即事原文及賞析共15篇

即事原文及賞析1

　　雙雙瓦雀行書(shū)案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。

　　閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　這首《暮春即事》是宋代學(xué)者葉采的詩(shī)作，是寫(xiě)古時(shí)的讀書(shū)人，一心埋頭書(shū)案，浸沉在書(shū)中的那種專注精神。一、二句表現(xiàn)書(shū)房的寧?kù)o，三、四句表明自己專心讀書(shū)，因此，春天過(guò)去了許久，也不知道，只是在瓦雀影動(dòng)、楊花入硯的驚擾中，才曉得已是暮春時(shí)節(jié)。語(yǔ)言平易，景物生動(dòng)貼切，開(kāi)頭兩句對(duì)仗得也很自然，增強(qiáng)了喜悅的氣氛。

　　翻譯

　　屋頂上兩只麻雀的影子在書(shū)案上移動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)楊花飄入屋內(nèi)。落到硯池中。我靜心坐在小窗前毫不理會(huì)，依然潛心地讀著《周易》，不曉得春天過(guò)去了多少時(shí)間。

　　注釋

　　①瓦雀：在屋瓦上活動(dòng)的鳥(niǎo)雀。行書(shū)案：瓦雀的影子在書(shū)案上移動(dòng)。

　�、邳c(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池：點(diǎn)點(diǎn)楊花飄入室內(nèi)，落在硯池里。

　�、壑芤祝喝寮医�(jīng)典著作。

　　賞析

　　這首《暮春即事》，是寫(xiě)古時(shí)的讀書(shū)人，一心埋頭書(shū)案，浸沉在書(shū)中的那種專注精神。十分寧?kù)o的書(shū)室，垂柳飛絮的季節(jié)，春風(fēng)嬌弱的日子，屋里似乎沒(méi)人，幾只麻雀兒悠閑自在地漫步在書(shū)桌上，柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落，賴在硯臺(tái)上不肯動(dòng)彈，竟然無(wú)人拂拭。書(shū)室的寧?kù)o是由動(dòng)態(tài)的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的。這里感覺(jué)不到人的.影響。不然，麻雀不能閑步書(shū)案，柳絮那得安臥硯臺(tái)。這是以動(dòng)襯靜的反襯手法。書(shū)室里其實(shí)有人，那是詩(shī)人，“閑坐小窗讀《周易》”。然而，書(shū)室卻寧?kù)o得似乎沒(méi)有人的存在，看來(lái)書(shū)室的一切動(dòng)靜同詩(shī)人都毫不相干，他如老僧入定，全部心思都在《周易》這本書(shū)上呢。書(shū)室的寧?kù)o正襯托出詩(shī)人的寧?kù)o。

　　結(jié)句“不知春去幾多時(shí)”是推進(jìn)一層的寫(xiě)法，拓展了全詩(shī)的時(shí)間容量。詩(shī)句描寫(xiě)的是眼前之景，表現(xiàn)的卻是一春之事，花開(kāi)花落純?nèi)巫匀唬��?shī)人未曾留意，何嘗動(dòng)心。進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)�！比欢�，這只是這首詩(shī)的表層意思。

　　“閑坐小窗讀《周易》”，《周易》的哲學(xué)思想是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，詩(shī)人通過(guò)這一細(xì)節(jié)，不著痕跡地透露了全詩(shī)的主旨。當(dāng)詩(shī)人全身心地沉浸在理學(xué)世界中的時(shí)候，內(nèi)心世界一片從容，一片自然和樂(lè)，世間萬(wàn)物都不能進(jìn)入他的意識(shí)。詩(shī)人表現(xiàn)的是他的理學(xué)涵養(yǎng)功夫。

即事原文及賞析2

　　原文：

　　上京即事五首·其四

　　元代：薩都剌

　　紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。

　　呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。

　　譯文：

　　紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。

　　塞外風(fēng)疾挽弓的力量又猛又強(qiáng)，王孫們飛馬游獵在沙場(chǎng)上。

　　呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。

　　呼喚著雕鷹掛著腰箭很晚才歸來(lái)，只見(jiàn)馬背上倒掛著一對(duì)白狼。

　　注釋：

　　紫塞(sài)風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。

　　紫塞：北方邊塞。弓力：挽弓的`力量。

　　呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。

　　賞析：

　　這首詩(shī)是寫(xiě)狩獵的情況。秋風(fēng)勁吹，牧草枯黃，逐圍打獵的季節(jié)到了。王孫貴族帶著勁弓，騎著駿馬，馳騁在浩瀚無(wú)垠的草原上。晚上，吆喝著鷹兒，歸來(lái)馬上懸掛著獵獲的野獸。

　　這首詩(shī)采取了平鋪直敘的手法，不寫(xiě)打獵所注重的斬獲、追逐等熱點(diǎn)，只是淡淡說(shuō)去，令讀者自然感受到那刀響弓鳴、馬蹄飛揚(yáng)的熱鬧場(chǎng)面。

即事原文及賞析3

　　原文：

　　清平樂(lè)·博山道中即事

　　宋代：辛棄疾

　　柳邊飛鞚，露濕征衣重。

　　宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚(yú)蝦入夢(mèng)。

　　一川明月疏星，浣紗人影娉婷。

　　笑背行人歸去，門前稚子啼聲。

　　譯文：

　　驅(qū)馬從柳樹(shù)旁邊疾馳而過(guò)，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾濕變重了。一只白鷺棲宿在沙灘上，不時(shí)地瞇著眼睛向沙面窺視，它映在沙上的身影也輕輕搖晃，準(zhǔn)是在夢(mèng)中見(jiàn)到魚(yú)蝦了吧！

　　夜深人靜，溪山沐浴在疏星明月的清光中。月光下的浣紗女身姿嬌美。寧?kù)o的村舍門前忽然響起孩子的哭聲，正在溪邊浣紗的母親立即起身往家趕，路上遇見(jiàn)陌生的行人，只羞怯地低頭一笑，隨即背轉(zhuǎn)身匆匆離去。

　　注釋：

　　清平樂(lè)：詞調(diào)乃兩片，前片四句字?jǐn)?shù)號(hào)碼為四五七六，后片則六六六六也。

　　鞚：馬籠頭，代指馬。

　　娉婷：形容女子?jì)擅赖纳碜恕?/p>

　　稚子：嬰兒、幼兒。

　　賞析：

　　此詞上片描繪自然景色，寫(xiě)棲宿在蘆葦叢邊的白鷺的睡態(tài)：頭朝著水邊的沙灘，睡夢(mèng)中時(shí)不時(shí)地晃動(dòng)身軀；下片寫(xiě)水邊浣紗女，在月光下，浣紗女邊勞作邊嬉戲，浣紗女出門浣紗，聽(tīng)到孩子的啼哭聲，急忙背著大伙兒，溜回家照顧孩子。全詞采用白描手法，上片寫(xiě)物，下片寫(xiě)人，一靜一動(dòng)，互相映襯，勾畫(huà)出一幅清新的農(nóng)村風(fēng)景圖。

　　“柳邊飛鞚，露濕征衣重�！倍�句描寫(xiě)在山道中夜行的情景：驅(qū)馬從柳樹(shù)旁邊疾馳而過(guò)，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾濕變重了。這里既表現(xiàn)出山道上柳密露濃，景色優(yōu)美；也表現(xiàn)出行人心情舒暢，雖覺(jué)衣衫濕重，但游興仍然很高。

　　“宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚(yú)蝦入夢(mèng)�！本涿鑼�(xiě)在行經(jīng)河灘旁邊時(shí)，看到的一幅饒有幽趣的畫(huà)面：一只白鷺棲宿在沙灘上，不時(shí)地瞇著眼睛向沙面窺視，它映在沙上的身影也輕輕搖晃，準(zhǔn)是在夢(mèng)中見(jiàn)到魚(yú)蝦了吧！看到宿鷺目瞇影動(dòng)，便斷定它正在做夢(mèng)，又因鷺鳥(niǎo)以魚(yú)蝦為食，進(jìn)而斷定它夢(mèng)見(jiàn)了魚(yú)蝦，雖是想象之辭，但又合情合理。詞人既能極細(xì)致的觀察又能極深微的體會(huì)，因而寫(xiě)的是如此生動(dòng)、多趣。

　　“一川淡月疏星，浣紗人影娉婷�！倍�句描寫(xiě)在行經(jīng)溪流附近的村莊時(shí)看到的一幅更富有詩(shī)意的畫(huà)面：夜深人靜，溪山沐浴在疏星明月的清光中；年輕的婦女在溪邊浣紗，在月光的照耀下，她那美麗輕盈的身影映在水中和沙上。詞人使用的語(yǔ)句極其簡(jiǎn)淡，卻能把環(huán)境和人物寫(xiě)得清雅秀潔，風(fēng)韻悠然。

　　“笑背行人歸去，門前稚子啼聲。”二句又在前邊的`畫(huà)面上繪出了新的情采：寧?kù)o的村舍門前忽然響起孩子的哭聲，正在溪邊浣紗的母親立即起身往家趕，路上遇見(jiàn)陌生的行人，只羞怯地低頭一笑，隨即背轉(zhuǎn)身匆匆離去，這真實(shí)而自然的描繪，不但給畫(huà)面增添了濃厚的生活情味，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了山村婦女淳樸溫良的心性和略帶幾分羞澀的天真。

　　總觀此詞，全篇都是寫(xiě)景，無(wú)一句抒情，但又處處融情于景中，寄意言外。從描寫(xiě)月光柳露的文字中，可以感知作者對(duì)清新淡雅的自然風(fēng)光的喜愛(ài)；從描寫(xiě)浣紗婦女的文字中，可以感知作者對(duì)淳厚樸實(shí)的民情風(fēng)俗的贊賞。況周頤說(shuō)：“詞有淡遠(yuǎn)取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手”（《惠風(fēng)詞話續(xù)編》卷一）。詞人正是這樣的高手。

　　在風(fēng)景和人物的具體描寫(xiě)上，此詞也具有動(dòng)靜結(jié)合、形神兼?zhèn)涞拿钐�。柳密露濃原是靜景，但詞人卻借露濕征衣的動(dòng)象來(lái)表現(xiàn)，比直寫(xiě)其靜態(tài)美更覺(jué)真實(shí)多采。沙灘宿鷺亦在靜中，但詞人卻寫(xiě)其睡中之動(dòng)態(tài)，并寫(xiě)其夢(mèng)中之幻影，使讀者不僅可見(jiàn)其形動(dòng)，而且可感其神動(dòng)，因而別生奇趣。篇末寫(xiě)浣紗婦女亦能遺貌取神，用“笑背見(jiàn)人歸去”的動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)婦女溫良淳樸的情性美，真是栩栩如生，呼之可出。

　　此詞在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是外以詞人的行程為次序，內(nèi)以詞人的情感為核心。一切景觀都從詞人眼中看出，心中映出詞人從沿途所見(jiàn)的眾多景觀中選取自己感受最深的幾個(gè)片斷，略加點(diǎn)染，繪成了一幅情采俱勝的溪山夜景長(zhǎng)卷，表現(xiàn)出一種清幽淡遠(yuǎn)而又生機(jī)蓬勃的意境，使人讀之宛若身隨詞人夜行，目睹諸種景觀，而獲得“俯拾即得，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新”（司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然》）的特殊美感。因此，前后景觀雖異，但結(jié)構(gòu)卻是完整的。

即事原文及賞析4

　　弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。

　　左右林野曠，不聞朝市喧。

　　釣竿垂北澗，樵唱入南軒。

　　書(shū)取幽棲事，將尋靜者論。

　　翻譯

　　簡(jiǎn)陋的房舍在城外，先人的薄產(chǎn)只有田園。

　　周圍林茂田野廣闊，不聞城市中車馬聲喧。

　　釣魚(yú)人垂竿在北澗，樵夫的歌聲飛入南軒。

　　詩(shī)成但言隱居情事，還請(qǐng)高人賢士來(lái)評(píng)談。

　　注釋

　　素：舊的。

　　產(chǎn)：一作“業(yè)”。

　　朝：又作“城”。

　　靜者：指跳出塵世的出家人，這里指皎上人。

　　將：又作“還”。

　　論：又作“言”。

　　賞析

　　皎上人，僧人名皎，生平未詳。從詩(shī)中均內(nèi)容看，二人以前交往并不多。詩(shī)題為“即事”，是就自已在澗南園的生活情景加以描述。詩(shī)首二句為全詩(shī)描述的概括。正因在“郭外”，才有“左右林野曠，不聞城市喧”的開(kāi)闊幽靜；正因“素業(yè)唯田園”，才有“釣竿垂北澗，樵唱入南軒”的田園樂(lè)趣。這些都寫(xiě)得極自然，沒(méi)有其他詩(shī)寫(xiě)幽居時(shí)流露出的'孤寂情調(diào)。結(jié)尾點(diǎn)出書(shū)贈(zèng)皎上人，表達(dá)自己淡泊的心志。

　　此詩(shī)為孟浩然在故里所作，詩(shī)中描寫(xiě)了作者居住地的開(kāi)闊幽靜，表現(xiàn)出田園生活的樂(lè)趣，表達(dá)了作者淡泊的心志。全詩(shī)寫(xiě)得極為自然，沒(méi)有其他詩(shī)寫(xiě)幽居時(shí)流露出的孤寂情調(diào)。

即事原文及賞析5

　　戊辰即事

　　詩(shī)人安得有青衫，今歲和戎百萬(wàn)縑。

　　從此西湖休插柳，剩栽桑樹(shù)養(yǎng)吳蠶。

　　翻譯

　　詩(shī)人從哪里覓綢緞做一領(lǐng)青衫？就因?yàn)榻衲昱c敵人簽訂了和約，每年要貢上百萬(wàn)匹綢絹。

　　我看來(lái)，從此后西湖邊不要再種楊柳，全種上桑樹(shù)，用來(lái)飼養(yǎng)吳蠶。

　　注釋

　　戊辰：宋嘉定元年（公元1208年），時(shí)宰相韓侂胄當(dāng)政，為了“立蓋世功名以自固”，讓自己千古留名，草草出兵北伐，結(jié)果招致大敗。戰(zhàn)后和約，以南宋每年向金人交納大量錢財(cái)為代價(jià)。

　　青衫：古代讀書(shū)人或一般人穿的衣服。

　　和：和議。

　　戎：北方民族，指金人�？V（jiān）：黃絹。

　　剩：全、都的意思。

　　吳蠶：蘇州是當(dāng)時(shí)著名的絲綢出產(chǎn)地，故曰吳蠶。

　　創(chuàng)作背景

　　宋寧宗開(kāi)禧二年（公元1206年），宋兵伐金大敗，不得已向金乞和。次年十一月，和約成，宋朝對(duì)金人提出的停戰(zhàn)條件完全接受，答應(yīng)每年向金增納白銀三十萬(wàn)兩，細(xì)絹三十萬(wàn)匹，這就是令宋人深感恥辱的嘉定和議。翌年，也就是劉克莊寫(xiě)這首詩(shī)的戊辰年，條約正式實(shí)行。

　　賞析

　　以調(diào)侃的語(yǔ)氣寫(xiě)政治諷刺詩(shī)，讀來(lái)雖感幽默風(fēng)趣，卻令人倍為心酸，這首絕句的特色就在于此。

　　詩(shī)人沒(méi)有青衫穿，這樣講當(dāng)然是到了超越現(xiàn)實(shí)的程度，夸張過(guò)了頭。但是，以不可能存在的現(xiàn)實(shí)來(lái)反襯極度的'憤慨的感情（詩(shī)人對(duì)朝廷為和戎而用“百萬(wàn)縑”的無(wú)比憤怒），這種“超極表至極”的曲達(dá)方式在詩(shī)詞創(chuàng)作中已是屢見(jiàn)不鮮了，比如李覯的《鄉(xiāng)思》，范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》等，用的都是這種手法。

　　青衫是讀書(shū)人的象征，是與一般平民區(qū)別的特征之一，代表了士子們的體面。詩(shī)一開(kāi)始就抓住這件象征物，說(shuō)如今我這個(gè)詩(shī)人連想穿一襲青衫都沒(méi)辦法了！極其憤疾的一句話，劈頭而來(lái)，不啻在說(shuō)如今斯文已經(jīng)掃地。言外之意，當(dāng)然掃地的何止是斯文，劉克莊正以此代指整個(gè)朝廷國(guó)家的體面都丟盡了。何以會(huì)連讀書(shū)人想一件青衫都得不到？詩(shī)第二句立即指出，這是因?yàn)樽銮嗌赖慕z綢都孝敬金虜去了。這兩句是倒裝，因了和戎，詩(shī)人才沒(méi)綢做衣服，詩(shī)把因果關(guān)系調(diào)轉(zhuǎn)順序，就突出了胸中的憤憤不平。此外，詩(shī)人沒(méi)有青衫，百姓們?yōu)榱私患{額外的賦稅，窮困的程度就用不著多說(shuō)了。

　　三、四句忽生奇想：金虜如此欺負(fù)我們，朝廷卻一味忍讓，這些貢銀及綢緞從哪兒來(lái)呢？我看西子湖邊的楊柳桃花不如全都拔掉，種上桑樹(shù)養(yǎng)蠶織絹，用以填金人的無(wú)盡欲坑吧！這兩句寫(xiě)得很冷。當(dāng)然，詩(shī)人并不是真的認(rèn)為在西湖邊種桑是一個(gè)解決問(wèn)題的辦法，只是隨機(jī)而發(fā)，加深前兩句所述的憤慨而已。把白堤、蘇堤、“柳浪聞鶯”，這些西湖著名景點(diǎn)上的柳樹(shù)都砍光拔盡，種上桑樹(shù)以養(yǎng)蠶，自然也是荒唐至極的想法，但是，這種作法卻有合理性，總得讓人有衣穿，不養(yǎng)蠶就沒(méi)有什么能拿來(lái)織縑的�！耙隆迸c“食”事關(guān)國(guó)計(jì)民生，西湖沒(méi)有柳可以，人民沒(méi)吃沒(méi)穿可不行。詩(shī)人的話雖說(shuō)得很率直，而表現(xiàn)出來(lái)的心思卻很曲折，這種表達(dá)方式叫做“直中含曲意”，運(yùn)用這種手法，以小見(jiàn)大，可使作品顯得格外委婉含蓄。

　　全詩(shī)雖然很短，但緊緊抓住朝廷不顧恥辱向金人貢獻(xiàn)大量絲綢這一中心做文章，有激切的鞭斥，有幽默的調(diào)侃，諷刺性很強(qiáng)，而詩(shī)又不顯得直露，讀后容易引起人們的深思和共鳴。

即事原文及賞析6

　　原文：

　　紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。

　　呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。

　　譯文

　　塞外風(fēng)疾挽弓的力量又猛又強(qiáng)，王孫們飛馬游獵在沙場(chǎng)上。

　　呼喚著雕鷹掛著腰箭很晚才歸來(lái)，只見(jiàn)馬背上倒掛著一對(duì)白狼。

　　注釋

　　紫塞：北方邊塞。

　　弓力：挽弓的力量。

　　賞析：

　　[創(chuàng)作背景]元朝統(tǒng)一中國(guó)之后，定今北京為大都，以在今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗的開(kāi)平府為上都，每年夏天移駕上都。薩都剌在元順帝統(tǒng)治元年赴上都公干，即目所見(jiàn)，寫(xiě)下了這組優(yōu)美清新的詩(shī)篇。

　　[內(nèi)容評(píng)析]這首詩(shī)寫(xiě)的是狩獵的情況。秋風(fēng)勁吹，牧草枯黃，逐圍打獵的季節(jié)到來(lái)了。王孫貴族帶著勁弓，騎著駿馬，馳騁在浩瀚無(wú)限的草原上。晚上，吆喝著鷹兒歸來(lái)，馬上懸掛著捕獲的野獸。

　　狩獵是邊塞詩(shī)的主題之一。這首詩(shī)采取了平鋪直敘的手法，不寫(xiě)打獵所注重的斬獲、追逐等熱點(diǎn)，只是淡淡說(shuō)去，令人自然感受到那刀響弓鳴，馬蹄飛揚(yáng)的熱鬧場(chǎng)面。

　　提起邊塞詩(shī)，人們總會(huì)想到唐代，想到邊塞詩(shī)派的代表岑參和高適。唐代的邊塞詩(shī)，主要寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)的壯志，或批判窮兵黷武「一將功成萬(wàn)骨枯」的'的悲慘和不合理；描寫(xiě)邊塞奇特的風(fēng)光與少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。到了元代，邊塞的涵義起了巨大的變化。昔日的邊塞，已經(jīng)成了接近首都的畿輔地區(qū)：昔日邊塞詩(shī)中與之爭(zhēng)戰(zhàn)的敵人，也已成了全中國(guó)的主宰。于是，邊塞詩(shī)的主旋律已經(jīng)不是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、離別哀怨，而轉(zhuǎn)向?qū)懞推剑瑢?xiě)沙漠風(fēng)光，草原春色，寫(xiě)這片遼闊土地上奇特美麗的自然和人民的習(xí)俗。

即事原文及賞析7

　　清溪一道穿桃李。演漾綠蒲涵白芷。

　　溪上人家凡幾家。落花半落東流水。

　　蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上。秋千競(jìng)出垂楊里。

　　少年分日作遨游。不用清明兼上巳。

　　翻譯/譯文

　　一條清澈溪流穿過(guò)桃李花林，水波蕩漾著綠蒲滋潤(rùn)著白芷。

　　溪流旁邊總共只有幾戶人家，落花多半都漂流在東流水里。

　　踢出的皮球?qū)覍腋叱鲲w鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭(zhēng)相廢除綠楊林。

　　年輕人分開(kāi)日子每天來(lái)游玩，全不需要等候到清明和上巳。

　　注釋

　　寒食：即寒食節(jié)，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食，故稱“寒食”。

　　一道：一條。穿：穿過(guò)。

　　演漾：蕩漾。涵：沉浸。白芷：一種可入藥的香草。

　　凡：總共，一共。

　　蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦稱“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內(nèi)充塞以柔軟的東西。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習(xí)俗，參見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》。

　　秋千：意即揪著皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時(shí)期從北方山戎傳入�！短�平御覽》卷三〇引《古今藝術(shù)圖》云：“寒食秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕越者也�！�

　　分日：安排好日期，計(jì)劃好如何玩。一說(shuō)猶逐日，意為一天天、每天。又說(shuō)指春分之日。

　　清明：節(jié)氣名。在夏歷三月初，陽(yáng)歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)�！痘茨献印ぬ煳摹罚骸按悍趾笫�五日，斗指乙為清明”。上巳：節(jié)日名。古代以三月上旬巳日為上巳節(jié)，有在流水邊洗濯祓除、去除災(zāi)病的習(xí)俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。

　　賞析/鑒賞

　　此詩(shī)是王維早期的作品，當(dāng)作于唐玄宗開(kāi)元年間的一個(gè)早春時(shí)節(jié)，其具體創(chuàng)作年份未詳。當(dāng)時(shí)王維在長(zhǎng)安（今陜西西安）或洛陽(yáng)（今屬河南）。

　　此詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)一道清澈的溪流，穿過(guò)桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤(rùn)的白芷，安逸而柔靜。古代習(xí)俗，三月上巳桃花水下時(shí)，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅(qū)除不祥。這里表現(xiàn)的就是這個(gè)習(xí)俗，展現(xiàn)的是春天的力量。

　　三四兩句，寫(xiě)溪流邊的幾戶人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧?kù)o的意象，表現(xiàn)出濃厚的早春氣息，有很強(qiáng)的畫(huà)面感。

　　五六兩句又轉(zhuǎn)換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節(jié)前后才有所見(jiàn)，而且僅僅局限于豪門貴族家的紅男綠女游戲之用。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食之時(shí)，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂(lè)。這兩句在前四句寫(xiě)清溪桃李的背景上又添幾筆不時(shí)飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫(huà)面更加充溢這清新靈動(dòng)的'青春活力。尤其是“過(guò)”“出”二字用得好，分別寫(xiě)出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè)中的景象，透露出無(wú)限的羨慕之情。

　　最后兩句意謂青春年少的人，應(yīng)該每天都有開(kāi)心游玩的心態(tài)，無(wú)憂無(wú)慮，不用等到清明和上巳兩個(gè)節(jié)日才出去游玩，含有及時(shí)行樂(lè)的意味。

　　在《寒食城東即事》中，作者表達(dá)了“及時(shí)行樂(lè)”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩(shī)人認(rèn)為，如果想要在短暫的時(shí)光中去建功立業(yè)、修身齊家、做學(xué)問(wèn)，終究都不牢固實(shí)在，只有抓緊時(shí)間享受快樂(lè)才是真實(shí)的。全詩(shī)描繪出美麗的早春景象，交錯(cuò)著青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現(xiàn)了王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。

即事原文及賞析8

　　原文：

　　籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。

　　小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)。

　　譯文

　　籬笆外面不知是誰(shuí)家沒(méi)有系好船只，小船被春風(fēng)吹動(dòng)，一直漂進(jìn)釣魚(yú)灣。

　　玩耍的小童看到有船進(jìn)灣來(lái)了，以為有客人來(lái)，急忙跑去打開(kāi)柴門。

　　注釋

　　溪居：溪邊村舍。即事：對(duì)眼前的事物、情景有所感觸而創(chuàng)作。

　　系（xì）：栓，捆綁。

　　疑：懷疑，以為。

　　柴門：木制的門，詩(shī)中泛指家門。去卻：卻是助詞，去卻意思為去掉；關(guān)：這里指關(guān)閉柴門的栓卡、鉤環(huán)之類。

　　賞析：

　　這首詩(shī)寫(xiě)眼前所見(jiàn)，信手拈來(lái)，自然成篇。所寫(xiě)雖日常生活小事，卻能給人以美的熏陶。

　　凡是有河道的地方，小船作為生產(chǎn)和生活必需的工具，是一點(diǎn)不稀奇的。但“籬外誰(shuí)家不系船”句，卻于平常中又顯出不平常來(lái)了。似乎作者于無(wú)意中注意到了生活中的這一瑣事，故以此句開(kāi)首�！罢l(shuí)家”即不知是哪一家的。因?yàn)椤安幌荡�”，船便被吹進(jìn)“釣魚(yú)灣”�！按猴L(fēng)”二字，不僅點(diǎn)時(shí)令，也道出了船的動(dòng)因。春潮上漲，溪水滿溢，小船才會(huì)隨著風(fēng)勢(shì)，由遠(yuǎn)至近，悠悠蕩蕩地一直漂進(jìn)釣魚(yú)灣來(lái)。不系船，可能出于無(wú)心，這在春日農(nóng)村是很普通的事，但經(jīng)作者兩筆勾勒，溪居的那種恬靜、平和的景象便被攝入畫(huà)面，再著春風(fēng)一“吹”，整個(gè)畫(huà)面都活了起來(lái)，生氣盎然，饒有詩(shī)意。

　　鄉(xiāng)村春日，人們都在田間勞作，村里是很清靜的，除了孩子們?cè)谡�前屋后嬉戲之外，少有閑人。有一位小童正玩得痛快，突然發(fā)現(xiàn)有船進(jìn)灣來(lái)了，以為是客人來(lái)了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打開(kāi)柴門的扣子，打開(kāi)柴門迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的`心理狀態(tài)，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩(shī)人捕捉住這一剎那間極富情趣的小鏡頭，成功地?cái)z取了一個(gè)熱情淳樸、天真可愛(ài)的農(nóng)村兒童的形象。

　　這首詩(shī)純用白描，不做作，不涂飾，樸素自然，平淡疏野，真可謂洗盡鉛華，得天然之趣，因而詩(shī)味濃郁，意境悠遠(yuǎn)。詩(shī)人給讀者展現(xiàn)出一幅素淡的水鄉(xiāng)風(fēng)景

　　畫(huà)：臨水的村莊，掩著的柴門，疏疏落落的籬笆，碧波粼粼的溪水，漂蕩的小船，奔走的兒童。靜中寓動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，一切都很和諧而富有詩(shī)意，使人感受到水寧?kù)o、優(yōu)美的景色，濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。而透過(guò)這一切，讀者還隱約可見(jiàn)一位翹首拈須、悠然自得的詩(shī)人形象，領(lǐng)略到他那積極樂(lè)觀的生活情趣和閑適舒坦的心情。

即事原文及賞析9

　　郊行即事

　　程顥〔宋代〕

　　芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。

　　興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

　　莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。

　　況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　賞析

　　這首詩(shī)是宋代“理學(xué)派”的作品。作者描寫(xiě)了清明節(jié)春天原野上清新的景致，將追逐落花的小游戲?qū)戇M(jìn)了詩(shī)里，在平添幾許稚趣的同時(shí)，勸說(shuō)世人珍惜友情、珍惜時(shí)光。

　　古人有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的句子，而且根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，清明這一天常下雨，程顥所寫(xiě)的清明節(jié)是一個(gè)晴朗的清明，應(yīng)該是個(gè)難得的好日子，所以詩(shī)里感嘆“只恐風(fēng)花一片飛”吧。全詩(shī)將春天原野上清新的景致刻畫(huà)了出來(lái)，落花流水雖說(shuō)不是春天里獨(dú)有的現(xiàn)象，可是畢竟是會(huì)在春日里最先出現(xiàn)的事物，因此詩(shī)人將追逐落花這樣的游戲也寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里，平添了幾許稚趣，或許詩(shī)里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，于是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時(shí)光，遂起了勸說(shuō)世人珍惜友情珍惜時(shí)光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來(lái)。

　　這首詩(shī)可以分為兩個(gè)部分，前四個(gè)短句為一部分，后面的為一部分。前面寫(xiě)郊外踏春，后面寫(xiě)春游所得的感想。清明的原野那樣美麗，鄉(xiāng)間的景色清新如洗，飄著落花的'流水明洌，對(duì)疲憊的人來(lái)說(shuō)最好的休息就是坐下來(lái)注視那好像會(huì)說(shuō)話的流水。

　　面對(duì)漸飄漸遠(yuǎn)的落花，詩(shī)里人想到了時(shí)間的珍貴，想到了聚少離多的世事，更想到了朋友。他認(rèn)為人生中會(huì)有的事物感情，也終究有一天會(huì)煙消云散，好高騖遠(yuǎn)不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。

　　詩(shī)里用到的一些詞匯起到了美化主題的作用，像“恣行”，“碧四圍”，“興逐”“苔磯”，“十分勸”，“況是”，“游衍”，“暮忘歸”。其實(shí)有些地方是有些夸張的，但這更增加了詩(shī)句的浪漫色彩，靈動(dòng)固然來(lái)自景致的原貌，但文字功底差的人是寫(xiě)不出如此跌宕的詩(shī)來(lái)的。

　　理學(xué)派的文章離不開(kāi)思索，細(xì)讀一讀這首作品里也是將一種思考嵌在字里行間。思索的對(duì)錯(cuò)也許隨著時(shí)間的流逝我們很難去判斷了，但只要作者有意處處留下思緒，作品就算是難得了。

　　程顥

　　程顥（1032-1085）， 北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。洛陽(yáng)（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。程顥學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。其親撰及后人集其言論所編的著述書(shū)籍，收入《二程全書(shū)》。

即事原文及賞析10

　　一、原文

　　清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

　　溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

　　蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。

　　少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

　　譯文及注釋：

　　二、譯文一條清澈溪流穿過(guò)桃李花林，水波蕩漾著綠蒲滋潤(rùn)著白芷。

　　溪流旁邊總共只有幾戶人家，落花多半都漂流在東流水里。

　　踢出的皮球?qū)覍腋叱鲲w鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭(zhēng)相飛出綠楊林。

　　年輕人分開(kāi)日子每天來(lái)游玩，全不需要等候到清明和上巳。

　　三、注釋1.寒食：即寒食節(jié)，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食，故稱“寒食”。

　　2.一道：一條。穿：穿過(guò)。

　　3.演漾：蕩漾。涵：沉浸。白芷：一種可入藥的香草。

　　4.凡：總共，一共。

　　5.蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦稱“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內(nèi)充塞以柔軟的東西。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習(xí)俗，參見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》。

　　6.秋千：意即揪著皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時(shí)期從北方山戎傳入�！短�平御覽》卷三〇引《古今藝術(shù)圖》云：“寒食秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕越者也�！�

　　7.分日：安排好日期，計(jì)劃好如何玩。一說(shuō)猶逐日，意為一天天、每天。又說(shuō)指春分之日。

　　8.清明：節(jié)氣名。在夏歷三月初，陽(yáng)歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)�！痘茨献印ぬ煳摹罚骸按悍趾笫�五日，斗指乙為清明”。上巳：節(jié)日名。古代以三月上旬巳日為上巳節(jié)，有在流水邊洗濯祓除、去除災(zāi)病的習(xí)俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。

　　四、賞析 此詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)一道清澈的溪流，穿過(guò)桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤(rùn)的白芷，安逸而柔靜。古代習(xí)俗，三月上巳桃花水下時(shí)，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅(qū)除不祥。這里表現(xiàn)的就是這個(gè)習(xí)俗，展現(xiàn)的是春天的力量。

　　三四兩句，寫(xiě)溪流邊的幾戶人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧?kù)o的意象，表現(xiàn)出濃厚的早春氣息，有很強(qiáng)的畫(huà)面感。

　　五六兩句又轉(zhuǎn)換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節(jié)前后才有所見(jiàn)，而且僅僅局限于豪門貴族家的紅男綠女游戲之用。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食之時(shí)，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂(lè)。這兩句在前四句寫(xiě)清溪桃李的背景上又添幾筆不時(shí)飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫(huà)面更加充溢這清新靈動(dòng)的青春活力。尤其是“過(guò)”“出”二字用得好，分別寫(xiě)出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè)中的景象，透露出無(wú)限的'羨慕之情。

　　最后兩句意謂青春年少的人，應(yīng)該每天都有開(kāi)心游玩的心態(tài)，無(wú)憂無(wú)慮，不用等到清明和上巳兩個(gè)節(jié)日才出去游玩，含有及時(shí)行樂(lè)的意味。

　　在《寒食城東即事》中，作者表達(dá)了“及時(shí)行樂(lè)”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩(shī)人認(rèn)為，如果想要在短暫的時(shí)光中去建功立業(yè)、修身齊家、做學(xué)問(wèn)，終究都不牢固實(shí)在，只有抓緊時(shí)間享受快樂(lè)才是真實(shí)的。全詩(shī)描繪出美麗的早春景象，交錯(cuò)著青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現(xiàn)了王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。

即事原文及賞析11

　　上京即事五首·其三

　　薩都剌〔元代〕

　　牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。

　　卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。

　　翻譯

　　文牛羊在落日下散步，空氣中彌漫著野草像清香和乳酪像香甜。忽然間狂風(fēng)大作，沙塵像雪一般襲來(lái)，家家都把帳篷像氈簾放下來(lái)。注釋帳京：即帳都（今內(nèi)蒙古自治區(qū)正蘭旗東閃電河北岸）。帳京即事――描寫(xiě)在帳京見(jiàn)到像事物。乳酪：用牛、馬、羊乳煉制成像一種食品，味甜美。俗稱奶豆腐。朔風(fēng)：北風(fēng)。朔，一作“旋”。行帳：即氈帳，又稱旃帳。我國(guó)古代北方游牧民族牧民居住像氈制帳篷，類今之蒙古包。因易拆裝，攜帶，便游牧遷移，故稱行帳。氈簾：行帳帳像氈制門簾。拉――也作“剌（là）”。

　　賞析

　　《上京即事》共有五首，本篇為其中的第三首，作者六十二歲時(shí)（1333）作。詩(shī)歌描寫(xiě)塞外牧區(qū)風(fēng)光和牧民生活，獨(dú)特的自然風(fēng)光和邊疆風(fēng)情完美融合，別具藝術(shù)魅力。前兩句寫(xiě)夕陽(yáng)映照的草原牛羊遍地，野草生香，空氣中布滿乳酪的甜味。這是邊疆風(fēng)景中寧?kù)o和熙的一面；三四句寫(xiě)北風(fēng)勁吹，沙塵似雪，帳下氈簾，這是邊疆風(fēng)景中野性暴烈的一面。因此，詩(shī)歌就在對(duì)北國(guó)草原風(fēng)景、氣候的變幻、民俗風(fēng)情的勾勒中，描繪中迥異于中原的風(fēng)情，傳達(dá)出新鮮的'、刺激的美感。

　　本詩(shī)背景廣闊，具有典型的北國(guó)特色，可與南北朝民歌《敕勒歌》相媲美。

　　西天的太陽(yáng)漸漸貼近地平線，草原的牛兒羊兒們，身披夕陽(yáng)的金輝，拖著圓滾滾的大肚皮，散散落落，蹣蹣跚跚，從四面八方向帳篷歸攏而來(lái)。忙碌了一天的牧人，將牛羊安頓好，坐在掛起氈簾的帳篷里，喝著濃濃的磚茶，吃著甜甜的奶酪，同時(shí)透過(guò)柵木欣賞著外面的風(fēng)光，一陣陣清風(fēng)帶著野草的香氣徐徐吹來(lái)，清爽得沁人心脾。多么恬靜的草原暮色啊！但是，突然狂風(fēng)席卷大地，打亂了草原的平靜，家家戶戶慌手忙腳，將氈簾扯下，躲進(jìn)帳篷里面去了，只剩下咆哮的狂風(fēng)和漫天的大雪――那不是雪，那是飛騰翻滾的白沙。許多人見(jiàn)過(guò)鵝毛大的雪片，讀過(guò)“燕山雪花大如席”（李白）的詩(shī)句。然而北方草原的大雪，有時(shí)并不是一片征的白絮，而是一團(tuán)團(tuán)的顆粒，簡(jiǎn)直就是密密的冰雹�！熬淼厮凤L(fēng)沙似雪”，只有薩都拉這樣熟悉北國(guó)景物的詩(shī)人，才能描繪出這種草原上獨(dú)有的奇觀。

　　薩都剌

　　薩都剌（約1272—1355）元代詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家。字天錫，號(hào)直齋。回族（一說(shuō)蒙古族）。其先世為西域人，出生于雁門（今山西代縣），泰定四年進(jìn)士。授應(yīng)奉翰林文字，擢南臺(tái)御史，以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤，累遷江南行臺(tái)侍御史，左遷淮西北道經(jīng)歷，晚年居杭州。薩都剌善繪畫(huà)，精書(shū)法，尤善楷書(shū)。有虎臥龍?zhí)�之才，人稱燕門才子。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌為主，詩(shī)詞內(nèi)容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類為多，思想價(jià)值不高。薩都剌還留有《嚴(yán)陵釣臺(tái)圖》和《梅雀》等畫(huà)，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院。

即事原文及賞析12

　　原文：

　　自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友

　　[唐代]韋應(yīng)物

　　夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。

　　寒樹(shù)依微遠(yuǎn)天外，夕陽(yáng)明滅亂流中。

　　孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風(fēng)。

　　為報(bào)洛橋游宦侶，扁舟不系與心同。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　兩岸青山夾著洛水，船順?biāo)�向東航行，東南方向洛山谷開(kāi)闊，洛水與黃河相通。

　　稀疏洛樹(shù)木遠(yuǎn)在天邊隱約可見(jiàn)，夕陽(yáng)映照在洶涌洛河水中忽暗忽明。

　　想起了幾年前出現(xiàn)在伊河邊洛孤零零村落，眼前是雨霽初晴，一只孤雁在朔風(fēng)中向南方飛去。

　　我要告訴在洛橋漫游洛作官洛朋友，我洛心思就像不拴系洛小船隨波逐流。

　　注釋

　　鞏：今河南鞏縣。洛：洛水。這里洛鞏洛，即是指鞏縣洛河注入黃河處。

　　豁：大洞，此指兩山交界處洛深谷。大河：指黃河。

　　依微：依稀，因距離遙遠(yuǎn)而模煳不清洛樣子。

　　亂流：指眾多洛河流。

　　伊岸：伊水畔。

　　橋：洛陽(yáng)洛河上之天津橋。游宦侶：在外地作官洛朋友。

　　扁舟：小船。

　　賞析：

　　首聯(lián)寫(xiě)李主簿隱居的環(huán)境。他結(jié)茅隱居于淮水邊的古渡口，可以臥看淮水奔流。環(huán)境雖然清幽，但從古渡口的廢棄不用和淮水的逝去不復(fù)返，已暗逗下聯(lián)時(shí)不我待、人將衰老之感慨，韋詩(shī)運(yùn)筆的精致細(xì)膩，于此可見(jiàn)一斑。

　　頷聯(lián)為傳誦千古的警句，人與樹(shù)相互映襯：樹(shù)已逢秋，人焉得不老?窗里將老之人，面對(duì)著門前已衰之樹(shù)，想起歲月不居，壯志蹉跎，這將何以為懷。這中間不僅極其傳神地描摹了李主簿衰頹的形象與凄涼的心境，也寄寓著詩(shī)人自己悵然若失的情懷，其表現(xiàn)手法真是高明之至。

　　頸聯(lián)寫(xiě)李主簿在古渡口的茅屋落中所見(jiàn)到的景象。粗粗一讀，仿佛棼是隨手拈來(lái)，漫不經(jīng)心；細(xì)細(xì)品味，入深感是賦比結(jié)合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季節(jié)，“獨(dú)過(guò)雁”比況李即主簿的孤獨(dú)、蕭索的生活境遇；“暮莖雨”既照應(yīng)上聯(lián)之人老樹(shù)秋，又關(guān)合府下聯(lián)之夕逢歸，“遠(yuǎn)來(lái)舟”逗引出蓉下聯(lián)的`“逢歸客”。真乃細(xì)針密線、友情景交融之佳句。

　　尾聯(lián)仍從李主簿這邊落筆，不說(shuō)詩(shī)人遇上李主簿，而說(shuō)李主簿在傍晚時(shí)遇上了一位北歸的客人，依然不忘舊情，仍然熱情接待。詩(shī)至此便戛然而止，至于主客會(huì)面以后的情景，便全留在詩(shī)外，讓讀者自己去想象了。

　　通觀全篇，全從客位去描繪抒寫(xiě)，詩(shī)中所突出的，是居于客位的李主簿的形象與感受，而將詩(shī)人主觀的感受融化在客體之中。在逢遇一類題材的作品中，是獨(dú)具一格的。

　　這詩(shī)寫(xiě)景物有情思，有寄托，重在興會(huì)標(biāo)舉，傳神寫(xiě)意。洛水途中，詩(shī)人仿佛在賞景，實(shí)則心不在焉，沉于思慮。黃河的開(kāi)闊景象，似乎驚覺(jué)了詩(shī)人，使他豁然開(kāi)通，眺望起來(lái)。然而他看到的景象，卻使他更為無(wú)奈而憂傷。遙望前景，蕭瑟渺茫：景日伊水孤村，顯示出人民經(jīng)歷過(guò)多么深重的災(zāi)難；朔風(fēng)一雁，恰似詩(shī)人只身東下赴任，知時(shí)而奮飛，濟(jì)世于無(wú)望。于是他想起了朋友們的鼓勵(lì)和期望，感到悲慨而疚愧，覺(jué)得自己終究是個(gè)無(wú)所求的無(wú)能者，濟(jì)世之情，奮斗之志，都難以實(shí)現(xiàn)。這就是此詩(shī)的景中情，畫(huà)外意。

即事原文及賞析13

　　只雞膠牙糖，典衣供瓣香。

　　家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。

　　翻譯

　　供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。

　　家窮，沒(méi)有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。

　　注釋

　　送灶：民俗，民間每年臘月二十三日要送灶神。

　　即事：見(jiàn)事即興而作。

　　只雞：一只雞。以及后面的膠糖、瓣香、黃羊等均為送灶供品。餳，糖。

　　典衣：1896年10月魯迅父親周伯宜長(zhǎng)期患病后逝世，家中由小康轉(zhuǎn)入困頓，要靠“典衣”（典當(dāng)衣物）來(lái)接續(xù)生活。

　　瓣香：焚香插入爐中，散似瓜瓣。

　　長(zhǎng)物：多余的值錢物品。

　　黃羊：黃色，無(wú)角，似獐鹿，西北青藏等地出產(chǎn)。一說(shuō)祭黃羊可致富。

　　創(chuàng)作背景

　　謝邦華 張純武 于瑞華．魯迅舊詩(shī)導(dǎo)讀：武漢大學(xué)出版社：7-10頁(yè)這首詩(shī)作于1901年2月11日晚上，也就是舊歷1900年庚子臘月二十三——舊俗所謂祭灶日之夜。

　　賞析

　　前兩句詩(shī)一方面揭穿了軍閥們靠“請(qǐng)吃飯”玩弄陰謀詭計(jì)；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來(lái)，也是對(duì)灶神的無(wú)情嘲弄。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意�！暗湟鹿┌晗恪�，聯(lián)系上句，瓣香、膠牙糖以及“只雞”，原來(lái)俱是“典衣”的結(jié)果。它即反映出當(dāng)時(shí)人民的貧困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）與貧窮之間的尖銳矛盾。解放前所有歷朝歷代的一切統(tǒng)治者，無(wú)不借助于“神權(quán)”來(lái)維護(hù)它們的反動(dòng)統(tǒng)治。即“由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇大帝以至各種神圣的神仙系統(tǒng)”正是這些魑魅魍魎結(jié)成的精神枷鎖，既使人民在政治上屈從于命運(yùn)；又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上更趨于貧困。這首詩(shī)題為“即事”——就眼前所見(jiàn)記而為詩(shī)。但顯然，魯迅不是作客觀的記錄，而對(duì)鬼神及封建迷信的厭惡，以及對(duì)尚未覺(jué)醒的勞動(dòng)人民的同情，已隱隱透露出來(lái)。

　　“家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊�！边@兩句詩(shī)，以極其形象的事物生動(dòng)地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村破產(chǎn)，勞動(dòng)人民家無(wú)隔宿之糧的慘淡情景。祭神，對(duì)被“神權(quán)”統(tǒng)治尚未覺(jué)醒的農(nóng)民來(lái)說(shuō)。是看成一件禍福攸關(guān)大事的'；但是，典盡衣物，頂多也只能殺一只雞，備一點(diǎn)膠牙糖，一些香燭，哪里還能買得起更貴重的黃羊�！柏M獨(dú)”二字，含意深沉，一方面表示在“家中無(wú)長(zhǎng)物”的情況下，辦不起黃羊來(lái)祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來(lái)改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。

　　這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，但卻透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。通過(guò)庚子送灶這件看似極平常的事物，深刻地表現(xiàn)出封建迷信對(duì)勞動(dòng)人民的危害，和作者對(duì)這一事物的鮮明態(tài)度。

　　全詩(shī)四句語(yǔ)言淺顯通俗，一二句只雞、膠牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不僅使這十個(gè)字結(jié)聯(lián)成體，具備了一個(gè)完整的意思，而且具有振起全詩(shī)的作用。三句是一直白，對(duì)上句是進(jìn)一步的渲染和深化。第四句是整首的主腦，篇終見(jiàn)意，從思想和藝術(shù)兩方面看，這句達(dá)到了完美的結(jié)合，耐人尋索，韻味無(wú)窮。

即事原文及賞析14

　　鐘山即事 宋朝 王安石

　　澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。

　　茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。

　　《鐘山即事》譯文

　　山澗中的流水，靜悄悄的，繞著竹林流淌。竹林西畔，那繁花綠草，柔軟的枝條在春風(fēng)中搖晃。

　　我坐在茅屋檐下，整天看著這明媚的春光；夕陽(yáng)西下，耳邊聽(tīng)不到一聲?shū)B(niǎo)鳴，山中顯得格外的靜寂幽曠。

　　《鐘山即事》注釋

　　鐘山：紫金山，今江蘇省南京市。即事：就眼前景物加以描寫(xiě)，有感于當(dāng)前事物。

　　澗水：山澗流水。

　　竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中擺弄柔美姿態(tài)的意思。

　　茅檐：茅屋檐。相對(duì)，對(duì)著山。

　　幽：幽靜，幽閑。

　　《鐘山即事》鑒賞

　　王安石在晚年罷相隱居之后，詩(shī)歌創(chuàng)作也發(fā)生了變化，政治題材減少了，寫(xiě)湖光山色的小詩(shī)多了，壯年時(shí)代的豪放雄奇的風(fēng)格改變了，取而代之的是清空精絕、雅麗低回。這個(gè)時(shí)期的作品在藝術(shù)上則更為成熟了，有一唱三嘆之感。

　　這是一首饒有風(fēng)味的小詩(shī)。詩(shī)人坐在家門口，對(duì)著澗水、綠竹、花草，興趣盎然。不知不覺(jué)地，白天過(guò)去，夕陽(yáng)下山，山中十分幽靜，連鳥(niǎo)都不叫一聲。看似脫去世故，其還是人退而心不退，故作此詩(shī)，以表達(dá)心中的不平。在詩(shī)人王安石的筆下，一切都是鮮活的，都是充滿生機(jī)與活力的，“澗”是鮮活的.，在山間竹林里回環(huán)往復(fù)，奔騰跳躍，唱著歌，帶著笑流向遠(yuǎn)方；“竹”也是鮮活的，仿佛在你的思維深處亭亭玉立，舞動(dòng)腰身，款款弄姿，將那婀娜的影子倒影于流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。

　　然而，在詩(shī)人的筆下，一切又都那么幽深靜寂，“澗”是幽靜的，“竹”是幽靜的，“花草”也是幽靜的，無(wú)聲無(wú)息，自生自長(zhǎng)，隨心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相對(duì)坐終日”，整天整日一聲不響地在屋檐下對(duì)著大山靜靜的坐著，幽閑、寂寞至極。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！蓖醢彩�翻過(guò)一層，變成“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。對(duì)這樣的改寫(xiě)，前人多有譏刺，認(rèn)為一鳥(niǎo)不鳴，山自然更幽，用不著多說(shuō)，所以王安石這么一改，是點(diǎn)金成鐵。王安石的詩(shī)與王籍的詩(shī)實(shí)際上代表了兩種修辭手法。王籍是用反襯。山中鳥(niǎo)雀齊鳴，聲音撲耳，是因?yàn)樯嚼镆褯](méi)有人，成了鳥(niǎo)的世界，鳥(niǎo)才會(huì)如此啼鳴，就像歐陽(yáng)修《醉翁亭記》所說(shuō)，是“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而群鳥(niǎo)樂(lè)也”。這樣寫(xiě)，寓靜于鬧，更富有情理韻味，經(jīng)常被詩(shī)家所采用，如杜甫《題張氏隱居》：“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽�！本褪怯么耸址āＭ醢彩�的詩(shī)是直寫(xiě)，從正面渲染靜態(tài)，顯得平淡自然，直截明快。從詩(shī)歌的底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，王籍的詩(shī)更耐讀一些。

　　王安石善于融合前人詩(shī)句入詩(shī)，有很多成功的例子。這首詩(shī)從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，改得似乎太不高明，與他的學(xué)養(yǎng)不稱。從這一反常來(lái)考慮，古人常以鼠雀喻讒佞的人攻擊別人，王安石推行新法，受到很多人反對(duì)，在詩(shī)中也許即以“一鳥(niǎo)不鳴”表示自己退居后再也聽(tīng)不到這些攻訐聲因此而很高興。

　　《鐘山即事》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵，日游鐘山時(shí)有感而作。

即事原文及賞析15

　　原文：

　　郊行即事

　　[宋代]程顥

　　芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。

　　興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

　　莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。

　　況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　我在長(zhǎng)滿芳草花卉的原野盡情游賞，遠(yuǎn)山春意正濃，四周一片碧綠蒼翠。乘著興致追逐隨風(fēng)飄飛的，穿過(guò)柳絲飄搖小巷的落花；感到困倦時(shí)，就坐在溪水邊長(zhǎng)滿青且的石頭上休息。休要推辭這杯酒，辜負(fù)十分誠(chéng)摯勸酒的心意，只是怕風(fēng)吹花落，一片片飛散了。況且今日是清明佳節(jié)，又遇著晴朗的好天氣，不妨肆意游玩，但不可樂(lè)而忘返。

　　注釋

　　1、恣行：盡情游賞。

　　2、遙山：遠(yuǎn)山。

　　3、興：乘興，隨興。

　　4、亂紅：指落花。

　　5、游衍：是游玩溢出范圍的意思。

　　賞析：

　　這首詩(shī)是宋代“理學(xué)派”的作品。作者描寫(xiě)了清明節(jié)春天原野上清新的景致，將追逐落花的小游戲?qū)戇M(jìn)了詩(shī)里，在平添幾許稚趣的同時(shí)，勸說(shuō)世人珍惜友情、珍惜時(shí)光。

　　古人有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的`句子，而且根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，清明這一天常下雨，程顥所寫(xiě)的清明節(jié)是一個(gè)晴朗的清明，應(yīng)該是個(gè)難得的好日子，所以詩(shī)里感嘆“只恐風(fēng)花一片飛”吧。全詩(shī)將春天原野上清新的景致刻畫(huà)了出來(lái)，落花流水雖說(shuō)不是春天里獨(dú)有的現(xiàn)象，可是畢竟是會(huì)在春日里最先出現(xiàn)的事物，因此詩(shī)人將追逐落花這樣的游戲也寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里，平添了幾許稚趣，或許詩(shī)里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，于是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時(shí)光，遂起了勸說(shuō)世人珍惜友情珍惜時(shí)光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來(lái)。

　　這首詩(shī)可以分為兩個(gè)部分，前四個(gè)短句為一部分，后面的為一部分。前面寫(xiě)郊外踏春，后面寫(xiě)春游所得的感想。清明的原野那樣美麗，鄉(xiāng)間的景色清新如洗，飄著落花的流水明洌，對(duì)疲憊的人來(lái)說(shuō)最好的休息就是坐下來(lái)注視那好像會(huì)說(shuō)話的流水。

　　面對(duì)漸飄漸遠(yuǎn)的落花，詩(shī)里人想到了時(shí)間的珍貴，想到了聚少離多的世事，更想到了朋友。他認(rèn)為人生中會(huì)有的事物感情，也終究有一天會(huì)煙消云散，好高騖遠(yuǎn)不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。

　　詩(shī)里用到的一些詞匯起到了美化主題的作用，像“恣行”，“碧四圍”，“興逐”“苔磯”，“十分勸”，“況是”，“游衍”，“暮忘歸”。其實(shí)有些地方是有些夸張的，但這更增加了詩(shī)句的浪漫色彩，靈動(dòng)固然來(lái)自景致的原貌，但文字功底差的人是寫(xiě)不出如此跌宕的詩(shī)來(lái)的。

　　理學(xué)派的文章離不開(kāi)思索，細(xì)讀一讀這首作品里也是將一種思考嵌在字里行間。思索的對(duì)錯(cuò)也許隨著時(shí)間的流逝我們很難去判斷了，但只要作者有意處處留下思緒，作品就算是難得了。

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