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嘲魯儒原文及賞析
無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編精心整理的嘲魯儒原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。
問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。
足著遠游履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
注釋
魯?shù)乩羡耪務摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。問他經(jīng)國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
�、钦戮�，分析古書章節(jié)、句讀。死章句，老死于章句之學中。
�、冉�(jīng)濟策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。兩句意為：如果問魯儒怎么樣治理國家，就如墜煙霧，茫無所知。
⑸著（zhuó），穿。遠游履（lǚ），鞋名。
⑹方山巾，古代一種方形頭巾。
⑺從，沿著。
�、獭熬彶健薄拔葱小眱删湟鉃椋郝掏痰匮刂甭孵庵�，未邁開腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。
�、颓丶邑┫�，指李斯。
�、伟�，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。
�、鲜鍖O通，漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。據(jù)《史記·叔孫通列傳》記載：劉邦建立漢王朝后，叔孫通曾到魯?shù)卣屑慌斏�，為劉邦在秦儀的基礎上重訂朝儀，當時有兩個儒生不肯去，說他的做法“不合古”。叔孫通譏笑他們說：“你們真是鄙儒，不知時變。”
⑿殊倫，不是同一類人物。兩句意為：你還不如叔孫通能順應時變，和我本來不是一路人。
�、雁胨裆綎|大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉(xiāng)。
賞析
《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居東魯不久，有人認為此詩作于開元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數(shù)十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。
唐代是一個思想開放、自由的時代，除了占統(tǒng)治地位的儒家思想，釋、道二家在社會上的影響和勢力也相當大。在開、天盛世成長起來的李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中占據(jù)著主導地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來，山東的儒學就有齊學與魯學之分。大體說來，魯學好古而齊學趨時，魯學重章句而齊學重世用。漢高祖時的儒生叔孫通，就是屬于齊學一派。他在天下初定之際，為了樹立朝廷的權威，領命去魯?shù)卣髡偃迳怨财鸪瘍x。當時有兩個儒生不肯前往，說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我。”叔孫通笑道：“若真鄙儒也，不知時變。”叔孫通帶著三十個應征的儒生進京，為朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長樂宮落成，高祖感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”遂拜叔孫通為太常，賜金五百斤。（見《史記·劉敬叔孫通列傳》）李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類“不知時變”的“鄙儒”。
創(chuàng)作背景
《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居東魯不久，有人認為此詩作于開元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數(shù)十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。
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