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穆旦[贊美]賞析
理解這首詩(shī)里有三句話(huà)應(yīng)當(dāng)記�。阂皇菍�(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶，二是對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強(qiáng)生命力的贊美。
詩(shī)歌運(yùn)用西方現(xiàn)代主義的詩(shī)歌技巧，用深沉而充滿(mǎn)激情的詩(shī)句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。
詩(shī)歌的第一節(jié)，詩(shī)人站在一個(gè)歷史的高度，鳥(niǎo)瞰那滿(mǎn)目瘡痍的中華大地，用一連串的痛苦的意象來(lái)充分“記錄”他的見(jiàn)聞和感受�！案稍锏娘L(fēng)”“東流單調(diào)的水”“憂(yōu)郁的森林”等等，分明就是那種痛苦的生存現(xiàn)狀，就詩(shī)歌中“說(shuō)不完的故事是說(shuō)不完的災(zāi)難”。詩(shī)人面對(duì)破瘡的山河，沒(méi)有拋棄，沒(méi)有嘲笑，而是“擁抱”它們。此種動(dòng)作充分表現(xiàn)了他的執(zhí)著與深情。
“擁抱”是個(gè)無(wú)言的動(dòng)作，一切的一切皆在其中，還需要什么夸張的言辭呢？因而，詩(shī)人，他能夠走進(jìn)這個(gè)古老民族的深心，去傾聽(tīng)它的呼喚、希望與愛(ài)。是的，一個(gè)這樣的民族雖貧窮殘破，但并不缺乏艱危而堅(jiān)偉的生存力。這也是它不滅的啟示錄，所以，詩(shī)人激動(dòng)地說(shuō)：沉默的/是愛(ài)情，是天空飛翔的鷹群，/是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚
那最后一句竟是多么的感人�。∥覀�?cè)诙嗌俚胤蕉家?jiàn)過(guò)了，不知讀者還記得不？電影《孔繁森》里，當(dāng)“孔繁森”的扮演者給一位群眾演員——藏民老媽媽洗腳時(shí)，這位“孔繁森”后來(lái)動(dòng)情地說(shuō)，僅僅是這一點(diǎn)點(diǎn)的做法，而在她蒼老的臉上我們分明地看到了抑制不住的淚和顫抖！我們的中華不也是這樣嗎？她需要的關(guān)懷實(shí)在是太少了。
但是，有誰(shuí)主動(dòng)或是愿意深入到她的內(nèi)心呢？而其實(shí)，惟有你真正低走進(jìn)她的深心，真心去愛(ài)她時(shí)，你才會(huì)體會(huì)到更深沉的含義和震撼你靈魂的東西。對(duì)此，當(dāng)詩(shī)人用緩慢而悠長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)說(shuō)道“我有太多的話(huà)語(yǔ)，太悠久的感情”的時(shí)候，我們看到詩(shī)人他是多么地激動(dòng)，是多么地動(dòng)情啊。而且，他的感情又是如此的復(fù)雜，他關(guān)注這個(gè)民族的歷史的運(yùn)命又是多么地久長(zhǎng)了�！疤凭玫母星椤保�(dāng)我第一次念到這里時(shí)，猛一突兀，因?yàn)槲覀冇钩Ｋ?jiàn)到的詞語(yǔ)組合中，不是“太悠久的歷史”，就是“太悠久的歲月”等等表示時(shí)間的概念，而與“感情”何涉耶？但是，當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到了詩(shī)人的感情那巨大的容量時(shí)，我們沒(méi)有不深嘆其辭的真誠(chéng)與豐沛了。
是的，詩(shī)人很激動(dòng)。在本節(jié)中，詩(shī)情由痛苦、深沉逐漸向深沉、激昂遞進(jìn)。
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車(chē)，/我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/我要以一切擁抱你。
讀著這樣的詩(shī)句，我們的眼睛也不禁濕潤(rùn)了，詩(shī)人他不也是這樣的嗎？這樣的語(yǔ)句是多么的親切而又充滿(mǎn)著關(guān)懷啊。的確，若沒(méi)有對(duì)本民族的深情，又哪來(lái)如此親切的深情，和對(duì)本是貧窮和落后的“擁抱”呢？
所以，也正因?yàn)槿绱耍苌钗虻揭粋�(gè)民族之所以不滅的原因，而并非像那些似乎天生只能過(guò)著腐朽生活的人一到臨難邊作“鳥(niǎo)獸散”那樣所能想象的�！耙粋�(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，是的，這是一種深沉的體驗(yàn)，一種民族深沉的贊歌，一種堅(jiān)偉的民族的自信。
在第一節(jié)里，最具有象征意象的是作深沉里與思索的“帶血的手”，它就像加繆筆下的呆在山下的西西弗斯一樣，太富有啟示意義了。詩(shī)人一下子使我們想
到了他火一樣的激情，是他對(duì)我們這個(gè)民族深刻的理解與熱切的關(guān)注，而使全詩(shī)洋溢著深摯的愛(ài)國(guó)主義深情；并又使我們想到尤其自杜甫以來(lái)的“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感。
第二、三節(jié)里，是通過(guò)塑造一個(gè)農(nóng)民勇士的形象來(lái)傳達(dá)生存力的堅(jiān)忍不拔。這個(gè)農(nóng)夫是千百萬(wàn)中國(guó)人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安于苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來(lái)，走上了抗日的行列。他毅然地去了，竟沒(méi)有回頭，甚至連一聲詛咒都沒(méi)有。但這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是要付出多么大的代價(jià)的��！因?yàn)樗嫌欣希掠行�，且貧窮落后，而他是一家物質(zhì)與精神上的惟一的支柱。沒(méi)有他，這最后的殘破的草屋也在秋風(fēng)中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩(shī)歌就是要在這樣凄涼的環(huán)境中去塑造人，去刻畫(huà)人，從而讓我們體會(huì)到那種凄涼背后的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個(gè)有著如此艱難的家庭的農(nóng)夫，還是一個(gè)對(duì)歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士。
他沒(méi)有那種浮與淺表的“夸張”，“叫囂”，甚至他與抗戰(zhàn)的“歡快”的氣氛也極不諧調(diào)。就因?yàn)樗斫鈿v史，經(jīng)過(guò)一代代的深沉的積淀，他有著一種不憂(yōu)不懼的對(duì)命運(yùn)的承受，有著一種面臨憂(yōu)患的冷靜與沉著，更有著對(duì)于土地的深沉的依戀。于是，我們看到，在詩(shī)中，一種“喧囂”與他的沉默是對(duì)比，一種歌聲與他的行動(dòng)是對(duì)比，一種“動(dòng)詞”與他的“名詞”是對(duì)比。但是，我們應(yīng)該知道，他并不是偉人，巨子，他只是一個(gè)極為普通的農(nóng)民，一個(gè)祖祖輩輩承受著重壓的處于社會(huì)最低層的人，因而在讀者的心里，讀來(lái)格外震撼人心！并且，他又是如此的從容鎮(zhèn)靜，勇毅堅(jiān)決，因而顯得格外的樸素和真實(shí)。
因而，在這首詩(shī)里，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》里所塑造的“幽并游俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！痹谶@一部分里，有很多地方值得我們細(xì)細(xì)地推敲。如“在幽深的山谷里含這最含蓄的悲哀”，寫(xiě)出了中國(guó)百姓深沉靜默的強(qiáng)忍品格；“在春天和秋天經(jīng)過(guò)他家園的時(shí)候”，寫(xiě)時(shí)光又一年許多孩子期待著/饑餓，而又在饑餓里忍耐“期待”的結(jié)果只能是“饑餓”，無(wú)法擺脫的“饑餓”，中間有一個(gè)停頓，一讀，有多少希望與失望交織著，這不是悲哀又是什么？
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋用“聚集”顯示出“越來(lái)越”的程度，與“不斷加深”的過(guò)程；“一樣的是/大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來(lái)表達(dá)田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面。
詩(shī)歌的最后一節(jié)，詩(shī)人以?xún)煞N相互的感情寫(xiě)出了他復(fù)雜的內(nèi)心感受。“悠久的年代的風(fēng)”，年復(fù)一年吹過(guò)“傾圮的屋檐”，給人帶來(lái)“無(wú)盡的呻吟和寒冷”；吹過(guò)“枯槁的樹(shù)頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲(chóng)鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和這一切使詩(shī)人感到無(wú)法言說(shuō)的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在。“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，所以，詩(shī)人并不失望，仍有勇氣與期待。
需要說(shuō)明的是，這首詩(shī)中的“意象”有別于我們?cè)谝话阍?shī)歌中所見(jiàn)到的，如“帶血的手”“農(nóng)夫”，涵義極其豐富。其次，表現(xiàn)為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩(shī)以符號(hào)與象征性的動(dòng)作啟動(dòng)讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。
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