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（薦）山水詩(shī)賞析
山水詩(shī)賞析1
次北固山下
王灣
客路青山下， 行舟綠水前。
潮平兩岸闊， 風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜， 江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)? 歸雁洛陽(yáng)邊。
品鑒
“青山”、“綠水”對(duì)仗工麗，“潮平”、“風(fēng)正”恢宏而新奇�！皯摇弊置��！昂Ｈ铡眱删涿罱^千古，殷蹯云：“詩(shī)人已來(lái)，少有此句。”(高棅《唐詩(shī)品匯》)“生”、“人”二字寫(xiě)活了“海日”、“江春”。尾聯(lián)透出濃郁的思鄉(xiāng)之情。
山水詩(shī)賞析2
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，陰山下。天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
品鑒
真實(shí)、生動(dòng)地層現(xiàn)了塞北草原遼闊蒼茫的北國(guó)風(fēng)光，與江南水鄉(xiāng)的秀美迥然不同。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”一句，簡(jiǎn)潔空靈，“風(fēng)”是動(dòng)力，有了“風(fēng)”，由靜態(tài)的.美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)酌美。風(fēng)格渾樸自然，悲壯激越，折射出北方游牧民族粗獷豪放的性格特征。
山水詩(shī)賞析3
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
品鑒
劉克莊曰：“岳陽(yáng)樓賦詠多矣，須推此篇獨(dú)步，非孟浩然輩所及�！�(《后村詩(shī)話》)其實(shí)孟、杜各有所長(zhǎng)，同為神品�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，側(cè)重寫(xiě)洞庭空曠無(wú)際之氣象，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，側(cè)重寫(xiě)洞庭博大深沉之襟懷。前四句寫(xiě)景，氣勢(shì)博大;后四句抒情，字字流血，聲聲含淚。
山水詩(shī)賞析4
臨洞庭
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
品鑒
在盛唐諸公中，盂浩然年歲較長(zhǎng)，又被時(shí)人視為飄逸之高士，然其“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”二句，沉雄空曠，足以顯示盛唐氣象。
山水詩(shī)賞析5
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李白
故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
品鑒
黃鶴樓是天下名樓，揚(yáng)州是天下名市，兩位“風(fēng)流天下聞”的詩(shī)人正在離別。一二句敘事，寫(xiě)出了送別的地點(diǎn)、時(shí)間及孟浩然的目的地�！盁熁ā敝笩熕鼥V、繁花似錦的迷人景色。深受李白敬重的'孟浩然即將前往那個(gè)令人神往的地方，李白的心中有羨慕，也有惜別。表面上看后二句純粹寫(xiě)景，但景中含情。孤帆遠(yuǎn)影已經(jīng)消失在碧空之中，唯有長(zhǎng)江水無(wú)語(yǔ)東流，時(shí)光已經(jīng)過(guò)去了很久，但李白依舊巋然屹立。深情如流水，伴君到天涯。
山水詩(shī)賞析6
鹿柴
王維
空山不見(jiàn)人， 但聞人語(yǔ)響。
返影入深林， 復(fù)照青苔上。
品鑒
空山寂寂，偶聞人語(yǔ)，林深苔青，斜陽(yáng)復(fù)照。寫(xiě)空山偏從有聲有色處著筆，愈見(jiàn)其空;寫(xiě)幽暗偏從返影復(fù)照處寫(xiě)，愈見(jiàn)其暗。在空山、在深林、在黃昏，一抹夕陽(yáng)使幽暗的背景中注入了一道金光，畫(huà)面因有這道金光而充滿了生機(jī)活意。
山水詩(shī)賞析7
終南山
王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰睛眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
品鑒
首聯(lián)是遠(yuǎn)眺之景;次聯(lián)寫(xiě)登山所見(jiàn)，詩(shī)人拋開(kāi)了千巖萬(wàn)壑、蒼松古柏、怪石清泉，只抓住“白云”、“青靄”來(lái)寫(xiě)，一切景致都籠罩在煙云霧靄之中，令人似乎如人仙境。第三聯(lián)是詩(shī)人登臨絕頂、游目四周時(shí)的所見(jiàn)之景，俯瞰群山，尺幅萬(wàn)里。尾聯(lián)交代出詩(shī)人已下至山谷，盡管天色已晚，但游興未減，意欲借宿一夜，明日再游。從側(cè)面透露出詩(shī)人對(duì)山水的癡迷和山水對(duì)詩(shī)人的`魅力。全詩(shī)清逸挺秀。
山水詩(shī)賞析8
辛夷塢
王維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
品鑒
詩(shī)人的.筆下芙蓉花不像一種花，它似山中高士，高雅、圣潔、孤獨(dú)、寂寞。同時(shí)，它昭示出即使是在沒(méi)有人跡的地方，自然、生命依然在按照自己的規(guī)律不停地推移運(yùn)行。
山水詩(shī)賞析9
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
品鑒
全詩(shī)圍繞“望”來(lái)寫(xiě)，首句似與瀑布無(wú)關(guān)，實(shí)則為瀑布繪出了闊大的`背景，“泉自峰頂而出，故以香爐發(fā)端�！�(唐汝詢《唐詩(shī)解》)�！皰臁弊稚鷦�(dòng)，因是遙看，只見(jiàn)其形，不聞其聲，故曰“掛”。第三句寫(xiě)山之高，水之急，讀之如在目前。因是“望”，有一定的空間距離，故“三千尺”之長(zhǎng)度盡收眼簾。末句想落天外，自是李白之語(yǔ)，夸張，奇特，也有童趣在其中。蘇軾詩(shī)云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞�！弊阋�(jiàn)蘇軾對(duì)此詩(shī)的推重。
山水詩(shī)賞析10
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
品鑒
這是老杜現(xiàn)存的最早的一首詩(shī)，寫(xiě)于24歲時(shí)。詩(shī)中雖無(wú)“望”字，句句與“望”扣合。結(jié)尾兩句波瀾壯大，富有啟發(fā)性與象征性。清人浦起龍說(shuō)：“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！�(《讀杜心解》)
山水詩(shī)賞析11
渡荊門(mén)送別
李白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外， 來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡， 江入大荒流。
月下飛天鏡， 云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水， 萬(wàn)里送行舟。
品鑒
全詩(shī)明麗如畫(huà)，次聯(lián)氣象壯闊，自與杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”、王維“江流天地外，山色有無(wú)中”不同。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》云：“詩(shī)中無(wú)送別意，題中(送別)二字可刪�！狈且�。詩(shī)人故無(wú)人送別，然有水送別，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，豈非送別意?山可以相看“兩”不厭，水自然也與詩(shī)人難舍難分。
山水詩(shī)賞析12
登岳陽(yáng)樓
唐代：杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
譯文
以前的日子就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽(yáng)樓。
浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。
北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚著欄桿遠(yuǎn)望淚流滿面。
注釋
洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長(zhǎng)江南岸，是我國(guó)第二大淡水湖。
岳陽(yáng)樓：在今湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。
吳楚：春秋時(shí)二國(guó)名（吳國(guó)和楚國(guó)）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。 坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。這句是說(shuō)：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。
乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）�。喝赵滦浅胶痛蟮貢円苟硷h浮在洞庭湖上。據(jù)《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒(méi)于其中。”乾坤：天地，此指日月。
無(wú)一字：杳無(wú)音訊。 字：這里指書(shū)信。
老�。耗昀隙嗖 ６鸥r(shí)年五十七歲，身患肺病，風(fēng)痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無(wú)定。詩(shī)人生平的最后三年里大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。這句寫(xiě)的是杜甫生活的實(shí)況。
戎（róng）馬關(guān)山北：北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起。當(dāng)時(shí)吐蕃侵?jǐn)_寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動(dòng)，匆忙調(diào)兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂。這年秋冬，吐蕃又侵?jǐn)_隴右、關(guān)中一帶。
憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復(fù)指，即眼淚。
創(chuàng)作背景
大歷三年（768年），當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫(xiě)下《登岳陽(yáng)樓》、《泊岳陽(yáng)城下》和《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》。
賞析
首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗�。�?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處�！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。
頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊�！佰濉弊钟玫暮芎茫袆�(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物�！扒と找垢 笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游。“浮”字也有動(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷�！皡浅䱷|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。
頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境�！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信�！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。可以說(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的'孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國(guó)憂民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些�？梢哉f(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭�！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。
尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北�！薄叭竹R”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)�！瓣P(guān)山”，泛指，并非專指那道關(guān)，那座山�！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒�！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧�！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依�！皯{軒涕泗流” 一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。
這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。
第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開(kāi)篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開(kāi)拓了作品的意境。
第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，開(kāi)篇一聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫(xiě)自己推進(jìn)到寫(xiě)洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉(zhuǎn)回自身的描寫(xiě)，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫(xiě)擴(kuò)展到國(guó)事的描寫(xiě)，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從國(guó)難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構(gòu)成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋Ｔ?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。
山水詩(shī)賞析13
竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
品鑒
沒(méi)有詩(shī)眼，沒(méi)有警句，只是自然的寫(xiě)實(shí)，但它足以打動(dòng)人心。景是清幽的景，幽深的竹林，皎潔的'明月;人是閑逸的人，獨(dú)坐幽篁，彈琴長(zhǎng)嘯。在平淡自然的外表下，給人以幽靜絕俗、超然物外、神安氣清的感覺(jué)。
山水詩(shī)賞析14
登高
杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
品鑒
明人胡應(yīng)麟推此詩(shī)為“古今七言律第一”。他說(shuō);“杜‘風(fēng)急天高’一章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沈深莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞。通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)。微有說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也。”(《詩(shī)藪》)首聯(lián)寫(xiě)具體景象，頷聯(lián)寫(xiě)秋天氣象�！奥淠尽薄跋隆薄ⅰ伴L(zhǎng)江”“來(lái)”，平淡無(wú)奇，加上“無(wú)邊”、“蕭蕭”、“不盡”、“滾滾”四詞后，面目迥異。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己的感情，上句著眼于空間，下句著眼于時(shí)間。尾聯(lián)慨嘆時(shí)世艱難，個(gè)人潦倒，透出無(wú)限悲涼意緒。
山水詩(shī)賞析15
一、清遠(yuǎn)的美，人情的美
說(shuō)到山水詩(shī)，我們馬上就會(huì)想到謝靈運(yùn)，清代的沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)“謝詩(shī)經(jīng)營(yíng)而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩(shī)勝人正在排�！币簿褪钦f(shuō)謝靈運(yùn)寫(xiě)山姿水態(tài)，是對(duì)山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩(shī)歌大多是有句無(wú)篇。及至唐代，山水詩(shī)是在不斷地發(fā)展過(guò)程中到了一個(gè)新的高度，對(duì)這么一個(gè)發(fā)展孟浩然是作出了貢獻(xiàn)了的。筆者認(rèn)為孟詩(shī)是體現(xiàn)出了一種人情之美和清遠(yuǎn)之美的。
首先來(lái)看他的《過(guò)故人莊》，當(dāng)然這首詩(shī)是一首山水田園詩(shī)，并非純山水詩(shī)，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對(duì)山水的描寫(xiě)，且可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一獨(dú)創(chuàng)也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”詩(shī)人首先并沒(méi)有用很華麗的語(yǔ)言去可以雕琢這一詩(shī)作，而是用一種很樸素的言語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)田園、山水之景，透出一種清遠(yuǎn)的意味，這就是他生活環(huán)境的一部分。綠樹(shù)、青山，兩個(gè)簡(jiǎn)單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之�！痹倏础肮嗜司唠u黍，邀我至田家” “開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風(fēng)，這是一個(gè)充滿著人情美的農(nóng)莊。難怪沈德潛說(shuō)孟浩然的詩(shī)歌是“語(yǔ)淡而味終不薄。”
雖然山水田園詩(shī)的'融合從孟浩然開(kāi)始,但他同樣也給我們帶來(lái)了他筆下的山水。如《晚泊洵陽(yáng)望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘�！边@首詩(shī)歌乍一讀來(lái)，好象描寫(xiě)山水之處并不是很多，但這恰恰于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，無(wú)聲勝有聲，因?yàn)樗非蟮氖巧剿纳袼�，而非�?jiǎn)單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達(dá)出更加深刻的東西。
從孟浩然的詩(shī)歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩(shī)歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠(yuǎn)之意,淡淡地,卻又是那么美。
二、空靈的美，寂靜的美
空靈這個(gè)詞，其實(shí)是來(lái)源于佛教用語(yǔ)的。也就是說(shuō)王維的山水詩(shī)是充滿著許多禪趣的，而這正是因?yàn)樗芊鸾趟枷氲挠绊懘蟮木壒�，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說(shuō)的：“禪也者，妙萬(wàn)物而為言，故能無(wú)法不緣，無(wú)境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見(jiàn)魚(yú)石；心水既澄，則凝照無(wú)隱。”這一思維方式，以“妙萬(wàn)物”為內(nèi)核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚(yú)石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬(wàn)物。
先來(lái)看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！痹�(shī)人在這么一種清新而又寧?kù)o的山水中，體悟到萬(wàn)物生生不息的樂(lè)趣。同樣是寫(xiě)山水，就可見(jiàn)出孟詩(shī)和王詩(shī)的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫(xiě)著這一切，觀照著這一切，山山水水就渾然如同畫(huà)卷一般，而孟浩然則是入乎其內(nèi)訴說(shuō)著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個(gè)畫(huà)師一樣讓他筆下的山水于空靈中見(jiàn)美，于寂靜中見(jiàn)生機(jī)，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態(tài)，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河岳英靈集》中稱“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”
三、美的指歸──情
盡管孟浩然和王維所表現(xiàn)的山水詩(shī)意蘊(yùn)各有不同,但在詩(shī)人背后還是有著某種共同的元素。筆者認(rèn)為這個(gè)共同的元素在于情.這個(gè)情是個(gè)極大范圍的：有隱逸之情,有對(duì)人生之情,有對(duì)生命之情,諸如此類。
先說(shuō)隱逸之情,隱逸可算得上是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分,也是中國(guó)古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩(shī)人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖�？鬃诱f(shuō)：“天下有大道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”可見(jiàn)，仕與隱其實(shí)都是主動(dòng)的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認(rèn)為這個(gè)隱逸之情可以說(shuō)是二位詩(shī)人內(nèi)在人格美的表現(xiàn)。
至于人生之情，生命之情，則是詩(shī)人將他們以融入到自己詩(shī)作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無(wú)數(shù)次的吟誦與品評(píng)。
不論是孟浩然詩(shī)歌中所顯現(xiàn)的那種安頓生命，亦或是王維詩(shī)中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學(xué)的特質(zhì)──他們對(duì)自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所謂皎然《詩(shī)式》所云：“不顧詞采而風(fēng)流自然”，“但見(jiàn)性情不睹文字”。（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)中文系）
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