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與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析1
一、原文
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。（湊一作：走；似一作：如）
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。（館一作：觀(guān)）
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
二、翻譯
寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤(pán)旋空中。
高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過(guò)鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。
下看飛鳥(niǎo)屈指可數(shù)，俯聽(tīng)山風(fēng)呼嘯迅猛。
山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。
青槐夾著筆直馳道，樓臺(tái)宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來(lái)，蒼蒼茫茫彌漫關(guān)中。
長(zhǎng)安城北漢代五陵，萬(wàn)古千秋一派青蔥。
清凈佛理完全領(lǐng)悟。善因素來(lái)為人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂(lè)無(wú)窮。
三、注釋
�。�1）浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。
�。�2）涌出：形容拔地而起。
�。�3）世界：指宇宙。
（4）磴：石級(jí)。
�。�5）盤(pán)：曲折。
�。�6）突兀：高聳貌。
（7）崢嶸：形容山勢(shì)高峻。
�。�8）鬼工：非人力所能。
�。�9）礙：阻擋。
�。�10）驚風(fēng)：疾風(fēng)。
�。�11）馳道：可駕車(chē)的.大道。
�。�12）宮館：宮闕。
�。�13）關(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。
�。�14）五陵：指漢代五個(gè)帝王的陵墓，即高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
�。�15）凈理：佛家的清凈之理。
�。�16）勝因：佛教因果報(bào)應(yīng)中的極好的善因。
（17）掛冠：辭官歸隱。
�。�18）覺(jué)道：佛教的達(dá)到消除一切欲念和物我相忘的大覺(jué)之道。
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析2
【詩(shī)句】青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》
【翻譯】蒼青的松樹(shù)分立于御輦馳行的大道兩旁，慈恩寺的'殿堂觀(guān)宇多么精巧玲瓏!
【全詩(shī)】
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
[唐] 岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【全詩(shī)賞析】
唐人作詩(shī)，素有互相競(jìng)賽之風(fēng)。吳師道稱(chēng)： “岑嘉州(參)與子美(杜甫) 游，長(zhǎng)于五言，皆唐詩(shī)巨擘也�！本揠⒅g賽起詩(shī)來(lái)，氣象當(dāng)更可觀(guān)。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》就評(píng)判過(guò)一次岑、杜之間的寄、答之作，以為“岑詩(shī)警健，杜作殊不愜意，譬如善弈者，偶爾輕敵，輸此一著”，可見(jiàn)是杜甫“輸”了。湊巧得很，天寶十一載(852)，岑參、高適、杜甫、薛據(jù)諸人，同登長(zhǎng)安曲江之北的“慈恩寺塔” (即“大雁塔”)，先后以同題作詩(shī)，顯然亦有競(jìng)賽之意。后世鑒賞家評(píng)杜詩(shī)為眾作之“壓卷” (見(jiàn)《唐詩(shī)鑒賞辭典》428頁(yè))，可見(jiàn)這回是杜甫“贏(yíng)”了。不過(guò)，子美贏(yíng)得也實(shí)在不易，因?yàn)獒瘏⑺匾浴霸~麗格雄”著稱(chēng)，這首《登慈恩寺浮圖(塔)》詩(shī)，也自有難以凌軼之處。
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析3
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。出自唐代詩(shī)人岑參作品《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》。此詩(shī)前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢(shì)，以及佛塔周?chē)n茫、古寂、清幽的環(huán)境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發(fā)情懷，流露出悵惘之情。全詩(shī)主要描寫(xiě)了佛塔孤高危聳的情態(tài)，表達(dá)了作者登臨后忽然領(lǐng)悟禪理，產(chǎn)生出世的念頭，并暗寓對(duì)國(guó)是無(wú)可奈何的情懷。
作品原文
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
詞句注釋
�、鸥哌m：唐朝邊塞詩(shī)人，景縣（今河北景縣）人。薛據(jù)，荊南人，《唐詩(shī)紀(jì)事》作河中寶鼎人。開(kāi)元進(jìn)士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業(yè)。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時(shí)紀(jì)念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。
�、朴砍觯盒稳莅蔚囟�。
�、浅鍪澜纾焊叱鲇谌耸赖木辰�。世界，人世的'境界。
�、软悖╠èng）：石級(jí)。盤(pán)：曲折。
�、赏回＃焊呗柮�。
�、蕧槑V（zhēngróng）：形容山勢(shì)高峻。鬼工：非人力所能。
⑺四角：塔的四周。礙：阻擋。
�、唐邔樱核玖�(jí)，后漸毀損，武則天時(shí)重建，增為七層。摩蒼彎：
�、腕@風(fēng)：疾風(fēng)。
�、务Y道：可駕車(chē)的大道。
⑾宮館：宮闕。
�、嘘P(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。
⒀五陵：指漢代五個(gè)帝王的陵墓，即高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
⒁凈理：佛家的清凈之理。
�、觿僖颍悍鸾桃蚬麍�(bào)應(yīng)中的極好的善因。夙：素來(lái)。
�、�?huà)旃冢恨o官歸隱。
�、沼X(jué)道：佛教的達(dá)到消除一切欲念和物我相忘的大覺(jué)之道。
白話(huà)譯文
寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤(pán)旋空中。
高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過(guò)鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。
下看飛鳥(niǎo)屈指可數(shù)，俯聽(tīng)山風(fēng)呼嘯迅猛。
山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。
青槐夾著筆直馳道，樓臺(tái)宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來(lái)，蒼蒼茫茫彌漫關(guān)中。
長(zhǎng)安城北漢代五陵，萬(wàn)古千秋一派青蔥。
清凈佛理完全領(lǐng)悟。善因素來(lái)為人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂(lè)無(wú)窮。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶十一年（752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲等同僚詩(shī)友，出城郊游，來(lái)到慈恩寺，見(jiàn)寶塔巍峨俊逸，拾級(jí)而上，觸景生情，遂吟詩(shī)唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩(shī)就是當(dāng)時(shí)的和詩(shī)之一。
作品鑒賞
此詩(shī)開(kāi)頭兩句：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮�！弊韵露涎鐾灰�(jiàn)巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達(dá)天宮。用一“涌”字，增強(qiáng)了詩(shī)的動(dòng)勢(shì)，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機(jī)，將塔勢(shì)表現(xiàn)得極其壯觀(guān)生動(dòng)。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工�！睂�(xiě)登臨所見(jiàn)、所感，到了塔身，拾級(jí)而上，如同走進(jìn)廣闊無(wú)垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤(pán)旋而上，直達(dá)天穹。此時(shí)再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡(jiǎn)直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)�！睂�(xiě)登上塔頂所見(jiàn)，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥(niǎo)在眼下，風(fēng)在腳下。這鳥(niǎo)和風(fēng)，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無(wú)比。
下面八句，以排比句式依次描寫(xiě)東南西北四方景色。“連山若波濤，奔走似朝東�！泵枥L東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中�！笨虒�(xiě)西面秋色，金風(fēng)習(xí)習(xí)，滿(mǎn)目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛�！睂�(xiě)北邊陵園，渭水北岸，座立著長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當(dāng)年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩(shī)人對(duì)四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩(shī)人對(duì)大唐王朝由盛而衰的憂(yōu)思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮�！痹�(shī)人想辭官事佛，此時(shí)，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當(dāng)朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國(guó)殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿(mǎn)關(guān)中”，一片昏暗。詩(shī)人心中惆悵，認(rèn)為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來(lái)的信奉，因此想學(xué)逢萌，及早掛冠而去，去追求無(wú)窮無(wú)盡的大覺(jué)之道。
這首詩(shī)主要寫(xiě)佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學(xué)佛，以求濟(jì)世，暗寓對(duì)國(guó)是無(wú)可奈何的情懷。全詩(shī)狀寫(xiě)佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。
作者簡(jiǎn)介
岑參（715～770），唐代詩(shī)人。南陽(yáng)（今屬河南）人。天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）進(jìn)士，曾隨高仙芝到安西、武威，后又往來(lái)于北庭、輪臺(tái)間。官至嘉州（今四川樂(lè)山）刺史，因世稱(chēng)岑嘉州。卒于成都。其詩(shī)長(zhǎng)于七言歌行。所作題材廣泛，善于描繪塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)景象；氣勢(shì)豪邁，情辭慷慨，語(yǔ)言變化自如。與高適齊名，并稱(chēng)“高岑”，同為盛唐邊塞詩(shī)派的代表。有《岑嘉州詩(shī)集》。
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析4
原文：
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
[唐代]岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。(湊一作：走；似一作：如)
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。(館一作：觀(guān))
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
譯文
寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤(pán)旋空中。
高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過(guò)鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。
下看飛鳥(niǎo)屈指可數(shù)，俯聽(tīng)山風(fēng)唿嘯迅勐。
山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。
青槐夾著筆直馳道，樓臺(tái)宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來(lái)，蒼蒼茫茫彌漫關(guān)中。
長(zhǎng)安城北漢代五陵，萬(wàn)古千秋一派青蔥。
清凈佛理完全領(lǐng)悟。善因素來(lái)為人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂(lè)無(wú)窮。
注釋
浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。
涌出：形容拔地而起。
世界：指宇宙。
磴：石級(jí)。盤(pán)：曲折。
突兀：高聳貌。
崢嶸：形容山勢(shì)高峻。鬼工：非人力所能。
礙：阻擋。
驚風(fēng)：疾風(fēng)。
馳道：可駕車(chē)的大道。
宮館：宮闕。
關(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。
五陵：指漢代五個(gè)帝王的'陵墓，即高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
凈理：佛家的清凈之理。
勝因：佛教因果報(bào)應(yīng)中的極好的善因。
掛冠：辭官歸隱。
覺(jué)道：佛教的達(dá)到消除一切欲念和物我相忘的大覺(jué)之道。
賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭兩句：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。面自下而上仰望，只見(jiàn)巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達(dá)天宮。用一“涌面字，增強(qiáng)了詩(shī)的動(dòng)勢(shì)，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機(jī)，將塔勢(shì)表現(xiàn)得極其壯觀(guān)生動(dòng)。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。面寫(xiě)登臨所見(jiàn)、所感，到了塔身，拾級(jí)而上，如同走進(jìn)廣闊無(wú)垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤(pán)旋而上，直達(dá)天穹。此時(shí)再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡(jiǎn)直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。面寫(xiě)登上塔頂所見(jiàn)，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥(niǎo)在眼下，風(fēng)在腳下。這鳥(niǎo)和風(fēng)，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無(wú)比。
下面八句，以排比句式依次描寫(xiě)東南西北四方景色�！斑B山若波濤，奔湊似朝東。面描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。面狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。面刻寫(xiě)西面秋色，金風(fēng)習(xí)習(xí)，滿(mǎn)目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。面寫(xiě)北邊陵園，渭水北岸，座立著長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當(dāng)年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩(shī)人對(duì)四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩(shī)人對(duì)大唐王朝由盛而衰的憂(yōu)思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。面詩(shī)人想辭官事佛，此時(shí)，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當(dāng)朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國(guó)殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿(mǎn)關(guān)中面，一片昏暗。詩(shī)人心中惆悵，認(rèn)為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來(lái)的信奉，因此想學(xué)逢萌，及早掛冠而去，去追求無(wú)窮無(wú)盡的大覺(jué)之道。
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析5
【詩(shī)句】連山若波濤，奔湊似朝東。
【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》
【翻譯】群山起伏象洶涌的波濤，仿佛去朝拜大海滾滾而東。
【全詩(shī)】
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
[唐] 岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【全詩(shī)賞析】
中間八句寫(xiě)站在塔上所見(jiàn)景色，從側(cè)面突出塔高。東面山嶺連綿的波濤;玲瓏小巧的青槐、宮觀(guān);關(guān)中蒼茫秋色;北原青蒙蒙漢陵。所有這些都是極目遠(yuǎn)眺盡收眼底之景。東西南北，視野廣闊遼遠(yuǎn)，從所見(jiàn)景物之遠(yuǎn)來(lái)渲染塔高。這幾句景物描寫(xiě)也創(chuàng)造了孤高、清雅的`境界。
第三部分為最后兩句，道出詩(shī)人的想法。身臨高塔面對(duì)蒼茫開(kāi)闊的景色，處于清雅脫俗的境界里，詩(shī)人自然領(lǐng)悟佛理，甚至想辭官歸佛。
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析6
【詩(shī)句】?jī)衾砹丝晌�，勝因夙所宗�?誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》
【翻譯】此情此景令人徹悟了佛理，美妙的善道是我歷來(lái)所尊崇。今后我決心掛冠隱去，以佛道為憑藉超然生死極樂(lè)無(wú)窮。
【全詩(shī)】
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
[唐] 岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【全詩(shī)賞析】
順著這一思緒，詩(shī)之結(jié)尾忽然化出了頓然悟道式的曠達(dá)之語(yǔ)：“凈理(即佛理)了可悟，勝因(即“善因”)夙所宗。誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮�！薄驹趯毸斏�，悟覺(jué)到世界之長(zhǎng)久和人生之有限，則身外的功業(yè)、名利、榮華、享樂(lè)，又有什么可留戀的?倒不如掛冠棄官、超然世外，以領(lǐng)略佛家的.無(wú)窮之“道”，不更有興味些?從登高俯臨的清奇之境，引發(fā)“了悟”佛理的曠達(dá)之思，這就是岑參《登慈恩寺浮圖》所抒寫(xiě)的情志。杜甫則不同： 他在后半篇雖也描述了“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”的俯覽之景，卻又隱隱與時(shí)局的混亂、山河的破裂交織在一起，表達(dá)了“登茲翻百憂(yōu)”的志士之慨。所以，結(jié)尾又以“回首叫虞舜，蒼梧云正愁”、“黃鵠去不息，哀鳴何所投”的比興，寄寓了那深切的憂(yōu)國(guó)之思。讀來(lái)令人百感交集、惋嘆不已。明人王世貞稱(chēng)“岑(參)才麗而情不足” (《藝苑巵言》)。比較一下岑、杜這兩首同題之作，人們正可感受到：岑參曠達(dá)，杜甫執(zhí)著; 岑詩(shī)以境界之清奇雄麗見(jiàn)長(zhǎng)，杜詩(shī)則以詩(shī)韻之蘊(yùn)藉深沉為優(yōu)。從詩(shī)以言志的傳統(tǒng)眼光看，岑詩(shī)之“情不足”，恰為杜詩(shī)之韻深長(zhǎng)所壓倒。判杜詩(shī)為“壓卷”，良有以也。倘若從對(duì)登高覽景的審美觀(guān)照看，則岑詩(shī)寫(xiě)景的奇恣清健，又非杜詩(shī)所能及也。
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖賞析7
【詩(shī)句】五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》
【翻譯】北邊平原的五陵一帶，千秋萬(wàn)代依然青煙繚繞云霧蒙蒙。
【全詩(shī)】
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
[唐] 岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【全詩(shī)賞析】
岑參是大手筆： 當(dāng)其描述身居塔頂俯覽四方之景時(shí)，眼底的山原、陵苑便全都生氣流動(dòng)、奔湊筆端了�！斑B山若波濤，奔走似朝東�！� 以“波濤”比擬東望中的連綿群山，又以“奔走”狀其起伏欲動(dòng)之態(tài)，那靜立的山巒，便帶有了呼嘯澎湃之勢(shì)，滾滾而東。這化靜為動(dòng)的寫(xiě)法，與后世辛棄疾以“萬(wàn)馬回旋”之喻，描摹“眾山欲東”景象，正有異曲同工之妙。然后回首南望，只見(jiàn)四達(dá)的“馳道”，從金壁輝煌的宮觀(guān)樓闕中奔出，帶著蒼翠的槐樹(shù)影，伸向遠(yuǎn)天;那宮觀(guān)樓閣，原本都巍峨入云，而今從七層塔頂俯瞰，竟渺然而小，顯得何其“玲瓏”可愛(ài)!最令人嘆賞的，還是“秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中”二句。“秋色”本無(wú)運(yùn)動(dòng)之態(tài)，但在詩(shī)人筆下，卻如銜枚奔行中的龐大騎隊(duì)，前后人、馬，一色青碧，剛從天邊涌出，轉(zhuǎn)眼間已擁?yè)頂�攢，布滿(mǎn)了千里“關(guān)中”——把蒼茫無(wú)際的“秋色”，表現(xiàn)得如此富于聲勢(shì)，這在后世，恐怕也唯有歐陽(yáng)修描摹“秋聲”的“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”之句，方可與之媲美!最后寫(xiě)高塔之北望：“五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛”!在遼遠(yuǎn)的山原上，隱隱可見(jiàn)漢代的“五陵” (即長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵)。在那里長(zhǎng)眠的，便是曾經(jīng)以雄偉壯大的`氣象，崛起于中原大地的漢帝國(guó)的五位帝王(高祖、惠帝、景帝、武帝和昭帝)。然而滄海桑田，他們當(dāng)年?duì)N爛煊赫的文治武功，而今安在?只有青濛濛的云煙，還籠罩著這些孤清的墓陵，“萬(wàn)古”不散。這兩句描摹眼前之景，而融之以“萬(wàn)古”青煙，抒寫(xiě)了詩(shī)人俯覽中悠悠而生的多少歷史盛衰之感。
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