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《家》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-12-17 07:12:18 讀書(shū)筆記 我要投稿
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《家》讀書(shū)筆記經(jīng)典[13篇]

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定有很多感想,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢?下面是小編幫大家整理的《家》讀書(shū)筆記,希望對(duì)大家有所幫助。

《家》讀書(shū)筆記經(jīng)典[13篇]

  《家》讀書(shū)筆記 篇1

  《家》這部書(shū)是以中國(guó)封建禮教下的大家庭為背景,闡述了在那個(gè)時(shí)代的青年們?nèi)绾伪淮輾垺?/p>

  巴金是以自己的大家庭為背景完成這部小說(shuō)的。在高家這個(gè)大家庭中,主要人物有高老爺子,他是整個(gè)家庭封建禮教的主人,也是整部小說(shuō)悲劇的創(chuàng)造者。高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)孫,是一個(gè)擁有現(xiàn)代思想的進(jìn)步青年,無(wú)奈卻因要繼承家庭,順承父輩的意思,而斷送了大好前程,成為封建主義的奴隸,并在進(jìn)步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺(jué)慧是高覺(jué)新的同胞弟弟,他同樣是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步青年,他厭惡自己的家庭,并且支持自己的二哥覺(jué)民逃婚,去追求自己的幸福,同時(shí)他也干預(yù)追求自己的幸福,大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛(ài);蛟S這樣的事發(fā)生在現(xiàn)代是很正常的,但在那個(gè)時(shí)代的婚姻都是講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的,父母之命,媒妁之言。由此便可看出高覺(jué)慧的確是一個(gè)用于沖出封建禮教的進(jìn)步青年。

  當(dāng)然,高覺(jué)慧是一個(gè)正面的例子,但在封建社會(huì)下,更多的是悲慘的例子。比如高覺(jué)新,他的婚事原本可以很順利,不想高覺(jué)新的繼母和梅的母親在牌桌上發(fā)生矛盾,于是梅的`母親一氣之下就退了這門(mén)親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來(lái)決定覺(jué)新的婚事。而覺(jué)新的人生悲劇并沒(méi)有就此停止。在接下來(lái)的幾年里,他又遇到了他的初戀情人梅,覺(jué)新便在梅雨現(xiàn)任妻子瑞鈺之間非常矛盾,結(jié)果梅卻因?yàn)橛X(jué)新而含恨而終,而瑞鈺卻因難產(chǎn)而死,他縱有萬(wàn)般無(wú)奈的怒火卻不敢發(fā)泄,這一切都因?yàn)榉饨ǘY教與他自己的不反抗主義而造成的。

  覺(jué)慧并不像他大哥那樣軟弱,他決定挑戰(zhàn)象征封建主義的爺爺,支持并幫助二哥覺(jué)新逃婚,并在他的撮合下,他的二哥覺(jué)民終于反抗成功并能夠與表姐琴在一起。他自己加入新青年的社團(tuán),與社團(tuán)成員一起出版《新青年》這本雜志來(lái)指責(zé)所謂的政府軍隊(duì)對(duì)學(xué)生與百姓們的傷害。

  盡管他們到處受到政府的打擊與排擠,還幾次被警告必須要停止出版,但他們并沒(méi)有停止與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)。繼續(xù)想辦法出版《新青年》,但命運(yùn)似乎也與覺(jué)慧開(kāi)了一個(gè)玩笑,他的戀人鳴鳳要嫁給一個(gè)六十多歲的老頭為妾,而鳴鳳因?yàn)橛X(jué)慧而不愿嫁給別人為妾。無(wú)奈之下選擇投河自殺。覺(jué)慧因?yàn)轼Q鳳的死,大受打擊,一氣之下決定離開(kāi)這個(gè)令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫助之下,他離開(kāi)這個(gè)家,走向一個(gè)新的天地,上海。

  巴金以自己的形象創(chuàng)造這個(gè)人物覺(jué)慧,我非常喜歡他,有自己的思想,敢于創(chuàng)造機(jī)會(huì),去追求自己想要的生活,這才象我們現(xiàn)代人一樣,有蓬勃的生命力。

  《家》讀書(shū)筆記 篇2

  《家》是巴金《激流三部曲》中歡迎的一部。《家》是描寫(xiě)“五四運(yùn)動(dòng)”之后,成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事。故事情節(jié)集中發(fā)生在1920年冬天至1921年秋天這段時(shí)間里,揭露了封建社會(huì)的罪惡,撕開(kāi)了封建大家庭里被溫情、親情所掩蓋的勾心斗角與自私,暴露了“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無(wú)恥。同時(shí),也描寫(xiě)了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時(shí)代。

  《家》的主要人物有覺(jué)新、覺(jué)明、覺(jué)慧、琴、鳴鳳,巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點(diǎn),因而也有了不一樣的人生軌道。高老太爺是這個(gè)大家庭的,在虛無(wú)的世界里主宰著一大群人的命運(yùn)。覺(jué)新向舊勢(shì)力屈服,成為了他曾經(jīng)所憎惡的人;覺(jué)明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),失去了父母和親人的支持,包括物質(zhì)上和精神上的支持。

  巴金言:在寫(xiě)《家》中的.那群年輕人時(shí),他仿佛和他們一起在魔爪下,和他們一起享受生命的歡愉,也陪著他們哀哭!都摇肥前徒鹱晕揖蜷_(kāi)思想墳?zāi)估锼?jīng)目睹的、耳聞的真實(shí)的存在。

  巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時(shí)候,也深深的震撼著許多讀者,那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨。從這一部小說(shuō)看出,堅(jiān)定的信念和新的思潮對(duì)一代人的改變起著決定性的作用。

  《家》讀書(shū)筆記 篇3

  中華民族,是一個(gè)珍視記憶的民族,中國(guó)浩如煙海的歷史典籍,足可見(jiàn)古人對(duì)記錄歷史的重視程度。

  放眼中華千里江山,高山,河流,平原,草地;山山水水,或壯麗,或秀美,或荒涼;在這山水之間,無(wú)數(shù)生靈代代繁衍。那人類(lèi)呢?人,總不滿(mǎn)足于一代一代人,應(yīng)隨著季節(jié)的變化更替,反復(fù)重復(fù)著一個(gè)出生—死亡的輪回過(guò)程,人不同于其他生靈,人總在追問(wèn)著我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我將向何處去?想通過(guò)這終極三問(wèn),跳出出生—死亡的輪回,不想再像動(dòng)物一樣一代代重復(fù)復(fù)制著自己。

  人類(lèi)如何定位自己?如何認(rèn)識(shí)自己?那只能通過(guò)記錄自己身上發(fā)生過(guò)什么,才能感覺(jué)到,自己似乎是活著的,才能認(rèn)識(shí)到一天一天,一年一年并不是不斷重復(fù),而是每一天都有每一天的不同,每一年有每一年的意義,對(duì)于沒(méi)有記憶的人,似乎是感覺(jué)不到時(shí)間是在流動(dòng)的,也就感覺(jué)不到活著與死亡有什么區(qū)別,活著如同死了,死了好像是另一種活著。

  史籍,是溝通現(xiàn)在與過(guò)去的最好橋梁,有時(shí)候,歷史像是一面會(huì)講故事的鏡子,我們能通過(guò)歷史知道自己的過(guò)往,知道自己來(lái)自何處,在時(shí)間的河流里找到自己的位置,并且,可以從鏡子中觀照出人類(lèi)自身,認(rèn)識(shí)到我是誰(shuí)?什么是我?什么是人類(lèi)?善良是自己,邪惡亦是自己。人清楚的認(rèn)識(shí)和定位自己,才能知道今后自己該怎么做,該走向何方。

  《資治通鑒》,由司馬光編寫(xiě),是我國(guó)最大一部編年體通史,從公元前403年一直到公元959年,記錄了前后共1362年的歷史,司馬光選取與國(guó)家興亡相關(guān)的重大歷史事件和人物,編撰成書(shū),其目的就是為總結(jié)治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以鑒后世。《資治通鑒》一書(shū),既有很高的史料價(jià)值,又有很高的史著價(jià)值,司馬光在編撰過(guò)程中,不單參考正史內(nèi)容,也收錄一些野史雜記的內(nèi)容,豐富的史料,對(duì)于后世考證史實(shí)有極大幫助,提供了諸多線索和思路,同時(shí),我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,史書(shū)編撰不是單純的記錄事情,作者對(duì)歷史的敘述是需要采用文學(xué)技巧的.,有的篇章具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,是很值得反復(fù)鑒賞閱讀的,這也使得《資治通鑒》一書(shū)有很高的史著價(jià)值。

  《資治通鑒與家國(guó)興衰》一書(shū)的作者,張國(guó)剛教授,對(duì)讀史的意義說(shuō)過(guò)這么一番話(huà),值得我們反復(fù)去品味:讀史就像看高人下棋,他們每走一步都留下來(lái)一些歷史的印記,這就構(gòu)成了一個(gè)棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局,我們就能下棋了;我們熟讀歷史,我們對(duì)人間的這些不同的挑戰(zhàn),就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的,歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當(dāng)中,就能使我們明白權(quán)變的道理。

  為何讀史?讀史至少可以讓我們學(xué)會(huì)如何讀懂棋局,領(lǐng)會(huì)棋局中的奧妙,做到旁觀者清。當(dāng)局者亦清。

  《家》讀書(shū)筆記 篇4

  在1979年,很多人都以為他因?yàn)闋?zhēng)議不會(huì)回香港,但是他還是毅然回來(lái)了,足見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)之情。

  在書(shū)中還貼有很多傅雷一家的照片,最后還有一封傅雷夫婦寫(xiě)給朱梅馥胞兄人秀的遺書(shū)真跡,看過(guò)后除了心酸,還是心酸。十年真是帶來(lái)無(wú)可估量的大災(zāi)難。

  在生活上,傅雷總是告誡傅聰要謹(jǐn)慎言行,要抓緊時(shí)間,要真誠(chéng)對(duì)待身邊的朋友,時(shí)常寫(xiě)家書(shū)。

  用文字記錄自己對(duì)音樂(lè),對(duì)生活的.感想,讓自己思緒清晰。唯有將生活上的事處理好,才能更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)。

  《家》讀書(shū)筆記 篇5

  我和爸爸媽媽一起讀了格林童話(huà)中的《布勒門(mén)鎮(zhèn)上的音樂(lè)家》,故事中有四種動(dòng)物,分別是老驢、老狗、老貓、老公雞,它們都是因?yàn)槔狭瞬荒茏鍪铝瞬疟回?cái)主趕出了家門(mén),它們商量一起到布勒門(mén)鎮(zhèn)上去當(dāng)音樂(lè)家。 它們?cè)阶咴嚼,肚子也越?lái)越餓,在路上它們到一家農(nóng)舍,農(nóng)舍里有一桌好吃的.食物,一幫強(qiáng)盜正坐在那兒吃喝,驢想出了一個(gè)好點(diǎn)子,驢對(duì)老狗、老貓、、老公雞說(shuō):“我們這樣........于是它們站在一起大叫在加上可怕的影子,把強(qiáng)盜嚇跑了,它們吃著可口的食物,它們吃飽了飯各自找了一塊地方很快就睡著了,早上它們收拾好了農(nóng)舍,找了幾件樂(lè)器開(kāi)了一場(chǎng)家庭音樂(lè)會(huì),它們決定在這里長(zhǎng)期住下來(lái),從些它們過(guò)上了幸福的生活。 這些財(cái)主太貪心了,它們老了以后不應(yīng)該把它們趕走或吃掉。最后它們用自己的智慧自由地幸福的生活著。

  《家》讀書(shū)筆記 篇6

  最近,我閱讀了巴金的著名小說(shuō)《家》,這本書(shū)講述了一個(gè)封建家庭里發(fā)生的腐朽與罪惡的故事,向我們揭露了封建思想對(duì)人的迫害,同時(shí)也讓我們看到了接受新思想的青年們對(duì)未來(lái)的期待和反抗,這種力量必將推翻舊制度,開(kāi)啟新民主。這本書(shū)告訴我們,要與時(shí)俱進(jìn),不斷的吸取新鮮血液,才不會(huì)落伍。

  巴金的《家》讀書(shū)筆記摘抄好詞

  天真爛漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自由自在、幼稚可笑、挺胸碘肚、牙牙學(xué)語(yǔ)、嘻嘻哈哈、你追我趕、抱頭鼠竄、逃之夭夭、窮追猛打、亂作一團(tuán)、雞飛狗跳、雞犬不寧、自以為是、屏聲息氣、尖聲尖氣、指手畫(huà)腳、油腔滑調(diào)、撒嬌賣(mài)乖、東跑西顛、愛(ài)不釋手、忍俊不禁、呆頭呆腦、愣頭愣腦、玩耍嬉戲、裝聾作啞、裝腔作勢(shì)、裝模裝樣、若無(wú)其事、調(diào)皮搗蛋、滿(mǎn)身泥漿、追來(lái)逐去、大發(fā)脾氣、吵鬧不休、舞刀弄棍、甕中捉鱉、胸有成竹、得心應(yīng)手、隨心所欲、左右逢源、歡呼雀躍

  巴金的《家》讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析

  1、我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。

  賞析:這句話(huà)表達(dá)了新一代青年對(duì)新思想的熱衷,在那個(gè)時(shí)代,他們是清醒的人,不愿再被封建思想所毒害。

  2、無(wú)論是在白天或黑夜,世界都有兩個(gè)不同的面目,為著兩種不同的人而存在。

  賞析:白天代表了接受了新思想的青年,例如五四運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和追隨者們,而黑夜則代表了腐朽的封建社會(huì)和舊思想,在巴金描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代,這兩種思想進(jìn)行了激烈的碰撞,呈現(xiàn)了矛盾對(duì)立的局面。

  3、雖然環(huán)境的關(guān)系很大,但環(huán)境也是人造的。我們又何嘗不可以改變環(huán)境?人無(wú)論如何應(yīng)該跟環(huán)境奮斗。能夠征服環(huán)境,就可以把幸福給自己爭(zhēng)回來(lái)。

  賞析:在封建思想和資本主義的雙重壓迫下,社會(huì)底層的勞動(dòng)者用辛苦的勞作也換不來(lái)溫飽,因此建立民主的制度和思想讓他們看到了希望,而爭(zhēng)取幸福就必須用新思想作為武器,推翻腐朽的舊社會(huì)。

  4、擁抱著親人的時(shí)候,多希望時(shí)間就停止。

  賞析:這句話(huà)表達(dá)了親情可可貴,家之所以讓人感到溫暖,就是因?yàn)橛H人的存在,才可以給家?guī)?lái)溫馨的感覺(jué),讓我們的心感到踏實(shí)。

  5、他們寧愿自己同時(shí)在臉上笑,在心里哭,卻不愿意在這時(shí)候看見(jiàn)所愛(ài)的人流一滴眼淚。

  感悟:為了心愛(ài)之人,一個(gè)人可以做到獨(dú)自承擔(dān)所有的苦痛,卻仍然將笑容掛在臉上,只為了讓所愛(ài)之人快樂(lè)和開(kāi)心的生活,這便是真愛(ài)。

  6、人的身體可以被囚禁,人的心卻不可以。

  感悟:在封建思想的禁錮中,覺(jué)慧被軟禁了起來(lái),困在家中,但他的心卻是自由的,新思想的到來(lái),給人帶來(lái)了精神上的力量,封建主義的沒(méi)落已經(jīng)不可避免。

  7、做一個(gè)女子為什么就應(yīng)該是嫁到別人家去,拋棄了自己所愛(ài)的人去陪伴別人呢。

  感悟:在封建社會(huì)里,女子必須是要嫁人的,她們也沒(méi)有選擇的權(quán)利,父母之命、媒妁之言,毒害了一代又一代人,接受了民主思想的女青年則希望改變這一切,爭(zhēng)取自己的幸福。

  8、青春是美麗的東西,那么就讓它作為我的鼓舞的泉源罷。

  讀后感:要想實(shí)現(xiàn)自己的.理想,必然需要時(shí)間和精神的力量,而青春就代表了時(shí)間,新思想代表著動(dòng)力。

  9、如果你戀愛(ài),一心去戀愛(ài)。

  讀后感:生活中,有很多人都是腳踏兩條船的浪蕩子,他們對(duì)待感情并不專(zhuān)一,巴金筆下的正面人物,也是對(duì)此鄙視了,告訴我們要做一個(gè)專(zhuān)一的人。

  10、睜開(kāi)眼睛看這個(gè)世界的真面目,不過(guò)是增加他們的痛苦罷了,這正像是使死尸站起來(lái)看見(jiàn)自己的腐爛一樣。

  讀后感:這句話(huà)描寫(xiě)了生活在社會(huì)底層的人們,生活的艱難,他們即便是看清了這個(gè)世界的真面目,也無(wú)法奮起反抗,因?yàn)榉纯剐枰冻鼍薮蟮拇鷥r(jià),而他們是生存下去都十分艱難的人,表達(dá)了舊社會(huì)的黑暗和殘酷。

  《家》讀書(shū)筆記 篇7

  “無(wú)論天涯與海角,大抵心安即是家”。家本該是一個(gè)使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有,就如夕陽(yáng)下的依偎、風(fēng)雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。

  《家》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)表現(xiàn)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。高氏家族外表上雖是紳士家族,詩(shī)禮傳家,書(shū)香門(mén)第,但遮掩在這層帷幕之后的,卻是內(nèi)部的相互傾軋,明爭(zhēng)暗斗,腐朽齷齪,荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭,以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者,竭力奉持著禮教和家訓(xùn),獨(dú)裁專(zhuān)制,壓制反對(duì)一切新的事物,甚至不惜以犧牲青年為代價(jià),使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中,梅的悒郁致死,瑞玨的慘痛命運(yùn),鳴鳳的投湖悲劇,婉兒的被逼出嫁??這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結(jié)果。

  懷著悲憤和憐憫的心情,我看完了《家》,其中覺(jué)新的悲劇形象給我留下了深刻的印象。作為這個(gè)大家庭里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫,他的命運(yùn)在他出世時(shí)似乎就已被決定。他生來(lái)相貌清秀,自小就很聰慧,在家得雙親的鐘愛(ài),在私塾又得先生的贊美。他在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(zhǎng)成,在中學(xué)成績(jī)優(yōu)良,熱愛(ài)化學(xué)。他的腦子里充滿(mǎn)了許多美麗的幻想,正在一步步朝著他的理想邁進(jìn),他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。然而命運(yùn)卻跟他開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑,母親去世,僅僅因?yàn)殚L(zhǎng)輩在麻將桌上的矛盾,他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人——梅表妹,被迫去了一個(gè)素未相識(shí)并且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒(méi)有快樂(lè),也沒(méi)有悲哀。被人玩弄著像一個(gè)傀儡,被人珍愛(ài)著像一個(gè)寶貝。父親去世的`同時(shí)也剝奪了他的青春,大家庭的擔(dān)子就這么放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中,在和平的、愛(ài)的表面下,他看見(jiàn)了仇恨和斗爭(zhēng),而且他自己也成了人們攻擊的目標(biāo)。他茍且度日,把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄,直到孩子的出世才給他帶來(lái)了希望,是他看到了未來(lái)。但他無(wú)法回避家族的斗爭(zhēng),“無(wú)抵抗主義”正是他應(yīng)對(duì)這些的無(wú)奈之舉。最終他與他愛(ài)的兩個(gè)女人之間隔了一個(gè)“永恒”。

  《家》讀書(shū)筆記 篇8

  清明假期,天冷無(wú)法出游,把《解密》這本書(shū)看了。這本書(shū)是根據(jù)微博上別人的推薦買(mǎi)的?赐炅擞X(jué)得一般。不像小說(shuō),也不像傳記,故事性、趣味性、文學(xué)性都差點(diǎn),讓人有收獲的是通過(guò)真實(shí)的描寫(xiě)一個(gè)中國(guó)數(shù)學(xué)天才的一生,介紹了他從事密碼破譯方面的一些內(nèi)容。雖然只有星星點(diǎn)點(diǎn)、也可以將就滿(mǎn)足一下人們對(duì)此神秘領(lǐng)域的好奇心,畢竟是中國(guó)的。讀完之后記錄以下幾點(diǎn):

  1.天才是天生的

  就像莫扎特天生就會(huì)彈鋼琴一樣,真正的天才本領(lǐng)是與生俱來(lái)的,而且這方面的能力常人通過(guò)后天的努力基本上是不可及的,如果有人通過(guò)努力達(dá)到了,只能說(shuō)明這個(gè)人也是天才,只是天才的.領(lǐng)域略有不同。

  天才是天生的,從遺傳學(xué)的角度講,應(yīng)該是基因變異的結(jié)果。變異產(chǎn)生的天才能力往往與其家族從事的領(lǐng)域有關(guān),是因?yàn)槠浼易彘L(zhǎng)期從事某一領(lǐng)域,從而影響了基因嗎?還是因?yàn)槠浼易逶诨蚍矫娴奶攸c(diǎn)導(dǎo)致了他們擅長(zhǎng)某一領(lǐng)域,而這個(gè)基因中與眾不同的特點(diǎn)具有不穩(wěn)定性,容易發(fā)生變異,產(chǎn)生天才?

  2.天才和普通人

  這是書(shū)中一段對(duì)天才和普通人區(qū)別的描述:

  天才確實(shí)具有玻璃的某些品質(zhì):透明、嬌氣、易碎、碰不得,一碰就碎,不比石頭。石頭即使碰破也不會(huì)像玻璃那么粉碎,也許會(huì)碰掉一只角,或者一個(gè)面,但石頭仍然是石頭,仍然可以做石頭使用。但玻璃就沒(méi)這么妥協(xié),玻璃的本性不但脆弱,而且爆裂,破起來(lái)總是粉碎性的,一碎就會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值。

  就書(shū)中的主人公而言,確實(shí)如此,但根據(jù)看過(guò)的一些其他天才級(jí)人物的傳記,發(fā)現(xiàn)他們并沒(méi)有這么脆弱。所以天才是否脆弱,取決于他生長(zhǎng)的環(huán)境,環(huán)境塑造了性格,性格決定了韌性。但這些都跟天才的腦子構(gòu)造無(wú)關(guān)。天才的腦子應(yīng)該是玻璃屬性的。

  3.天才和瘋子

  數(shù)學(xué)上有正無(wú)窮大和負(fù)無(wú)窮大的概念,從某種意義上說(shuō),天才就是正無(wú)窮大,瘋子或白癡就是負(fù)無(wú)窮大。而在數(shù)學(xué)上,正無(wú)窮大和負(fù)無(wú)窮大往往被看做是同一個(gè)無(wú)窮遠(yuǎn)點(diǎn)。天才和瘋子的腦子是否有類(lèi)似的特性,我不知道。但如果天才降生在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間和地方,很可能就是個(gè)“瘋子”。所以,就像書(shū)中所言,要想成功,除了實(shí)力,還需要遠(yuǎn)在星辰之外的運(yùn)氣。那個(gè)運(yùn)氣就是天才的伯樂(lè)以及天才能力的用武之地。

  4.加密解密

  密碼界是聚攏天才最多的地方,也是毀壞天才最多的地方。隨著信息化社會(huì)的發(fā)展,這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該只會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

  5.是命運(yùn)還是偶然?

  這么罕見(jiàn)的天才人物竟然毀于一個(gè)普通的小偷之手!

  很多時(shí)候就是這樣,稀世罕有的寶物,往往被懵懂無(wú)知的人隨隨便便的破壞了!读羷Α防锩胬钤讫埖木l(wèi)員魏和尚,武功高強(qiáng),卻被兩個(gè)劫財(cái)?shù)耐练擞美錁尨蛩懒,連姓名都沒(méi)問(wèn)。這是命運(yùn)還是偶然?

  如果容金珍沒(méi)有被小偷逼瘋,能否悟到黑密的秘密?什么時(shí)候?會(huì)比嚴(yán)實(shí)解密的更快嗎?可以說(shuō)他用自己的生命解開(kāi)了黑密,但如果沒(méi)有小偷,再過(guò)一年半載,他會(huì)不會(huì)被黑密逼瘋,落一個(gè)棋瘋子的下場(chǎng)?

  人的一生啊,到底是已經(jīng)被注定,還是只是個(gè)偶然的存在?

  《家》讀書(shū)筆記 篇9

  作者介紹

  《為何家會(huì)傷人》這本書(shū)的作者是心理學(xué)家武志紅,他是心樂(lè)土心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人,于北京大學(xué)心理系研究生畢業(yè),他曾經(jīng)出版過(guò)《為何愛(ài)會(huì)傷人》,《身體知道答案》等都對(duì)社會(huì)有巨大影響力的心理學(xué)書(shū)籍,銷(xiāo)量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè),常年出現(xiàn)在心理學(xué)書(shū)籍熱銷(xiāo)榜單當(dāng)中。

  武志紅所接受的訓(xùn)練是精神分析學(xué)和客體關(guān)系理論,在常常分析心理創(chuàng)傷時(shí),把矛盾根源歸結(jié)到童年和家庭,目前很多科學(xué)心理學(xué)流派的心理學(xué)者認(rèn)為武志紅作品中的某些觀點(diǎn)過(guò)于偏激,主觀性較強(qiáng),有過(guò)度演繹的嫌疑,還有待驗(yàn)證。不過(guò)科學(xué)心理學(xué)本身發(fā)展起步的就比較晚。能解釋的心理現(xiàn)象也比較狹窄,所以目前不足以判定武志紅的觀點(diǎn)就一定是不正確的,事實(shí)上,武志紅是很多普通讀者學(xué)習(xí)心理學(xué)的領(lǐng)路人,他一直在做的是試圖引導(dǎo)大眾了解行為背后的心理動(dòng)力和成因,在向大眾普及心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)這一點(diǎn)上,武志紅和他的作品起到了非常重要的作用,有讀者曾經(jīng)說(shuō),武志紅或許不是我學(xué)習(xí)心理學(xué)的終點(diǎn),但它確實(shí)是我學(xué)習(xí)心理學(xué)的起點(diǎn)。下面我就將具體來(lái)說(shuō)一說(shuō)書(shū)里的內(nèi)容,今天就為何家會(huì)傷人來(lái)說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)。

  梗概

  這本書(shū)的中文版大約17萬(wàn)字,詳細(xì)闡述了三方面的內(nèi)容:為什么家會(huì)傷人,如何自我治愈以及怎樣獲得幸福及自由?今天我將為您講講為什么家會(huì)傷人。

  為何家會(huì)傷人?

  為何家會(huì)傷人?作者認(rèn)為有兩個(gè)原因:

  第一個(gè)原因是沒(méi)有一個(gè)健康的家庭系統(tǒng),這回答了家到底是什么。

  第二個(gè)原因是沒(méi)有處理好的愛(ài)與分離的關(guān)系。

  第一個(gè)原因:家到底是什么

  首先,我們來(lái)談?wù)劦降准业降资鞘裁?什么是健康的家庭系統(tǒng)?

  健康家庭第一定律是:夫妻關(guān)系才是家庭關(guān)系的第一關(guān)系。

  健康家庭第二定律是:在家中要使用珍惜規(guī)則,而非工作中的權(quán)力規(guī)則。

  健康家庭第一定律

  健康家庭第一定律是:夫妻關(guān)系才是家庭關(guān)系的第一關(guān)系。

  要想營(yíng)造一個(gè)健康的家庭系統(tǒng),必須將夫妻關(guān)系置于家庭中最重要的位置。

  不過(guò),我們的.文化傳統(tǒng)的確有這樣的傾向:重親子關(guān)系而不重夫妻關(guān)系。就仿佛是,夫妻關(guān)系只是完成傳宗接代的工具,只是給長(zhǎng)輩和晚輩服務(wù)的載體。

  但是,不管你多么敬愛(ài)父母,你終究要離開(kāi)他們,去過(guò)你自己的生活。不管你多么愛(ài)兒女,他們也終究要離開(kāi)你,去過(guò)他們自己的生活。而配偶,才是那個(gè)真正陪伴你一生的人。

  并且,為了父母的健康,我們不要太戀父母的某一方,認(rèn)為自己與他(她)的關(guān)系勝于他們的關(guān)系。為了兒女的健康,我們也不要太戀他們,認(rèn)為自己愛(ài)他們勝于愛(ài)配偶。因?yàn)椋類(lèi)?ài)的,我們都必然最難割舍。所以,勢(shì)必要割舍的,不要讓它成為最?lèi)?ài)。

  當(dāng)然,這并不是說(shuō),我們要把最多的資源留給配偶。相反,當(dāng)老人和孩子需要照顧時(shí),我們必須要把更多的資源給他們。但是,我們一定要懂得,配偶才是真正陪伴我們一生的伴侶,才是我們最重要的心理寄托。

  如果是兒子,就要對(duì)自己說(shuō),爸爸才是媽媽最?lèi)?ài)的人,自己不是;

  如果是女兒,就要對(duì)自己說(shuō),媽媽才是爸爸最?lèi)?ài)的人,自己不是;

  如果是父親,就要對(duì)女兒說(shuō),我愛(ài)你,但媽媽才是能陪伴我一生的;

  如果是母親,就要對(duì)兒子說(shuō),我愛(ài)你,但爸爸才是能陪伴我一生的。

  國(guó)內(nèi)知名的心理學(xué)家曾奇峰形容說(shuō),夫妻關(guān)系是“家庭的定海神針”,在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中,如果夫妻關(guān)系是家庭核心,擁有第一發(fā)言權(quán),那么這個(gè)家庭就會(huì)穩(wěn)如磐石。

  相反,如果親子關(guān)系(包括公婆與丈夫、丈夫與孩子、妻子與孩子)凌駕于夫妻關(guān)系之上,就會(huì)產(chǎn)生最常見(jiàn)的兩個(gè)問(wèn)題:

  一、糟糕的婆媳關(guān)系;

  二、嚴(yán)重的戀子情結(jié)。

  這兩點(diǎn)是相輔相成的。其實(shí),在新家庭中,如果有一個(gè)糟糕的婆媳關(guān)系,那么一般可以推斷,在婆婆以前的那個(gè)“新家庭”中,也曾有一個(gè)糟糕的婆媳關(guān)系。而那個(gè)糟糕的婆媳關(guān)系,讓婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對(duì)這個(gè)婆婆而言,兒子,而不是丈夫,是她最親密的人,是她最割舍不下的人。

  于是,當(dāng)兒子要分離,去找一個(gè)愛(ài)人,并建立一個(gè)自己的新家庭時(shí),作為婆婆,她會(huì)多么難過(guò)。她會(huì)覺(jué)得,自己失去了生命中最重要的人,所以,她會(huì)有意無(wú)意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關(guān)系。

  而兒子,他以前就知道,他是母親心目中最重要的人,對(duì)于母親而言,他比爸爸還要重要。以前,他為此而自得,現(xiàn)在,他要“回報(bào)”母親。于是,他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關(guān)系。

  這是很多婆媳難以相處的心理秘密。

  相反,如果婆婆心目中最重要的人一直是丈夫而不是兒子,那么與兒子的分離就不是那么難受。相反,她會(huì)欣喜地看到,兒子找到了他最?lèi)?ài)的人,他可以擁有他的家庭、他的人生了。這時(shí),這個(gè)婆婆會(huì)祝福媳婦,祝福媳婦和兒子即將走上她和丈夫曾經(jīng)走過(guò)的幸福之路。

  健康家庭的第二定律

  健康家庭的第二定律是:在家中要使用珍惜規(guī)則,而非工作中的權(quán)力規(guī)則。

  作者認(rèn)為,一個(gè)人的關(guān)系可以分成兩部分:個(gè)人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。個(gè)人領(lǐng)域包括配偶、親人、知己,最典型的是家;社會(huì)領(lǐng)域包括同事、同學(xué)、同鄉(xiāng)等,最典型的是工作。

  工作中的規(guī)則是權(quán)力,其運(yùn)作機(jī)制是競(jìng)爭(zhēng)與合作、控制與征服。

  家中的規(guī)則是珍惜,能抵達(dá)珍惜的途徑是理解和接受。

  如果不明白工作與家的分野,而將權(quán)力規(guī)則帶回家,那就形成一種“權(quán)力的污染”,會(huì)引出很多問(wèn)題。

  我們的社會(huì)流行成功崇拜,而走向成功的重要途徑就是掌握權(quán)力規(guī)則。在這種崇拜之下,無(wú)論成功人士還是普通人,都很容易忽視珍惜的規(guī)則,而只在乎權(quán)力規(guī)則,將其視為解開(kāi)人生的主要甚至唯一一把鑰匙。

  在某種程度上講,嫻熟地掌握并果斷地使用權(quán)力規(guī)則會(huì)讓一個(gè)人在成功的路上奔跑得更加迅速,但一旦它滲透到一個(gè)人的個(gè)人領(lǐng)域,那勢(shì)必會(huì)讓這個(gè)人付出代價(jià)——他的親密關(guān)系必然會(huì)變得一塌糊涂。

  所以,如果我們珍惜家,就不要把權(quán)力規(guī)則帶回家。

  第二個(gè)原因:沒(méi)有處理好的愛(ài)與分離的關(guān)系。

  然后,我們談?wù)劄楹渭視?huì)傷人的第二個(gè)原因:沒(méi)有處理好的愛(ài)與分離的關(guān)系。

  愛(ài)與分離是人生兩個(gè)永恒的主題。在童年時(shí),我們每個(gè)人都向往、渴望父母給予我們無(wú)條件的愛(ài),但是我們或多或少都曾經(jīng)被傷害。

  而戀愛(ài),是我們重新學(xué)習(xí)愛(ài),學(xué)習(xí)愛(ài)與分離,從而自我治愈童年時(shí)受到的傷害,讓我們獲得幸福和自由。

  “戀愛(ài)是親子關(guān)系的復(fù)制!睒s偉玲說(shuō),“如果童年幸福,我們更可能復(fù)制幸福,如果童年痛苦,我們更可能復(fù)制痛苦!碑(dāng)然,戀愛(ài)不是對(duì)親子關(guān)系的簡(jiǎn)單復(fù)制。

  戀愛(ài)是一種特殊的選擇。我們無(wú)意識(shí)中都將戀愛(ài)當(dāng)作了治療,目的是為了重復(fù)我們童年的幸;蛘咝拚覀兺甑腻e(cuò)誤,其表現(xiàn)就是,戀人多數(shù)時(shí)候都是我們選中的理想父母,F(xiàn)實(shí)父母或多或少讓我們不滿(mǎn)意,我們心中都藏著一個(gè)理想父母的模型,它是我們選擇戀人的基石。如果治療獲得成功,不僅童年的錯(cuò)誤得以修復(fù),我們還會(huì)真正成為一個(gè)有獨(dú)立人格的人,這是人格成長(zhǎng)的最重要的一步,也是與家分離的最后一步。

  榮偉玲說(shuō):“好的父母是天賜的運(yùn)氣,可以讓我們有一個(gè)好的心理基礎(chǔ)。但是,生命之所以有價(jià)值,就在于我們能作選擇。而戀愛(ài),是我們可以選擇的機(jī)會(huì)。如果我們不把自己全交給潛意識(shí)去指揮,努力去救自己救戀人,那么我們每一次戀愛(ài)都可以成為一個(gè)好的治療機(jī)會(huì)!

  要想達(dá)到這一點(diǎn),除了要學(xué)習(xí)無(wú)條件的愛(ài),也要學(xué)習(xí)分離。戀愛(ài)是與家庭分離的最后一步。并且,因?yàn)槭菓賽?ài)對(duì)親子關(guān)系的深刻復(fù)制,所以,戀愛(ài)關(guān)系也尤其難以“分離”,戀人分手帶來(lái)的痛不亞于童年時(shí)父母與我們的分離。

  而戀愛(ài),其主要意義是讓我們真正明白,自己是一個(gè)獨(dú)立的人,伴侶是另外一個(gè)和自己一樣獨(dú)立、一樣重要的人。并且,我們還深深地懂得,這兩個(gè)相互獨(dú)立的人,又能無(wú)比親密地相處。

  《家》讀書(shū)筆記 篇10

  我看完《家》這本書(shū),我知道了世界萬(wàn)物都有家,像鳥(niǎo)類(lèi)大樹(shù)就是他們的家,我也有我們的家,我們自己的家是小家,我們的國(guó)家是大家。

  樹(shù)是鳥(niǎo)兒的'家,很多鳥(niǎo)都是春夏秋冬在樹(shù)上安家,它們沒(méi)事就到樹(shù)枝上唱歌,許多鳥(niǎo)兒聽(tīng)到歌聲也飛來(lái)一起唱,唱的非常開(kāi)心。他們吃的羽毛很漂亮,飛起來(lái)也很好看,有的飛到田野地里捉害蟲(chóng),有的還會(huì)給樹(shù)治病,到了晚上他們都各自飛到大樹(shù)上回到自己的家。

  書(shū)是鳥(niǎo)兒的家,鳥(niǎo)兒的歌聲讓我難以忘記,讓我深深銘記在心里。國(guó)是大家的家,我要珍惜自己的家,要把我們的祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大繁盛的國(guó)家。

  《家》讀書(shū)筆記 篇11

  大概從放假前一個(gè)月開(kāi)始,到現(xiàn)在暑假近半,這一個(gè)多月來(lái),我夜以繼日,誦讀不輟,終于把一本《千家詩(shī)》總共258首通背了一次。一個(gè)多月來(lái),我把它隨身攜帶,隨手捧讀,可以說(shuō)是無(wú)論何時(shí)何地的,做飯間隙,友人茶話(huà)之余,和家人一起看電視,甚至陪女兒上興趣班也帶著。誦讀的形式更是不拘一格,視環(huán)境而定,有時(shí)高聲朗誦,有時(shí)輕吟慢詠,有時(shí)閉目默念,有時(shí)掩卷回思,更多的時(shí)候是隨意翻閱,反復(fù)品悟。

  最?lèi)芤獾哪^(guò)于夜深人靜,萬(wàn)籟漸寂之時(shí),獨(dú)坐陽(yáng)臺(tái),就著一杯熱茶,伴著窗外樹(shù)杪的微響和斷續(xù)的蟬鳴,讀幾首詩(shī),看幾頁(yè)小說(shuō)。累了歇歇。再讀幾首詩(shī),再讀幾頁(yè)小說(shuō)。真是心無(wú)雜塵,倒有閑余,與古人悠然神會(huì),不勝癡醉,不僅沒(méi)有永夜難消的寂寥,倒常常生出幾分難挽時(shí)光逝去之匆匆的遺恨……

  當(dāng)朋友聽(tīng)說(shuō)我在通背《千家詩(shī)》時(shí),第一時(shí)間是表示不解,接著很認(rèn)真地說(shuō),你應(yīng)該寫(xiě)一寫(xiě)你的收獲。我嘴上說(shuō)不想寫(xiě),有什么收獲啊,背過(guò)就忘,背過(guò)就忘,就享受這個(gè)過(guò)程的清心寡欲吧?墒腔仡^靜下來(lái)一想,又覺(jué)得確實(shí)應(yīng)該提筆寫(xiě)點(diǎn)什么,不說(shuō)什么收獲感觸,就算是復(fù)習(xí)復(fù)習(xí),鞏固鞏固也好啊。

  《千家詩(shī)》是南宋謝枋得選編的一本詩(shī)集,全書(shū)按詩(shī)歌類(lèi)別分為“七言絕句”“七言律詩(shī)”“五言絕句”“五言律詩(shī)”“古詩(shī)”,共五卷。每一卷都基本按四季變換順序編排,科學(xué)合理,便于讀者理解記憶,且詩(shī)歌內(nèi)容豐富,又不乏膾炙人口而我們?cè)缫讯炷茉數(shù)那Ч琶,作為舊時(shí)人學(xué)詩(shī)的啟蒙教材,流傳很廣。我手頭這本《千家詩(shī)》,封面以淺淺的橄欖綠為主色,幾株欲露還羞、娉婷多姿的荷,淡雅清幽,古色古香,令人愛(ài)不釋手!耙栽(shī)配畫(huà),以畫(huà)配詩(shī)”的編排方式使得詩(shī)畫(huà)相得益彰,可讓讀者更好的領(lǐng)悟詩(shī)歌意境。每首詩(shī)后面都有今人注評(píng),甚至古人點(diǎn)評(píng),不管是今人古人,都是語(yǔ)言精當(dāng),風(fēng)格無(wú)拘,頗能見(jiàn)真性情的,雖三言?xún)烧Z(yǔ),或只是片言只語(yǔ),卻往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛或一針見(jiàn)血之神效,讓人見(jiàn)識(shí)大開(kāi),涵詠不盡。讀之真是有趣,有益。

  可惜我經(jīng)典文化作品讀的不多,無(wú)法因能融會(huì)貫通而產(chǎn)生浮想翩翩的閱讀快感,現(xiàn)僅撿拾我在誦讀過(guò)程中有所思,有所得的兩三點(diǎn)做一下歸納。

  首先引起我注意的是詩(shī)歌里“紫薇花”這一意象。第一卷“七言絕句”里連續(xù)三首入直詩(shī)都寫(xiě)到紫薇花。第一首是周必大《入直》,最后兩句:“歸到玉堂清不寐,月鉤初上紫薇花!庇难诺纳钜挂饩澈苊,恰逢現(xiàn)在正是紫薇花妖艷繽紛,奪人心魄的季節(jié),讀此詩(shī)句令人怦然心動(dòng)。詩(shī)人為什么“不寐”呢?原因是他入直宮禁的時(shí)候受到圣上賜茶,隆恩浩蕩使他過(guò)度興奮因而睡不著覺(jué),所以注評(píng)者指其“奴顏媚骨,不加掩飾”。第二首是洪咨夔的《直玉堂作》,這一首思想立意與前首相近,詩(shī)歌里“濃墨淋漓”一詞至今延用不衰。但最讓我感興趣的還是詩(shī)中的紫薇花:“唱徹五更天未曉,一墀月浸紫薇花”。此中意境,較前一首顯然是更勝一籌啊,可惜我無(wú)意品其中之味,倒是心里打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào):難道皇宮里紫薇花是很常見(jiàn)的植物么?為什么詩(shī)人們頻頻寫(xiě)它?只聽(tīng)說(shuō)后宮喜種石榴,取石榴“多子”之義,難道紫薇花也有什么特殊的象征意義嗎?

  帶著這個(gè)疑問(wèn),我繼續(xù)讀詩(shī)。嘿,隔頁(yè)又是一首寫(xiě)及紫薇的詩(shī),白居易的《直中書(shū)省》,最后兩句:“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎。”呀,好一個(gè)讓人想入非非的詩(shī)句!可是詩(shī)句下面的注釋卻冷冰冰給人兜頭一盆冷水:紫薇郎,指中書(shū)省入直之臣。原來(lái),此詩(shī)句并非我猜臆的蘊(yùn)涵著幾多香艷,幾許風(fēng)流,紫薇郎竟是指一個(gè)宮中之臣!注評(píng)者顯然對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的閑適沖淡的意境,不卑不亢的情懷非常贊許,可是我無(wú)意去比較詩(shī)人間品性的異同,思想境界的高低,我關(guān)心的還是紫薇花。為什么中書(shū)省入直之臣要稱(chēng)為紫薇郎?是因?yàn)橹袝?shū)省的紫薇花很多而作者臨時(shí)取眼前之物自稱(chēng)?還是因?yàn)樽限被ㄓ惺裁刺厥獾暮x而在宮中普遍種植?為什么這些入直之臣都對(duì)紫薇花如此敏感,如此耿耿于懷?僅僅只是因?yàn)榍》曜限奔竟?jié),應(yīng)時(shí)對(duì)景,借景抒懷而已?總之,這些疑問(wèn)緊緊縈繞于我的腦際。

  “不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度是很符合我隨意隨性懶散的個(gè)性的,這一次又想好好發(fā)揮此特長(zhǎng)?墒枪湃擞衷疲簽閷W(xué)患無(wú)疑。而有所疑只是學(xué)習(xí)的第一步,有進(jìn)一步的解疑行動(dòng)才是真正的學(xué)習(xí)態(tài)度。于是,我特意“百度一下”。答案眾說(shuō)紛紜,說(shuō)法不一而足,而一位叫“天心月圓”的新浪博友,他對(duì)于紫薇花與紫薇郎的闡述就非常周詳深刻,讓我心里的疑團(tuán)猶如被撥開(kāi)的云霧。綜合參考所查閱的各方說(shuō)法,我的.理解是這樣的:

  紫薇花我們很多人都知道,是一種樹(shù)姿優(yōu)美,花色鮮艷,適應(yīng)性強(qiáng)而被廣泛種植的觀花樹(shù)種,但我們也必須知道,還有一顆星宿也叫“紫微”。兩詞形近音同,意義卻大相徑庭。“紫微星號(hào)稱(chēng)‘斗數(shù)之主’,古來(lái)的研究者都把紫微星當(dāng)成‘帝星’,所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相”。據(jù)說(shuō)自漢代起,“紫微”就用來(lái)比喻人間帝王的居處,即皇宮重地。(知道了這一點(diǎn),后面的就好理解了。)

  那為什么把中書(shū)省之官稱(chēng)作“紫薇郎”?“中書(shū)省與門(mén)下省同秉軍國(guó)政要,中書(shū)省掌制令決策,門(mén)下省掌封駁審議!笨梢(jiàn)中書(shū)省是皇家政務(wù)中樞,唐代中書(shū)省就設(shè)在皇宮內(nèi)。需知道,唐開(kāi)元元年,改中書(shū)省為紫微省,中書(shū)令(中書(shū)省官員)稱(chēng)為紫微令。這樣說(shuō)來(lái),“紫薇花”和“紫薇郎”(正確應(yīng)是“紫微郎”)之間其實(shí)并沒(méi)有直接的關(guān)系,它們是由于“紫微”這一顆寓意高貴的星宿,“花”與“官”才聯(lián)系起來(lái)的。紫薇花因此見(jiàn)幸于皇宮而被普遍種植也就不為奇了。

  還需知,中書(shū)令為一省之首官,歷來(lái)是文人士子企慕的要職,所以歷來(lái)詩(shī)人都喜歡歌詠?zhàn)限被,尤其是后?lái)凡任職中書(shū)省的官員,都喜歡寫(xiě)紫薇花,喜以“紫微”自稱(chēng)。杜牧也當(dāng)過(guò)中書(shū)舍人,曾以《紫薇花》詠物抒情,借花自譽(yù),人稱(chēng)“杜紫薇”!皶杂锫兑恢π拢徽紙@中最上春。桃李無(wú)言又何在,向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人!

  不過(guò)我寧愿相信,紫薇花本身的美麗飄逸,輕靈曼妙才是它深得人們喜愛(ài),詩(shī)人青睞的最大原因,也是其在宮中遍植的最主要原因!畢竟,美麗的花兒本是自然界的精靈,是大地之母給人類(lèi)最詩(shī)意的饋贈(zèng),人為的賦以濃重的政治色彩,非但不能增添它的美艷,反而剝奪了它純真的光彩。

  這幾天讀美術(shù)史話(huà),讀到日本當(dāng)代畫(huà)家東山魁夷,每當(dāng)有客人光臨,他就提前將自家庭院小徑打掃干凈,然后輕輕搖落院中的花樹(shù),讓花葉鋪滿(mǎn)庭徑,以此愉悅客人的心懷。我不禁想:啊,他最好搖落的是一棵紫薇花!

  《家》讀書(shū)筆記 篇12

  記得以前看到過(guò)這樣一句話(huà):“什么是生活:生活就是不可抗力,它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款。”我一直不相信這句話(huà),甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著:生活是可以靠人來(lái)改變的,人是可以做生活的主人的,因?yàn)椤叭硕▌偬臁!?/p>

  《家》這本小說(shuō)以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景,真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”,“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程,揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度,封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫(xiě)作這篇小說(shuō),一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨,“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑,來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”;二是為青年一代呼吁,“要為過(guò)去那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者‘喊冤’,要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年!庇捎跉q對(duì)舊制度的'深?lèi)和唇^,對(duì)廣大青年的誠(chéng)摯熱愛(ài),作者通過(guò)《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊,生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn);并通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼?xiě),展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明,使《家》充滿(mǎn)了信心,希望和力量。作者說(shuō)過(guò):“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩,在創(chuàng)造它自己生活的道路!薄都摇芬舱潜磉_(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排,渴望征服生活,創(chuàng)造生活的精神和意志。

  生活中,處處充滿(mǎn)了挑戰(zhàn),處處有激流,也許有人說(shuō):“我們應(yīng)該隨遇而安!边@不乏也是一種生活態(tài)度,平靜安穩(wěn)。但我想問(wèn):“我們?yōu)槭裁匆猩?”“我們生活?lái)做什么?”難道就是隨波逐流,隨遇而安嗎?羅曼羅蘭說(shuō)過(guò):“我們來(lái)到這個(gè)世界,為的是來(lái)征服它!蔽艺J(rèn)為他說(shuō)的不錯(cuò)。

  生活的激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著,并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò),而且它也不能夠停止,沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中,它也曾發(fā)射出種。種的水花,這里面有愛(ài),有恨,有歡樂(lè),也有痛苦。生活中,我們應(yīng)時(shí)刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心,去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),即使不知道前方等待著我們的是什么,但自信,充滿(mǎn)戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時(shí)刻保持的態(tài)度,并且在戰(zhàn)斗的過(guò)程中吸取一些教訓(xùn),總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn),為下一站的到來(lái)做準(zhǔn)備。即使面對(duì)挫折,也應(yīng)該越挫越勇,甚至要感謝失敗,是它們,讓我們成熟與成長(zhǎng)。

  山中的激流不會(huì)因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動(dòng)蕩,它們會(huì)竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路,通過(guò)亂山碎石中間。那面對(duì)生活的激流,我們又該如何呢?難道是將自己與世隔絕,任激流在周?chē)炫葐幔咳紊钏笥覇?有人說(shuō)過(guò),路本沒(méi)有,因?yàn)樽叩娜硕嗔,便成了一條路。路是人走出來(lái)的,那生活不也是嗎?面對(duì)生活,我們應(yīng)將自己放在主動(dòng)的位置,去征服生活,在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì)生存,在生活的激流中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)!《家》讀書(shū)筆記篇三

  作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待,但他得到了什么?什么也沒(méi)有!他被迫與所愛(ài)的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿(mǎn)一年即守寡回娘家,最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面,卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手,逼二弟覺(jué)民完婚,但最后,他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!

  我討厭覺(jué)新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無(wú)能,他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅,也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們。然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒(méi)有幸?裳裕鼪](méi)有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界,但對(duì)于覺(jué)新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。《缬X(jué)民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿(mǎn)自信的新女性,他可以說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了!

  三弟覺(jué)慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛(ài),但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺(jué)慧,因?yàn)樗淖运,連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過(guò)放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻。覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛(ài)情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛(ài)情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來(lái),沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿(mǎn)的。

  《家》讀書(shū)筆記 篇13

  這本書(shū)是古代蒙學(xué)教案的一個(gè)大成,是最淺顯的那一類(lèi),可以理解為識(shí)字的基礎(chǔ)教案,算是古人在兒童教育方面的智慧結(jié)晶。

  《三字經(jīng)》起源于南宋,后世又不斷增補(bǔ),往往被推為蒙學(xué)之首。即便在今日,再不熟悉古文的人,也都知道一句“人之初,性本善”!度纸(jīng)》開(kāi)篇先強(qiáng)調(diào)了好的啟蒙教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性,然后開(kāi)始介紹一些常識(shí),如三綱、四時(shí)、五行、六畜、七情等,然后再講讀書(shū)需循序漸進(jìn),讀完《小學(xué)》等蒙學(xué)書(shū),再讀四書(shū),四書(shū)讀熟了再讀六經(jīng),然后讀諸子,最后讀史書(shū)。由此轉(zhuǎn)而講中國(guó)歷朝的歷史沿革介紹了一遍,最后以?shī)^發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的著名事例作結(jié)!度纸(jīng)》可以說(shuō)是實(shí)用性與可讀性最強(qiáng)的一篇蒙學(xué)著作。

  《百家姓》據(jù)說(shuō)起源于五代十國(guó)時(shí)期,將大約五百個(gè)姓按照韻律作了四字一句的編排,句子沒(méi)有實(shí)際意義,此書(shū)古時(shí)只是作為識(shí)字辨姓用的,比較沒(méi)意思。好在這個(gè)版本的書(shū)籍編撰者給每個(gè)姓注釋了起源來(lái)歷,所以有了點(diǎn)看頭。

  《千字文》這篇就相當(dāng)具有傳奇性了,據(jù)說(shuō)南朝梁武帝為了弘揚(yáng)書(shū)法,將王羲之的遺墨搜集而來(lái),湊了一千個(gè)不同的字,讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說(shuō),這基本上是一件強(qiáng)人所難的任務(wù),但周興嗣竟然一晚上就編好了,就是如今這篇《千字文》。雖說(shuō)《千字文》在全文的架構(gòu)上很零散,形不成一個(gè)統(tǒng)一的.中心思想,但在這種指定用字強(qiáng)求排列組合的情形下,能夠每七八句組成有意義的小段落,在文才上就已經(jīng)可以驚為天人了。

  最后是《弟子規(guī)》,這篇是清朝才出現(xiàn)的,主要是倫理道德教育,規(guī)定了居家在外所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范和言行準(zhǔn)則,雖然有些內(nèi)容有些過(guò)時(shí)迂腐,但大多數(shù)內(nèi)容放在現(xiàn)今也是很有意義的,比如“衣貴潔,不貴華”“話(huà)說(shuō)多,不如少”,還有比如“勿搖髀”(不要抖腿),這些都是值得傳承的。

  這些蒙學(xué)教案作為千百年來(lái)中國(guó)幼童的必讀物,肯定是有其價(jià)值的,不應(yīng)該簡(jiǎn)單地將其視為被時(shí)代淘汰之物,當(dāng)今的人即便不背誦,也是該讀一讀,了解一下的。

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