白首此為漁，青山對(duì)結(jié)廬。問(wèn)人尋野筍，留客饋家蔬。

　　古柳依沙發(fā)，春苗帶雨鋤。共憐芳杜色，終日伴閑居。

　　譯文

　　風(fēng)雨把春天送歸這里，飛舞的雪花又在迎接春天的來(lái)到。

　　已經(jīng)是冰封雪凍最寒冷的時(shí)候，懸崖邊上還盛開(kāi)著俏麗的梅花。

　　梅花雖然俏麗，但并不炫耀自己，只是為了向人們報(bào)告春天到來(lái)的消息。

　　等到百花盛開(kāi)的時(shí)候，她將會(huì)感到無(wú)比欣慰。

　　賞析：

　　該詞是毛澤東讀陸游同題詞，反其意而作。寫(xiě)于1961年12月，最早發(fā)表于人民文學(xué)出版社1963年12月版《毛主席詩(shī)詞》。梅花，在中國(guó)文人的筆下，往往是人格的象征或意趣的指向。由于審美情趣的差別、吟詠時(shí)心緒不一，他們筆下梅花的風(fēng)姿與味道卻各異其趣。

　　毛澤東這首詞前有引語(yǔ)：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之�！北砻髁藙�(chuàng)作契機(jī)�！瓣懹卧伱分�詞，全篇重一個(gè) “愁”字，毛澤東的詠梅詞重點(diǎn)卻在最后一字——“笑”。鮮明的對(duì)比寫(xiě)出了兩位作者經(jīng)受的磨難，以及不同的面對(duì)和心境。

　　“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到�！痹~的起句就以健筆凌云之勢(shì)，表現(xiàn)出了與陸游明顯不同的胸襟與氣魄。“風(fēng)雨”、“飛雪”點(diǎn)出了四季的變化，時(shí)間的更替；“春歸”、“春到”著眼于事物的運(yùn)動(dòng)，既給全篇造成了一種時(shí)間的流動(dòng)感，又為下文寫(xiě)雪中之梅作了飽歷滄桑的準(zhǔn)備，詞句挺拔，氣勢(shì)昂揚(yáng)。

　　接下來(lái)“已是懸崖百丈冰”一句，描繪出寒冬中梅花嚴(yán)酷的生存環(huán)境。但就在逼人的環(huán)境和險(xiǎn)惡的.氛圍中，竟然“猶有花枝俏”�！皯已隆北砻鳝h(huán)境是如此險(xiǎn)峻，“百丈冰”顯示出寒威如此只酷烈，而梅花就在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開(kāi)放著，一個(gè)“俏”字，不僅描繪出梅花的艷麗形態(tài)，更兀現(xiàn)了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神氣質(zhì)以及不畏嚴(yán)寒的性格特點(diǎn)。作者筆下的梅花充滿著自豪感，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開(kāi)無(wú)主”、“黃昏獨(dú)自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對(duì)比。

　　結(jié)合毛澤東這首詞的寫(xiě)字背景看，作者如此地刻畫(huà)梅花的形象，是有深刻的政治寓意的。那時(shí)正值中國(guó)遭受三年自然災(zāi)害，原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人有挑起中蘇論戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)施加政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、軍事上的壓力，內(nèi)憂外困，此時(shí)的中國(guó)國(guó)力也不富強(qiáng)，經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)�！耙咽菓已掳僬杀�”正是那時(shí)政治環(huán)境的象征。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，寫(xiě)這首詞本是托梅寄志，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人的決心，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利。雖然“已是懸崖百丈冰”，但“猶有花枝俏”－－中國(guó)共產(chǎn)黨就是傲霜斗雪的梅花。就是那俏麗的“花枝”。

　　下片，作者把梅花喻為報(bào)春的使者，進(jìn)一步熱情禮贊。英國(guó)詩(shī)人雪萊在《西風(fēng)頌》中唱到：“嚴(yán)冬已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”嚴(yán)冬中怒放的梅花，正是報(bào)春的最早使者，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”，這種無(wú)私無(wú)欲的品性，使梅花的形象更為豐滿。

　　最后，作者以“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”作結(jié)，將詞的境界推向更高一層。春天來(lái)臨了，人間充滿了柔和溫暖的氣息，懸崖上終于山花爛漫，一片絢麗。梅花以自己的赤誠(chéng)迎來(lái)了燦爛的春天。原來(lái)一枝獨(dú)秀，傲然挺拔的梅花，沒(méi)有絲毫的妒意，卻很欣慰安詳?shù)仉[于爛漫的春色之中�！皡仓行Α比�字，以傳神之筆寫(xiě)出了梅花與山花共享春光的喜悅，特別是“笑”字，寫(xiě)出了梅花的神韻－－既謙遜脫俗、又豁達(dá)大度的精神風(fēng)采，極大升華了詞的藝術(shù)境界。在陸游的原詞中，梅花是遭“群芳妒”的，與眾花是對(duì)立的，且以“香如故”自命清高，表現(xiàn)了他孤芳自賞、離群索居的情緒。該詞的結(jié)尾，突出梅花“叢中笑”的風(fēng)度，從自喻的角度看，內(nèi)含是他的人格志趣的外化物；再進(jìn)一步引申，則表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)在前，享受在后的崇高美德和奉獻(xiàn)精神。

　　這首詠梅詞，結(jié)構(gòu)精致和諧，在塑造梅花形象時(shí)，上片重點(diǎn)寫(xiě)背景，以背景反襯對(duì)象，使梅花具有錚錚鐵骨和挑戰(zhàn)精神；下片則濃墨重彩寫(xiě)對(duì)象，突出梅花甘愿隱于百花之中的情操，使梅花具有明媚開(kāi)朗至剛無(wú)欲的品格。一個(gè)“俏”字，成為過(guò)渡的橋梁，使詞的境界渾然天成。

鸚鵡原文及賞析6

　　原文

　　嵯峨峰頂移家住，是個(gè)不唧溜樵父。爛柯時(shí)樹(shù)老無(wú)花，葉葉枝枝風(fēng)雨。故人曾喚我歸來(lái)，卻道不如休去。指門(mén)前萬(wàn)疊云山，是不費(fèi)青蚨買(mǎi)處。

　　譯文

　　家搬到嵯峨的峰巔居住，是一個(gè)并不地道的山野樵夫，每日里與圍棋為伍。相伴的是不開(kāi)花的千年老樹(shù)，風(fēng)雨摧折枝葉扶疏。老朋友曾勸我再回歸宦海，我說(shuō)那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我這山居。你看這門(mén)前萬(wàn)疊青翠山巒和滿空繽紛彩云，是不要花錢(qián)買(mǎi)的最的美的住處。

　　注釋

　　鸚鵡曲：曲牌名。一名“黑漆弩”，又名“學(xué)士吟”�！短�平樂(lè)府》注正宮。雙調(diào)五十四字，前段四句三仄韻，后段四句兩仄韻。

　　山亭：山中的亭子，代指隱士棲游之所。

　　嵯峨：山勢(shì)高峻。

　　不唧溜：不伶俐，不精明。

　　青蚨：即錢(qián)。

　　賞析

　　大德六年（1302年）冬，馮子振留寓京城，與幾位朋友在酒樓聽(tīng)歌婦女御園秀演唱白賁的《鸚鵡曲》，馮子振一時(shí)興發(fā)，按原韻和作三十八首，即景生情，抒懷寫(xiě)志，登臨感興，吊古傷時(shí)，筆鋒所及，頃刻成篇而不失韻律，其胸中才氣，筆底波瀾，為古今所罕見(jiàn)。此首乃發(fā)筆第一篇。

　　創(chuàng)作背景

　　馮子振在散曲方面極有天賦，這首曲子通過(guò)敘述閑逸生活，表達(dá)他的高潔追求。這首散曲以“山亭逸興”作為第一首，更是直白地道出了他遠(yuǎn)離官場(chǎng)而歸隱山林的心愿。首句“嵯峨峰頂移家住，是個(gè)不唧略樵父”介紹了這首曲子的主人公，一個(gè)受人尊敬的老樵夫，從別處遷居到這險(xiǎn)峻的峰頂居住�！斑筻小倍�字表明他對(duì)采樵一事并不精通。

　　“爛柯時(shí)樹(shù)老無(wú)花，葉葉枝吱風(fēng)雨�！泵枋隽死祥苑蛟谏街械纳�活。“爛柯”出自《述異記》里的一個(gè)典故。此典故用在這里用以說(shuō)明老樵夫閑逸的生活狀態(tài)如神仙一般。但是，他的物質(zhì)條件并沒(méi)有神仙那么美好，伴隨他的只是不會(huì)開(kāi)花的`老樹(shù)，殘枝落葉，于風(fēng)雨中飄搖。

　　這段形象生動(dòng)的描述，表面上是寫(xiě)老樵夫的生活，實(shí)則是作者在表明心志：無(wú)論山中的物質(zhì)生活多么凄苦，不管山中有多少毒蛇猛獸，我依然愿意過(guò)著歸隱的生活，不愿回到那富貴的名利場(chǎng)中，所以接下來(lái)作者在曲中寫(xiě)道：“故人曾喚我歸來(lái)，卻道不如休去。指門(mén)前萬(wàn)疊云山，是不費(fèi)青蚨買(mǎi)處�！崩祥苑虻呐笥巡蝗趟�一人在山中受苦，所以來(lái)叫他回去過(guò)那俗世間富足的生活，但是老樵夫并不愿意，他覺(jué)得山中固然貧苦，但那官場(chǎng)中的爭(zhēng)名奪利更加讓人痛苦不堪，所以他指著門(mén)前的高聳人云的群山，對(duì)他的朋友說(shuō)：“你看，這里的風(fēng)景，這里的一切都不需要用金錢(qián)去買(mǎi)，也不需要用權(quán)力去爭(zhēng)奪。”到此處，老樵夫淡泊名利的形象躍然紙上。

　　馮子振在這首散曲中用凝練生動(dòng)的語(yǔ)言營(yíng)造了含蓄悠遠(yuǎn)的氛圍，有力地刻畫(huà)了老樵夫這一豐滿的藝術(shù)形象，充分展示了歸隱山林的士大夫們逍遙清高的情懷。無(wú)論在藝術(shù)手法還是在思想上，這首曲詞都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，無(wú)愧為散曲中的名作。

　　馮子振

　　馮子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自號(hào)瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸縣人。自幼勤奮好學(xué)。元大德二年(1298)登進(jìn)士及第，時(shí)年47歲，人謂“大器晚成”。朝廷重其才學(xué)，先召為集賢院學(xué)士、待制，繼任承事郎，連任保寧（今四川境內(nèi)）、彰德（今河南安陽(yáng)）節(jié)度使。晚年歸鄉(xiāng)著述。世稱(chēng)其“博洽經(jīng)史，于書(shū)無(wú)所不記”，且文思敏捷。下筆不能自休。一生著述頗豐，傳世有《居庸賦》、《十八公賦》、《華清古樂(lè)府》、《海粟詩(shī)集》等書(shū)文，以散曲最著。

鸚鵡原文及賞析7

　　自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽(yáng)寄源中丞

　　作者：劉長(zhǎng)卿

　　朝代：唐朝

　　汀洲無(wú)浪復(fù)無(wú)煙，楚客相思益渺然。

　　漢口夕陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。

　　孤城背嶺寒吹角，獨(dú)樹(shù)臨江夜泊船。(獨(dú)樹(shù)一作：“戍”)

　　賈誼上書(shū)憂漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐。

　　韻譯

　　鸚鵡洲在長(zhǎng)江中浮沉，無(wú)浪也無(wú)煙；我這楚客思念中丞，心緒更加渺遠(yuǎn)。漢口斜映著夕陽(yáng)，飛鳥(niǎo)都紛紛歸巢；洞庭湖的秋水，煙波浩渺遠(yuǎn)接藍(lán)天。漢陽(yáng)城后的山嶺，傳來(lái)悲涼的號(hào)角；濱臨江邊的獨(dú)樹(shù)旁，夜里泊著孤船。當(dāng)年賈誼上書(shū)文帝，全是憂心漢室；他卻被貶謫居長(zhǎng)沙，古今誰(shuí)不衰憐！

　　注解

　　1、汀洲：水中可居之地，指鸚鵡洲。

　　2、楚客：指到此的旅人。夏口古屬楚國(guó)境。

　　3、孤城：指漢陽(yáng)城，城后有山。

　　4、角：古代軍隊(duì)中的一種吹樂(lè)器。

　　賞析：

　　該詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人在至德（唐肅宗年號(hào)，公元756年—758年）間任鄂州轉(zhuǎn)運(yùn)留后，出巡到夏口一帶時(shí)所作。

　　該詩(shī)是遭貶后觸景感懷之作。詩(shī)中對(duì)被貶于岳陽(yáng)的源中丞，表示懷念和同情，也是借憐賈誼貶謫長(zhǎng)沙，以喻自己的遭貶謫。前六句主要是描繪江鄉(xiāng)浩渺靜謐之景。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人為身邊景物所觸動(dòng)，而想到貶于洞庭湖畔岳陽(yáng)城友人，通過(guò)寫(xiě)江上浪煙來(lái)寄托對(duì)友人的.思念之情。中間兩聯(lián)所寫(xiě)，都是詩(shī)人由夏口至鸚鵡洲一路的所見(jiàn)所聞。“夕陽(yáng)度斜鳥(niǎo)”寫(xiě)時(shí)間已晚，無(wú)法到達(dá)；“秋水遠(yuǎn)連關(guān)”寫(xiě)地域遙遠(yuǎn)，只能相思，不得相過(guò)。最后兩句“賈誼上書(shū)憂漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐”為勸慰元中丞語(yǔ)，憂憤之語(yǔ)傾瀉而出，以同情友人在政治上遭受打擊的境遇作結(jié)，也是作者自己人生遭際的寫(xiě)照。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，但處處切題，以“汀洲”切鸚鵡洲，以“漢口”切夏口，以“孤城”切岳陽(yáng)。最后即景生情，抒發(fā)被貶南巴的感慨，揭示出向源中丞寄詩(shī)的意圖。

鸚鵡原文及賞析8

　　鸚鵡滅火

　　作者：劉義慶

　　原文:

　　有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛(ài)。鸚鵡自念雖樂(lè)，此山雖樂(lè)，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見(jiàn)，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。

　　天神言：“汝雖有好意，然何足道也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見(jiàn)其毀于火也！”

　　天神嘉其義，即為之滅火。

　　翻譯：

　　有鸚鵡飛到其它山棲息，山中的飛禽走獸都喜歡它。鸚鵡想：在這山雖然快樂(lè)，但不是我長(zhǎng)時(shí)間居住的地方，就離開(kāi)了。

　　好幾個(gè)月后，山中起大火，鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，心里急得像在焚燒，于是用水沾濕羽毛，飛過(guò)去灑向山。

　　天神說(shuō):"你雖然有好的`心意，但又有什么用呢?"

　　鸚鵡回答:"我雖然知道一點(diǎn)點(diǎn)的水不能救它們。但是我曾經(jīng)寄居在這座山，飛禽走獸友好地對(duì)待我如同兄弟，我只是不忍心看見(jiàn)它們被大火燒死罷了!"

　　天上的神贊揚(yáng)它的行為，立即為它熄滅了大火。

　　賞析:

　　1、集：棲息，停留。

　　2、念：想。

　　3、濡：沾濕。

　　4、皆:都。

　　5、去：離開(kāi)。

　　6、然何足道也：但是怎么能夠滅火呢？

　　7、足：能夠。

　　8、然：但是，然而。

　　9、僑居：寄居，寄住。

　　10、志：愿望；指滅火的心意。

　　11、見(jiàn)：看見(jiàn)。

　　12、雖：即使。

　　13、是：這。

　　14、善：好的。

　　15、嘗：曾經(jīng)。

　　16、皆：都。

　　17、對(duì)：答。

　　18、即：就。

　　19、他山：別的山頭。

　　20、相：互相。

　　21、相愛(ài)：喜歡它。

　　22、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。

　　23、足：值得。

　　24、汝：你。

　　25、嘉：贊美，嘉獎(jiǎng)。

　　26、為：給……做事。

鸚鵡原文及賞析9

　　原文：

　　鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

　　鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。

　　煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

　　遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

　　翻譯：

　　鸚鵡曾經(jīng)來(lái)到吳江的岸邊，江中的小洲傳著鸚鵡的美名。

　　鸚鵡已向西而飛回到隴山，鸚鵡洲上花香四溢草木青青。

　　春風(fēng)和暖煙云繚繞飄來(lái)陣陣蘭香，兩岸桃花落入江中形成層層錦浪。

　　被遷謫的旅人此時(shí)只有徒然遠(yuǎn)望，長(zhǎng)洲上孤月朗照究竟是為誰(shuí)而明？

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　吳江：指流經(jīng)武昌一帶的長(zhǎng)江。因三國(guó)時(shí)屬吳國(guó)，故稱(chēng)吳江。

　　隴山：又名隴坻，山名，在今陜西隴縣西北。相傳鸚鵡出產(chǎn)在這里。

　　芳洲：香草叢生的水中陸地。這里指鸚鵡洲。

　　錦浪：形容江浪像錦繡一樣美麗。

　　兩句意為：春風(fēng)吹開(kāi)了煙霧，送來(lái)濃郁的蘭香；兩岸桃花盛開(kāi)，映照得江浪絢麗如錦。

　　遷客：指被流放過(guò)的人。這里是詩(shī)人自稱(chēng)。

　　長(zhǎng)洲：指鸚鵡洲。

　　向誰(shuí)明：意即照何人。

　　賞析：

　　詩(shī)寫(xiě)鸚鵡洲，開(kāi)篇便從鸚鵡入手，“鸚鵡”二字一出，便頓覺(jué)頗難收束，只好一氣貫注，旋轉(zhuǎn)而下，到了第四句才略略頓住，然而詩(shī)已過(guò)了半篇。鸚鵡洲是江夏的名勝，原在湖北武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年禰衡在黃祖的長(zhǎng)子黃射大會(huì)賓客時(shí)，即席揮筆寫(xiě)就一篇“鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴”（李白《望鸚鵡洲懷禰衡》）的《鸚鵡賦》而得名。后禰衡被黃祖殺害，亦葬于洲上。歷代詩(shī)人臨江夏，大都描寫(xiě)鸚鵡洲。此洲在明朝末年逐漸沉沒(méi)�，F(xiàn)在漢陽(yáng)攔江堤外的鸚鵡洲，系清乾隆年間新淤的一洲，曾名“補(bǔ)得洲”，嘉慶年間改名鸚鵡洲。這鸚鵡洲是因?yàn)槎[衡的一篇《鸚鵡賦》而得名，并不是因鸚鵡來(lái)過(guò)而得名。那么李白詩(shī)開(kāi)篇的`“鸚鵡”看似實(shí)寫(xiě)，其實(shí)乃是代指禰衡，“江上洲傳鸚鵡名”，主要是指《鸚鵡賦》，而不是專(zhuān)指這里來(lái)過(guò)鸚鵡，至少是一語(yǔ)雙關(guān)，虛實(shí)并用。接下第三句還是一語(yǔ)雙關(guān)，它化用禰衡《鸚鵡賦》中“命虞人于隴坻，詔伯益于流沙�？缋�侖而播弋，冠云霓而張羅”的句子，說(shuō)鸚鵡已西飛而去。相傳鸚鵡生長(zhǎng)于陜西、甘肅兩省交界處的隴山一帶，如今，洲上已不見(jiàn)鸚鵡，那么，定是飛回隴山去了。言外之意是說(shuō)禰衡在這里被殺。因此，詩(shī)人感到非常的惋惜：鸚鵡曾來(lái)過(guò)這里，為此留下了一個(gè)美麗的名字，然而又西飛而去。鸚鵡飛走了，不在了，可那芳洲之上還碧樹(shù)青青。情韻幽深，余味無(wú)窮，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)禰衡的無(wú)限懷念。這四句詩(shī)氣勢(shì)流轉(zhuǎn)自如，而又一唱三嘆，絕不是對(duì)崔顥《黃鶴樓》的簡(jiǎn)單摹仿，它是詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造。其中字面的點(diǎn)染，雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用，詞語(yǔ)的重疊出現(xiàn)，設(shè)問(wèn)的語(yǔ)重心長(zhǎng)，同崔詩(shī)比較，既有異曲同工之妙，又有別具匠心之處。

　　五六兩句詩(shī)意開(kāi)始轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的過(guò)程中，又同第四句藕斷絲連，接“何青青”三字，生動(dòng)地描繪了鸚鵡洲上明媚的春光：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鸚鵡洲上，花團(tuán)錦簇，水氣繚繞，花之濃艷似云蒸霞蔚，輕煙籠罩；水之蒸騰成霧氣上升，迷濛縹緲。煙花水霧，似花似霧，即花即霧，彼此迷離一片。一陣春風(fēng)拂過(guò)，鸚鵡洲上如帷幕輕輕拉開(kāi)，淡煙薄霧逐漸散去，可見(jiàn)洲上那嫩綠的蘭葉、葳蕤紛披，在微風(fēng)中搖曳生姿，融融麗日、陣陣馨香，令人陶醉而感受到春天的溫暖。正是陽(yáng)春三月的季節(jié)，江洲兩岸的樹(shù)樹(shù)桃花臨水盛開(kāi)，如同朵朵紅云，互相簇?fù)碇�、升騰著，像是被江岸和洲岸夾束在一起似的。微風(fēng)中，桃花落英繽紛。飄蕩在倒映著枝枝繁花的水面上。水中的，水上的，倒映的，飄落的，艷麗的桃花將晶瑩明澈的江水染得像一匹絢爛奪目的錦緞，隨著江波的起伏，一浪一浪地涌向岸邊。然而，景色盡管明麗，卻絲毫撩撥不起詩(shī)人的歡快之情，他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此時(shí)，詩(shī)人畢竟還是一位被流放過(guò)的“遷客”，眼前這一切生機(jī)勃勃的良辰美景跟他內(nèi)心的索寞痛苦恰恰形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。大好時(shí)光，煙花美景，都只是徒有。自己一生流離困頓，晚年蒙冤遭流放，更趨窮困，盡管內(nèi)心還存在一種奮起搏擊的暮年壯志，但終不免落花流水，悲愁難驅(qū)。面對(duì)如此芳洲，此時(shí)此地只不過(guò)是徒然縱目而已�！盁熼_(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生”的景色并沒(méi)有引起他的注意，他所注望的仍是“鸚鵡”，是那位和自己有著相似遭遇的禰衡。據(jù)陸游《入蜀記》載：“鸚鵡洲上有茂林神祠，遠(yuǎn)望如小山，洲蓋禰正平被殺處。”詩(shī)人問(wèn)道：如今，禰衡長(zhǎng)眠地下，而長(zhǎng)洲之上那一輪徘徊的孤月，又將清輝投射給誰(shuí)呢？

　　詩(shī)寫(xiě)鸚鵡洲，實(shí)際上是在吊古傷今，懷禰衡而抒發(fā)自己的沉痛感慨。詩(shī)人晚年的不幸遭遇和處境，會(huì)使他自然地將自己和禰衡聯(lián)系起來(lái)，況且他平生傾慕禰衡，常以禰衡自比：“誤學(xué)書(shū)劍，薄游人間。紫薇九重，碧山萬(wàn)里。有才無(wú)命，甘于后時(shí)。劉表不用于禰衡，暫來(lái)江夏；賀循喜逢于張翰，且樂(lè)船中�！保ā赌捍航�夏送張祖監(jiān)丞之東都序》）好友杜甫也曾以“處士禰衡俊，諸生原憲貧”（《寄李十二白二十韻》）的詩(shī)句來(lái)稱(chēng)美他的才華。他在詩(shī)中也曾多次寫(xiě)到禰衡：“顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲�！保ā督�(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）“愿掃鸚鵡洲，與君醉百場(chǎng)�！保ā蹲詽h陽(yáng)病酒歸寄王明府》）并有一首《望鸚鵡洲懷禰衡》�！锻�鸚鵡洲懷禰衡》與《鸚鵡洲》兩首詩(shī)的思想感情是一致的。而《望鸚鵡洲懷禰衡》表現(xiàn)得比較平直、明朗；《鸚鵡洲》則深沉、含蓄。

　　前人評(píng)詩(shī)認(rèn)為李白這首詩(shī)同另一首《登金陵鳳凰臺(tái)》是與崔顥《黃鶴樓》爭(zhēng)高下的。清人方東樹(shù)在《昭昧詹言》中曾對(duì)此說(shuō)過(guò)這樣一段話：崔顥《黃鶴樓》，千古擅名之作。只是以文筆行之，一氣轉(zhuǎn)折。五六雖斷寫(xiě)景，而氣亦直下噴溢。收亦然，所以奇貴。太白《鸚鵡洲》格律工力悉敵，風(fēng)格逼肖。未嘗有意學(xué)之而自似。方氏所論還是比較切合實(shí)際。藝術(shù)不乏相互影響，但無(wú)論如何，像《鸚鵡洲》這樣感情深沉，意境渾融的作品斷不會(huì)是摹仿所能得到的。

　　李白這首詩(shī)屬于拗體七律，它前兩聯(lián)不合律，后兩聯(lián)合律。汪師韓在《詩(shī)學(xué)纂聞》中曾說(shuō)：李白《鸚鵡洲》一章乃庚韻而押青字，此詩(shī)《文粹》編入七古，后人編入七律，其體亦可古可今，要皆出韻也。

　　正是它未完全合律，前人曾將此詩(shī)看作七古：“李白《鸚鵡洲》詩(shī)，調(diào)既急迅，而多復(fù)字，兼離唐韻，當(dāng)是七言古風(fēng)耳�！保�毛先舒《辯坻詩(shī)》）李白現(xiàn)存七律共十二首，且大都如此，同整個(gè)創(chuàng)作比較，七律詩(shī)比較少。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的原因，前人多有論述，或認(rèn)為李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚堅(jiān)，每不肯以其拙示人。”（賀貽孫《詩(shī)筏》）“他所以只有很少幾首律詩(shī)，不是不善寫(xiě)，而是不愿寫(xiě)�！保ㄍ踹\(yùn)熙、李寶均《李白》）“他是不耐煩在形式上和字句上下推敲工夫的�！保ㄍ醅帯独畎住罚┗蛘J(rèn)為李白反對(duì)作七律：“太白之論曰：‘寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所謂七言之靡，殆專(zhuān)指七律言耳。故其七律不工。”（翁方綱《石洲詩(shī)話》）這種種評(píng)價(jià)都缺乏公允，實(shí)際情況應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)七律的發(fā)展現(xiàn)狀決定的。李白所處的時(shí)代，七律尚未定型，因此創(chuàng)作難免不合律且數(shù)量少，不僅李白，其他人也多是如此。趙翼在《甌北詩(shī)話》中對(duì)此曾有一段中肯的論述：

　　就有唐而論，其始也，尚多習(xí)用古詩(shī)，不樂(lè)束縛于規(guī)行矩步中，即用律亦多五言，而七言猶少，七言亦多絕句，而律詩(shī)猶少。故李太白集七律僅三首，孟浩然集七律僅二首，尚不專(zhuān)以此見(jiàn)長(zhǎng)也。自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩(shī)，所謂“遙知屬對(duì)忙”，可見(jiàn)是時(shí)求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范圍。然猶多寫(xiě)景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩(shī)遣日，于是七律益盡其變，不惟寫(xiě)景，兼復(fù)言情，不惟言情，兼復(fù)使典，七律之蹊徑，至是益大開(kāi)。其后劉長(zhǎng)卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才于五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲食之不可離矣。

　　由此可知，七律的成熟是在李白之后。這樣，《鸚鵡洲》諸作不合律也就很自然了。

　　創(chuàng)作背景：

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗上元元年（760年）。當(dāng)年春天，遇赦的李白經(jīng)過(guò)一冬的巴陵之游又回到了江夏。在這里，詩(shī)人覽勝訪友，一度又恢復(fù)了詩(shī)酒放誕的豪情逸致�！尔W鵡洲》就寫(xiě)于此時(shí)。此詩(shī)借描寫(xiě)鸚鵡洲的艷麗春景以及古人禰衡的悲慘遭遇，反襯詩(shī)人自己飽經(jīng)顛沛流離之苦的孤寂心情。

鸚鵡原文及賞析10