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通用禪意的語(yǔ)錄匯總89條
做值得付出的事，有歡喜心，就是法喜。下面是小編為大家收集的禪意的語(yǔ)錄89條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、使人成熟的不是歲月，而是經(jīng)歷。人生的成熟，是意識(shí)的提升。歲月，變得了江山與容顏，卻無法讓人心自然地成長(zhǎng)。人生的境界，只有在經(jīng)歷之后，領(lǐng)悟了多少，就有多少成長(zhǎng)。敢于闖蕩，敏于領(lǐng)悟，少年也英雄；若虛度光陰，心智不開，必成癡漢。人生熟透，心態(tài)淡然。
2、要為善合心，不要為善競(jìng)爭(zhēng)。
3、花開自有花落時(shí)，人生最大的障礙，不是困難，而是自己的內(nèi)心。心若急了，神馳，意亂，景衰，一輩子無論走多遠(yuǎn)，也都沒什么韻致可言。環(huán)境可以亂，心靈不能亂；做事可以趕，心不可以急。
4、天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
5、很多時(shí)候，我們需要的正是超越是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對(duì)的世界，不以生命的有限看待世界的無限。
6、有情之本，依智海以為源；含識(shí)之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古，誰(shuí)了本因？——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》
7、凈化人心，需用愛心付出、用智慧輔導(dǎo)、用耐心陪伴。
8、平常心是什么？平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對(duì)待，就會(huì)達(dá)到這樣的境界：無事時(shí)，心能澄然；有事時(shí)，心能斷然；得意時(shí)，心能淡然；失意時(shí)，心能泰然。平常心并不是要人不思進(jìn)取，坐以待斃。用平常心看待世間萬物，自會(huì)獲得心靈的安穩(wěn)。
9、在追求事業(yè)的時(shí)候，要留一點(diǎn)空間，留一些余地，關(guān)注自己的身身心健康。心生則種種病生。我們的心，有時(shí)候心浮氣躁，有時(shí)候妄想紛飛，有時(shí)耐候憤怒不止。身體病了，可以用醫(yī)療治療；心生病了，如何醫(yī)治？"心藥方"精要在于養(yǎng)德。
10、平常心人人向往。可一顆平常心，到底怎么個(gè)平常法？又有幾人能真正看透？
11、世人外迷著相，內(nèi)迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷�！秹�(jīng)·機(jī)緣第七》
12、當(dāng)有慈心于天下，有慈心于佛，人罵不得應(yīng)，不得恨。持慈心向天下。如獄中有系囚，常慈心相向，人處世間，亦當(dāng)慈心轉(zhuǎn)相憐憫�！斗鸢隳鶚劷�(jīng)》卷上
13、有人的地方，就會(huì)有是非。
14、上等禪，兩袖清風(fēng)，來去自如；中等禪，背個(gè)包包，負(fù)擔(dān)適中；下等禪，一肩挑。
15、安心在乎虛，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。——《憨山老人夢(mèng)游全集》
16、佛告訴我們?cè)诩倚磐揭ㄟ_(dá)世事、如法求財(cái)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者就可以自強(qiáng)自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。
17、相信是一種能力，也是一種能量，更是一種健康的心態(tài)。
18、人活在世上，總要有所承擔(dān)，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內(nèi)，助長(zhǎng)個(gè)人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。
19、沾染古跡的青石階上，幾株新抽出葉兒的蘭花，在月光下襯著微微跡痕，曵然舞動(dòng)，似若你最美的音影。愿點(diǎn)燃一盞青燈，懷一顆禪心，祈你此生安好。
20、當(dāng)你住著寬敞舒適的房子，開著豪華昂貴的轎車，身著華麗時(shí)髦的美農(nóng)時(shí)，你是否想到過偏遠(yuǎn)山村的孩子們沒有錢讀書，路邊可憐的乞丐還不能享有足夠的溫飽，很多窮人看病、買藥都很困難……我們的確不該自私、貪婪，也不該過度地享有奢侈、浪費(fèi)，而應(yīng)該懷著愛心和利他之心向需要幫助的人伸出援助之手！感恩您！
21、我這一生好像都在等待，兒時(shí)等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時(shí)光被我虛度，歲月 被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 實(shí)際上都不需等待，該來的一定會(huì)來。人家或許幾天就能明白的道 理，我卻用了幾十年。
22、在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業(yè)。所以， 多說話不如少說話，少說話不如實(shí)修。說話前你是話的主人，說話后你是 話的仆人。話未出口由你控制，話已出口不由你控制。每句話都是一個(gè)因 地，因地已種下種子，就等著接受果報(bào)了。好話有好報(bào)，惡話有惡報(bào)。所 以做話的主人時(shí)要明了，好好掌控，做話的仆人時(shí)，更應(yīng)明了，因?yàn)檫@時(shí)，自己已經(jīng)處于被動(dòng)。
23、你不妨這樣來想，如果他平時(shí)為人處世沒有善德，你又怎么會(huì)為他請(qǐng)護(hù)身符？這就是感召的力量，在面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難時(shí)，因?yàn)檫@樣的一些助緣而讓他鬼使神差地躲過此劫。但是佛經(jīng)里面還有句話"萬法皆空唯因果不空"，從另一方面來講這場(chǎng)災(zāi)難只是讓他暫時(shí)錯(cuò)過而已，因緣和合之時(shí)還會(huì)發(fā)生，所以他當(dāng)下要做的就是再完善自己，保持一份積極向善的心態(tài)，多放生，做公益，積功累德，讓這個(gè)災(zāi)難的緣滯后，成熟不起來。
24、愛心最美，愛心的記憶最深。
25、以無護(hù)為方便圓滿戒度，犯、無犯相不可得故。
26、以財(cái)物惠施，獲八功德，云何為八？一者隨時(shí)惠施，非為非時(shí)；二者鮮潔惠施非為穢濁；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，無僑恣心；五者解脫惠施，不望其報(bào)；六者惠施求滅，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠眾生，不自為己。
27、念佛能超生死，為法何惜身命。
28、佛陀的八萬四千法門，是針對(duì)于調(diào)伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透冻�，歸根結(jié)底都是為了調(diào)伏白心。即使我們修行長(zhǎng)久，佛學(xué)淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實(shí)的佛教徒。
29、所謂"難過"，并非時(shí)間漫長(zhǎng)難度，而是心念卡住過不去。
30、除非�？菔癄�，蒼海變桑田。于是我求佛祖，來世把我變成一只填海的燕，歷經(jīng)千辛直到把大海填滿，換你我今生的緣。所以佛安排了今生的相見，讓我與你盡這一段未了的前緣。緣盡，則曲終人散。
31、不爭(zhēng)的人，才能看清事實(shí)。爭(zhēng)了就亂了，亂了就犯錯(cuò)，犯錯(cuò)就容易失敗。要知道，普天之下，并沒有一個(gè)真正的贏家。
32、人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求�；蹐A滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。
33、只有以身作則，方能教化別人。
34、保持一種美麗的心情，采一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈！
35、人心中欲望太多，而不能一一得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生煩惱，就會(huì)覺得苦。
36、佛法者，教人成佛之法，尚非聲聞之法，何況人天之法。
37、以應(yīng)一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，安立無量無數(shù)無邊有情于六波羅蜜多。
38、一個(gè)人，能吃得苦中苦，方能成人上人；當(dāng)然生活也不能了無生趣，所以興趣愛好要積極快樂；做人的氣度要恢弘，不拘于小節(jié)，但言行舉止卻要慎重。若一個(gè)人終日游手好閑，則很容易沉溺其間，難免暗生邪念，而整日忙碌不堪，又失去了人生的意義，耽誤了吟風(fēng)弄月的樂趣。只有當(dāng)身心和諧，不閑不慢時(shí)，生活有張有弛，才是人生最快哉的事。
39、在我們一出生時(shí)，就應(yīng)該有人告訴我們，你已朝死亡走近。那么我們就 應(yīng)全心全意好好地生活，善用每一天和每一分鐘。生命就像擁有一張幾十年 的旅游券，在這幾十年中每個(gè)人可自行安排自己的旅程到何處去，何時(shí)到達(dá) 目的地，何時(shí)返回，心中都要有個(gè)完整的計(jì)劃。不要沉湎于昨日、明日的世 界中，而應(yīng)生活在今日的世界里，應(yīng)隨時(shí)隨地體會(huì)到當(dāng)下身邊美好的事物。
40、忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無奈地忍受。精進(jìn)的真正意義是法喜充滿，而不是固執(zhí)地修行。禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹立正知正見，而不是落入偏見。
41、你的敦厚最要緊，敦厚是誠(chéng)信的綠葉，是信任的花朵，敦厚就是全部。你可以一無所有，但不能失去善良敦厚。
42、學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識(shí)煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛心和智慧，那么這些成就者等的名號(hào)就是徒有虛名。
43、秋風(fēng)颯颯，點(diǎn)紅葉于玉階。秋云飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河盡入玻璃。諸人當(dāng)此之際，切不得作境會(huì)，亦不得作心會(huì)，亦不得作道會(huì)。
44、總是念念不忘別人的壞處，實(shí)際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報(bào)復(fù)。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進(jìn)。
45、在時(shí)光里打坐，歲月里參禪，只見你，不見佛�？偢杏X，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛與真情，虔誠(chéng)地把你供養(yǎng)。
46、做人必須念念分明，處處提起正見。
47、有力量幫助他人，是自己的福。
48、大千世界，讓我們心動(dòng)的誘惑委實(shí)太多太多，很多時(shí)候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸福看得淡一些，追得緩一 些，它們反而會(huì)自動(dòng)來到你的身邊。
49、八戒齋者，是過去現(xiàn)在諸佛如來為在家人制出家法。《受十善戒經(jīng)》
50、證實(shí)相，無人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。（唐）玄覺《永嘉證道歌》
51、抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當(dāng)我們俯仰之際，何等暢快！有誰(shuí)聽得懂這無弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內(nèi)心既無寂寞又無喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來面目。
52、人生，由盼、累和淡組合而成。年輕時(shí)：盼。盼長(zhǎng)大，盼成熟，盼實(shí)現(xiàn)所有的宏愿，盼擁有更多更好。中年時(shí)：累。想要的得不到，得到的非已愿，看他人得到得容易，輪到自己卻收獲寥稀，經(jīng)常身心俱疲。年老時(shí)：淡。再好的東西，終要失去；經(jīng)歷的滄桑，只能幫自己修煉一顆淡泊而無恙的心。
53、人的心就像屋子，時(shí)間長(zhǎng)了不打掃就會(huì)遍布?jí)m埃，所以應(yīng)該時(shí)時(shí)清掃。人生像一條路，這條路上有無數(shù)岔路口和障礙，還有大霧鎖目，當(dāng)以智慧為日消除迷霧，愿力為導(dǎo)確定方向，精進(jìn)為甲戰(zhàn)勝障礙。
54、生從來就是一個(gè)適應(yīng)和改變的過程，一個(gè)人的坦誠(chéng)相待，就是一個(gè)人改變的勇氣，生命的價(jià)值，就在于你秉承一種什么樣的人格底線，那些所有自我狹隘帶來的人生孤獨(dú)，其實(shí)是對(duì)人生的一種誤讀，走過很多路，相逢許多人，人生是需要許多遇見，但真正需要遇見的是一個(gè)真我。
55、以幽默的態(tài)度處事，這樣子曰子會(huì)好過一點(diǎn)。生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識(shí)；相識(shí)了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。——對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng)；對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡鲆姟?/p>
56、命里有時(shí)終需有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求！人生無常，人心善變，何必為那些是非恩怨糾結(jié)？看淡了，是是非非也就無所謂了；放下了，成敗得失也就那么回事了！
57、古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
58、人生如煙如夢(mèng)，有人說它清晰，有人說它模糊，茫茫塵世，一開始就注定會(huì)與成敗同行，與得失相伴。但是，緊張與松弛，沉重與飄逸，都是生命的狀態(tài)，坎坷和艱辛中蘊(yùn)藏著更大的追求。笑著面對(duì)悲傷，悲傷會(huì)化為動(dòng)力，笑著面對(duì)憂愁，憂愁會(huì)化為快樂。讓憂愁去漂流吧，生活需要快樂，也應(yīng)該是快樂的�？鞓纷约�，美麗世界；給別人以快樂，自己也就會(huì)快樂。
59、不以物喜，不以己悲，一切隨緣。
60、我們的痛苦并不在心外面，它是從你心中的無明而產(chǎn)生的。
61、諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教�！栋⒑�(jīng)》
62、人生在世短暫而難得！追求的一切快樂與美好，其實(shí)都是一種知足和滿足…吉祥的酥油燈。
63、生即是死，死亦是生，生命就這樣循環(huán)往復(fù)，無始無終，死而后生，生而后死，變化的只是生命的形式，所以珍惜今生，善待所有眾生，做個(gè)好善人。
64、善心，點(diǎn)亮心燈；慧心，使心燈長(zhǎng)明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常�？梢曰U(xiǎn)為夷。社會(huì)，向善的人越多就越和諧；人生，感恩的心越多就越美好。不說他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是善心；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定動(dòng)人；心里知足的人，生活一定快樂。
65、看到好的東西就想得到，甚至寢食難安，這是我們的貪心在作怪；碰到自己不愿看到的人，心里就會(huì)忐忑不安、躲著走，這是因?yàn)樾睦镉欣ⅰ?/p>
66、根據(jù)佛教哲學(xué)，所謂"眾生"、"個(gè)人"及"我"，只是經(jīng)常在變動(dòng)著的物質(zhì)與精神力量或能力的綜合。
67、佛教里一向是由智慧得正見，而不是由盲信而生信仰。
68、苦樂隨緣，得失隨緣。
69、一直往山下走，是否回首一片蒼涼？是否山下的燈火輝煌已和你再無聯(lián)系。而達(dá)到半山時(shí)，發(fā)現(xiàn)行人越來越少？?jī)?nèi)心卻越來越，堅(jiān)定。風(fēng)聲鶴唳的時(shí)光走了，心里有一座橋梁，是自己通向自己的橋梁，我看到對(duì)面的自己有了翡翠的光澤，閃著蒼綠的顏色。
70、佛曰：福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
71、佛曰：應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。
72、欲望有一項(xiàng)特性，就算我們覺得已經(jīng)滿足它了，它還是會(huì)一再出現(xiàn)，而且一次比一次強(qiáng)烈。那些自甘墮落在欲望陷阱里的人，就有點(diǎn)像口渴的人喝海水：愈喝愈渴。
73、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
74、法無四乘，人心自有等差。
75、看霧非霧，觀花非花，保持一種客觀，保持一種淡然，便是善用心處，如是觀自在。
76、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪？癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
77、少恩加己，思欲大報(bào)，于己怨者，恒生善心。（《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》）
78、人生，看透不如看淡。煩惱本無根，不撿自然無；困惑本無源，不究自輕松。
79、應(yīng)作如是觀 諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。
80、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
81、希望就這樣像一朵煙花一樣，綻放就綻放，洇滅就洇滅。 ——雪小禪 《賞心只有三兩枝》
82、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
83、人是在有了邪念或不合倫理的行為之后，才需要文飾；有了不能自我接受的情形時(shí)，才需要雕琢；有了非分的冀求時(shí)，才會(huì)矯揉造作。
84、波羅提木叉者，名為知足，成就威儀無所受畜，亦名凈命。注：波羅提木叉叫做知足，能成就威儀，不接受不積蓄任何東西，也叫清凈的活命。
85、禪詩(shī)·《憨山德清》：底事分明在己弓，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
86、常在燃燒中，何喜何可笑？幽暗之所蔽，何不求光明？觀此粉飾身；瘡傷一堆骨，疾病多思維，絕非常存者。
87、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實(shí)。追隨賢人智者的腳步，將走向善地；與愚者惡人同游，將步向錯(cuò)誤的方向。這就是真實(shí)。
88、而為一個(gè)有思、有想、有自我意識(shí)的人，當(dāng)然很自然地會(huì)追求個(gè)人的快樂。但在這之前，要先知道什么才是對(duì)自己最有益、最永遠(yuǎn)的快樂。
89、人生在世，身處荊棘之中。心不動(dòng)，人不妄動(dòng)。不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
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