kāi)國(guó)大典是一種儀式；諾貝爾獎(jiǎng)的'頒發(fā)是一種儀式；大到國(guó)家社會(huì)小到個(gè)人在筆記本上寫(xiě)下第一句話(huà)都是儀式，是人們借此表達(dá)重視的手段。試想一下，若沒(méi)有儀式，人們不再舉行婚喪嫁娶典禮，人不再舉辦畢業(yè)儀式，那么我們將失去體現(xiàn)它們重要性的方式和手段。
儀式體現(xiàn)的不僅是對(duì)某事的重視以及賦予其重要意義，還是連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的橋梁，連接?xùn)|方和西方的紐帶。祭拜祖先的儀式往往由先代祖先傳下，一輩一輩流傳至今，我們進(jìn)行這種儀式，不正是一種繼承嗎？我們總說(shuō)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，如果我們連儀式都要去除，那么我們將失去連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶。如果我們因?yàn)榭旃?jié)奏的生活而丟掉儀式，那么我們的心靈缺少的或許是連接他人、社會(huì)以及過(guò)去的紐帶，我們或許會(huì)成為沒(méi)有"根"的人。
是的，我們需要儀式。就如村上春樹(shù)所說(shuō)："我想，我還是需要心的，無(wú)論它有時(shí)多么黑暗，多么沉重；但它還是可以像鳥(niǎo)兒一樣在空中曼舞，自由飛翔。"我想，我們是需要儀式的，無(wú)論它有時(shí)多么繁瑣，多么復(fù)雜，但它還是連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的紐帶，可以讓我們懷念過(guò)去，展望未來(lái)，世代相傳。
關(guān)于儀式的作文4
儀式，豐富多彩，無(wú)處不在。儀式，或攜一身古樸氣息，或引一股時(shí)尚潮流，在合適的時(shí)間與地點(diǎn)，為生活轉(zhuǎn)個(gè)身，以俯視過(guò)去、仰望未來(lái)的姿態(tài)，為生活正衣冠，以全新的姿態(tài)迎接未來(lái)。
儀式，起源于生活，同時(shí)豐富著個(gè)體的生活與精神。一如JK羅琳在寫(xiě)每部哈利波特前都必寫(xiě)下萬(wàn)字前言，神奇的儀式給予她自信與勇氣，在創(chuàng)作的宮殿中信馬由韁而毫不退縮，十年之內(nèi)便構(gòu)筑出七部小說(shuō)和那個(gè)龐大而富有魅力的魔法圣殿。她的前言里，不乏坎坷人生的哲思與傾訴，不少對(duì)未來(lái)的展望與祝福，而更多的是對(duì)再次創(chuàng)作一個(gè)全新故事的未知的擔(dān)心與期待。如此簡(jiǎn)單的儀式，對(duì)羅琳而言莊嚴(yán)而神圣，讓她放下包袱、勇往直前。儀式，為羅琳整理衣冠，用嶄新的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)、迎接未來(lái)，豐富生活、充實(shí)精神力量，讓個(gè)體撥開(kāi)云霧，看見(jiàn)一個(gè)別樣的自我。
儀式，聯(lián)系著你我，是社會(huì)的紐帶，把心相連。儀式是春晚，闔家團(tuán)圓、暢享天倫之樂(lè)；儀式是龍舟，乘風(fēng)破浪、滿(mǎn)載家國(guó)情懷。在儀式中，我們各點(diǎn)一盞孔明燈，漫天星火，是每個(gè)人真心祈福；在儀式中，我們摘下幾束黃牛木，先人墓頭，回味家族悠厚歷史。儀式，讓我們唱同一支歌、懷同一種情、做同一件事；正是這儀式中短暫而美妙的同一，讓每個(gè)個(gè)體一同感受心與心的.共鳴、手與手的溫暖，感受匯聚而成的磅礴與信仰，從而收獲溫暖，勇敢前行。儀式，把我們心與心連在一起，為社會(huì)整理衣冠，以新的面容迎接每一個(gè)人。
然而，儀式也需符合時(shí)代，因時(shí)而變、因地制宜。如禁清明炮仗、棄端午沉粽，雖少一份傳統(tǒng)味道，卻給環(huán)境多一份清新美好，值得稱(chēng)道。另外，儀式也分精糟，糟糕的儀式只會(huì)讓俗人的生活更落俗套。如餐前拍照、淘寶曬物，只會(huì)使人被網(wǎng)絡(luò)牢牢捆綁，毫無(wú)益處。儀式應(yīng)起其正衣冠之功用，為生活遠(yuǎn)航掛起大帆。
不妨讓儀式為我們正正衣冠，用全新的姿態(tài)迎接生活、迎接未來(lái)！
關(guān)于儀式的作文5
儀式，作為一種存在已久的形式，必是有其價(jià)值所在的。然而近來(lái)屢屢出現(xiàn)的“儀式感”三字，卻令我不太贊同。我認(rèn)為，在日常生活中，我們不妨少些儀式感，這樣我們的生活會(huì)變得更加高效與自由，更加接近實(shí)質(zhì)。
誠(chéng)然，在一些事情上，我們是應(yīng)該講究?jī)x式，注重儀式感的。各個(gè)高中一般都有“成人禮”這項(xiàng)儀式，來(lái)紀(jì)念，或是提醒每個(gè)學(xué)生作為一名十八歲的公民的`義務(wù)與權(quán)利。在這件事上，儀式感傳遞了一種責(zé)任，不可缺少。
然而在日常生活中，我們講究的是“斷舍離”，我覺(jué)得儀式感在精神上的正面作用如果不大，我們不妨將其舍去。
作為學(xué)生，我們每天都在看書(shū)。試想，若是此次看書(shū)前都要將書(shū)擺在面前，待心下平靜后，充滿(mǎn)儀式感地翻書(shū)本，那將浪費(fèi)多少寶貴的時(shí)間！古有陸放翁“呼僮不應(yīng)自升火，待飯未來(lái)還讀書(shū)”，今有三聯(lián)書(shū)店書(shū)架、樓道間臥坐“啃”書(shū)之人，若是他們都過(guò)于注重儀式感，那讀書(shū)這事可太耗費(fèi)精力與時(shí)間了。更何況，少去儀式感之后，我們便活得更加隨意、自在。朱熹有云：“埋頭書(shū)卷何日了，不如拋卻去尋春。”這與現(xiàn)代人常提的“說(shuō)走就走的旅行”，豈不有異曲同工之妙？一邊是那充滿(mǎn)儀式感的“規(guī)規(guī)矩矩”的生活，另一邊是這樣簡(jiǎn)潔與自由的作息方式，不知你愿選哪種。
況且，拋棄那儀式感可使人更加接近本質(zhì)、更加踏實(shí)。近來(lái)常有各種高考“迷信”，家長(zhǎng)們紛紛求神拜佛，到廟中燃香。細(xì)想，這樣的儀式，或是儀式感，難道會(huì)起到什么實(shí)質(zhì)上的作用嗎？少些儀式感，靠汗水浸泡出來(lái)的實(shí)力豈不是比任何形式的祈禱都更加有效有用嗎？更不說(shuō)有些官員了，明明做的是自己的職內(nèi)事，卻渴望那一份儀式感，非要弄得百姓們都知道他要做事了才開(kāi)始著手。此時(shí)的儀式感，說(shuō)是虛榮恐怕也不為過(guò)。
沒(méi)有儀式感倒不是一件壞事，作為個(gè)人，我們由此變得高效，社會(huì)中的風(fēng)氣可變得踏實(shí)。丟掉儀式感，有百利而無(wú)一害，故沒(méi)有儀式感又何妨！
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