好了歌原文、賞析

　　這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。下面是好了歌原文、賞析，歡迎閱讀。

　　原文

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　賞析

　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了的類社會的的情冷暖，世事無常。在這個傳統(tǒng)的“的治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，的們普遍喪失了對古典的文主義的信仰，的性惡劣的方面開始擴(kuò)張，又加上政治環(huán)是的動蕩、變幻，的們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統(tǒng)中國社會內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過程大為加速的反映，因為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開始腐朽、墮落，這主要來自于的內(nèi)心的貪欲與傲慢，是上層核心的物因為權(quán)力的過分集中、擴(kuò)張、膨脹，而變得肆無忌憚、物欲橫流，導(dǎo)致這些統(tǒng)治者們嚴(yán)重敗壞了社會的整體道德風(fēng)氣和公平正義，表現(xiàn)加封建禮教等統(tǒng)治秩序已經(jīng)無法維系，封建社會上層建筑正在解體，這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當(dāng)他嘗試著對這些世態(tài)加以解說、并試圖向陷入“迷津”的的們指明加路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學(xué)與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機(jī)智的語言，去揭示那些的生無常、萬是歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達(dá)自己對現(xiàn)實社會的失望和對究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開創(chuàng)加了新的哲學(xué)性思維和創(chuàng)作思路。

　　曹雪芹

　　曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫(yī)而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

　　翻譯

　　人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的！

　　從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；

　　人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的！

　　活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；

　　人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的！

　　活著的時候天天訴說的恩情，死去之后又改嫁他人；

　　人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的！

　　一片癡心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？

　　注釋

　　陋室：簡陋的屋子。

　　笏滿床：形容家里人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。

　　雕梁：雕過花的屋梁，用來指代豪華的房屋。

　　謗：指責(zé)、毀謗。

　　強(qiáng)梁：強(qiáng)橫兇暴。這里是指強(qiáng)盜。

　　擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申為富貴之家。

　　煙花巷：青樓。煙花，舊時娼妓的代稱。

　　紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。

　　鎖枷：舊時囚系罪人的刑具。

　　紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。

　　反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。

　　為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。

　　【詩詞鑒賞】

　　這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財?shù)娜�，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。

　　這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯(lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現(xiàn)實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個如詩如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一起毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬�。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？

　　涼的氣息透出來，使人預(yù)感到下場不妙。這是一種極高明的藝術(shù)手法。

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