- 相關(guān)推薦
《家》讀書(shū)筆記經(jīng)典[13篇]
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《家》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
![《家》讀書(shū)筆記經(jīng)典[13篇]](https://p.9136.com/00/l/lm4258.jpg)
《家》讀書(shū)筆記 篇1
《家》這部書(shū)是以中國(guó)封建禮教下的大家庭為背景，闡述了在那個(gè)時(shí)代的青年們?nèi)绾伪淮輾垺?/p>
巴金是以自己的大家庭為背景完成這部小說(shuō)的。在高家這個(gè)大家庭中，主要人物有高老爺子，他是整個(gè)家庭封建禮教的主人，也是整部小說(shuō)悲劇的創(chuàng)造者。高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)孫，是一個(gè)擁有現(xiàn)代思想的進(jìn)步青年，無(wú)奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，并在進(jìn)步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺(jué)慧是高覺(jué)新的同胞弟弟，他同樣是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步青年，他厭惡自己的家庭，并且支持自己的二哥覺(jué)民逃婚，去追求自己的幸福，同時(shí)他也干預(yù)追求自己的幸福，大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛(ài)�；蛟S這樣的事發(fā)生在現(xiàn)代是很正常的，但在那個(gè)時(shí)代的婚姻都是講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高覺(jué)慧的確是一個(gè)用于沖出封建禮教的進(jìn)步青年。
當(dāng)然，高覺(jué)慧是一個(gè)正面的例子，但在封建社會(huì)下，更多的是悲慘的例子。比如高覺(jué)新，他的婚事原本可以很順利，不想高覺(jué)新的繼母和梅的母親在牌桌上發(fā)生矛盾，于是梅的`母親一氣之下就退了這門(mén)親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來(lái)決定覺(jué)新的婚事。而覺(jué)新的人生悲劇并沒(méi)有就此停止。在接下來(lái)的幾年里，他又遇到了他的初戀情人梅，覺(jué)新便在梅雨現(xiàn)任妻子瑞鈺之間非常矛盾，結(jié)果梅卻因?yàn)橛X(jué)新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產(chǎn)而死，他縱有萬(wàn)般無(wú)奈的怒火卻不敢發(fā)泄，這一切都因?yàn)榉饨ǘY教與他自己的不反抗主義而造成的。
覺(jué)慧并不像他大哥那樣軟弱，他決定挑戰(zhàn)象征封建主義的爺爺，支持并幫助二哥覺(jué)新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥覺(jué)民終于反抗成功并能夠與表姐琴在一起。他自己加入新青年的社團(tuán)，與社團(tuán)成員一起出版《新青年》這本雜志來(lái)指責(zé)所謂的政府軍隊(duì)對(duì)學(xué)生與百姓們的傷害。
盡管他們到處受到政府的打擊與排擠，還幾次被警告必須要停止出版，但他們并沒(méi)有停止與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)。繼續(xù)想辦法出版《新青年》，但命運(yùn)似乎也與覺(jué)慧開(kāi)了一個(gè)玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一個(gè)六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因?yàn)橛X(jué)慧而不愿嫁給別人為妾。無(wú)奈之下選擇投河自殺。覺(jué)慧因?yàn)轼Q鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開(kāi)這個(gè)令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫助之下，他離開(kāi)這個(gè)家，走向一個(gè)新的天地，上海。
巴金以自己的形象創(chuàng)造這個(gè)人物覺(jué)慧，我非常喜歡他，有自己的思想，敢于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，去追求自己想要的生活，這才象我們現(xiàn)代人一樣，有蓬勃的生命力。
《家》讀書(shū)筆記 篇2
《家》是巴金《激流三部曲》中歡迎的一部。《家》是描寫(xiě)“五四運(yùn)動(dòng)”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事。故事情節(jié)集中發(fā)生在1920年冬天至1921年秋天這段時(shí)間里，揭露了封建社會(huì)的罪惡，撕開(kāi)了封建大家庭里被溫情、親情所掩蓋的勾心斗角與自私，暴露了“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無(wú)恥。同時(shí)，也描寫(xiě)了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時(shí)代。
《家》的主要人物有覺(jué)新、覺(jué)明、覺(jué)慧、琴、鳴鳳，巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點(diǎn)，因而也有了不一樣的人生軌道。高老太爺是這個(gè)大家庭的，在虛無(wú)的世界里主宰著一大群人的命運(yùn)。覺(jué)新向舊勢(shì)力屈服，成為了他曾經(jīng)所憎惡的人；覺(jué)明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，失去了父母和親人的支持，包括物質(zhì)上和精神上的支持。
巴金言：在寫(xiě)《家》中的.那群年輕人時(shí)，他仿佛和他們一起在魔爪下，和他們一起享受生命的歡愉，也陪著他們哀哭�！都摇肥前徒鹱晕揖蜷_(kāi)思想墳?zāi)估锼?jīng)目睹的、耳聞的真實(shí)的存在。
巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時(shí)候，也深深的震撼著許多讀者，那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨。從這一部小說(shuō)看出，堅(jiān)定的信念和新的思潮對(duì)一代人的改變起著決定性的作用。
《家》讀書(shū)筆記 篇3
中華民族，是一個(gè)珍視記憶的民族，中國(guó)浩如煙海的歷史典籍，足可見(jiàn)古人對(duì)記錄歷史的重視程度。
放眼中華千里江山，高山，河流，平原，草地;山山水水，或壯麗，或秀美，或荒涼;在這山水之間，無(wú)數(shù)生靈代代繁衍。那人類(lèi)呢?人，總不滿(mǎn)足于一代一代人，應(yīng)隨著季節(jié)的變化更替，反復(fù)重復(fù)著一個(gè)出生—死亡的輪回過(guò)程，人不同于其他生靈，人總在追問(wèn)著我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我將向何處去?想通過(guò)這終極三問(wèn)，跳出出生—死亡的輪回，不想再像動(dòng)物一樣一代代重復(fù)復(fù)制著自己。
人類(lèi)如何定位自己?如何認(rèn)識(shí)自己?那只能通過(guò)記錄自己身上發(fā)生過(guò)什么，才能感覺(jué)到，自己似乎是活著的，才能認(rèn)識(shí)到一天一天，一年一年并不是不斷重復(fù)，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意義，對(duì)于沒(méi)有記憶的人，似乎是感覺(jué)不到時(shí)間是在流動(dòng)的，也就感覺(jué)不到活著與死亡有什么區(qū)別，活著如同死了，死了好像是另一種活著。
史籍，是溝通現(xiàn)在與過(guò)去的最好橋梁，有時(shí)候，歷史像是一面會(huì)講故事的鏡子，我們能通過(guò)歷史知道自己的過(guò)往，知道自己來(lái)自何處，在時(shí)間的河流里找到自己的位置，并且，可以從鏡子中觀照出人類(lèi)自身，認(rèn)識(shí)到我是誰(shuí)?什么是我?什么是人類(lèi)?善良是自己，邪惡亦是自己。人清楚的認(rèn)識(shí)和定位自己，才能知道今后自己該怎么做，該走向何方。
《資治通鑒》，由司馬光編寫(xiě)，是我國(guó)最大一部編年體通史，從公元前403年一直到公元959年，記錄了前后共1362年的歷史，司馬光選取與國(guó)家興亡相關(guān)的重大歷史事件和人物，編撰成書(shū)，其目的就是為總結(jié)治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以鑒后世。《資治通鑒》一書(shū)，既有很高的史料價(jià)值，又有很高的史著價(jià)值，司馬光在編撰過(guò)程中，不單參考正史內(nèi)容，也收錄一些野史雜記的內(nèi)容，豐富的史料，對(duì)于后世考證史實(shí)有極大幫助，提供了諸多線索和思路，同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，史書(shū)編撰不是單純的記錄事情，作者對(duì)歷史的敘述是需要采用文學(xué)技巧的.，有的篇章具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，是很值得反復(fù)鑒賞閱讀的，這也使得《資治通鑒》一書(shū)有很高的史著價(jià)值。
《資治通鑒與家國(guó)興衰》一書(shū)的作者，張國(guó)剛教授，對(duì)讀史的意義說(shuō)過(guò)這么一番話(huà)，值得我們反復(fù)去品味：讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來(lái)一些歷史的印記，這就構(gòu)成了一個(gè)棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了;我們熟讀歷史，我們對(duì)人間的這些不同的挑戰(zhàn)，就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當(dāng)中，就能使我們明白權(quán)變的道理。
為何讀史?讀史至少可以讓我們學(xué)會(huì)如何讀懂棋局，領(lǐng)會(huì)棋局中的奧妙，做到旁觀者清。當(dāng)局者亦清。
《家》讀書(shū)筆記 篇4
在1979年，很多人都以為他因?yàn)闋?zhēng)議不會(huì)回香港，但是他還是毅然回來(lái)了，足見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)之情。
在書(shū)中還貼有很多傅雷一家的照片，最后還有一封傅雷夫婦寫(xiě)給朱梅馥胞兄人秀的遺書(shū)真跡，看過(guò)后除了心酸，還是心酸。十年真是帶來(lái)無(wú)可估量的大災(zāi)難。
在生活上，傅雷總是告誡傅聰要謹(jǐn)慎言行，要抓緊時(shí)間，要真誠(chéng)對(duì)待身邊的朋友，時(shí)常寫(xiě)家書(shū)。
用文字記錄自己對(duì)音樂(lè)，對(duì)生活的.感想，讓自己思緒清晰。唯有將生活上的事處理好，才能更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)。
《家》讀書(shū)筆記 篇5
我和爸爸媽媽一起讀了格林童話(huà)中的《布勒門(mén)鎮(zhèn)上的音樂(lè)家》，故事中有四種動(dòng)物，分別是老驢、老狗、老貓、老公雞，它們都是因?yàn)槔狭瞬荒茏鍪铝瞬疟回?cái)主趕出了家門(mén)，它們商量一起到布勒門(mén)鎮(zhèn)上去當(dāng)音樂(lè)家。 它們?cè)阶咴嚼�，肚子也越�?lái)越餓，在路上它們到一家農(nóng)舍，農(nóng)舍里有一桌好吃的.食物，一幫強(qiáng)盜正坐在那兒吃喝，驢想出了一個(gè)好點(diǎn)子，驢對(duì)老狗、老貓、、老公雞說(shuō)：“我們這樣........于是它們站在一起大叫在加上可怕的影子，把強(qiáng)盜嚇跑了，它們吃著可口的食物，它們吃飽了飯各自找了一塊地方很快就睡著了，早上它們收拾好了農(nóng)舍，找了幾件樂(lè)器開(kāi)了一場(chǎng)家庭音樂(lè)會(huì)，它們決定在這里長(zhǎng)期住下來(lái)，從些它們過(guò)上了幸福的生活。 這些財(cái)主太貪心了，它們老了以后不應(yīng)該把它們趕走或吃掉。最后它們用自己的智慧自由地幸福的生活著。
《家》讀書(shū)筆記 篇6
最近，我閱讀了巴金的著名小說(shuō)《家》，這本書(shū)講述了一個(gè)封建家庭里發(fā)生的腐朽與罪惡的故事，向我們揭露了封建思想對(duì)人的迫害，同時(shí)也讓我們看到了接受新思想的青年們對(duì)未來(lái)的期待和反抗，這種力量必將推翻舊制度，開(kāi)啟新民主。這本書(shū)告訴我們，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的吸取新鮮血液，才不會(huì)落伍。
巴金的《家》讀書(shū)筆記摘抄好詞：
天真爛漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自由自在、幼稚可笑、挺胸碘肚、牙牙學(xué)語(yǔ)、嘻嘻哈哈、你追我趕、抱頭鼠竄、逃之夭夭、窮追猛打、亂作一團(tuán)、雞飛狗跳、雞犬不寧、自以為是、屏聲息氣、尖聲尖氣、指手畫(huà)腳、油腔滑調(diào)、撒嬌賣(mài)乖、東跑西顛、愛(ài)不釋手、忍俊不禁、呆頭呆腦、愣頭愣腦、玩耍嬉戲、裝聾作啞、裝腔作勢(shì)、裝模裝樣、若無(wú)其事、調(diào)皮搗蛋、滿(mǎn)身泥漿、追來(lái)逐去、大發(fā)脾氣、吵鬧不休、舞刀弄棍、甕中捉鱉、胸有成竹、得心應(yīng)手、隨心所欲、左右逢源、歡呼雀躍
巴金的《家》讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。
賞析：這句話(huà)表達(dá)了新一代青年對(duì)新思想的熱衷，在那個(gè)時(shí)代，他們是清醒的人，不愿再被封建思想所毒害。
2、無(wú)論是在白天或黑夜，世界都有兩個(gè)不同的面目，為著兩種不同的人而存在。
賞析：白天代表了接受了新思想的青年，例如五四運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和追隨者們，而黑夜則代表了腐朽的封建社會(huì)和舊思想，在巴金描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代，這兩種思想進(jìn)行了激烈的碰撞，呈現(xiàn)了矛盾對(duì)立的局面。
3、雖然環(huán)境的關(guān)系很大，但環(huán)境也是人造的。我們又何嘗不可以改變環(huán)境？人無(wú)論如何應(yīng)該跟環(huán)境奮斗。能夠征服環(huán)境，就可以把幸福給自己爭(zhēng)回來(lái)。
賞析：在封建思想和資本主義的雙重壓迫下，社會(huì)底層的勞動(dòng)者用辛苦的勞作也換不來(lái)溫飽，因此建立民主的制度和思想讓他們看到了希望，而爭(zhēng)取幸福就必須用新思想作為武器，推翻腐朽的舊社會(huì)。
4、擁抱著親人的時(shí)候，多希望時(shí)間就停止。
賞析：這句話(huà)表達(dá)了親情可可貴，家之所以讓人感到溫暖，就是因?yàn)橛H人的存在，才可以給家?guī)?lái)溫馨的感覺(jué)，讓我們的心感到踏實(shí)。
5、他們寧愿自己同時(shí)在臉上笑，在心里哭，卻不愿意在這時(shí)候看見(jiàn)所愛(ài)的人流一滴眼淚。
感悟：為了心愛(ài)之人，一個(gè)人可以做到獨(dú)自承擔(dān)所有的苦痛，卻仍然將笑容掛在臉上，只為了讓所愛(ài)之人快樂(lè)和開(kāi)心的生活，這便是真愛(ài)。
6、人的身體可以被囚禁，人的心卻不可以。
感悟：在封建思想的禁錮中，覺(jué)慧被軟禁了起來(lái)，困在家中，但他的心卻是自由的，新思想的到來(lái)，給人帶來(lái)了精神上的力量，封建主義的沒(méi)落已經(jīng)不可避免。
7、做一個(gè)女子為什么就應(yīng)該是嫁到別人家去，拋棄了自己所愛(ài)的人去陪伴別人呢。
感悟：在封建社會(huì)里，女子必須是要嫁人的，她們也沒(méi)有選擇的權(quán)利，父母之命、媒妁之言，毒害了一代又一代人，接受了民主思想的女青年則希望改變這一切，爭(zhēng)取自己的幸福。
8、青春是美麗的東西，那么就讓它作為我的鼓舞的泉源罷。
讀后感：要想實(shí)現(xiàn)自己的.理想，必然需要時(shí)間和精神的力量，而青春就代表了時(shí)間，新思想代表著動(dòng)力。
9、如果你戀愛(ài)，一心去戀愛(ài)。
讀后感：生活中，有很多人都是腳踏兩條船的浪蕩子，他們對(duì)待感情并不專(zhuān)一，巴金筆下的正面人物，也是對(duì)此鄙視了，告訴我們要做一個(gè)專(zhuān)一的人。
10、睜開(kāi)眼睛看這個(gè)世界的真面目，不過(guò)是增加他們的痛苦罷了，這正像是使死尸站起來(lái)看見(jiàn)自己的腐爛一樣。
讀后感：這句話(huà)描寫(xiě)了生活在社會(huì)底層的人們，生活的艱難，他們即便是看清了這個(gè)世界的真面目，也無(wú)法奮起反抗，因?yàn)榉纯剐枰冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)，而他們是生存下去都十分艱難的人，表達(dá)了舊社會(huì)的黑暗和殘酷。
《家》讀書(shū)筆記 篇7
“無(wú)論天涯與海角，大抵心安即是家”。家本該是一個(gè)使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有，就如夕陽(yáng)下的依偎、風(fēng)雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。
《家》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)表現(xiàn)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。高氏家族外表上雖是紳士家族，詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，獨(dú)裁專(zhuān)制，壓制反對(duì)一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)，使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中，梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁??這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結(jié)果。
懷著悲憤和憐憫的心情，我看完了《家》，其中覺(jué)新的悲劇形象給我留下了深刻的印象。作為這個(gè)大家庭里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他的命運(yùn)在他出世時(shí)似乎就已被決定。他生來(lái)相貌清秀，自小就很聰慧，在家得雙親的鐘愛(ài)，在私塾又得先生的贊美。他在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(zhǎng)成，在中學(xué)成績(jī)優(yōu)良，熱愛(ài)化學(xué)。他的腦子里充滿(mǎn)了許多美麗的幻想，正在一步步朝著他的理想邁進(jìn)，他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。然而命運(yùn)卻跟他開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑，母親去世，僅僅因?yàn)殚L(zhǎng)輩在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人——梅表妹，被迫去了一個(gè)素未相識(shí)并且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒(méi)有快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀。被人玩弄著像一個(gè)傀儡，被人珍愛(ài)著像一個(gè)寶貝。父親去世的`同時(shí)也剝奪了他的青春，大家庭的擔(dān)子就這么放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中，在和平的、愛(ài)的表面下，他看見(jiàn)了仇恨和斗爭(zhēng)，而且他自己也成了人們攻擊的目標(biāo)。他茍且度日，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，直到孩子的出世才給他帶來(lái)了希望，是他看到了未來(lái)。但他無(wú)法回避家族的斗爭(zhēng)，“無(wú)抵抗主義”正是他應(yīng)對(duì)這些的無(wú)奈之舉。最終他與他愛(ài)的兩個(gè)女人之間隔了一個(gè)“永恒”。
《家》讀書(shū)筆記 篇8
清明假期，天冷無(wú)法出游，把《解密》這本書(shū)看了。這本書(shū)是根據(jù)微博上別人的推薦買(mǎi)的�？赐炅擞X(jué)得一般。不像小說(shuō)，也不像傳記，故事性、趣味性、文學(xué)性都差點(diǎn)，讓人有收獲的是通過(guò)真實(shí)的描寫(xiě)一個(gè)中國(guó)數(shù)學(xué)天才的一生，介紹了他從事密碼破譯方面的一些內(nèi)容。雖然只有星星點(diǎn)點(diǎn)、也可以將就滿(mǎn)足一下人們對(duì)此神秘領(lǐng)域的好奇心，畢竟是中國(guó)的。讀完之后記錄以下幾點(diǎn)：
1.天才是天生的
就像莫扎特天生就會(huì)彈鋼琴一樣，真正的天才本領(lǐng)是與生俱來(lái)的，而且這方面的能力常人通過(guò)后天的努力基本上是不可及的，如果有人通過(guò)努力達(dá)到了，只能說(shuō)明這個(gè)人也是天才，只是天才的.領(lǐng)域略有不同。
天才是天生的，從遺傳學(xué)的角度講，應(yīng)該是基因變異的結(jié)果。變異產(chǎn)生的天才能力往往與其家族從事的領(lǐng)域有關(guān)，是因?yàn)槠浼易彘L(zhǎng)期從事某一領(lǐng)域，從而影響了基因嗎？還是因?yàn)槠浼易逶诨蚍矫娴奶攸c(diǎn)導(dǎo)致了他們擅長(zhǎng)某一領(lǐng)域，而這個(gè)基因中與眾不同的特點(diǎn)具有不穩(wěn)定性，容易發(fā)生變異，產(chǎn)生天才？
2.天才和普通人
這是書(shū)中一段對(duì)天才和普通人區(qū)別的描述：
天才確實(shí)具有玻璃的某些品質(zhì)：透明、嬌氣、易碎、碰不得，一碰就碎，不比石頭。石頭即使碰破也不會(huì)像玻璃那么粉碎，也許會(huì)碰掉一只角，或者一個(gè)面，但石頭仍然是石頭，仍然可以做石頭使用。但玻璃就沒(méi)這么妥協(xié)，玻璃的本性不但脆弱，而且爆裂，破起來(lái)總是粉碎性的，一碎就會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值。
就書(shū)中的主人公而言，確實(shí)如此，但根據(jù)看過(guò)的一些其他天才級(jí)人物的傳記，發(fā)現(xiàn)他們并沒(méi)有這么脆弱。所以天才是否脆弱，取決于他生長(zhǎng)的環(huán)境，環(huán)境塑造了性格，性格決定了韌性。但這些都跟天才的腦子構(gòu)造無(wú)關(guān)。天才的腦子應(yīng)該是玻璃屬性的。
3.天才和瘋子
數(shù)學(xué)上有正無(wú)窮大和負(fù)無(wú)窮大的概念，從某種意義上說(shuō)，天才就是正無(wú)窮大，瘋子或白癡就是負(fù)無(wú)窮大。而在數(shù)學(xué)上，正無(wú)窮大和負(fù)無(wú)窮大往往被看做是同一個(gè)無(wú)窮遠(yuǎn)點(diǎn)。天才和瘋子的腦子是否有類(lèi)似的特性，我不知道。但如果天才降生在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間和地方，很可能就是個(gè)“瘋子”。所以，就像書(shū)中所言，要想成功，除了實(shí)力，還需要遠(yuǎn)在星辰之外的運(yùn)氣。那個(gè)運(yùn)氣就是天才的伯樂(lè)以及天才能力的用武之地。
4.加密解密
密碼界是聚攏天才最多的地方，也是毀壞天才最多的地方。隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該只會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。
5.是命運(yùn)還是偶然？
這么罕見(jiàn)的天才人物竟然毀于一個(gè)普通的小偷之手！
很多時(shí)候就是這樣，稀世罕有的寶物，往往被懵懂無(wú)知的人隨隨便便的破壞了�！读羷Α防锩胬钤讫埖木l(wèi)員魏和尚，武功高強(qiáng)，卻被兩個(gè)劫財(cái)?shù)耐练擞美錁尨蛩懒�，連姓名都沒(méi)問(wèn)。這是命運(yùn)還是偶然？
如果容金珍沒(méi)有被小偷逼瘋，能否悟到黑密的秘密？什么時(shí)候？會(huì)比嚴(yán)實(shí)解密的更快嗎？可以說(shuō)他用自己的生命解開(kāi)了黑密，但如果沒(méi)有小偷，再過(guò)一年半載，他會(huì)不會(huì)被黑密逼瘋，落一個(gè)棋瘋子的下場(chǎng)？
人的一生啊，到底是已經(jīng)被注定，還是只是個(gè)偶然的存在？
《家》讀書(shū)筆記 篇9
作者介紹
《為何家會(huì)傷人》這本書(shū)的作者是心理學(xué)家武志紅，他是心樂(lè)土心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人，于北京大學(xué)心理系研究生畢業(yè)，他曾經(jīng)出版過(guò)《為何愛(ài)會(huì)傷人》，《身體知道答案》等都對(duì)社會(huì)有巨大影響力的心理學(xué)書(shū)籍，銷(xiāo)量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，常年出現(xiàn)在心理學(xué)書(shū)籍熱銷(xiāo)榜單當(dāng)中。
武志紅所接受的訓(xùn)練是精神分析學(xué)和客體關(guān)系理論，在常常分析心理創(chuàng)傷時(shí)，把矛盾根源歸結(jié)到童年和家庭，目前很多科學(xué)心理學(xué)流派的心理學(xué)者認(rèn)為武志紅作品中的某些觀點(diǎn)過(guò)于偏激，主觀性較強(qiáng)，有過(guò)度演繹的嫌疑，還有待驗(yàn)證。不過(guò)科學(xué)心理學(xué)本身發(fā)展起步的就比較晚。能解釋的心理現(xiàn)象也比較狹窄，所以目前不足以判定武志紅的觀點(diǎn)就一定是不正確的，事實(shí)上，武志紅是很多普通讀者學(xué)習(xí)心理學(xué)的領(lǐng)路人，他一直在做的是試圖引導(dǎo)大眾了解行為背后的心理動(dòng)力和成因，在向大眾普及心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)這一點(diǎn)上，武志紅和他的作品起到了非常重要的作用，有讀者曾經(jīng)說(shuō)，武志紅或許不是我學(xué)習(xí)心理學(xué)的終點(diǎn)，但它確實(shí)是我學(xué)習(xí)心理學(xué)的起點(diǎn)。下面我就將具體來(lái)說(shuō)一說(shuō)書(shū)里的內(nèi)容，今天就為何家會(huì)傷人來(lái)說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)。
梗概
這本書(shū)的中文版大約17萬(wàn)字，詳細(xì)闡述了三方面的內(nèi)容：為什么家會(huì)傷人，如何自我治愈以及怎樣獲得幸福及自由？今天我將為您講講為什么家會(huì)傷人。
為何家會(huì)傷人？
為何家會(huì)傷人？作者認(rèn)為有兩個(gè)原因：
第一個(gè)原因是沒(méi)有一個(gè)健康的家庭系統(tǒng)，這回答了家到底是什么。
第二個(gè)原因是沒(méi)有處理好的愛(ài)與分離的關(guān)系。
第一個(gè)原因：家到底是什么
首先，我們來(lái)談?wù)劦降准业降资鞘裁�？什么是健康的家庭系統(tǒng)？
健康家庭第一定律是：夫妻關(guān)系才是家庭關(guān)系的第一關(guān)系。
健康家庭第二定律是：在家中要使用珍惜規(guī)則，而非工作中的權(quán)力規(guī)則。
健康家庭第一定律
健康家庭第一定律是：夫妻關(guān)系才是家庭關(guān)系的第一關(guān)系。
要想營(yíng)造一個(gè)健康的家庭系統(tǒng)，必須將夫妻關(guān)系置于家庭中最重要的位置。
不過(guò)，我們的.文化傳統(tǒng)的確有這樣的傾向：重親子關(guān)系而不重夫妻關(guān)系。就仿佛是，夫妻關(guān)系只是完成傳宗接代的工具，只是給長(zhǎng)輩和晚輩服務(wù)的載體。
但是，不管你多么敬愛(ài)父母，你終究要離開(kāi)他們，去過(guò)你自己的生活。不管你多么愛(ài)兒女，他們也終究要離開(kāi)你，去過(guò)他們自己的生活。而配偶，才是那個(gè)真正陪伴你一生的人。
并且，為了父母的健康，我們不要太戀父母的某一方，認(rèn)為自己與他（她）的關(guān)系勝于他們的關(guān)系。為了兒女的健康，我們也不要太戀他們，認(rèn)為自己愛(ài)他們勝于愛(ài)配偶。因?yàn)椋類(lèi)?ài)的，我們都必然最難割舍。所以，勢(shì)必要割舍的，不要讓它成為最?lèi)?ài)。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們要把最多的資源留給配偶。相反，當(dāng)老人和孩子需要照顧時(shí)，我們必須要把更多的資源給他們。但是，我們一定要懂得，配偶才是真正陪伴我們一生的伴侶，才是我們最重要的心理寄托。
如果是兒子，就要對(duì)自己說(shuō)，爸爸才是媽媽最?lèi)?ài)的人，自己不是；
如果是女兒，就要對(duì)自己說(shuō)，媽媽才是爸爸最?lèi)?ài)的人，自己不是；
如果是父親，就要對(duì)女兒說(shuō)，我愛(ài)你，但媽媽才是能陪伴我一生的；
如果是母親，就要對(duì)兒子說(shuō)，我愛(ài)你，但爸爸才是能陪伴我一生的。
國(guó)內(nèi)知名的心理學(xué)家曾奇峰形容說(shuō)，夫妻關(guān)系是“家庭的定海神針”，在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中，如果夫妻關(guān)系是家庭核心，擁有第一發(fā)言權(quán)，那么這個(gè)家庭就會(huì)穩(wěn)如磐石。
相反，如果親子關(guān)系（包括公婆與丈夫、丈夫與孩子、妻子與孩子）凌駕于夫妻關(guān)系之上，就會(huì)產(chǎn)生最常見(jiàn)的兩個(gè)問(wèn)題：
一、糟糕的婆媳關(guān)系；
二、嚴(yán)重的戀子情結(jié)。
這兩點(diǎn)是相輔相成的。其實(shí)，在新家庭中，如果有一個(gè)糟糕的婆媳關(guān)系，那么一般可以推斷，在婆婆以前的那個(gè)“新家庭”中，也曾有一個(gè)糟糕的婆媳關(guān)系。而那個(gè)糟糕的婆媳關(guān)系，讓婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對(duì)這個(gè)婆婆而言，兒子，而不是丈夫，是她最親密的人，是她最割舍不下的人。
于是，當(dāng)兒子要分離，去找一個(gè)愛(ài)人，并建立一個(gè)自己的新家庭時(shí)，作為婆婆，她會(huì)多么難過(guò)。她會(huì)覺(jué)得，自己失去了生命中最重要的人，所以，她會(huì)有意無(wú)意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關(guān)系。
而兒子，他以前就知道，他是母親心目中最重要的人，對(duì)于母親而言，他比爸爸還要重要。以前，他為此而自得，現(xiàn)在，他要“回報(bào)”母親。于是，他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關(guān)系。
這是很多婆媳難以相處的心理秘密。
相反，如果婆婆心目中最重要的人一直是丈夫而不是兒子，那么與兒子的分離就不是那么難受。相反，她會(huì)欣喜地看到，兒子找到了他最?lèi)?ài)的人，他可以擁有他的家庭、他的人生了。這時(shí)，這個(gè)婆婆會(huì)祝福媳婦，祝福媳婦和兒子即將走上她和丈夫曾經(jīng)走過(guò)的幸福之路。
健康家庭的第二定律
健康家庭的第二定律是：在家中要使用珍惜規(guī)則，而非工作中的權(quán)力規(guī)則。
作者認(rèn)為，一個(gè)人的關(guān)系可以分成兩部分：個(gè)人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。個(gè)人領(lǐng)域包括配偶、親人、知己，最典型的是家；社會(huì)領(lǐng)域包括同事、同學(xué)、同鄉(xiāng)等，最典型的是工作。
工作中的規(guī)則是權(quán)力，其運(yùn)作機(jī)制是競(jìng)爭(zhēng)與合作、控制與征服。
家中的規(guī)則是珍惜，能抵達(dá)珍惜的途徑是理解和接受。
如果不明白工作與家的分野，而將權(quán)力規(guī)則帶回家，那就形成一種“權(quán)力的污染”，會(huì)引出很多問(wèn)題。
我們的社會(huì)流行成功崇拜，而走向成功的重要途徑就是掌握權(quán)力規(guī)則。在這種崇拜之下，無(wú)論成功人士還是普通人，都很容易忽視珍惜的規(guī)則，而只在乎權(quán)力規(guī)則，將其視為解開(kāi)人生的主要甚至唯一一把鑰匙。
在某種程度上講，嫻熟地掌握并果斷地使用權(quán)力規(guī)則會(huì)讓一個(gè)人在成功的路上奔跑得更加迅速，但一旦它滲透到一個(gè)人的個(gè)人領(lǐng)域，那勢(shì)必會(huì)讓這個(gè)人付出代價(jià)——他的親密關(guān)系必然會(huì)變得一塌糊涂。
所以，如果我們珍惜家，就不要把權(quán)力規(guī)則帶回家。
第二個(gè)原因：沒(méi)有處理好的愛(ài)與分離的關(guān)系。
然后，我們談?wù)劄楹渭視?huì)傷人的第二個(gè)原因：沒(méi)有處理好的愛(ài)與分離的關(guān)系。
愛(ài)與分離是人生兩個(gè)永恒的主題。在童年時(shí)，我們每個(gè)人都向往、渴望父母給予我們無(wú)條件的愛(ài)，但是我們或多或少都曾經(jīng)被傷害。
而戀愛(ài)，是我們重新學(xué)習(xí)愛(ài)，學(xué)習(xí)愛(ài)與分離，從而自我治愈童年時(shí)受到的傷害，讓我們獲得幸福和自由。
“戀愛(ài)是親子關(guān)系的復(fù)制�！睒s偉玲說(shuō)，“如果童年幸福，我們更可能復(fù)制幸福，如果童年痛苦，我們更可能復(fù)制痛苦�！碑�(dāng)然，戀愛(ài)不是對(duì)親子關(guān)系的簡(jiǎn)單復(fù)制。
戀愛(ài)是一種特殊的選擇。我們無(wú)意識(shí)中都將戀愛(ài)當(dāng)作了治療，目的是為了重復(fù)我們童年的幸�；蛘咝拚覀兺甑腻e(cuò)誤，其表現(xiàn)就是，戀人多數(shù)時(shí)候都是我們選中的理想父母�，F(xiàn)實(shí)父母或多或少讓我們不滿(mǎn)意，我們心中都藏著一個(gè)理想父母的模型，它是我們選擇戀人的基石。如果治療獲得成功，不僅童年的錯(cuò)誤得以修復(fù)，我們還會(huì)真正成為一個(gè)有獨(dú)立人格的人，這是人格成長(zhǎng)的最重要的一步，也是與家分離的最后一步。
榮偉玲說(shuō)：“好的父母是天賜的運(yùn)氣，可以讓我們有一個(gè)好的心理基礎(chǔ)。但是，生命之所以有價(jià)值，就在于我們能作選擇。而戀愛(ài)，是我們可以選擇的機(jī)會(huì)。如果我們不把自己全交給潛意識(shí)去指揮，努力去救自己救戀人，那么我們每一次戀愛(ài)都可以成為一個(gè)好的治療機(jī)會(huì)�！�
要想達(dá)到這一點(diǎn)，除了要學(xué)習(xí)無(wú)條件的愛(ài)，也要學(xué)習(xí)分離。戀愛(ài)是與家庭分離的最后一步。并且，因?yàn)槭菓賽?ài)對(duì)親子關(guān)系的深刻復(fù)制，所以，戀愛(ài)關(guān)系也尤其難以“分離”，戀人分手帶來(lái)的痛不亞于童年時(shí)父母與我們的分離。
而戀愛(ài)，其主要意義是讓我們真正明白，自己是一個(gè)獨(dú)立的人，伴侶是另外一個(gè)和自己一樣獨(dú)立、一樣重要的人。并且，我們還深深地懂得，這兩個(gè)相互獨(dú)立的人，又能無(wú)比親密地相處。
《家》讀書(shū)筆記 篇10
我看完《家》這本書(shū)，我知道了世界萬(wàn)物都有家，像鳥(niǎo)類(lèi)大樹(shù)就是他們的家，我也有我們的家，我們自己的家是小家，我們的國(guó)家是大家。
樹(shù)是鳥(niǎo)兒的'家，很多鳥(niǎo)都是春夏秋冬在樹(shù)上安家，它們沒(méi)事就到樹(shù)枝上唱歌，許多鳥(niǎo)兒聽(tīng)到歌聲也飛來(lái)一起唱，唱的非常開(kāi)心。他們吃的羽毛很漂亮，飛起來(lái)也很好看，有的飛到田野地里捉害蟲(chóng)，有的還會(huì)給樹(shù)治病，到了晚上他們都各自飛到大樹(shù)上回到自己的家。
書(shū)是鳥(niǎo)兒的家，鳥(niǎo)兒的歌聲讓我難以忘記，讓我深深銘記在心里。國(guó)是大家的家，我要珍惜自己的家，要把我們的祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大繁盛的國(guó)家。
《家》讀書(shū)筆記 篇11
大概從放假前一個(gè)月開(kāi)始，到現(xiàn)在暑假近半，這一個(gè)多月來(lái)，我夜以繼日，誦讀不輟，終于把一本《千家詩(shī)》總共258首通背了一次。一個(gè)多月來(lái)，我把它隨身攜帶，隨手捧讀，可以說(shuō)是無(wú)論何時(shí)何地的，做飯間隙，友人茶話(huà)之余，和家人一起看電視，甚至陪女兒上興趣班也帶著。誦讀的形式更是不拘一格，視環(huán)境而定，有時(shí)高聲朗誦，有時(shí)輕吟慢詠，有時(shí)閉目默念，有時(shí)掩卷回思，更多的時(shí)候是隨意翻閱，反復(fù)品悟。
最?lèi)芤獾哪^(guò)于夜深人靜，萬(wàn)籟漸寂之時(shí)，獨(dú)坐陽(yáng)臺(tái)，就著一杯熱茶，伴著窗外樹(shù)杪的微響和斷續(xù)的蟬鳴，讀幾首詩(shī)，看幾頁(yè)小說(shuō)。累了歇歇。再讀幾首詩(shī)，再讀幾頁(yè)小說(shuō)。真是心無(wú)雜塵，倒有閑余，與古人悠然神會(huì)，不勝癡醉，不僅沒(méi)有永夜難消的寂寥，倒常常生出幾分難挽時(shí)光逝去之匆匆的遺恨……
當(dāng)朋友聽(tīng)說(shuō)我在通背《千家詩(shī)》時(shí)，第一時(shí)間是表示不解，接著很認(rèn)真地說(shuō)，你應(yīng)該寫(xiě)一寫(xiě)你的收獲。我嘴上說(shuō)不想寫(xiě)，有什么收獲啊，背過(guò)就忘，背過(guò)就忘，就享受這個(gè)過(guò)程的清心寡欲吧�？墒腔仡^靜下來(lái)一想，又覺(jué)得確實(shí)應(yīng)該提筆寫(xiě)點(diǎn)什么，不說(shuō)什么收獲感觸，就算是復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，鞏固鞏固也好啊。
《千家詩(shī)》是南宋謝枋得選編的一本詩(shī)集，全書(shū)按詩(shī)歌類(lèi)別分為“七言絕句”“七言律詩(shī)”“五言絕句”“五言律詩(shī)”“古詩(shī)”，共五卷。每一卷都基本按四季變換順序編排，科學(xué)合理，便于讀者理解記憶，且詩(shī)歌內(nèi)容豐富，又不乏膾炙人口而我們?cè)缫讯炷茉數(shù)那Ч琶�，作為舊時(shí)人學(xué)詩(shī)的啟蒙教材，流傳很廣。我手頭這本《千家詩(shī)》，封面以淺淺的橄欖綠為主色，幾株欲露還羞、娉婷多姿的荷，淡雅清幽，古色古香，令人愛(ài)不釋手�！耙栽�(shī)配畫(huà)，以畫(huà)配詩(shī)”的編排方式使得詩(shī)畫(huà)相得益彰，可讓讀者更好的領(lǐng)悟詩(shī)歌意境。每首詩(shī)后面都有今人注評(píng)，甚至古人點(diǎn)評(píng)，不管是今人古人，都是語(yǔ)言精當(dāng)，風(fēng)格無(wú)拘，頗能見(jiàn)真性情的，雖三言?xún)烧Z(yǔ)，或只是片言只語(yǔ)，卻往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛或一針見(jiàn)血之神效，讓人見(jiàn)識(shí)大開(kāi)，涵詠不盡。讀之真是有趣，有益。
可惜我經(jīng)典文化作品讀的不多，無(wú)法因能融會(huì)貫通而產(chǎn)生浮想翩翩的閱讀快感，現(xiàn)僅撿拾我在誦讀過(guò)程中有所思，有所得的兩三點(diǎn)做一下歸納。
首先引起我注意的是詩(shī)歌里“紫薇花”這一意象。第一卷“七言絕句”里連續(xù)三首入直詩(shī)都寫(xiě)到紫薇花。第一首是周必大《入直》，最后兩句：“歸到玉堂清不寐，月鉤初上紫薇花�！庇难诺纳钜挂饩澈苊�，恰逢現(xiàn)在正是紫薇花妖艷繽紛，奪人心魄的季節(jié)，讀此詩(shī)句令人怦然心動(dòng)。詩(shī)人為什么“不寐”呢?原因是他入直宮禁的時(shí)候受到圣上賜茶，隆恩浩蕩使他過(guò)度興奮因而睡不著覺(jué)，所以注評(píng)者指其“奴顏媚骨，不加掩飾”。第二首是洪咨夔的《直玉堂作》，這一首思想立意與前首相近，詩(shī)歌里“濃墨淋漓”一詞至今延用不衰。但最讓我感興趣的還是詩(shī)中的紫薇花：“唱徹五更天未曉，一墀月浸紫薇花”。此中意境，較前一首顯然是更勝一籌啊，可惜我無(wú)意品其中之味，倒是心里打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)：難道皇宮里紫薇花是很常見(jiàn)的植物么?為什么詩(shī)人們頻頻寫(xiě)它?只聽(tīng)說(shuō)后宮喜種石榴，取石榴“多子”之義，難道紫薇花也有什么特殊的象征意義嗎?
帶著這個(gè)疑問(wèn)，我繼續(xù)讀詩(shī)。嘿，隔頁(yè)又是一首寫(xiě)及紫薇的詩(shī)，白居易的《直中書(shū)省》，最后兩句：“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎。”呀，好一個(gè)讓人想入非非的詩(shī)句!可是詩(shī)句下面的注釋卻冷冰冰給人兜頭一盆冷水：紫薇郎，指中書(shū)省入直之臣。原來(lái)，此詩(shī)句并非我猜臆的蘊(yùn)涵著幾多香艷，幾許風(fēng)流，紫薇郎竟是指一個(gè)宮中之臣!注評(píng)者顯然對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的閑適沖淡的意境，不卑不亢的情懷非常贊許，可是我無(wú)意去比較詩(shī)人間品性的異同，思想境界的高低，我關(guān)心的還是紫薇花。為什么中書(shū)省入直之臣要稱(chēng)為紫薇郎?是因?yàn)橹袝?shū)省的紫薇花很多而作者臨時(shí)取眼前之物自稱(chēng)?還是因?yàn)樽限被ㄓ惺裁刺厥獾暮x而在宮中普遍種植?為什么這些入直之臣都對(duì)紫薇花如此敏感，如此耿耿于懷?僅僅只是因?yàn)榍》曜限奔竟?jié)，應(yīng)時(shí)對(duì)景，借景抒懷而已?總之，這些疑問(wèn)緊緊縈繞于我的腦際。
“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度是很符合我隨意隨性懶散的個(gè)性的，這一次又想好好發(fā)揮此特長(zhǎng)�？墒枪湃擞衷疲簽閷W(xué)患無(wú)疑。而有所疑只是學(xué)習(xí)的第一步，有進(jìn)一步的解疑行動(dòng)才是真正的學(xué)習(xí)態(tài)度。于是，我特意“百度一下”。答案眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法不一而足，而一位叫“天心月圓”的新浪博友，他對(duì)于紫薇花與紫薇郎的闡述就非常周詳深刻，讓我心里的疑團(tuán)猶如被撥開(kāi)的云霧。綜合參考所查閱的各方說(shuō)法，我的.理解是這樣的：
紫薇花我們很多人都知道，是一種樹(shù)姿優(yōu)美，花色鮮艷，適應(yīng)性強(qiáng)而被廣泛種植的觀花樹(shù)種，但我們也必須知道，還有一顆星宿也叫“紫微”。兩詞形近音同，意義卻大相徑庭。“紫微星號(hào)稱(chēng)‘斗數(shù)之主’，古來(lái)的研究者都把紫微星當(dāng)成‘帝星’，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相”。據(jù)說(shuō)自漢代起，“紫微”就用來(lái)比喻人間帝王的居處，即皇宮重地。(知道了這一點(diǎn)，后面的就好理解了。)
那為什么把中書(shū)省之官稱(chēng)作“紫薇郎”?“中書(shū)省與門(mén)下省同秉軍國(guó)政要，中書(shū)省掌制令決策，門(mén)下省掌封駁審議�！笨梢�(jiàn)中書(shū)省是皇家政務(wù)中樞，唐代中書(shū)省就設(shè)在皇宮內(nèi)。需知道，唐開(kāi)元元年，改中書(shū)省為紫微省，中書(shū)令(中書(shū)省官員)稱(chēng)為紫微令。這樣說(shuō)來(lái)，“紫薇花”和“紫薇郎”(正確應(yīng)是“紫微郎”)之間其實(shí)并沒(méi)有直接的關(guān)系，它們是由于“紫微”這一顆寓意高貴的星宿，“花”與“官”才聯(lián)系起來(lái)的。紫薇花因此見(jiàn)幸于皇宮而被普遍種植也就不為奇了。
還需知，中書(shū)令為一省之首官，歷來(lái)是文人士子企慕的要職，所以歷來(lái)詩(shī)人都喜歡歌詠?zhàn)限被�，尤其是后�?lái)凡任職中書(shū)省的官員，都喜歡寫(xiě)紫薇花，喜以“紫微”自稱(chēng)。杜牧也當(dāng)過(guò)中書(shū)舍人，曾以《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱(chēng)“杜紫薇”�！皶杂锫兑恢π拢徽紙@中最上春。桃李無(wú)言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人�！�
不過(guò)我寧愿相信，紫薇花本身的美麗飄逸，輕靈曼妙才是它深得人們喜愛(ài)，詩(shī)人青睞的最大原因，也是其在宮中遍植的最主要原因!畢竟，美麗的花兒本是自然界的精靈，是大地之母給人類(lèi)最詩(shī)意的饋贈(zèng)，人為的賦以濃重的政治色彩，非但不能增添它的美艷，反而剝奪了它純真的光彩。
這幾天讀美術(shù)史話(huà)，讀到日本當(dāng)代畫(huà)家東山魁夷，每當(dāng)有客人光臨，他就提前將自家庭院小徑打掃干凈，然后輕輕搖落院中的花樹(shù)，讓花葉鋪滿(mǎn)庭徑，以此愉悅客人的心懷。我不禁想：啊，他最好搖落的是一棵紫薇花!
《家》讀書(shū)筆記 篇12
記得以前看到過(guò)這樣一句話(huà)：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款。”我一直不相信這句話(huà)，甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因?yàn)椤叭硕▌偬臁！?/p>
《家》這本小說(shuō)以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫(xiě)作這篇小說(shuō)，一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”；二是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年�！庇捎跉q對(duì)舊制度的'深?lèi)和唇^，對(duì)廣大青年的誠(chéng)摯熱愛(ài)，作者通過(guò)《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn)；并通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼?xiě)，展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明，使《家》充滿(mǎn)了信心，希望和力量。作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路�！薄都摇芬舱潜磉_(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排，渴望征服生活，創(chuàng)造生活的精神和意志。
生活中，處處充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)，處處有激流，也許有人說(shuō)：“我們應(yīng)該隨遇而安�！边@不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩(wěn)。但我想問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆猩�？”“我們生活�?lái)做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“我們來(lái)到這個(gè)世界，為的是來(lái)征服它�！蔽艺J(rèn)為他說(shuō)的不錯(cuò)。
生活的激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò)，而且它也不能夠停止，沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種。種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦。生活中，我們應(yīng)時(shí)刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心，去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，即使不知道前方等待著我們的是什么，但自信，充滿(mǎn)戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時(shí)刻保持的態(tài)度，并且在戰(zhàn)斗的過(guò)程中吸取一些教訓(xùn)，總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，為下一站的到來(lái)做準(zhǔn)備。即使面對(duì)挫折，也應(yīng)該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長(zhǎng)。
山中的激流不會(huì)因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動(dòng)蕩，它們會(huì)竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路，通過(guò)亂山碎石中間。那面對(duì)生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周?chē)炫葐幔咳紊钏笥覇�？有人說(shuō)過(guò)，路本沒(méi)有，因?yàn)樽叩娜硕嗔�，便成了一條路。路是人走出來(lái)的，那生活不也是嗎？面對(duì)生活，我們應(yīng)將自己放在主動(dòng)的位置，去征服生活，在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì)生存，在生活的激流中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)！《家》讀書(shū)筆記篇三
作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！他被迫與所愛(ài)的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿(mǎn)一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”！
我討厭覺(jué)新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無(wú)能，他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻，他還是一個(gè)男人嗎？他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命，是他的懦弱害了她們��！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒(méi)有幸�？裳裕鼪](méi)有希望所在！這是多么可悲的一個(gè)人物！這是怎樣一個(gè)吃人的世界！我詛咒這個(gè)黑暗的世界，但對(duì)于覺(jué)新，我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”�。《缬X(jué)民，擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿(mǎn)自信的新女性，他可以說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了！
三弟覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅(jiān)定，他最初與俾女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛！在這一點(diǎn)上，我比較討厭覺(jué)慧，因?yàn)樗淖运�，連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了，他還曾想過(guò)放棄鳴鳳，讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個(gè)蒼白的吻。覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛(ài)情，或許在那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來(lái)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿(mǎn)的。
《家》讀書(shū)筆記 篇13
這本書(shū)是古代蒙學(xué)教案的一個(gè)大成，是最淺顯的那一類(lèi)，可以理解為識(shí)字的基礎(chǔ)教案，算是古人在兒童教育方面的智慧結(jié)晶。
《三字經(jīng)》起源于南宋，后世又不斷增補(bǔ)，往往被推為蒙學(xué)之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”�！度纸�(jīng)》開(kāi)篇先強(qiáng)調(diào)了好的啟蒙教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，然后開(kāi)始介紹一些常識(shí)，如三綱、四時(shí)、五行、六畜、七情等，然后再講讀書(shū)需循序漸進(jìn)，讀完《小學(xué)》等蒙學(xué)書(shū)，再讀四書(shū)，四書(shū)讀熟了再讀六經(jīng)，然后讀諸子，最后讀史書(shū)。由此轉(zhuǎn)而講中國(guó)歷朝的歷史沿革介紹了一遍，最后以?shī)^發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的著名事例作結(jié)�！度纸�(jīng)》可以說(shuō)是實(shí)用性與可讀性最強(qiáng)的一篇蒙學(xué)著作。
《百家姓》據(jù)說(shuō)起源于五代十國(guó)時(shí)期，將大約五百個(gè)姓按照韻律作了四字一句的編排，句子沒(méi)有實(shí)際意義，此書(shū)古時(shí)只是作為識(shí)字辨姓用的，比較沒(méi)意思。好在這個(gè)版本的書(shū)籍編撰者給每個(gè)姓注釋了起源來(lái)歷，所以有了點(diǎn)看頭。
《千字文》這篇就相當(dāng)具有傳奇性了，據(jù)說(shuō)南朝梁武帝為了弘揚(yáng)書(shū)法，將王羲之的遺墨搜集而來(lái)，湊了一千個(gè)不同的字，讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說(shuō)，這基本上是一件強(qiáng)人所難的任務(wù)，但周興嗣竟然一晚上就編好了，就是如今這篇《千字文》。雖說(shuō)《千字文》在全文的架構(gòu)上很零散，形不成一個(gè)統(tǒng)一的.中心思想，但在這種指定用字強(qiáng)求排列組合的情形下，能夠每七八句組成有意義的小段落，在文才上就已經(jīng)可以驚為天人了。
最后是《弟子規(guī)》，這篇是清朝才出現(xiàn)的，主要是倫理道德教育，規(guī)定了居家在外所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范和言行準(zhǔn)則，雖然有些內(nèi)容有些過(guò)時(shí)迂腐，但大多數(shù)內(nèi)容放在現(xiàn)今也是很有意義的，比如“衣貴潔，不貴華”“話(huà)說(shuō)多，不如少”，還有比如“勿搖髀”（不要抖腿），這些都是值得傳承的。
這些蒙學(xué)教案作為千百年來(lái)中國(guó)幼童的必讀物，肯定是有其價(jià)值的，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地將其視為被時(shí)代淘汰之物，當(dāng)今的人即便不背誦，也是該讀一讀，了解一下的。
【《家》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《家》大班教案03-10
家的兒歌教案小班02-03
中班家是什么10-26
《我的家》小班教案07-16
《我的家在日喀則》音樂(lè)教案02-25
溫暖的家托班教案08-25
《跑進(jìn)家來(lái)的松鼠》教學(xué)設(shè)計(jì)04-08
中班語(yǔ)言《甜蜜的家》教案與反思05-18