中華,語錄集合30條

　　"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》下面是關(guān)于中華,語錄30條,歡迎大家分享。

1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

3、非才之難，所以自用者實難。

4、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農(nóng)則廢其田疇；工則廢其規(guī)矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

5、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

6、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

7、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

8、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

9、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

10、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

11、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

12、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

13、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

14、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

15、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

17、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

18、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

19、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！

20、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》

21、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學(xué)》

22、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》

23、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》

24、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》

25、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》

26、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學(xué)而》

27、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

28、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

29、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

30、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

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