【優(yōu)秀】《菩薩蠻》原文及賞析15篇
《菩薩蠻》原文及賞析1
《菩薩蠻·溪山掩映斜陽(yáng)里》
魏夫人
溪山掩映斜陽(yáng)里。樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家。出墻紅杏花。
綠楊堤下路。早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛。離人猶未歸。
評(píng)解
這首詞抒寫(xiě)離人相思之情。上片著意描寫(xiě)春景。樓臺(tái)影動(dòng)，鴛鴦驚起。杏花出墻，斜陽(yáng)掩映，溪山如畫(huà)，春色滿(mǎn)眼。
下片借景抒情。每日在溪頭路邊徘徊，雖已三見(jiàn)柳絮紛飛，而離人猶未歸來(lái)。對(duì)此良辰美景，不禁觸動(dòng)綿綿相思之情。全詞婉柔蘊(yùn)藉，優(yōu)美自然。
此詞寫(xiě)景以抒情，情因景生，描繪了思婦盼望遠(yuǎn)行丈夫歸來(lái)的情思。全詞緊緊圍繞“溪”字構(gòu)圖設(shè)色，表情達(dá)意，寫(xiě)得清新自然，不落俗套，饒有情韻，耐人尋味。
首句“溪山掩映斜陽(yáng)里”寫(xiě)斜陽(yáng)映照下的溪山，側(cè)重點(diǎn)在于“溪”字。次句“樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起”，補(bǔ)足上文，進(jìn)一步寫(xiě)溪中景色。在夕陽(yáng)斜照之下，溪中不僅有青山的倒影，而且還有樓臺(tái)的倒影，還有對(duì)對(duì)鴛鴦在溪中嬉水。上句專(zhuān)寫(xiě)靜景，下句則動(dòng)中有靜。
“樓臺(tái)影動(dòng)”，表明溪水在微風(fēng)吹拂之下，蕩起層層綠波，樓臺(tái)的影子也仿佛在晃動(dòng)一般。再添上“鴛鴦起”一筆，整個(gè)畫(huà)面就充滿(mǎn)了盎然生趣。三、四兩句寫(xiě)兩岸景色，這條溪水的兩岸，只住著兩三戶(hù)人家，人煙并不稠密，環(huán)境自然是幽靜的。
至此，上面所說(shuō)的樓臺(tái)原是這幾戶(hù)臨水人家的住宅，全詞意脈連貫，針線(xiàn)綿密。這句為實(shí)寫(xiě)，下一句便是虛寫(xiě)，如此虛實(shí)相生。深院高墻，關(guān)不住滿(mǎn)園春色，一枝紅杏花，帶著嬌艷的姿態(tài)，硬是從高高的圍墻上探出頭來(lái)。此句的`妙處在于一個(gè)“出”字，詞以“出”字形容紅杏花，寫(xiě)出了春天的勃勃生機(jī)，意味雋永。
詞的下片，轉(zhuǎn)入抒情，但仍未脫“溪”字。在溪水旁邊，有一道長(zhǎng)堤，堤上長(zhǎng)著一行楊柳，暮春時(shí)節(jié)，嫩綠的柳絲籠罩著長(zhǎng)堤，輕拂著溪水，而魏夫人作為臨水人家的婦女，是經(jīng)常從這里走過(guò)的�！霸缤怼币辉~，并非指時(shí)間的早和晚。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷六云：“早晚，猶云隨時(shí)也；日日也�！逼淞x猶如舒亶《鵲橋仙》詞“兩堤芳草一江云，早晚是西樓望處”。在古代，水邊柳外，往往是送別的場(chǎng)所。
據(jù)《宋史·曾布傳》，曾布于神宗元豐中，連知秦州、陳州、蔡州和慶州。陸游《老學(xué)庵筆記》卷七也說(shuō)：“曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還，主陜府，復(fù)還慶州，往來(lái)潼關(guān)。夫人魏氏作詩(shī)戲丞相云：‘使君自為君恩厚，不是區(qū)區(qū)愛(ài)華山�！痹谶@期間，曾布告別家人，游宦在外，可能連續(xù)三年。此處，當(dāng)指魏夫人填詞述懷。結(jié)尾二句說(shuō)明她在溪邊已徜徉了三年，年年都見(jiàn)過(guò)一次柳絮紛飛。從柳絮紛飛想到當(dāng)年折柳贈(zèng)別，這是很自然的�！叭�(jiàn)柳綿飛”是實(shí)語(yǔ)，而著一“猶”字，便化實(shí)為虛了，這樣，哀怨之情，離別之恨，便隱然流于言外。
此詞在聲律上極具特色，八句中兩句一葉韻，如“里”與“起”、“家”、與“花”、“路”與去、“飛”與“歸”，均押韻工整；且兩句與兩句之間又平仄交錯(cuò)，如上片四句“里”與“起”是仄聲韻，“家”與“花”是平聲韻；下片“路”與“去”是仄聲韻，“飛”與“歸”是平聲韻，讀來(lái)十分諧婉，再加上語(yǔ)言曉暢，詞句清麗，較好地抒寫(xiě)了貴族婦女溫柔敦厚而又婉曲纏綿的感情。
《菩薩蠻》原文及賞析2
菩薩蠻·勸君今夜須沉醉 唐朝
韋莊
勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》譯文
今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒席上不要談?wù)撁魈斓氖虑�。感謝主人的深情厚意，酒喝多了，表現(xiàn)出的友情也是深厚的。
應(yīng)愁時(shí)光短促，不要再推辭斟滿(mǎn)杯的美酒。人生能有多長(zhǎng)呢？不如多喝點(diǎn)酒，勉強(qiáng)作樂(lè)一番。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》注釋
尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具�！痘茨献印罚骸笆ト酥溃q中衢而設(shè)樽耶，過(guò)者斟酌，各得其宜�！�
“須愁”句：應(yīng)愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。
莫訴：不要推辭。
呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過(guò)且過(guò)”，勉強(qiáng)作樂(lè)。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》鑒賞
這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沈（沉）醉，尊前莫話(huà)明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫(xiě)“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因?yàn)檫@重疊和空泛而刪去了這首詞，葉嘉瑩教授認(rèn)為這實(shí)際上等于割裂了一個(gè)完整的生命進(jìn)程，都是未能體會(huì)出這首詞真正好處的緣故。
“勸君今夜須沈醉，尊前莫話(huà)明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義。這兩句是說(shuō)：你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事千萬(wàn)別提起�！澳�(huà)明朝事”，那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的`美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來(lái)，在明天，明天回去可以見(jiàn)到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話(huà)明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了�！罢渲刂魅诵模粕钋橐嗌睢�，意思是說(shuō)：縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見(jiàn)的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！贝笠馐牵禾m陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫(xiě)飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類(lèi)。在韋莊這二句寫(xiě)的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。
下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，葉嘉瑩認(rèn)為此處乃是客人自勸之詞：我憂(yōu)愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，而不會(huì)以你把酒杯斟得太滿(mǎn)作為推托之辭�！坝鼍魄液呛恰�，“呵呵”是笑聲，如果讀者認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫(xiě)的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。他說(shuō)：如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫(xiě)作時(shí)間是在韋莊離開(kāi)江南之后，當(dāng)是韋莊晚年的追憶之作，而寫(xiě)作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地，具體創(chuàng)作時(shí)將不詳。
《菩薩蠻》原文及賞析3
菩薩蠻·玉皇宮殿高無(wú)
洪亮吉〔清代〕
原文
玉皇宮殿高無(wú)極，東西龍虎更番值。天上事偏多，仙人鬢亦皤。
麻姑空一笑，偶自舒長(zhǎng)爪。掐破碧桃花，花光照萬(wàn)家。
賞析
古代詩(shī)歌中，向有“游仙”一體，常借描述神仙境界，以寄托作者的思想感情。亦有借以表現(xiàn)男婦愛(ài)情或政治生活的。遠(yuǎn)自晉郭璞的《游仙詩(shī)》，近到龔自珍的《小游仙詞》，都是此體的代表作品。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)郭璞云：“《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗�！耸强矇霸亼�，非列仙之趣也�！焙笕艘捕家詾槠浯_系“有托而言”。至于龔的《小游仙詞》，論者更以為是“既談?wù)乒剩从嘘P(guān)清朝軍機(jī)處的遺聞?shì)W事），也抒感慨（即龔氏幾次考軍機(jī)章京均告落選的憤懣之情）”（參見(jiàn)近人劉逸生《龔自珍詩(shī)選》）。洪亮吉這首詞，雖然未標(biāo)“游仙”之題，但從內(nèi)容看，也屬此體，而且也是借天宮生活，仙人舉止來(lái)表達(dá)某種政治寄托。
這首詞收在《更生齋詩(shī)余·冰天雪窖詞》中。詞集自序云：“歲戊午（清嘉慶三年，1782）自京邸乞假回，東箱無(wú)事，輒填至數(shù)十闕。及自塞外回里，亦時(shí)時(shí)作之。遂滿(mǎn)一卷，名曰《冰天雪窖》”，從其后言之也。從集中的編次看，此詞排在“時(shí)欲乞假南回”的幾首詞之間，可以推斷，它作于洪氏寫(xiě)出“力陳內(nèi)外弊政”的奏疏前不久。當(dāng)時(shí)，詞人五十三歲，已任翰林院編修，又出任貴州學(xué)政，期滿(mǎn)返京，充咸安宮總裁，在上書(shū)房行走。此時(shí)他似乎頗為春風(fēng)得意，但又屢有歸志。據(jù)惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》：“君初第時(shí)，大臣掌翰林院者網(wǎng)羅人才以?xún)A動(dòng)聲譽(yù)。君知其無(wú)成，欲早自異，遂于御試《征邪教疏》內(nèi)力陳中外弊政，發(fā)其所忌�！边@也許只是個(gè)表面現(xiàn)象，而關(guān)鍵在于洪亮吉是個(gè)有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)、有責(zé)任感、正義感的知識(shí)分子，他目擊當(dāng)時(shí)官僚制度的腐敗、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)以及苗民、白蓮教民的起義，不肯默爾而息，當(dāng)“立仗馬”，所以早就醞釀著要冒風(fēng)險(xiǎn)出來(lái)說(shuō)話(huà)，寧可丟官回老家。應(yīng)考作疏，不過(guò)是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭，無(wú)所忌諱，被“抑置三等”。這就是此詞的創(chuàng)作背景，或者說(shuō)是“本事”。
現(xiàn)在我們具體來(lái)談詞的正文�！坝窕蕦m殿”分明是指當(dāng)時(shí)朝廷；“無(wú)極”者，“天高皇帝遠(yuǎn)”也。“東龍西虎”，猙獰可怕。這是皇帝左右的權(quán)貴、親信；“更番值”，無(wú)疑是把持朝政、輪流坐鎮(zhèn)了。“天上事偏多”二句點(diǎn)出了朝中矛盾重重，危機(jī)四伏，連逍遙自在的“仙人”也要愁白了頭發(fā)�！跋扇恕敝刚l(shuí)？可以是泛指朝中的有識(shí)之士，也不妨看作詞人的.自喻。他供職翰林院，屬于“詞臣”和“閑官”，仿佛是天上的“散仙”。他雖無(wú)言事之責(zé)，決策之權(quán)，但由于憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，不禁愁思滿(mǎn)懷，大有“區(qū)區(qū)之心，不能自已”（見(jiàn)洪我以后所作的《極言時(shí)政啟》）之慨。上片全寫(xiě)天上情事，頗有點(diǎn)戲劇性和幽默感。
下片由前面泛說(shuō)的“仙人”具體到了“麻姑”。她是有名的仙女，曾多次看到滄海桑田的變化，她的手指纖細(xì)似鳥(niǎo)爪，有人想讓她來(lái)搔背癢，結(jié)果吃了苦頭。這里說(shuō)她粲然一笑，輕舒長(zhǎng)爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬(wàn)戶(hù)。假如我們對(duì)上片的理解可以成立的話(huà)，那么這里應(yīng)是表明作者不能再保持沉默，無(wú)所作為了。他將傲然一笑，無(wú)所顧忌地去揭一揭時(shí)弊，捅一捅“馬蜂窩”。事情未必有成，所以用個(gè)“空”字；不在其位不謀其政，所以用個(gè)“偶”字。但不管怎樣，總能引起點(diǎn)轟動(dòng)，沖破“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶空氣。所以結(jié)拍以樂(lè)觀(guān)自豪的調(diào)子唱出“掐破碧桃花，花光照萬(wàn)家”。下片集中寫(xiě)麻姑，設(shè)想甚奇，可稱(chēng)“神來(lái)之筆”。
由于此詞采用的是游仙詩(shī)的形式，因此詞中的情事都比較朦朧，在理解上不宜過(guò)分落實(shí)。但結(jié)合其創(chuàng)作背景看，說(shuō)詞中有作者自己在，有一定“本事”在，該不是牽強(qiáng)附會(huì)。從藝術(shù)角度說(shuō)，它形象生動(dòng)，構(gòu)想神奇，充滿(mǎn)浪漫主義的情調(diào)，堪稱(chēng)古代游仙詩(shī)詞中的佳作。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士。陽(yáng)湖（今江蘇常州）人，籍貫安徽歙縣。乾隆五十五年科舉榜眼，授編修。嘉慶四年，上書(shū)軍機(jī)王大臣言事，極論時(shí)弊，免死戍伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。居家十年而卒。文工駢體，與孔廣森并肩，學(xué)術(shù)長(zhǎng)于輿地。洪亮吉論人口增長(zhǎng)過(guò)速之害，實(shí)為近代人口學(xué)說(shuō)之先驅(qū)。
《菩薩蠻》原文及賞析4
菩薩蠻·催花未歇花奴
納蘭性德〔清代〕
催花未歇花奴鼓，酒醒已見(jiàn)殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風(fēng)淚數(shù)行。
粉香看又別，空剩當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，凄清照鬢絲。
譯文：
催促春花盛開(kāi)的鼓聲一直還沒(méi)有停，酒飲之后已經(jīng)看見(jiàn)落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對(duì)秋風(fēng)，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚�？蓯�(ài)的人兒阿，如今這離別又出現(xiàn)在眼前，寂空無(wú)所又，只留下一輪圓月，獨(dú)立天際，甚至就連這月亮也與當(dāng)時(shí)我們?cè)谝黄饡r(shí)不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。
注釋?zhuān)?/strong>
菩薩蠻：《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等�；ㄅ禾菩跁r(shí)汝陽(yáng)王李琎的小字。殘紅舞：指花落。覆：傾翻酒杯，指飲酒。馀觴（yúshāng）：杯中所剩殘酒。粉香：代指鐘愛(ài)的女子�！霸乱病倍洌喝缃竦脑鹿庖才c當(dāng)時(shí)不同了，只照著我的鬢發(fā)。
賞析一
這首詞通過(guò)臨別前和臨別時(shí)的環(huán)境以及心理描寫(xiě)，來(lái)渲染相思之情。上片通過(guò)臨別前飲酒與心緒不寧的矛盾心態(tài)，下片更進(jìn)一步，通過(guò)寫(xiě)馬上要離別時(shí)，突然感到物非人非的強(qiáng)烈情感，表達(dá)了面對(duì)離別而無(wú)法自禁的劇烈情感變化。
上片情感表現(xiàn)還在自控的范圍內(nèi)，最多是愁腸百結(jié)而“不忍覆余觴”，實(shí)在不能忍受心中痛苦也只是“臨風(fēng)淚數(shù)行”，或許情人問(wèn)起，她可能還會(huì)忍住說(shuō)是眼中吹進(jìn)了沙子。
下片就顯然增強(qiáng)了情感。眼看馬上所愛(ài)的人就會(huì)很難再看見(jiàn)一次，情感上難以忍受，原本物是人非都已是催人肝腸寸斷的了，她卻說(shuō)就連物也并非原來(lái)的'物了，天上那輪見(jiàn)證過(guò)你我二人愛(ài)情事實(shí)的圓月也突然冷酷無(wú)情起來(lái)，這營(yíng)造了一種極大的內(nèi)心恐懼感、寂寞感、空虛感。
這首詞中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗時(shí)人物李璉的典故。他是大唐睿宗皇帝嫡孫，是唐朝宗室讓皇帝李憲的長(zhǎng)子，正由于他是讓皇帝的長(zhǎng)子，所以被封為汝陽(yáng)郡王。他小名叫花奴，是個(gè)長(zhǎng)得面容俊美姣好的美男子，并且音樂(lè)能力很強(qiáng)，可謂才貌雙全。他還擅長(zhǎng)弓和羯鼓，聰明敏捷。眾所周知，唐玄宗也是歷史上一個(gè)極富藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝，在音樂(lè)舞蹈方面都是行家，身邊有個(gè)多才多藝、才貌雙全的美男子花奴，玄宗當(dāng)然對(duì)他很是喜歡，并曾親自教他音律，據(jù)說(shuō)玄宗還親自教授他羯鼓。
這首詞寫(xiě)思戀、寫(xiě)離別，本身用詞也巧，典故也大有可玩味處，真可讀可感：花奴不鼓，唯見(jiàn)殘紅飛舞，前歡不再，而其悲則無(wú)窮，讀之慘然，起身無(wú)緒，悵然若有所思。
賞析二
這詞要從唐朝說(shuō)起，《菩薩蠻》又名《子夜載》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據(jù)記載，唐宣宗琎，女蠻國(guó)入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱(chēng)菩薩蠻隊(duì)，樂(lè)工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發(fā)脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗琎汝陽(yáng)王李琎小字“花奴”。奴是昵稱(chēng)，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱(chēng)自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂(lè)器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓愁兩頭俱擊。據(jù)說(shuō)常樂(lè)器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因常對(duì)李琎特鐘愛(ài)愁，曾說(shuō)：“花奴姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細(xì)，非人間人，必神仙謫墮也。”（見(jiàn)《羯鼓錄》）又，玄宗嘗于二月初一晨，見(jiàn)宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發(fā)坼。玄宗笑言：“常一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩(shī)催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器琎代對(duì)著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來(lái)達(dá)官貴人筵席愁上常擊鼓為樂(lè)，以助酒興。然而后來(lái)人少有那種肆意無(wú)畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風(fēng)淚數(shù)行的氣質(zhì)所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫(xiě)起，用羯鼓催花愁典實(shí)，花開(kāi)即落，暗語(yǔ)好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達(dá)了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點(diǎn)染，進(jìn)一步刻畫(huà)今日空自對(duì)月的寂寞凄清。結(jié)二句落在了常刻的實(shí)處，寫(xiě)月下的癡情思念，無(wú)法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢(mèng)回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說(shuō)？空對(duì)當(dāng)琎月。月也異當(dāng)琎，團(tuán)圞照鬢絲�！绷⒁鈽�(gòu)思乃至遣詞用句，都與常闋雷同。評(píng)家多認(rèn)為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結(jié)集琎就兩首并存。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩�，是其眾多代表作之一。
《菩薩蠻》原文及賞析5
李煜
花明月暗籠輕霧，
今宵好向郎邊去。
刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。
奴為出來(lái)難，教君恣意憐。
注釋
古詩(shī)
1。 刬（chǎn）：同“鏟”。只穿著襪子著地叫刬襪。香階：因臺(tái)階留有美人的足跡，故稱(chēng)。也用來(lái)泛指臺(tái)階。
2。 畫(huà)堂：泛指華麗的堂屋。
3。 奴：古時(shí)青年女子的自稱(chēng)，一作“好”。出來(lái)：一作“去來(lái)”。
4。 恣（zì）意：任意，放縱，盡情。
注：這首詞版本眾多——
暗：一作“黯”�；\：一作“飛”，或作“水”。
今宵：一作“今朝”。郎邊：一作“儂邊”。
手提：一作“手?jǐn)y”。
一向：一作“一晌�！辟耍阂蛔鳌拔贰薄�
教君：一作“教郎”或作“從君”。
賞析
這是一首描寫(xiě)情人幽會(huì)的`愛(ài)情詞。據(jù)載，李煜十八歲時(shí)與大周后成婚，生活十分甜美。不幸的是，大周后生了一場(chǎng)大病，性命垂危�；疾∑陂g，李煜又與大周后的妹妹相戀，這首詞描寫(xiě)的大概就是二人婚前約會(huì)的情景。
起句“花明月暗籠輕霧”寫(xiě)夜間環(huán)境，渲染出幽迷的氛圍，為約會(huì)鋪設(shè)場(chǎng)景。首先，花兒是明媚的，而月光卻是暗淡的，四周還籠罩著淡淡的煙霧。這種環(huán)境，為他們的幽會(huì)提供了方便，不至于被人發(fā)覺(jué)。次句“今宵好向郎邊去”寫(xiě)少女主動(dòng)去找情人，可見(jiàn)其大膽勇敢，為了愛(ài)情不顧禮教�！皠i襪步香階，手提金縷鞋”二句，是對(duì)少女情態(tài)動(dòng)作的刻畫(huà)，十分生動(dòng)傳神。她生怕鞋子聲響太大，干脆脫下鞋子用手提著，只穿著襪子，躡手躡腳地跑來(lái)。“刬襪”可見(jiàn)其慌張之態(tài)，十分真切自然。
終于，她在畫(huà)堂男畔看到了情人，又驚又喜，來(lái)不及言語(yǔ)，就立刻撲到情人的懷里，身子還不停地抖動(dòng)著�！耙幌蛸巳祟潯本�，寫(xiě)女子的情態(tài)，可謂大膽暴露。一個(gè)“顫”字，包含了驚喜、緊張、嬌羞等各種心理，刻畫(huà)人物入木三分。末二句“奴為出來(lái)難，教君恣意憐”描寫(xiě)少女的語(yǔ)言：我好不容易跑出來(lái)與你約會(huì)，你可一定要好好地愛(ài)憐我啊。女子敢于沖破禮教，偷會(huì)心上人，實(shí)在是不易，因此她十分珍惜這幸福的一刻，依偎在情人懷里撒嬌，毫無(wú)顧慮地吐露真情。茅暎在《詞的》卷一中評(píng)曰：“竟不是作詞，恍如對(duì)話(huà)矣�！�
《菩薩蠻》原文及賞析6
原文
李煜〔五代〕
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。
譯文
在鮮花盛開(kāi)，淡月朦朧，輕霧迷蒙的良宵，步好可以與你相見(jiàn)。手提著繡鞋，光著襪子一步步邁上香階。在堂屋的南畔我終于見(jiàn)到了你呀！依偎在你的懷里，身體仍止不住的發(fā)顫。你可知道我出來(lái)見(jiàn)你一次是多么的不”易，你要好好憐惜。
注釋
暗：一作“黯”。
籠輕霧：籠罩著薄薄的晨霧�；\，一作“飛”；一作“水”。
今朝：今夜，一作“今宵”。
郎邊：一作“儂邊”。
刬（chǎn）：《全唐詩(shī)》及《南唐書(shū)》中均作“衩”。刬，只，僅，猶言“光著”。刬襪，只穿著襪子著地。唐《醉公子》詞中有：“刬襪下香階，冤家今夜醉。”
步：這里作動(dòng)詞用，意為走過(guò)。
香階：臺(tái)階的美稱(chēng)，即飄散香氣的臺(tái)階。
手提：一作“手?jǐn)y”。
金縷鞋：指鞋面用金線(xiàn)繡成的鞋。縷，線(xiàn)。
畫(huà)堂：古代宮中繪飾“麗的殿堂，這里也泛指“麗的堂屋。
南畔：南邊。
一向：一作“一晌�！币幌颍簧�，即一時(shí)，剎時(shí)間。
偎：緊緊地貼著，緊挨著。一作“畏”。
顫：由于心情激動(dòng)而身體發(fā)抖。
奴：一作“好”。奴，古代婦女自稱(chēng)的謙詞，也作奴家。
出來(lái)：一作“去來(lái)”。
教君：讓君，讓你。一作“教郎”；一作“從君”。
恣（zì）意：任意，放縱。恣，放縱，無(wú)拘束。
憐：愛(ài)憐，疼愛(ài)。
賞析
這是一首忌寫(xiě)男女歡愛(ài)的詞，寫(xiě)的是一個(gè)繁會(huì)盛開(kāi)、月光淡淡的夜晚，一個(gè)少女與情人幽會(huì)的情形。
上句以夜景鋪墊，黯淡的月，迷離的霧，給半夜悄然赴約，生怕被人發(fā)覺(jué)的女主人公一點(diǎn)方便，暗影中的明艷會(huì)朵象征著一情的少女的嬌媚和青春。女人呼男子為“郎”，說(shuō)明她的心已然相許了。如今主動(dòng)前去踐約，恐怕曾經(jīng)多次猶豫才有今天的決心的。下面原該接續(xù)下片的幽會(huì)場(chǎng)面，詞人卻做了一個(gè)顛倒的結(jié)構(gòu)：他把女人行動(dòng)的一來(lái)一去、幽會(huì)的一首一尾，這兩個(gè)畫(huà)面捏在一起，作為上片，因?yàn)樗鼈兗赡〉腵都是女人的單獨(dú)行動(dòng)。第一個(gè)是淡月輕霧中女子潛來(lái)的畫(huà)面。第二個(gè)則是幽會(huì)事畢，女于倉(cāng)皇離去的畫(huà)面�！皠i襪步香階，手提金縷鞋。”女人何等下張，因來(lái)不及穿鞋，光著襪底便跑了。一雙手還提著鞋子。這個(gè)畫(huà)面雖涉狠裹，但生動(dòng)傳神，饒有情致。少女初次一情，上片是這等行為，下片是那樣心態(tài)。一方面因做錯(cuò)了事而害怕，害羞；一方面因一情成功，激動(dòng)而有幸福感。
下片寫(xiě)幽會(huì)的中心，更加精彩：“畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。”女人走到踐約之處——畫(huà)堂西畔，一眼瞥見(jiàn)等待她的情郎，便撲過(guò)去，緊相偎倚，身子微顫著，好一會(huì)兒享受著難得的歡樂(lè)。詞人用了一個(gè)“一向”，一個(gè)“顫”，忌摹女子的情態(tài)，可謂大膽的暴露，狎昵的極度。
末二句忌摹女子的言語(yǔ)，更是寫(xiě)實(shí)之筆：“奴為出來(lái)難，教郎恣意憐�！痹蕉Y一情，幽會(huì)不易，感郎摯愛(ài)，今來(lái)就郎�！叭文沩б鈵�(ài)憐吧，我只珍惜這幸福的一刻！”女子如此毫無(wú)忌諱地吐露愛(ài)情，真令男子銷(xiāo)魂無(wú)限。只有后主之情和他的筆，才會(huì)把本人的風(fēng)流韻事傳寫(xiě)得如此淋漓盡致。
從這首詞看，李煜是如何擅長(zhǎng)寫(xiě)人物。他以白忌手法，認(rèn)真細(xì)致地忌摹人物的行動(dòng)、情態(tài)和語(yǔ)言，毫無(wú)雕飾和做作。只憑畫(huà)面和形象，便做成了藝術(shù)品。不過(guò)如此狎昵的猥褒的內(nèi)容，不足為法。和古代《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》五代詩(shī)詞向等忌摹婦女的熱烈坦率的愛(ài)情、反叛堅(jiān)定的性格的那些名著，是不可相提并論的。
李煜的這首詞，極俚，極真，也極動(dòng)人，用淺顯的語(yǔ)言呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，雖無(wú)意于感人，而能動(dòng)人情思，達(dá)到了王國(guó)維所說(shuō)“專(zhuān)作情語(yǔ)而絕妙”的境地。
作者介紹
李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱、蓮峰居士，漢族，生于金陵（今江蘇南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區(qū)），南唐最后一位國(guó)君。李煜精書(shū)法、工繪畫(huà)、通音律，詩(shī)文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來(lái)溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng)，又受李璟、馮延巳等的影響，語(yǔ)言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，其亡國(guó)后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。
《菩薩蠻》原文及賞析7
菩薩蠻·湘東驛
宋代：范成大
客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬(wàn)重云。幾時(shí)逢故人。
江南如塞北。別后書(shū)難得。先自雁來(lái)稀。那堪春半時(shí)。
賞析
詞題標(biāo)明的湘東驛，在南宋時(shí)屬萍鄉(xiāng)縣，即現(xiàn)今江西西部、靠近湖南的萍鄉(xiāng)市西。當(dāng)時(shí)是比較閉塞的山鄉(xiāng)�？甲髡叻冻纱笠簧新模@首小令大約作于1172年(乾道八年)冬作者調(diào)任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經(jīng)略安撫使，越歲之后途徑此地之時(shí)。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書(shū)舍人并任朝廷史官，接著因?qū)Τ⒂萌藛?wèn)題提出不同意見(jiàn)，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑郁，這時(shí)接到調(diào)令，首途廣西，來(lái)到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨(dú)凄涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂(yōu)從中來(lái)，寫(xiě)下了這首小令。
上半闋首句點(diǎn)明了客行所至的地點(diǎn)——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預(yù)想、難料今日的意味，可見(jiàn)遠(yuǎn)遷廣西本非己愿。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續(xù)前行，進(jìn)入瀟湘(湖南二水名)之境�！罢媸恰倍郑嘎冻觥安灰庵链�，居然至此”的感慨和悵惘。作一個(gè)公忠體國(guó)的正直官員也是身不由己，乃至不容于朝。作者并沒(méi)有交待遷官的具體始末，僅從自驚自嘆的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯(lián)想得之。悵望蒼茫晴空中的重重云彩，意識(shí)到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠(yuǎn)�！皫讜r(shí)逢故人?”作者此問(wèn)，充滿(mǎn)了懷舊的情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的悲哀。
江南本山明水秀之區(qū)，但對(duì)辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)別的孤旅來(lái)說(shuō)，一切美景均同虛設(shè)，無(wú)意觀(guān)賞，這與荒涼的塞北便無(wú)區(qū)別了。下半闋首句便發(fā)出了如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書(shū)難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見(jiàn)到。那么，這暮春三月，面對(duì)生機(jī)盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠(yuǎn)別的傷痛、懷舊的積郁。兩闋之間，過(guò)度自然，渾然一體。語(yǔ)言樸素明白，毫不費(fèi)解，卻又含蓄曲折，意蘊(yùn)深沉，稱(chēng)得上是洗盡鉛華、反璞歸真。說(shuō)它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過(guò)分的。
作者介紹
范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩(shī)人。存詩(shī)1900首。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人和新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫(xiě)農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫(xiě)農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。四季分別有12首。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。
人物生平
早年仕途
范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)文。
紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國(guó)回朝，范成大應(yīng)試獻(xiàn)賦頌，名列前茅。
紹興十四年(1144年)，在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書(shū)，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號(hào)此山居士。
紹興二十四年(1154年)，范成大登進(jìn)士第。
紹興二十六年(1156年)，除任徽州司戶(hù)參軍，于此年春季抵任。
紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監(jiān)管太平惠民和劑局。
隆興元年(1163年)四月，范成大任編類(lèi)高宗圣政所檢討官，兼敕令所。
隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任秘書(shū)省正字。
乾道元年(1165年)三月，任校書(shū)郎。六月，兼國(guó)史院編修官。十一月，調(diào)任著作佐郎。
乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書(shū)吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級(jí)，遭罷職，旋即領(lǐng)宮祠官。
乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問(wèn)，陳說(shuō)力的內(nèi)容包括三方面：日力、國(guó)力、人力，認(rèn)為此時(shí)都被不急之務(wù)耗費(fèi)，孝宗高興地采納了他的意見(jiàn)。七月，赴處州任。八月，抵達(dá)處州。范成大為處州創(chuàng)義役。其法規(guī)定：民以都保為單位，據(jù)役戶(hù)多少和職役情況，各家按貧富輸錢(qián)買(mǎi)田稱(chēng)義田，以所收田谷助當(dāng)役者，民戶(hù)按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱(chēng)便。
乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說(shuō)書(shū)，兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規(guī)定以絹統(tǒng)計(jì)贓物數(shù)量，估價(jià)低而定罪重，范成大上奏說(shuō)：“承平之時(shí)絹每匹不到一千錢(qián)，而估的價(jià)超過(guò)幾倍。紹興初年絹價(jià)遞增了五分，價(jià)錢(qián)有三千足夠了。如今絹實(shí)在貴，應(yīng)當(dāng)比當(dāng)時(shí)的價(jià)格翻一倍�！壁w昚吃驚地說(shuō)：“這是使百姓陷入困境的法令條文�！庇谑墙亙r(jià)增為四千，而刑罰減輕了。 十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實(shí)錄院檢討官。
使不辱命
宋金簽訂隆興和議時(shí)朝廷忘了議定受書(shū)的禮儀，趙昚曾為此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士、左太中大夫、醴泉觀(guān)使兼侍讀、丹陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公，充任祈請(qǐng)國(guó)信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，并請(qǐng)更定受書(shū)之儀。范成大因所奉國(guó)書(shū)僅語(yǔ)及陵寢事，請(qǐng)并載受書(shū)一事，趙昚不許。臨行前他對(duì)范成大說(shuō)：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿!嚙雪餐氊，理或有之�！弊笙嚓惪∏湟蛄χ鲿壕徢彩苟ノ弧＠舨渴汤申惲加右蛘摬粦�(yīng)遣使而罷官責(zé)居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當(dāng)時(shí)金國(guó)的迎接使者仰慕范成大的.名聲，以致效仿他戴巾幘。
到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受?chē)?guó)書(shū)的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書(shū)，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書(shū)禮儀沒(méi)有確定，我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，說(shuō)：“這難道是獻(xiàn)國(guó)書(shū)的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái)，范成大跪立不動(dòng)，一定要把國(guó)書(shū)送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽(tīng)候處理。范成大一直跪著要獻(xiàn)上國(guó)書(shū)，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節(jié)而歸。九月，成大返宋。完顏雍復(fù)書(shū)拒宋所請(qǐng)，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國(guó)后寫(xiě)成使金日記《攬轡錄》。
南宅交廣
范成大歸國(guó)后，被任命為中書(shū)舍人。最初，趙昚書(shū)寫(xiě)崔寔鑄錢(qián)之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏說(shuō)：“御筆書(shū)《政論》，本意在于嚴(yán)格法紀(jì)，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級(jí)，這不是以嚴(yán)刑換取太平，而是殘酷。”趙昚稱(chēng)他說(shuō)的是明智的話(huà)。張說(shuō)被任命為簽書(shū)樞密院事，范成大起草制書(shū)，扣留命令七天不下達(dá)，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調(diào)。
乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經(jīng)略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。
乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽(yáng)而入富春江，隨后經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，又經(jīng)信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌，再入贛江。
乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹(shù))，十四日游薌林和盤(pán)園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營(yíng)石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專(zhuān)門(mén)著有《梅譜》一卷。范成大后即入贛江支流袁水，過(guò)袁州(宜春)、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，并陸行經(jīng)永州、全州。三月十日，范成大入桂林。
此次水陸路程共三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩(shī)意，取名為《驂鸞錄》。
當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，專(zhuān)靠鹽利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣(mài)給百姓的弊病，趙昚下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢(qián)平均分給所屬各部，但錢(qián)沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后，說(shuō)：“有比這更至關(guān)重要的利害嗎?”上疏趙昚說(shuō)：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，以給各郡縣使之寬裕，那么科賣(mài)抑配可以被禁止�！壁w昚采納了他的意見(jiàn)。幾年后，廣州鹽商上書(shū)，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見(jiàn)，拿出大量的銀錢(qián)幫助他們。人們多認(rèn)為不好，這個(gè)意見(jiàn)發(fā)給有關(guān)部門(mén)討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法。舊法規(guī)定政府所買(mǎi)之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大說(shuō)互市四十年，不應(yīng)該突然改變。
西入巴蜀
淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏說(shuō)：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結(jié)、蕃列等尤其狡黠，輕視中國(guó)。臣應(yīng)當(dāng)教練將兵，外修堡寨，還要講明訓(xùn)練團(tuán)結(jié)的方法，使人人能夠作戰(zhàn)，這三方面沒(méi)有錢(qián)不行�！毙⒆谫n給度牒錢(qián)四十萬(wàn)緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(nèi)(成都路)制置使。范成大認(rèn)為西南邊境，黎州是要地，應(yīng)增加能戰(zhàn)的士兵五千，請(qǐng)?jiān)O(shè)置路分都監(jiān)。吐蕃入侵路線(xiàn)有十八條，全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結(jié)侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計(jì)他們?nèi)炀蜁?huì)逃跑，結(jié)果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過(guò)去有義士三萬(wàn)，是本地的民兵，監(jiān)司、郡守私自役使他們，都統(tǒng)司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來(lái)做官，范成大表彰他們的氣節(jié)。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，其優(yōu)秀突出的上書(shū)推薦，往往揚(yáng)名于朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會(huì)友，成莫逆之交。
淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬(wàn)里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强?蘇州)的盤(pán)門(mén)。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過(guò)三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書(shū)篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。
東薄鄧海
淳熙四年(1177年)春，范成大臥病，請(qǐng)求奉祠。五月二十九日，離開(kāi)成都。十月，返回臨安召對(duì)，趙昚命他權(quán)任禮部尚書(shū)。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書(shū)知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權(quán)監(jiān)修《國(guó)史》、《日歷》。六月，遭諫官?gòu)椲懒T免，奉命主管祠觀(guān)。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請(qǐng)求罷除進(jìn)獻(xiàn)海物及前任、魏王趙愷移用的錢(qián)幾萬(wàn)緡，來(lái)減少民力的消耗，獲允準(zhǔn)。
淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學(xué)士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調(diào)儲(chǔ)蓄的二十萬(wàn)石米以賑饑民，并請(qǐng)減去租米五萬(wàn)石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應(yīng)對(duì)旱災(zāi)、賑濟(jì)饑民有功，朝廷“轉(zhuǎn)其一官”以獎(jiǎng)賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號(hào)稱(chēng)“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。
淳熙十年(1183年)，范成大除奏請(qǐng)開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民外，還下令境內(nèi)驅(qū)捕飛蝗。因苦于風(fēng)眩，從夏至秋，五次請(qǐng)求致仕，于同年八月被任命為資政殿學(xué)士，再次提舉臨安府洞霄宮。
退隱閑逸
范成大致仕后，在石湖度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適而優(yōu)裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)寫(xiě)下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉(xiāng)撰寫(xiě)了《吳郡志》。
淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請(qǐng)辭，均未獲允，只得入朝召對(duì)，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書(shū)的蘇軾詩(shī)兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱(chēng)病堅(jiān)請(qǐng)奉祠，獲朝廷允準(zhǔn)。其后向新即位的趙惇上陳“當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。同年，封吳郡開(kāi)國(guó)侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學(xué)士，起知太平州。范成大多次請(qǐng)辭未獲準(zhǔn)，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉(xiāng)。紹熙四年(1193年)，范成大于病中自編的詩(shī)文全集完成，命其子范莘向楊萬(wàn)里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請(qǐng)求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。 朝命特贈(zèng)五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉(xiāng)上沙的赤山旁。后累贈(zèng)少師、崇國(guó)公，謚號(hào)文穆。
《菩薩蠻》原文及賞析8
原文：
彩舟載得離愁動(dòng)。無(wú)端更借樵風(fēng)送。波渺夕陽(yáng)遲。銷(xiāo)魂不自持。
良宵誰(shuí)與共。賴(lài)有窗間夢(mèng)�？赡螇�(mèng)回時(shí)。一番新別離。
詩(shī)詞賞析：
這首詞描寫(xiě)離愁別恨。
上片寫(xiě)離愁�！安手圯d得離愁動(dòng)，無(wú)端更借樵風(fēng)送”二句，想象十分豐富，構(gòu)思奇特，它突破了向來(lái)以山、水、煙、柳等外界景物來(lái)愈愁的手法，把難于捉摸、無(wú)蹤無(wú)影的抽象愁情寫(xiě)得好像有了體積、有了重量。這里，“彩舟”指行人乘坐之舟。長(zhǎng)亭離宴，南浦分手，一片哀愁。現(xiàn)在，蘭舟已緩緩地離開(kāi)了碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠(yuǎn)去，哀愁不但沒(méi)有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺(jué)得這載人的舟上，已經(jīng)載滿(mǎn)了使人、使舟都不堪負(fù)擔(dān)的離愁同行，無(wú)法擺脫，無(wú)法疾駛。后來(lái)李清照《武陵春》中的：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”恐怕就是受此詞的影響。“無(wú)端更借樵風(fēng)送”緊承上句，船借著順風(fēng)飛快地遠(yuǎn)航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見(jiàn)了。詞人五內(nèi)俱傷，哀感無(wú)端，不由地對(duì)天公產(chǎn)生了奇特的怨責(zé)：為何偏在這個(gè)時(shí)候，沒(méi)來(lái)由刮來(lái)一陣無(wú)情的順風(fēng)，把有情人最后相望的一絲安慰也吹得干干凈凈呢！這句中，“無(wú)端”即無(wú)緣無(wú)故之意。“樵風(fēng)”，典出《會(huì)稽記》。鄭宏年輕時(shí)上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人請(qǐng)求若耶溪上“旦，南風(fēng)；暮，北風(fēng)”，以利于運(yùn)柴，后果如所愿。故“樵風(fēng)”即有順風(fēng)之意。
“波渺夕陽(yáng)遲，銷(xiāo)魂不自持。”二句變上面的郁結(jié)蟠曲為凌空飛舞，由疏轉(zhuǎn)密，情中布景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽(yáng)的余暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的凄涼、毫無(wú)生機(jī)與情趣。獨(dú)立在這蒼茫的夕陽(yáng)下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有“銷(xiāo)魂不自持”的悲嘆呢！這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰了。詞人“不自持”的不僅因?yàn)槟恰安臁�、那“夕�?yáng)遲”暮，而且更有那濃濃的“離情”和那不解人意的“樵風(fēng)”。因此，“銷(xiāo)魂不自持”一句便是上片的.總結(jié)，由此過(guò)渡到下片。
下片是對(duì)孤獨(dú)凄涼處境及其心態(tài)的描寫(xiě)�！傲枷l(shuí)與共，賴(lài)有窗間夢(mèng)”這二句由上片的白日的離愁而轉(zhuǎn)寫(xiě)別夜的落寞惆悵及其凄涼。詞人明知這別后無(wú)人共度良宵，而又故作設(shè)問(wèn)，進(jìn)一步凸現(xiàn)了心頭的凄涼、處境的寂寞冷清及其對(duì)愛(ài)情的忠貞不二。詞人現(xiàn)在只有獨(dú)臥窗下，在神思魂縈的夢(mèng)境中才能和心上人再次相見(jiàn)。這里一個(gè)“賴(lài)”字，說(shuō)明詞人要把夢(mèng)中的歡聚作為自己孤獨(dú)心靈的唯一感情依托。這一問(wèn)一答，有力地表現(xiàn)了詞人別后孤獨(dú)凄涼落寞的心態(tài)。
“可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離”二句緊承上句而來(lái)。詞人只有在夢(mèng)中與情人相見(jiàn)，但夢(mèng)畢竟是虛幻的、短暫的。夢(mèng)中的歡聚，只不過(guò)是詞人苦思冥想而成的一種超現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象反映而已。夢(mèng)中的歡會(huì)雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無(wú)奈夢(mèng)畢竟是要醒的。待到夢(mèng)醒之后，那番夢(mèng)中相會(huì)的歡樂(lè)卻又導(dǎo)致了“一番別離”的痛苦！詞人越是將夢(mèng)中的歡會(huì)寫(xiě)得熱烈纏綿，就越反襯出現(xiàn)實(shí)生活的悲涼、痛苦。
這首詞上片聯(lián)想奇特，怨責(zé)無(wú)端；下片文心跌宕，一波三折，寫(xiě)有情人分別后思想感情的變化，搖曳多姿，極其細(xì)膩傳神，這也是賀詞的藝術(shù)風(fēng)格之一。
《菩薩蠻》原文及賞析9
菩薩蠻令·金陵懷古
作者：康與之
朝代：宋朝
龍?bào)椿⒕峤鹆昕�，古�?lái)六代豪華盛�？~鳳不來(lái)游，臺(tái)空江自流。
下臨全楚地，包舉中原勢(shì)。可惜草連天，晴郊狐兔眠。
賞析：
康與之的'《菩薩蠻令·金陵懷古》則由金陵昔日龍虎地、今朝狐兔眠的滄桑巨變，進(jìn)行深刻的歷史反思，對(duì)于南宋小朝廷奉行逃跑主義和妥協(xié)政策發(fā)出扼腕之嘆。時(shí)至南宋滅亡之際，金陵懷古詞作更多淪亡之苦、黍離之悲。陳允平的《西河》(形勝地)雖然和韻周邦彥同題之作，但是卻充滿(mǎn)著“夢(mèng)醒覺(jué)非今世”的悲緒，顯得格外凄清迷惘。
《菩薩蠻》原文及賞析10
《菩薩蠻》
唐代韋莊
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭。
勸我早歸家，綠窗人似花。
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
勸君今夜須沈醉，樽前莫話(huà)明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何。
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
全文賞析
第一首寫(xiě)他早年在洛陽(yáng)時(shí)的一段美好的遇合。當(dāng)時(shí)他為了生計(jì)和前程不得不離開(kāi)這個(gè)女子，而她曾彈了一曲琵琶贈(zèng)別，并叮囑他早一日回來(lái)。
這首詞是寫(xiě)離別之情的�！凹t樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉”諸詞，說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意。這首詞開(kāi)端兩句表面是寫(xiě)閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來(lái)的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫(xiě)中，有許多矛盾的對(duì)比，所以說(shuō)“堪惆悵”，就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿(mǎn)是離別的悲哀。把紅樓別夜寫(xiě)得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對(duì)斜暉，憶君君不知”才會(huì)真正體會(huì)出其中的深意的。《論語(yǔ)》上說(shuō)過(guò)：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言�！睂�(duì)于詩(shī)詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對(duì)于詩(shī)詞的作者，如果他有深意，而你不理會(huì)，你便對(duì)不起他，如果是他的作品沒(méi)有深意，你要強(qiáng)加于他，則是你的錯(cuò)誤。尤其是對(duì)于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言�！皻�?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭”，“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋?zhuān)皇侨痹拢俏鞒恋脑�。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤�，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會(huì)與人的臉平齊，溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)拢纪嘎蹲髡邔?duì)離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感。“殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)”，到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。《菩薩蠻》的牌調(diào)是每?jī)删溲喉��！芭媒鸫溆穑疑宵S鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡(jiǎn)單的辨別方法�！敖鸫溆稹笔茄b飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥(niǎo)的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思�！笨芍檬强梢詡鬟_(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫(xiě)的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫(xiě)琵琶弦上所傳達(dá)出來(lái)的相思之情�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說(shuō)的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因?yàn)椤熬G窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見(jiàn)到如花的人，就該早點(diǎn)歸來(lái)，若是晚了，既便你回來(lái)以后那人依然還在，可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。王國(guó)維寫(xiě)過(guò)兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒(méi)想到回來(lái)以后，花已經(jīng)這般的零落�？偨Y(jié)起來(lái)，這第一首詞寫(xiě)的都是離別珍重的感情，對(duì)于這首詞所傳達(dá)出的這種情感，當(dāng)以后講到第五首時(shí)，我們會(huì)有更深的體會(huì)。
第二首寫(xiě)他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬(wàn)里，依然一無(wú)所獲。人人都說(shuō)江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過(guò)于那些胳膊雪白的賣(mài)酒女郎了�？墒撬睦飬s惦著家鄉(xiāng)，一心想回去，而北方此時(shí)正處于戰(zhàn)火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老�！爸缓稀�，合者，該也，在江南是一個(gè)游人客子，而卻勸在江南終老，因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的.中原如同他在《秦婦吟》中所描寫(xiě)的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來(lái)。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫(xiě)，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美�！爱�(huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買(mǎi)酒舍乃令文君當(dāng)爐”。江南酒壚賣(mài)酒的女子光彩照人，賣(mài)酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話(huà)，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
第三首寫(xiě)的是“如今”——也就是他在西蜀的時(shí)候，這時(shí)他已經(jīng)老了，唐王朝也已經(jīng)滅亡了。不要說(shuō)家鄉(xiāng)了，就連江南也成了永遠(yuǎn)的過(guò)去。他的記憶中是“滿(mǎn)樓紅袖招”，可當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有被這些“紅袖”招去，所以“此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”也算是彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的遺憾吧。
“如今卻憶江南樂(lè)”，“如今”是跟從前做對(duì)比的，是說(shuō)我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對(duì)之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷(xiāo)了當(dāng)年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為江南好的意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開(kāi)江南之后寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè)，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對(duì)那風(fēng)景如畫(huà)的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。
“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”，多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法�！按荷辣 比志褪切蜗�，寫(xiě)少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍�！睘榕阋r庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿(mǎn)活力的春袍，正是青年的形像�！膀T馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫(xiě)男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國(guó)也有類(lèi)似的傳統(tǒng)，白居易的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見(jiàn)識(shí)君即斷腸�！边@位中國(guó)青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招”，也是寫(xiě)的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫(xiě)的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合�！膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿(mǎn)樓紅袖招”是說(shuō)滿(mǎn)樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當(dāng)年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)對(duì)滿(mǎn)樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒(méi)有，因?yàn)樗谝痪渚蛯?xiě)的是“如今卻憶江南樂(lè)”，所以他所說(shuō)的“滿(mǎn)樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過(guò)去了。
至此為止，寫(xiě)的都是對(duì)江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫(xiě)回憶中的情事，再則也可能是寫(xiě)今日之情事，有兩種可能，也可以兼指�！按淦痢笔氰傆恤浯涞钠溜L(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫(xiě)明環(huán)境之美�！盎▍病痹诠湃嗽�(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)我當(dāng)年面對(duì)“滿(mǎn)樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對(duì)比，當(dāng)年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。
第四首寫(xiě)他與西蜀主人對(duì)飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。
這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫(xiě)“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義，是說(shuō)你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬(wàn)別提起。為什么莫話(huà)明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來(lái)，在明天，明天回去可以見(jiàn)到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話(huà)明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了�！罢渲刂魅诵�，酒深情亦深”，縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見(jiàn)的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！碧m陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫(xiě)飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類(lèi)。在韋莊這二句寫(xiě)的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂(yōu)愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說(shuō)你又將我的酒尊斟得太滿(mǎn)�！坝鼍魄液呛恰�，“呵呵”是笑聲，如果你認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫(xiě)的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
第五首是對(duì)全組詞的總結(jié)：現(xiàn)實(shí)是“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，而這位在他鄉(xiāng)老去的才子并沒(méi)有忘記他早年的戀人。當(dāng)他看見(jiàn)桃花春水上成雙成對(duì)的鴛鴦，便想起那個(gè)遠(yuǎn)方的心上人，可是對(duì)方知道這一切嗎？
這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對(duì)紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來(lái)看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來(lái)講，可能是他在洛陽(yáng)時(shí)確有一段遇合，因此而懷念洛陽(yáng)的春光，更何況韋莊又真的見(jiàn)過(guò)洛陽(yáng)的春光，《秦婦吟》的開(kāi)頭就曾說(shuō)“中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪。”是洛陽(yáng)之春光果然美好，使人追懷憶念�？墒钱�(dāng)年的“洛陽(yáng)才子”卻是“他鄉(xiāng)老”了，再也沒(méi)有回到洛陽(yáng)去，而且以后也絕無(wú)回去的希望了。王建在蜀稱(chēng)帝以后，與篡唐的朱溫成為對(duì)立的國(guó)家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)，“柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”，洛陽(yáng)城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫(xiě)說(shuō)：“何處未春先有思？柳條無(wú)力魏王堤”。春天還沒(méi)來(lái)而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無(wú)力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開(kāi)端四句，一方面是寫(xiě)洛陽(yáng)，一方面是寫(xiě)他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽(yáng)；“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”是昔日，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是今日，四句是兩兩對(duì)比的呼應(yīng)，都是今日此時(shí)對(duì)洛陽(yáng)的回憶。我記得當(dāng)年的洛陽(yáng)“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹(shù)，那千條萬(wàn)縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說(shuō)“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個(gè)“春”字，代表著又一個(gè)春天的到來(lái)，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽(yáng)之春，而是今日此時(shí)在成都的春天了，杜甫當(dāng)年寫(xiě)成都的景色，曾說(shuō)“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說(shuō)清澈的春水兩旁開(kāi)滿(mǎn)桃花，杜甫在《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)中也會(huì)描述過(guò)成都春天這種美麗的景色，他說(shuō)是“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”�！八哮x鴦浴”也是當(dāng)年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫(xiě)過(guò)“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當(dāng)然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫(xiě)實(shí)外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對(duì)的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對(duì)故鄉(xiāng)故人的懷念之情�！澳迣�(duì)斜暉”，是說(shuō)我內(nèi)心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時(shí)片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對(duì)著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時(shí)候，黃昏最易觸動(dòng)人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個(gè)王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說(shuō)的落日、斜陽(yáng)，都是慨嘆一個(gè)朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開(kāi)頭的“紅樓別夜”的美人，他說(shuō)你難道以為我說(shuō)了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實(shí)我何嘗不對(duì)你時(shí)時(shí)牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對(duì)他人的思念是需要以行動(dòng)來(lái)加以證明的，不能只憑口說(shuō)，而韋莊是不能用行動(dòng)來(lái)向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個(gè)字寫(xiě)得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見(jiàn)其可悲了。韋莊這五首詞是同時(shí)可以有兩層含義的，第一層可以說(shuō)他所寫(xiě)的只是跟一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女子離別的相思懷念，因?yàn)樗吘蛊唇�，終老蜀中而不能重返中原與所愛(ài)之人重聚了。同時(shí)更可注意的是他可能還結(jié)合有兩層托喻之意，是暗寫(xiě)對(duì)于唐朝故國(guó)的一份忠愛(ài)的感情，因?yàn)樘瞥詈蟮臏缤鍪窃诼尻?yáng)，因?yàn)閾?jù)《舊唐書(shū)·昭宗紀(jì)》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽(yáng)，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽(yáng)發(fā)生的，韋莊這首詞最后點(diǎn)明洛陽(yáng)，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。
《菩薩蠻》原文及賞析11
菩薩蠻·端午日詠盆中菊
朝代：清代
作者：顧太清
原文：
薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)。
野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。
注釋?zhuān)?/strong>
[1]薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。
[2]沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的.兩種著名的熏香料。爇（ruò）：燒。
[3]老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。
賞析：
詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。
這是一首詠花詞。菊在秋季開(kāi)放，但這里所詠的盆中菊在端午開(kāi)放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開(kāi)放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)”，說(shuō)溫暖的南風(fēng)吹滿(mǎn)殿閣，櫻桃也成熟了�！氨碳喆跋律蛱礌k”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)”，凸寫(xiě)菊花開(kāi)放時(shí)節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)”，寫(xiě)出因花開(kāi)而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開(kāi)”。全詞最后才說(shuō)出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。
《菩薩蠻》原文及賞析12
原文：
溪山掩映斜陽(yáng)里。樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家。出墻紅杏花。
綠楊堤下路。早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛。離人猶未歸。
詩(shī)詞賞析：
此詞寫(xiě)景以抒情，情因景生，描繪了思婦盼望遠(yuǎn)行丈夫歸來(lái)的情思。全詞緊緊圍繞一個(gè)“溪”字構(gòu)圖設(shè)色，表情達(dá)意，寫(xiě)得清新自然，不落俗套，饒有情韻，耐人尋味。
首句“溪山掩映斜陽(yáng)里”寫(xiě)斜陽(yáng)映照下的溪山，側(cè)重點(diǎn)于“溪”字。次句“樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起”，補(bǔ)足上文，進(jìn)一步寫(xiě)溪中景色。夕陽(yáng)斜照之下，溪中不僅有青山的倒影，而且還有樓臺(tái)的倒影，還有對(duì)對(duì)鴛鴦溪中嬉水。上句專(zhuān)寫(xiě)靜景，下句則動(dòng)中有靜�！皹桥_(tái)影動(dòng)”，表明溪水微風(fēng)吹拂之下，蕩起層層綠波，樓臺(tái)的影子也仿佛晃動(dòng)一般。再添上“鴛鴦起”一筆，整個(gè)畫(huà)面就充滿(mǎn)了盎然生趣。
三、四兩句寫(xiě)兩岸景色，這條溪水的兩岸，只住著兩三戶(hù)人家，人煙并不稠密，環(huán)境自然是幽靜的。至此，上面所說(shuō)的樓臺(tái)原是這幾戶(hù)臨水人家的住宅，全詞意脈連貫，針線(xiàn)綿密。這句為實(shí)寫(xiě)，下一句便是虛寫(xiě)，如此虛實(shí)相生。深院高墻，關(guān)不住滿(mǎn)園春色，一枝紅杏花，帶著嬌艷的'姿態(tài)，硬是從高高的圍墻上探出頭來(lái)。此句的妙處于一個(gè)“出”字，詞以“出”字形容紅杏花，寫(xiě)出了春天的勃勃生機(jī)，意味雋永。
詞的下片，轉(zhuǎn)入抒情，但仍未脫“溪”字。溪水旁邊，有一道長(zhǎng)堤，堤上長(zhǎng)著一行楊柳，暮春時(shí)節(jié)，嫩綠的柳絲籠罩著長(zhǎng)堤，輕拂著溪水，而魏夫人作為臨水人家的婦女，是經(jīng)常從這里走過(guò)的。“早晚”一詞，并非指時(shí)間的早和晚。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷六云：“早晚，猶云隨時(shí)也；日日也。”其義猶如舒亶《鵲橋仙》詞“兩堤芳草一江云，早晚是西樓望處”。
古代，水邊柳外，往往是送別的場(chǎng)所。據(jù)《宋史·曾布傳》，曾布于神宗元豐中，連知秦州、陳州、蔡州和慶州。陸游《老學(xué)庵筆記》卷七也說(shuō)：“曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還，主陜府，復(fù)還慶州，往來(lái)潼關(guān)。夫人魏氏作詩(shī)戲丞相云：”使君自為君恩厚，不是區(qū)區(qū)愛(ài)華山�！斑@期間，曾布告別家人，游宦外，可能連續(xù)三年。此處，當(dāng)指魏夫人填詞述懷。結(jié)尾二句說(shuō)明她溪邊已徜徉了三年，年年都見(jiàn)過(guò)一次柳絮紛飛。從柳絮紛飛想到當(dāng)年折柳贈(zèng)別，這是很自然的�！比�(jiàn)柳綿飛“是實(shí)語(yǔ)，而著一”猶“字，便化實(shí)為虛了，這樣，哀怨之情，離別之恨，便隱然流于言外。
此詞聲律上極具特色，八句中兩句一葉韻，如“里”與“起”、“家”、與“花”、“路”與去、“飛”與“歸”，均押韻工整；且兩句與兩句之間又平仄交錯(cuò)，如上片四句“里”與“起”是仄聲韻，“家”與“花”是平聲韻；下片“路”與“去”是仄聲韻，“飛”與“歸”是平聲韻，讀來(lái)十分諧婉，再加上語(yǔ)言曉暢，詞句清麗，較好地抒寫(xiě)了貴族婦女溫柔敦厚而又婉曲纏綿的感情。
《菩薩蠻》原文及賞析13
菩薩蠻①
平林漠漠煙如織，
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，
有人樓上愁。
王階空佇立，
宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程，
長(zhǎng)亭更短亭。
701－762，字太白，號(hào)青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時(shí)供奉翰林。后賜金放還，漫游各地。安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)與杜甫并為唐一代之冠，享譽(yù)甚隆。宋本《李太白集》不載其詞�！蹲鹎凹肥珍洝袄畎自~”十二首，然頗多偽托。
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來(lái)，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫(xiě)思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開(kāi)頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺(jué)日暮�！盁熑缈棥笔钦f(shuō)暮煙濃密，“傷心碧”是說(shuō)山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數(shù)峰青似染，商人說(shuō)是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽(yáng)沉沉山更綠�！倍嘌酝砩街�，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫(xiě)出，主觀(guān)色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中�！瓣陨眱删錇榻�，用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫(xiě)鏡頭，突出了“有人樓上愁”的'人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見(jiàn)不同，思念之情則一。“宿鳥(niǎo)歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”之語(yǔ)。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無(wú)窮無(wú)盡的印象。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！笨梢�(jiàn)南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
《菩薩蠻》原文及賞析14
原文：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?/p>
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
蕊黃無(wú)限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰(shuí)知，月明花滿(mǎn)枝。
翠翹金縷雙鸂鶒，水文細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿(mǎn)枝。
繡衫遮笑靨，煙草黏飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。
畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。
鳳凰相對(duì)盤(pán)金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)。
畫(huà)樓相望久，闌外垂絲柳。音信不歸來(lái)，社前雙燕回。
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
寶函鈿雀金鸂鶒，沈香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫(huà)樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知。
南園滿(mǎn)地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。
無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)憀獨(dú)倚門(mén)。
夜來(lái)皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無(wú)人語(yǔ)。深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。
當(dāng)年還自惜，往事那堪憶�；对旅鳉�，錦衾知曉寒。
雨晴夜合玲瓏日，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿(mǎn)庭萱草長(zhǎng)。
繡簾垂箓簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑闌魂欲消。
竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。
兩蛾愁黛淺，故國(guó)吳宮遠(yuǎn)。春恨正關(guān)情，畫(huà)樓殘點(diǎn)聲。
玉纖彈處真珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝花，秋波浸晚霞。
風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出�？慈”∏槿�，羅衣無(wú)此痕。
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的'樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線(xiàn)繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析：
此詞約作于大中（唐宣宗年號(hào)，847—860年）后期，具體時(shí)間不詳。據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國(guó)令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在公元850年（大中四年）十月至公元859年（十三年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
《菩薩蠻》原文及賞析15
原文：
春來(lái)春去催人老。老夫爭(zhēng)肯輸年少。醉后少年狂。白髭殊未妨。
插花還起舞。管領(lǐng)風(fēng)光處。把酒共留春。莫教花笑人。
詩(shī)詞賞析：
在唐宋時(shí)期，以送春感懷為題材的詞作相當(dāng)普遍。其構(gòu)思立意，大都是抒寫(xiě)男女情思，春去撩入，離愁別恨，或者惜春冶的情景。比如劉禹錫《憶江南》“春去也，多謝洛陽(yáng)人�！边@首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現(xiàn)她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽(yáng)炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術(shù)角度，運(yùn)筆隨意而著重于刻畫(huà)佳人的無(wú)限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺(jué)，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送青春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省�！边@種時(shí)光易逝的送春感觸，寫(xiě)得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂(yōu)愁的，有著無(wú)窮的感傷。張?jiān)蛇@首詞的藝術(shù)構(gòu)思與上兩首不同，情調(diào)曠達(dá)酒脫，可謂別具一格。
首先從詞的組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，詞人沒(méi)有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來(lái)春去催人老”，即寫(xiě)出了作者對(duì)春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來(lái)春去，時(shí)光匆匆易逝。這對(duì)于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調(diào)。這首詞中所承接的是“老夫爭(zhēng)肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒(méi)有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的'襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢(shì)態(tài)，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露。張?jiān)赏砟暝夥甓蜻\(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。作者投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂(lè)地”的曠達(dá)情懷。
詞中所寫(xiě)“坐中偶書(shū)”的感受，似是信手拈來(lái)，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風(fēng)光依舊在，無(wú)人管領(lǐng)石家春”的詩(shī)意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感，曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的風(fēng)貌。周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一說(shuō)：“真字是詞骨�！边@首詞中性靈的流露，具有一種真實(shí)、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語(yǔ)言樸質(zhì)自然，明白曉暢�！白砗笊倌昕�，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語(yǔ)意顯露，造句自然，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語(yǔ)言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。
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