文化苦旅讀后感通用15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認(rèn)真的去看過。這次借著這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的`與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷�！皩v史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感2
一開始，寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊，連誦經(jīng)都要說成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反，一聽到誦經(jīng)聲就會(huì)關(guān)上窗子，并不喜歡聽到這聲音。但看了小學(xué)生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來，得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)�？赐晷W(xué)生寫的那個(gè)土匪故事，我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已，竟能使一個(gè)土匪完全變了，說明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了。”——這個(gè)土匪在和尚們的'念經(jīng)聲中改過自新了。學(xué)生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會(huì)唱，從小唱到現(xiàn)在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個(gè)土匪開始做好事，那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的地方：教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開的地方詳細(xì)一些，同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達(dá)，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)令人心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)，誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的.今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感4
《文化苦旅》是一個(gè)文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細(xì)膩的溫情，我想這中感受源于作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個(gè)中國悠久的文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節(jié)道士塔中寫道一個(gè)姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車車的用錢財(cái)珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當(dāng)代的`文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗��！別人販賣中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那么腐敗，我為現(xiàn)在的中國人而自豪
文化苦旅讀后感5
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的.文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少數(shù)的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈。”陽關(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感6
第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下，我在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的`文明經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去許多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純，潔凈，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色，同時(shí)也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個(gè)中國人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見那一排排腳印總會(huì)有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上！
文化苦旅讀后感7
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實(shí)沒有什么吸引力，但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作者小時(shí)候見到的很多貞節(jié)牌坊以及其背后怪異的故事，通過墓碑石匠和牌坊石匠的對話讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個(gè)現(xiàn)象是曾經(jīng)興盛的尼姑庵里來來去去總是美麗的女子，后來來了兩個(gè)美麗的女教師，尼姑庵改造成小學(xué)。村里的男孩子來上學(xué)，家長們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著而著迷，而在女教師的努力下，終于招收到一位女學(xué)生。在最后作者引用了外國小說《熱冰》中的.故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒，如同中國女子死后立貞節(jié)牌坊。但是他們真的死了嗎？于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實(shí)際是因?yàn)樗齻儧]死而被她們的父親悄悄轉(zhuǎn)移了。
如果這個(gè)故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更吸引眼球，但是寫在書里，文字的力量更引人深思。作者將這些不知來處的陌生的美麗與無言的牌坊對比，讓我感受到這個(gè)封建時(shí)代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好白白葬送，而去努力地改變，去讓后人擺脫這些束縛。她們無聲地隱匿在歲月里，而我有幸在這篇散文里認(rèn)識(shí)她們。
文化苦旅讀后感8
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎？這就是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽關(guān)的興衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)�！督闲℃�(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的.心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？
文化苦旅讀后感9
書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的�！赌呖摺防�，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘�！罢麄�(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝�！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住�！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的名句也不再出現(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的.荒涼。西出陽關(guān)的詩人越來越少，而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。作文
文化苦旅讀后感10
我還是難以想象這些流放者是如何來到監(jiān)獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情？懷著什么樣的心情？不得而知�；蛟S他們對皇帝來說只是龐大機(jī)器上的小小零件，故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理，再重新裝上新的，連檢查都省了。
就這樣，許多零件丟失在了去垃圾場的路上。
這是多么冷酷無情啊！只可惜，他們再也回不到遠(yuǎn)處的大工廠了，只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過，這群流放者就像一位位造物主，為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅(qū)逐者像是來到了自己的“桃花源”，他們用自己的一切所知教導(dǎo)本地“土著”，每個(gè)人都致力于創(chuàng)造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人，而是并肩作戰(zhàn)的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的`“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉(xiāng)的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面對從天涯到海角的距離，真摯的友誼將二人連結(jié)在了一起，也為本地土著增添了一份情思。
對這些人來說，流放是失敗的。因?yàn)檫@無疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢之中�？蛇@次流放又是有意義的，他們是余灰，將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱，血肉為磚，智慧為漆，勤奮為瓦，在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲，在無盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
文化苦旅讀后感11
初識(shí)《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會(huì)到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂?duì)靠M，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的`吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄�？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨？或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時(shí)刻追隨您的腳步。
文化苦旅讀后感12
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸蹋际窃鲩L智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的`，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感13
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！薄�
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的`蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價(jià)、思考人生與未來。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感14
拱門，在我心中只紀(jì)念一個(gè)模型或富有的婦女家庭，并建立，并讀了邱秋宇的拱我知道，這個(gè)拱更多是婦女的貞節(jié)，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節(jié)被污染，已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤，我認(rèn)為拱門是為了紀(jì)念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機(jī)會(huì)去尋求求情，不知道知情權(quán)，只有父母被困在家里娶了針，身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，仿佛生來被控制，仿佛從黑暗的'棺材中一般的娃娃的交付，行動(dòng)和身體已經(jīng)剝奪了自由，沒有機(jī)會(huì)抵抗。他們的母親本應(yīng)該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個(gè)快樂的一天嗎？如果真的是這個(gè)虛擬身體的母親的材料，為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是為了成功的緣故嗎？
承擔(dān)腐敗的傳統(tǒng)？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個(gè)不平等的男人和女人的國家，為這個(gè)村子解凍，一條路到梨，凍結(jié)了大量的女孩，女孩從凍結(jié)的村莊被保存。這些婦女好像從封建時(shí)代的村莊收回了女孩重新獲得權(quán)利。河是鄉(xiāng)村小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達(dá)學(xué)校，只有在男孩的學(xué)校學(xué)習(xí)。這就像在冰凍的金發(fā)女郎的熱冰。河里，雪上的紅點(diǎn)，像金色的金發(fā)女郎的束。凍結(jié)的金發(fā)女郎終于從兩個(gè)現(xiàn)代青年中脫離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺時(shí)，悄悄出現(xiàn)西維黎明，是神秘的山脈，是秘密的年份。
文化苦旅讀后感15
“烏臺(tái)詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強(qiáng)地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的'眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去�！坝谑牵郧暗脑娭杏小琅钥嗬睢�，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
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