(優(yōu)秀)《瓦爾登湖》讀后感14篇

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇1

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的`詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

　　xx說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇2

　　讀此書感悟頗多，在書中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場(chǎng)景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。

　　思考領(lǐng)悟：現(xiàn)實(shí)中我們自詡不是套中人，不過(guò)是已上套，被蒙蔽了雙眼，還不知�；蛟S與自然和諧相處一段給自己一個(gè)思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。

　　思考本質(zhì)：在此間尋一處屬于自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實(shí)的自我。畢竟我們經(jīng)歷了，需要一個(gè)思考的過(guò)程，在此待思考過(guò)后，心境透徹，懂得撥開(kāi)似是而非的'云霧，遵從自己的內(nèi)心看到渴求的本質(zhì)。

　　尋一方向：在思考著思考著，選擇出一條屬于我們的生活。其實(shí)每一條路都是通向命運(yùn)之路，但只有你自個(gè)兒的路例外，那就得了，還是走你自個(gè)兒的路吧。

　　思考未來(lái)：確定了方向，開(kāi)始思考未來(lái)。未來(lái)有無(wú)限的可能，可以思考，但不能深陷于對(duì)外界恐慌的思緒中，給自身帶來(lái)緊張的氣氛，一個(gè)人活著，總會(huì)遇到危險(xiǎn)。不念過(guò)往，不懼將來(lái)，秉持心氣，何懼遠(yuǎn)方？

　　播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠(chéng)實(shí)、真理、簡(jiǎn)樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好！無(wú)愧于心，無(wú)愧于己。

　　生活、經(jīng)營(yíng)需算計(jì)：生活需要經(jīng)營(yíng)，有時(shí)候說(shuō)人生難得糊涂，但在生活上要會(huì)打理、“算計(jì)”，讓自己的生活樸素而精致，且生活需是認(rèn)真的但不是較真。在經(jīng)營(yíng)中我們需要算計(jì)，算計(jì)自己的得失才能更好的向前發(fā)展，畢竟一團(tuán)亂麻，誰(shuí)都幫不了你自己。在經(jīng)營(yíng)中還有需要注意的一點(diǎn)，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂(lè)趣吧，可千萬(wàn)不要占有大地。不要居于安樂(lè)，不局限于自己的小世界，一份渴求外應(yīng)的心，通過(guò)自己努力，獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發(fā)現(xiàn)，一份思考，一份收獲！

　　感受自然的魅力，重塑自身的心境�？繒r(shí)光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個(gè)早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對(duì)我們無(wú)異于黑暗。唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽(yáng)才不過(guò)是一顆晨星罷了。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇3

　　當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

　　回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。

　　“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的'實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

　　在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中。

　　淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。

　　上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

　　梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

　　這里是最接近天堂的地方，這里是最寧?kù)o的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇4

　　《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺(jué)得李繼宏在翻譯這本書時(shí)，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國(guó)的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識(shí)的讀者很難領(lǐng)略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動(dòng)物，如果沒(méi)有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫面絕對(duì)是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有讀過(guò)其他相關(guān)作品，讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

　　另外我覺(jué)得讀這個(gè)之前也應(yīng)該對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化，個(gè)人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無(wú)雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言，美麗的`自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

　　梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見(jiàn)南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

　　當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個(gè)思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂(lè)，而梭羅呢？他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷�；貧w自然，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。

　　梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣，他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇5

　　過(guò)一種素簡(jiǎn)的生活，似乎是這個(gè)紛繁蕪雜的世界上許多人的夢(mèng)想。人類來(lái)自遠(yuǎn)古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來(lái)愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來(lái)越逼仄。

　　廣廈已得，但畢生都在為之奮斗；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時(shí)，我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空，長(zhǎng)大成人后，我們的心中竟再無(wú)半絲光亮。

　　然而，每個(gè)時(shí)代都有自己的偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來(lái)自城市卻對(duì)所謂的文明避之不及，于有生之年抽得兩年有余，遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)居于瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無(wú)他，只是騰出時(shí)間思考哲人心中那些重要的問(wèn)題并將自己的觀念付諸于實(shí)踐而已。

　　人，居于世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的.自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多余之物。人有閑，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會(huì)終歸熱鬧異常，實(shí)則每個(gè)人又寂寞無(wú)比，而絕望正是產(chǎn)生于無(wú)望又無(wú)可派遣的寂寞。

　　梭羅是一位偉大的哲學(xué)家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質(zhì)在于貪欲過(guò)多。在永不滿足的負(fù)荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會(huì)把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個(gè)人的命運(yùn)。

　　世間生活之路，多至不可數(shù)。如梭羅所言，“經(jīng)過(guò)圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式�！泵恳粋�(gè)人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會(huì)不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長(zhǎng)憶屈子此言。世間之路，千條萬(wàn)條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運(yùn)如何，不知前方吉兇如何，亦自知無(wú)名無(wú)利，非天下之朝思暮想之路，依舊無(wú)悔，不忘初心。“雖千萬(wàn)人，吾往矣�！�

　　坦途是每個(gè)人的向往，然世之奇?zhèn)ピ幑�，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復(fù)抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松？何謂沉重？原不可分割，一體也。

　　光陰，百代千載，無(wú)窮無(wú)盡。凡人，光陰之過(guò)客。既為過(guò)客，便只行一程，永無(wú)回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強(qiáng)求之事，然哲人所向所愿，質(zhì)樸至簡(jiǎn)，樸實(shí)無(wú)華。真誠(chéng)二字足矣。梭羅曾言：“真誠(chéng)者，居遙遠(yuǎn)之地也�！毙南蛲�之。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇6

　　很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》，閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅，特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o，工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí)，細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。

　　文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)，正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感，才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子，寫出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的`采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具，卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著，寫出了這部不朽的文學(xué)作品，讓人著實(shí)感到敬佩。

　　現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì)，但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車而拼命的工作，忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸，放棄了道德良知，突破了法律底線，被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀，拋棄名利，做回真實(shí)的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　讀過(guò)本書后，我也一直在思考自己的生活，從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著，生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái)，失去了思考的時(shí)間。梭羅書中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活，不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑，直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面對(duì)它過(guò)下去；不要躲避它，也不要貶損它，生活畢竟不像你那么要不得吧。”因?yàn)�，在梭羅看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，給予我莫大的鼓勵(lì)和信心，是我從文中汲取的最大收獲。

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！彼徒o正在奮斗中的我和朋友們，對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇7

　　《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。

　　剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù)，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想!

　　梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　他靜靜的.卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

　　如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇8

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹(shù)林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的`貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：剩余的財(cái)富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

　　徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描述�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇9

　　有多久沒(méi)有仰望湛藍(lán)的天空？有多久沒(méi)有輕嗅花朵的芬芳？有多久沒(méi)有享受午后溫暖的陽(yáng)光？讀完《瓦爾登湖》后，我陷入了深思。隨著科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越急促，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，在我們急促的步伐中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

　　人們看上去都很忙，每天都有處理不完的工作，學(xué)不完的知識(shí)。因?yàn)槊�，與家人的溝通只能用短信替代。往日里，與家人圍坐在一起談天說(shuō)地似乎也成了件奢侈的事。因?yàn)槊�，約上三五好友去野外踏青也顯得那么遙不可及。人人都像一根拉開(kāi)的彈簧，時(shí)刻保持聚滿勢(shì)能的狀態(tài)，無(wú)法松弛下來(lái)。

　　于是，漸漸地，人們?cè)谡�日的繁忙中感到了一些空洞與疲倦。優(yōu)越的.物質(zhì)享受再也無(wú)法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。

　　對(duì)此，我從《瓦爾登湖》中尋找到了答案。唯有讓心靈回歸自然才能治愈現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，我們那浮躁的心才能真正安靜下來(lái)，享受這最單純的幸福。

　　白居易曾說(shuō)過(guò)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)�。”這恰似坐落在康科德的小木屋，《瓦爾登湖》的作者梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年有兩個(gè)月的獨(dú)居生活。他記錄了從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)方圓兩公里內(nèi)都沒(méi)有住房的地方，住在一個(gè)簡(jiǎn)樸的小木屋里，小木屋中只有些簡(jiǎn)單的陳設(shè)，他過(guò)著“日出而作，日落而息。”的生活，他憑借著對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)人生的思考，寫出了《瓦爾登湖》。每每讀起這本書，都仿佛讓我聞到了那片森林的青澀氣，那片湖水波光粼粼，潮濕的新鮮水汽，透過(guò)他的文字，可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自純粹生命深處的自然歌吟，可以清涼煩躁的心靈。

　　大自然是睿智的，生活在他的懷抱中，才能呈現(xiàn)出世間最真實(shí)的情感，才能體會(huì)生活中最本質(zhì)的內(nèi)涵。把自然收藏于心間，足以讓我們從容恬淡。在自然中生活，汲取她無(wú)拘無(wú)束的精華，呼吸她清新質(zhì)樸的空氣，享受她平平淡淡的生活，為疲憊的心靈找到一個(gè)修養(yǎng)的港灣。

　　不論我們的生活節(jié)奏有多快，請(qǐng)找個(gè)空閑時(shí)間，拋開(kāi)手邊繁忙的工作，不去想那些復(fù)雜的事。帶著如兒時(shí)興奮快樂(lè)的心情，與家人朋友一起投入大自然的懷抱。我們?cè)谧匀恢凶屝那榉潘�，在與家人朋友的相處中，讓我們回歸最自然的樣子，這也是心靈回歸自然的真諦，然后，帶著輕松的心情擁抱全新的生活。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇10

　　梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年，并不是對(duì)純樸天然的向往，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那不過(guò)是一次實(shí)驗(yàn)，想知道自給自足的生活到底會(huì)是怎樣的，這就像寫“冬天的湖”那章，他好奇湖水有多深，但并沒(méi)有聽(tīng)其他人的猜測(cè)，而是要自己去試驗(yàn)一下，于是作者想辦法去把湖深測(cè)出來(lái)，并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。

　　哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到好奇�，F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足，有什么不明白，直接百度就可以了;想要些什么，萬(wàn)能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問(wèn)題了，我們的動(dòng)手能力，解決問(wèn)題的能力沒(méi)辦法得到提升。我們好聰明，什么都被告知了，只要記性好，基本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案，只要有資本，基本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上，在我們知識(shí)提高的同時(shí)，我們的能力也提高了嗎？如果真遇到困難時(shí)，我們有能力自己獨(dú)立面對(duì)嗎？這些都很難說(shuō)。

　　如今的教育，起碼是我們這一輩人的教育，缺乏對(duì)動(dòng)手能力的要求，學(xué)習(xí)成績(jī)被看得過(guò)高。一直覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的，家里的水電、木工、裁衣及各類生活問(wèn)題，爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己，房子是自己建的，每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識(shí)都是直接從勞動(dòng)中所得，然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識(shí)不就是為了生活得更好么，然而如今的教育并沒(méi)有這樣的`生活實(shí)踐，多少大學(xué)生畢業(yè)了，依然不懂如何做飯、如何洗衣服，家電壞了也不知去哪修，更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。

　　不過(guò)生活能力方面，不能全說(shuō)教育的不是，每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了，太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜，我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花，我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚(yú)的文章，標(biāo)題忘記了，文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投�了，就是不�?huì)應(yīng)用。如果我們會(huì)做菜，那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子，可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀！都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)幸福與成就！

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇11

　　從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨(dú)自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個(gè)月。

　　他沒(méi)有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來(lái)，偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái)，這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼，但在作者看來(lái)，他很享受與這里的樹(shù)木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的氛圍。

　　梭羅所處的時(shí)代，美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái)，這些人們被生活所擺布，勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。

　　梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財(cái)富，因?yàn)槟遣攀亲钪匾�的�?/p>

　　讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí)，他熟知每一種動(dòng)植物，知道根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時(shí)也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

　　這也使我反思，每天路邊的樹(shù)木，有幾棵可以準(zhǔn)確地叫出名字?若家中斷了電，你又能幫上什么忙?你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘?你有追求過(guò)真理嗎?你有經(jīng)常獨(dú)自思考問(wèn)題嗎?

　　從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊，他一直堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實(shí)踐，才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三，要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛(ài)時(shí)，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，我們要用樂(lè)觀的.心情做事，他的人生一定比別人快樂(lè)得多。

　　《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動(dòng)的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨(dú)特的氛圍，還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài)，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇12

　　寫得無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，未必要表達(dá)什么看法，只傳達(dá)給你一種溫馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會(huì)被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開(kāi)書，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫道：

　　你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書，否則，你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺(jué)得它莫名其妙，莫知所云。

　　是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關(guān)注之中，自然在風(fēng)的關(guān)注之中，風(fēng)來(lái)自天堂，來(lái)自神靈。風(fēng)鎖在了時(shí)間里了。那里一切都停住了，時(shí)間也停住了，時(shí)間就是一個(gè)孩子，一個(gè)在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這里是清晰的。因?yàn)橥郀柕呛�在梭羅的筆下已被描繪得毫發(fā)畢現(xiàn)了。

　　《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗蘊(yùn)藏在里面，你要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語(yǔ)不斷迭出，猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，好像什么也沒(méi)有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。

　　梭羅是自然之子，他教會(huì)了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛(ài)默生的得力助手。張永義在一本書中這樣說(shuō)他，他的出走倒有點(diǎn)兒像閉關(guān)修煉，怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中，而能心無(wú)雜念，讓可恥的.孤獨(dú)感悄悄隱退。但梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇》卻這樣說(shuō)：“有些人說(shuō)我的這個(gè)生活方式很怪僻，雖然我根本不覺(jué)得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺(jué)得非常自然，而且合情合理呢。”而梭羅是喜歡孤獨(dú)的。但孤獨(dú)不等于寂寞，他說(shuō)：“我喜歡孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！笔堑�,他絕不是一個(gè)孤獨(dú)者，而是精神上的富有者，我覺(jué)得他那自己那透明的，孤獨(dú)的腦海里總會(huì)不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動(dòng)起來(lái)，把水?dāng)嚮炝恕Ｔ鹿庀�，他，在思�?月光下，他，更在寫作!那滿地的月光，在雕刻，將一個(gè)孤獨(dú)的身影雕刻在大地上�；蛟S那才是真正的“人，詩(shī)意的棲居”之所吧。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇13

　　猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的小故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、平淡而閑適時(shí)，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過(guò)自己所向往的生活。“我不已經(jīng)過(guò)著這樣一種生活嗎？”漁夫如是回應(yīng)道。

　　從某種程度上說(shuō)，相對(duì)于富翁紛繁復(fù)雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個(gè)或清晰或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)從逃脫。

　　然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡(jiǎn)約生活的.畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開(kāi)。

　　在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚(yú)，然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)”。他的生活，是“一年只需勞動(dòng)三四十天，以供養(yǎng)自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人不時(shí)的探訪，當(dāng)然也是對(duì)小鎮(zhèn)喧囂的遠(yuǎn)離，對(duì)周遭鄰居的關(guān)懷，以及那清澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的熱愛(ài)和眷戀。無(wú)論是寒冬里的屋內(nèi)取暖，還是初夏時(shí)的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對(duì)簡(jiǎn)約而愜意的生活的不羈追求。

　　談及人們津津樂(lè)道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對(duì)滿足靈魂的需求，金錢沒(méi)有用武之地。”這大概便是一個(gè)不羈的靈魂在追求極簡(jiǎn)的道路上對(duì)金錢的不屑一顧；也正是對(duì)金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡(jiǎn)潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。

　　生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開(kāi)花落，云卷云舒，同賞聽(tīng)鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，冰破湖開(kāi)，共享一次極簡(jiǎn)之旅。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇14

　　《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁著這個(gè)難得的長(zhǎng)假，終于有機(jī)會(huì)一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。

　　一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半之久。他獨(dú)自建造小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘。在當(dāng)時(shí)，那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，他可以特立獨(dú)行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，實(shí)在令人敬仰。

　　梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨(dú)居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見(jiàn)的動(dòng)植物名字，名字難認(rèn)且不知，在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現(xiàn)出來(lái)。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹(shù)圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥(niǎo)成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的`描述出來(lái)。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍(lán)色。它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番的閃現(xiàn)，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天�？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無(wú)顏色，如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場(chǎng)景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂靜孤獨(dú)的書，也是一本智慧的書。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡(jiǎn)，大致無(wú)聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。

　　梭羅將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的湖畔，一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開(kāi)啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個(gè)人能滿足基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)的享受人生。

　　努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須要面對(duì)的。人匆忙而過(guò)，有誰(shuí)讀懂無(wú)欲無(wú)求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠(yuǎn)離喧嘩，探索了實(shí)實(shí)在在的生活�；钤诋�(dāng)下的我們，應(yīng)該學(xué)會(huì)摒棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。

　　我們每一個(gè)人都應(yīng)該找尋一個(gè)屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊�？墒敲ＣＨ撕Ｖ校�到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實(shí)的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會(huì)多一條后路。這是我讀后的真實(shí)感受。

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