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李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》賞析
李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》賞析1
作品原文
浪淘沙令①
李煜
簾外雨潺潺②，春意闌珊③，羅衾不耐五更寒④。夢(mèng)里不知身是客⑤，一晌貪歡⑥。
獨(dú)自莫憑欄⑦，無(wú)限江山⑧，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。
作品注釋
�、倮颂陨沉睿涸瓰樘平谭磺置独颂陨场贰ⅰ顿u花聲》等。唐人多用七言絕句入曲，南唐李煜始演為長(zhǎng)短句。雙調(diào)，五十四字（宋人有稍作增減者），平韻，此調(diào)又由柳永、周邦彥演為長(zhǎng)調(diào)《浪淘沙漫》，是別格。
②潺潺（chán）：形容雨聲。
③闌珊：衰殘。一作“將闌”。
�、芰_衾（音qīn）：綢被子。不耐：受不了。一作“不暖”。
�、萆硎强停褐副痪秀昃瓮敉�。
⑥一晌（shǎng）：一會(huì)兒，片刻。一作“餉（xiǎng）”。貪歡：指貪戀夢(mèng)境中的歡樂(lè)。
�、邞{欄：靠著欄桿。
�、嘟剑褐改咸坪由健�
作品譯文
門簾外傳來(lái)雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。羅織的錦被受不住五更時(shí)的冷寒。只有迷夢(mèng)中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時(shí)的歡娛。
獨(dú)自一人在太陽(yáng)下山時(shí)在高樓上倚靠欄桿遙望遠(yuǎn)方，因?yàn)橄氲脚f時(shí)擁有的無(wú)限江山，心中便會(huì)泛起無(wú)限傷感。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對(duì)比，一是天上一是人間。
創(chuàng)作背景
此詞是作者去世前不久所寫。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九《西清詩(shī)話》：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云‘簾外雨潺潺……’含思凄惋，未幾下世�！�
作品鑒賞
此詞基調(diào)低沉悲愴，透露出李煜這個(gè)亡國(guó)之君綿綿不盡的故土之思，可以說(shuō)這是一支宛轉(zhuǎn)凄苦的哀歌。
上片用倒敘，先寫夢(mèng)醒再寫夢(mèng)中。起首說(shuō)五更夢(mèng)回，薄薄的羅衾擋不住晨寒的侵襲。簾外，是潺潺不斷的春雨，是寂寞零落的殘春；這種境地使他倍增凄苦之感。“夢(mèng)里”兩句，回過(guò)來(lái)追憶夢(mèng)中情事，睡夢(mèng)里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國(guó)華美的.宮殿里，貪戀著片刻的歡娛，可是夢(mèng)醒以后，“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），卻加倍地感到痛苦。
過(guò)片三句自為呼應(yīng)。說(shuō)“獨(dú)自莫憑欄”，是因?yàn)椤皯{欄”而不見“無(wú)限江山”，又將引起“無(wú)限傷感”�！皠e時(shí)容易見時(shí)難”，是當(dāng)時(shí)常用的語(yǔ)言�！额伿霞矣�(xùn)·風(fēng)操》有“別易會(huì)難”之句，曹丕《燕歌行》中也說(shuō)“別日何易會(huì)日難”。然而作者所說(shuō)的“別”，并不僅僅指親友之間，而主要是與故國(guó)“無(wú)限江山”分別；至于“見時(shí)難”，即指亡國(guó)以后，不可能見到故土的悲哀之感，這也就是他不敢憑欄的原因。在另一首《虞美人》詞中，他說(shuō)：“憑欄半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年�！毖矍熬G竹眉月，還一似當(dāng)年，但故人、故土，不可復(fù)見，“憑欄”只能引起內(nèi)心無(wú)限痛楚，這和“獨(dú)自莫憑欄”意思相仿。
“流水”兩句，嘆息春歸何處。張泌《浣溪沙》有“天上人間何處去，舊歡新夢(mèng)覺來(lái)時(shí)”之句，“天上人間”，是說(shuō)相隔遙遠(yuǎn)，不知其處。這是指春，也兼指人。詞人長(zhǎng)嘆水流花落，春去人逝，故國(guó)一去難返，無(wú)由相見。
這首詞，情真意切、哀婉動(dòng)人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國(guó)之痛和囚徒之悲，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)亡國(guó)之君的藝術(shù)形象。正如李煜后期詞反映了他亡國(guó)以后囚居生涯中的�？嘈那椋_實(shí)是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法訴說(shuō)內(nèi)心的極度痛苦，具有撼動(dòng)讀者心靈的驚人藝術(shù)魅力。此詞就是一個(gè)顯著的例子。
作者簡(jiǎn)介
李煜（937—978年），五代時(shí)期南唐后主。字重光，號(hào)鐘隱。繼位的時(shí)候，宋太祖趙匡胤已經(jīng)稱帝三年，宋朝已先后滅掉后蜀、南漢，南唐形勢(shì)岌岌可危。繼位十年后，自貶國(guó)號(hào)為江南，改稱國(guó)主（世稱李后主），派遣使臣朝宋。李煜好聲色，迷信佛教，只希望通過(guò)每年向宋朝進(jìn)貢來(lái)茍延求存。宋太祖開寶七年（974年），宋朝派遣曹彬率師南伐，次年攻占金陵，將李煜俘獲到汴京。宋太宗太平興國(guó)三年（978年）被毒死。
李煜善于寫詞，詞作內(nèi)容大部分都是描寫宮廷的腐化生活，風(fēng)格浮靡。進(jìn)入汴京以后，他的詞作多寓身世感慨，情致凄婉。后人將他的詞作與其父李璟（南唐中主）的詞作合刻為《南唐二主詞》，《宋史》、《五代史》有傳。精書法，善繪畫，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人·春花秋月何時(shí)了》、《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》等詞。被稱為“千古詞帝”。
李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》賞析2
浪淘沙令簾外雨潺潺李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限關(guān)山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！
【賞析一】
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩(shī)話》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云：‘簾外雨潺潺’云云，含思凄惋，未幾下世�！庇纱丝芍~作于他死前不久。可以說(shuō)是李煜后期詞的代表作之一。
詞的上片，以倒敘起始，描寫夢(mèng)醒之后的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過(guò)簾櫳，不斷地傳入耳中；眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成為過(guò)去。詞寫晚春深夜，雨聲潺潺，表現(xiàn)出無(wú)限惜春、傷春之情，環(huán)境是清苦的，情調(diào)是凄楚的。特別是這“春意闌珊”，既是眼前節(jié)令的實(shí)況，又是國(guó)家衰亡、個(gè)人的生命亦即將完結(jié)的象征。如此情景，又怎能不引起詞人心頭的陣陣悲涼呢？更何況又是在“五更寒”的這樣一個(gè)時(shí)刻！
五更的寒冷，即使身蓋羅衾，也抵擋不住，忍耐不了。故“羅衾不耐五更寒”，是在寫夢(mèng)醒后之所感。這“感”，首先是感覺到五更時(shí)天氣的奇寒，而這樣的奇寒，又是通過(guò)“羅衾不耐”來(lái)表現(xiàn)的。這是古典詩(shī)詞中常用的一種借外物以抒寫王觀感受的藝術(shù)手法。岑參寫八月胡地的奇寒云：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄”（《白雪歌送武判官歸京》），就是這種手法的成功運(yùn)用。其次，更為重要的是，這不僅是寫身寒，而且是寫心寒；身寒終究有個(gè)極限，并可盡量設(shè)法抵御和忍耐，而心寒——心頭的悲涼，則是無(wú)限的，無(wú)法忍受的了。
古人論詞的結(jié)構(gòu)，妙在斷斷續(xù)續(xù)，不接而接�！傲_衾不耐五更寒”句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫夢(mèng)后，一寫夢(mèng)中，看似不接，實(shí)則詞意緊緊相接。寫夢(mèng)后的“羅衾不耐五更寒”，既是突出了夢(mèng)后內(nèi)心的悲涼，又為描寫夢(mèng)中的情景作了鋪墊：既然夢(mèng)醒之后是如此痛苦悲涼，那么，還不如長(zhǎng)夢(mèng)不醒了。因?yàn)椤皦?mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，只有在夢(mèng)里，才能忘記自己是“客”——南唐的亡國(guó)君，大宋的階下囚，也只有在夢(mèng)里，才能享受到那片刻的歡樂(lè)。這種以夢(mèng)后之苦去與夢(mèng)中之樂(lè)相映襯，從而更見夢(mèng)后之苦的可憎與夢(mèng)中之樂(lè)的可愛的寫法，確實(shí)是很高明的�？上�，夢(mèng)中之樂(lè)是虛幻的，夢(mèng)后之苦是實(shí)在的、殘酷的，并且，不管主觀上如何貪戀那夢(mèng)中之樂(lè)，終究不過(guò)是“一響”而已。這樣寫進(jìn)一步突出了國(guó)亡被俘后處境的可悲可憐。
詞的下片，起曰：“獨(dú)自莫憑欄”。“獨(dú)自”，說(shuō)明詞人的孤獨(dú)；“莫憑欄”，則是因?yàn)閼{欄遠(yuǎn)眺，是為了要看到昔日的宮闕閣樓，以滿足思念故國(guó)之情，然而，汴京距金陵甚遠(yuǎn)，中間有“無(wú)限關(guān)山”的阻隔，因而只能是欲見不得，徒喚奈何而已。更何況這“無(wú)限關(guān)山”，也不再是南唐的國(guó)土，而是宋朝的屬地，看到這已經(jīng)淪喪的國(guó)土和易主的江山，豈不是只能增加心中的悲苦嗎？所以，“莫憑欄”，不是詞人不想憑欄，而是不能憑欄，是為避免思見故國(guó)而勾起無(wú)限悲苦所采取的一種強(qiáng)制行動(dòng)，這種心緒實(shí)際上更為凄楚、更為悲涼。
“別時(shí)容易見時(shí)難”——“別時(shí)”，指當(dāng)初投降被俘，辭別金陵，被押往汴京之時(shí)；“見時(shí)”，指現(xiàn)在囚禁汴京，思念故國(guó)，欲再重見舊地之時(shí)。前者“容易”后者“難”，在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國(guó)的情思，夾雜著多少傷心和悔恨�。∫�，這里的“別”，不是暫時(shí)的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”——國(guó)家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎？這樣的難于再見，不就是對(duì)詞人的死刑宣判嗎？
文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于真實(shí)而同時(shí)又具有普遍性。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《復(fù)齋漫錄》說(shuō)：“《顏氏家訓(xùn)》云：‘別易會(huì)難，古今所重。江南餞送，下泣言離。北間風(fēng)俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。’李后主蓋用此語(yǔ)耳。故長(zhǎng)短句云：‘別時(shí)容易見時(shí)難’�！庇纱丝梢姡皠e時(shí)容易見時(shí)難”，既是李煜獨(dú)特經(jīng)歷和思想感情的真實(shí)表現(xiàn)，也是對(duì)普遍存在的離愁別恨的高度概括，這又正是它千百年來(lái)能夠打動(dòng)讀者的原因。
“流水落花春去也，天上人間！”詞意凄絕，充溢著無(wú)可奈何的情緒。這里詞人以生動(dòng)的比喻，進(jìn)一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。從前在“天上”過(guò)著自在自由的帝王生活，而今在“人間”卻是暗無(wú)天日的俘虜生活，一天一地，差別是何等巨大！這種從“天上”降到“人間”，亦即由至高無(wú)上的皇帝成為被人輕賤的俘虜?shù)纳罹拮�，�?duì)李煜個(gè)人來(lái)說(shuō)，是個(gè)悲劇，但也正是這樣的特殊經(jīng)歷，給李煜的創(chuàng)作帶來(lái)了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人間”生活，使他的內(nèi)心極其痛苦，并得以在創(chuàng)作中極其真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，使作品具有感情上的動(dòng)人力量；另一方面，從帝王到俘虜?shù)纳罱?jīng)歷雖然是李煜所特有的，但經(jīng)歷生活的巨變卻是一般人也常有的，這就使得那些雖然沒(méi)有李煜那樣獨(dú)特經(jīng)歷的人，也能受到感染，從而使作品獲得了長(zhǎng)久的生命力。
這首詞，情真意切、哀婉動(dòng)人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國(guó)之痛和囚徒之悲，生動(dòng)地刻劃了一個(gè)亡國(guó)之君的藝術(shù)形象。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)：“李重光之詞，神秀也。詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東’、‘流水落花春去也，天上人間’，金荃、浣花，能有此氣象耶？”（正谷）
【賞析二】
這首詞是李煜降宋后被擄到汴京軟禁時(shí)所作的，表達(dá)了對(duì)故國(guó)、家園和往日美好生活的無(wú)限追思，反映出詞人從一國(guó)之君淪為階下之囚的凄涼心境。
上闋兩句采用了倒敘的手法。夢(mèng)里暫時(shí)忘卻了俘虜?shù)纳矸荩潙僦痰臍g愉。但美夢(mèng)易醒，簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢(mèng)，使詞人重又回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來(lái)。夢(mèng)里夢(mèng)外的巨大反差其實(shí)也是今昔兩種生活的對(duì)比，是作為一國(guó)之君和階下之囚的對(duì)比。寫夢(mèng)中之“歡”，誰(shuí)知夢(mèng)中越歡，夢(mèng)醒越苦；不著悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想見。李清照在《聲聲慢》中這樣寫“雨”：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”愁情畢現(xiàn)�！昂熗庥赇保@雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；“春意闌珊”，春光無(wú)限好，可是已經(jīng)衰殘了，就象美好的“往事”一去難返；“羅衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不僅來(lái)自自然界，更來(lái)自凄涼孤冷的內(nèi)心世界。李煜《菩薩蠻》詞有句：“故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來(lái)雙淚垂。”所寫情事與此差同，但此處表達(dá)情感更顯委婉含蓄。
“獨(dú)自暮憑欄，無(wú)限江山”，“莫”一作“暮”�！澳獞{欄”是說(shuō)不要憑欄，因?yàn)閼{欄而望故國(guó)江山，會(huì)引起無(wú)限傷感，令人無(wú)以面對(duì)；“暮憑欄”意謂暮色蒼茫中憑欄遠(yuǎn)眺，想起江山易主，無(wú)限往事，“暮”也暗指詞人人生之暮。兩說(shuō)都可通。李商隱曾在《無(wú)題》詩(shī)中寫下“相見時(shí)難別亦難”，表達(dá)了人們普遍的情感。降宋后被擄到汴京，告別舊都金陵是多么難舍難離，《破陣子四十年來(lái)家國(guó)》中“最是倉(cāng)皇辭廟日”一句表達(dá)的正是這種情感。這里卻說(shuō)“別時(shí)容易”，可見“容易”是為了突出一別之后再見之難；“見時(shí)難”似也包含著好景難再，韶華已逝的感慨�！傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g。”就象水自長(zhǎng)流、花自飄落，春天自要?dú)w去，人生的春天也已完結(jié)，一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就象一個(gè)天上、一個(gè)人間般遙不可及�！疤焐先碎g”暗指今昔兩種截然不同的人生際遇。一說(shuō)“天上人間”是個(gè)偏正短語(yǔ)，語(yǔ)出白居易《長(zhǎng)恨歌》：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見�！币庵^天上的人間，用在這里暗指自己來(lái)日無(wú)多，“天上人間”便是最后的歸宿。
這首詞表達(dá)慘痛欲絕的國(guó)破家亡的情感，真可謂“語(yǔ)語(yǔ)沉痛，字字淚珠，以歌當(dāng)哭，千古哀音”。這種真摯的情感源于后主的一片“赤子之心”（王國(guó)維語(yǔ)，《人間詞話》手稿之一○五），“真所謂以血書者也”（王國(guó)維語(yǔ)，《人間詞話》手稿之一○七）。詞的格調(diào)悲壯，意境深遠(yuǎn)，突破了花間詞派的風(fēng)格，所以王國(guó)維評(píng)價(jià)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞�！保ㄍ鯂�(guó)維語(yǔ)，《人間詞話》手稿之一○四）（蔣雅云）
【賞析三】
這是李后主以歌當(dāng)哭的絕筆詞。宋蔡絳《西清詩(shī)話》云：南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云：‘簾外雨潺潺’云云。含思凄婉，未幾下世。“真是亡國(guó)悲痛，千古遺恨，語(yǔ)意凄黯，聲調(diào)慘然。至今讀之，那如泣如訴的'悲劇性敘述詩(shī)句，黯愴欲絕，還深深地打動(dòng)人心，產(chǎn)生著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
詞的上片寫夢(mèng)醒后感情上的急劇波動(dòng)；下片寫憑欄時(shí)對(duì)人生的留戀。上片前三句和后兩句是采用倒裝句法，為使夢(mèng)中之歡和醒后之悲，兩者相反相成，互為映襯，從而造成心理時(shí)空上的轉(zhuǎn)換和交替。以實(shí)寫之現(xiàn)實(shí)愁苦來(lái)造成反差，引導(dǎo)出虛擬之夢(mèng)境歡娛，以突出自己被俘之“客”身，竟要作“貪歡”之美夢(mèng)的潛意識(shí)活動(dòng)。夢(mèng)是潛意識(shí)的心靈投影，夢(mèng)是自由而模糊的感情聯(lián)想。詞中正是通過(guò)“夢(mèng)里”的“貪歡”，把詞人內(nèi)心深處雖然微弱但卻頑強(qiáng)、不甘心死亡的生存意志藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)了。
詩(shī)人不是直抒胸臆，而是融情于景。傷春曉凄涼，羅衾冰似鐵，聽春雨潺潺，春光遲暮盡，以襯托俘虜和帝王兩種人生選擇的天淵之別，及其內(nèi)在轉(zhuǎn)化的人生悲劇。一個(gè)人只有在夢(mèng)中忘掉自己俘虜?shù)纳矸荩艜?huì)有享受片刻歡樂(lè)的自由感。這中間包孕著多少人生喟嘆的痛苦心聲啊！郭所云：“綿邈飄忽之音，最為感人深至。”（《南唐二主詞匯筆》引）它中間蘊(yùn)含多少春花秋月、鳳簫歌徹的甜美回憶啊！這兒現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間所經(jīng)歷的時(shí)空轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上也就是保留在詩(shī)人知覺中的眾多現(xiàn)象相互交織而發(fā)生的必然本質(zhì)聯(lián)系的一種方式。然而，隨著這種假想的滿足而來(lái)的真實(shí)感受，卻是聽雨聲、傷春意、感寒重�！耙簧呜潥g”，不可得也。但是，人中我們?nèi)匀环置骺梢愿惺艿皆?shī)人的主體意識(shí)的清醒、求索和冀盼。也就是自我價(jià)值的思考和呼喚。
詞的下片，從“獨(dú)自暮憑欄”一句，引入江山故國(guó)之情思�！澳骸保啾咀鳌澳�。詩(shī)人提醒自己切莫獨(dú)自憑欄徒增感傷。但現(xiàn)據(jù)俞平伯《唐宋詞選釋》云：“下片從‘憑欄’生出，略點(diǎn)晚景，‘無(wú)限關(guān)山’以下，轉(zhuǎn)入沉思境界，作‘暮’字自好。今從《全唐詩(shī)》寫作‘暮’�！泵钤眨寡�！暮色蒼茫，仿佛“無(wú)限關(guān)山”都披上了一層濃郁而感傷的暮藹色彩，顯得朦朧而模糊，閃爍著神秘和雋永的光澤，此情此景，誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢？這兒的“無(wú)限關(guān)山”作為詩(shī)情常有的象征意蘊(yùn)，是與“一晌貪歡”有著內(nèi)在機(jī)制聯(lián)系，甚至可說(shuō)，是為其提供了物質(zhì)的、精神的基礎(chǔ)。詩(shī)人多少物質(zhì)享受和人間歡樂(lè)都曾經(jīng)發(fā)生在那一大片可愛的“無(wú)限關(guān)山”的江南故土上，這是其內(nèi)心視覺正在不斷捕捉的系列動(dòng)人景象，象彩色銀幕一樣絢麗繽紛。至此我們才會(huì)深深感到“別時(shí)容易見時(shí)難”一句，實(shí)在悲憤無(wú)比、沉郁之極。這決不是一般的“別易會(huì)難，古今所同”的輕微嘆息，而是對(duì)國(guó)破家亡一種極其委婉而凄慘的呻吟和呼喚。其中蘊(yùn)含著絕望、訣別、留戀、希冀、緬懷、向往等等豐富的雜糅感情，一字一淚，一聲一泣，令人品味不盡，感慨難已。詞的結(jié)尾，更是把這種血淚寫成絕望之歌，推向感情的最高潮：“流水落花春去也，天上人間。”這里以“流水”、“落花”、“春去”等自然規(guī)律的不可逆轉(zhuǎn)，來(lái)反復(fù)暗喻南唐的滅亡和歡樂(lè)的消逝。唐圭璋在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中說(shuō)：“流水盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣。將四種之語(yǔ)，并合一處作結(jié)，肝腸斷絕，遺恨千古�！比说纳链�，如果還重視自我主體的價(jià)值和尊嚴(yán)，那么實(shí)在沒(méi)有活下去的必要了�！疤焐先碎g”一聲呼喚，正透露了其內(nèi)心世界生與死的矛盾情結(jié)，也就是一種絕望者的希望。其實(shí)，對(duì)死的恐懼也就是對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)。詞人是多么留戀這美好的人世間�。〉�，夢(mèng)境中天堂般的帝王生活已永不復(fù)返了，現(xiàn)實(shí)中地獄般的俘虜生活又不愿再繼續(xù)下去，活下來(lái)已沒(méi)有必要了。死，就是一種優(yōu)化的選擇了，就是人生最合情理的歸宿。從中我們不是分明感受到人的主體性的覺醒人類精神的一種超越和升華嗎？
杰出的詩(shī)篇總是“真實(shí)情感”和“人類情感”的歷史統(tǒng)一，兩者互為包孕和超越�！罢鎸�(shí)情感”和“人類情感”的歷史統(tǒng)一，兩者互為包孕和超越。“真實(shí)情感”一定要升到“人類情感”的美學(xué)高度，才能使自己的這種人生體驗(yàn)激志廣大讀者心靈的共鳴、震蕩。李煜這首《浪淘沙》如果不是扣緊他的帝王身份，而是僅以此為參照，著重從詩(shī)美意象來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)悟，那么他此時(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的也只是一個(gè)普通人的真實(shí)感情。明代李攀龍說(shuō)：“結(jié)云‘春去也’，悲悼萬(wàn)狀，為之淚不收久許�！保ā恫萏迷�(shī)余雋》卷二）我們就會(huì)因此在悲痛的情緒中慢慢地品嘗到一種真正的詩(shī)的味覺美感。（呂美生）
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