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讀《為學(xué)》有感
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的讀《為學(xué)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《為學(xué)》有感 篇1
讀了《為學(xué)》這個故事后，我受到深深的啟發(fā)，今天就跟你們一起討論討論。
這個故事開頭先告訴我們，天下的事情沒有困難和容易的，做了，即使困難的會變成簡單的；不做，那容易的事也會變得困難。
然后告訴四川偏僻的地方有兩個僧人，一個貧困，一個富有。他們都想去南海。貧窮的和尚克服困難去了，富有的和尚反而沒有去。
四川到南海不知有多少千里，富有的和尚不能去，而貧困的和尚能到，人們立志做事，難道還不如四川偏僻地方的和尚嗎？
看完這個故事，我恍然大悟，這不正與自己的現(xiàn)實生活相符嗎？這幾天一直有一個問題困擾著我：我的街舞老師告訴我，跳街舞的時候用半掌比全掌的做的.質(zhì)感更好。并給我規(guī)定了時間，讓我用一個月的時間改掉這個用全掌的習(xí)慣，將其改為用半掌。
老師同時還說了，做半掌肯定很辛苦，會時常將手指挫傷，我的同伴們以前也經(jīng)常這樣子受傷。
我心里十分猶豫，如果做呢，那肯定會受傷，甚至骨裂。寫不了作業(yè)了，什么也干不了了。不做肯定會被老師罵，以后的街舞生涯也肯定會減掉一半兒的成就，我心里十分糾結(jié)。
看完《為學(xué)》后，我突然領(lǐng)悟了：改用半掌并不是特別的難，特別的費力，根本不需要一個月的時間。是因為我不想去做，所以才會糾結(jié)。如果我不想去做，不付諸行動，即使這個動作不會受傷，我也將一事無成。我只是懶得改罷了。
有志者事盡成，如果空有志向，不付諸行動也是不行的。如今我立下決心，我下定決心一定要改正，從明天就開始做起，我相信只要我只要下定決心，就一定行的！
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
讀《為學(xué)》有感 篇2
讀過彭端淑《為學(xué)》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒能到南海，這確實是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南�；貋碇螅樕巷@出的“慚色”，僅此一點，筆者認為他也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現(xiàn)理想的一種動力。
在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事？重要的.是做錯了后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經(jīng)認錯了，并可能在此之后有悔改。
展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學(xué)家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當(dāng)時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來說吧，當(dāng)代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語，終于掌握了幾門外國語言。……
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們21世紀(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎？
讀《為學(xué)》有感 篇3
《為未知而教,為未來而學(xué)》真是一本好書。
因為朱永新老師的推薦,我才像看小說一樣地拜讀了此書�？赡苁撬胶鸵暯堑膯栴},我覺得讀懂作者的意圖不是那么的容易,有些地方要多次反復(fù)看,才明白。朱老師特別表明作者戴維·珀金斯在美國相當(dāng)有名,是美國著名教育心理學(xué)家,哈佛大學(xué)資深教授。本書主要是倡導(dǎo)讓孩子學(xué)習(xí)對未來有生活價值的知識,這才是真正值得學(xué)習(xí)的知識,才是有價值的學(xué)習(xí),太過注重灌輸知識其實是不可取的,也是無效的學(xué)習(xí)。
本書圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí)”展開四個方面的探索:辨別具有生活價值的學(xué)習(xí);選擇具有生活價值的學(xué)習(xí);為具有生活價值的學(xué)習(xí)而教;建構(gòu)具有生活價值的課程。
什么才是“具有生活價值的學(xué)習(xí)”呢?或者換成學(xué)生的問法,就是“我為什么要學(xué)這些東西?”最簡單的回答是“因為考試要考”,這個回答太無聊也太不負責(zé)任了。也許有人會回答是“因為對你以后有好處”,但這個回答也很難有說服力。作者多次提到“二次方程”的問題,每個人在學(xué)生時代都學(xué)過二次方程,可是,成人之后,除了專業(yè)的教師,很少有人用過二次方程。類似的例子多著呢,還有人調(diào)侃過高數(shù),說你買菜需要高數(shù)嗎?試問有幾個人在生活中用到了中小學(xué)時花了很多功夫?qū)W習(xí)的知識呢?是不是也有人抱怨,有些人沒讀過什么書,如今混得比我們好得多。是沒讀過書的人能力不如我們嗎?不是。哎!我的想法是內(nèi)心的豐盈不是用成功和實用性可以表現(xiàn)而已。戴維·珀金斯認為,知識必須能夠在某些場合實際運用,才值得學(xué)習(xí)。也就是說,既不是關(guān)于閱讀、算術(shù)這樣的基本生存技能,也不討論一個人在工作以后因為職業(yè)需要必須學(xué)習(xí)的專業(yè)技能。因為這兩塊知識,不存在異議,每個人都值得或者說必須學(xué)習(xí)。而從小學(xué)到高中這12年里,到底什么知識值得學(xué)習(xí)就不是那么確定了,有必要反思。
在全書的第一章里,珀金斯教授首先剖析了他認為現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的三大問題。一個是過分重視學(xué)業(yè)成就,通俗點說,就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù),而不管這個分?jǐn)?shù)的高低意味著什么。第二個是過于關(guān)注“了解性知識”。這個概念可以用北京十一校的特級教師魏勇的話來解釋,就是“凡能百度到的,一定不是教學(xué)的真正價值所在”。第三個問題是過于強求專業(yè)知識,而忽略了與生活有關(guān)的軟知識。也就是說一個學(xué)生可能是個解二次方程的高手,卻經(jīng)常在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一些“80%的人一用就靈,是中國人就轉(zhuǎn)”的文章。作者在這里提出了一個觀點:教育應(yīng)該塑造的是“業(yè)余的專家”,他們能夠自信地、正確地、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識。業(yè)余專家可能在解二次方程上不具有專業(yè)技術(shù)能力,但是很清楚知道平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差這些基礎(chǔ)概念,也能將這些概念應(yīng)用在對一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)的'評判上。這些觀點,我比較認同,作為一個資深的初中數(shù)學(xué)老師,我也不喜歡通過數(shù)據(jù)來簡單地量化學(xué)生的優(yōu)劣好壞。許多品質(zhì)應(yīng)該在做的過程中得以了解,教育應(yīng)該重過程,輕結(jié)果。有人經(jīng)過努力學(xué)有所成,如果他學(xué)會了“二次方程”也許就很有自信地學(xué)習(xí)其他知識。我覺得其中的思維品質(zhì)還是有益于人的成長的,現(xiàn)在的數(shù)學(xué)新課改已經(jīng)變成重思維方法,輕技巧死讀就是很好的為未來學(xué)的很好說明。
珀金斯教授在書中講到他看到過一個老師組織學(xué)生用跳舞的方式來學(xué)習(xí)細胞的“有絲分裂”。學(xué)生從教材里寫的有絲分裂的各個步驟中提取線索,自己來編舞,用肢體語言來表現(xiàn)枯燥的、教條式的生物知識。這看起來是一種很好的課堂教學(xué)實踐創(chuàng)新。但是作者指出,這種方式的確有助于學(xué)生記憶和理解有絲分裂這個知識點,但卻沒有回應(yīng)一個根本性的問題:學(xué)習(xí)有絲分裂和學(xué)生的生活和未來到底有什么聯(lián)系?這種情況說的很現(xiàn)實。反觀我們聽過的、見過的、甚至參與過的類似的課堂教學(xué)實踐,很多時候,我們?yōu)橹泻?僅僅是因為它的形式更新穎,而忽略了它在教學(xué)目標(biāo)上是否有所突破。尤其是數(shù)學(xué)課堂的思維導(dǎo)向,更應(yīng)該值得關(guān)注。而不是平庸熱鬧的花樣。
我跟作者一樣認為值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來有關(guān)和有用的知識,有助于解決生活中面臨的問題,有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。珀金斯教授還進一步將這個定性的標(biāo)準(zhǔn)分解成了兩個更有行動指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。第一個是:值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。那我們該如何判斷對某種知識的理解是否具備“全局性”呢?作者給出了四個標(biāo)準(zhǔn)。四個標(biāo)準(zhǔn)是:
1)全局性理解應(yīng)當(dāng)有助于呈現(xiàn)物理、社會、藝術(shù)等不同世界的運轉(zhuǎn)機制。也就是說我們對世界的認知方式越多樣,越透徹,就越能豐富我們對事物理解,越能找到更多的解決方案,越能相互理解溝通,越智慧。
2)全局性理解應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動、社會行動、政治行動。也就是說,知識是有用的,不論是個體生活,還是參與社會生活。
3)全局性理解應(yīng)該敦促我們變得更有道德觀,更有人性,更有同情心,更愿意規(guī)范自己的行為。學(xué)習(xí)就是學(xué)書本知識,對自然的敬畏、對他人的尊重、對美好的向往。事實上,對任何知識的學(xué)習(xí)都可以和培養(yǎng)人的心性有關(guān),就看老師怎么教了。
4)對某項知識的全局性理解在真實生活的很多方面會找到應(yīng)用的機會,并且可以遷移到其他知識領(lǐng)域。
總之,“教育不是為了將來的生活在做準(zhǔn)備,教育就是生活本身”。我很認同作者提出的值得學(xué)習(xí)的知識的標(biāo)準(zhǔn),而我同時也在想這樣的標(biāo)準(zhǔn)在實踐層面上可能會遇到的挑戰(zhàn)。比如說如何平衡學(xué)習(xí)者當(dāng)下的需求和未來的需求?如何平衡學(xué)習(xí)者自己認為的需求和教育者認為他們有的需求?如何適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的不同需求?而最現(xiàn)實的一個問題是:我們作為一線老師如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆舆M行面向生活面向未來的教學(xué)呢?作者在后面幾章里給出了自己的建議。最低一個層次,教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計教學(xué)方式,這是“點”。
讀《為學(xué)》有感 篇4
利用假期，我再次拜讀了《為未知而教·為未來而學(xué)》。這是由美國著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書籍。
他在書中指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問題：一個是過分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點說，就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù)，而不管這個分?jǐn)?shù)的高低意味著什么；第二個是過于關(guān)注“了解性知識”，忽略知識內(nèi)涵的把握；第三個問題是過于強求專業(yè)知識，而忽略了與生活有關(guān)的軟知識。
本書主要圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí)？”這個問題，從“未來智慧”的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，形成了一種全新的教育視角，探討“教什么、怎么教才是有生活價值”，重構(gòu)課程體系，利用全局性理解和開放性問題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，為迎接未來復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”，但是，在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎？很少，少到幾乎沒有人�？赡苣銜f，二次方程雖然在生活中沒有太大用處，但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石。沒錯，日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的`人畢竟是少數(shù)。對于大多數(shù)人，他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識。
為了更好的生活，并且對社會有所貢獻，孩子們必須學(xué)習(xí)些什么？這就是書中所談的“有生活價值的知識”。作者通過一個關(guān)于看待法國大革命的例子來說明“知識如何成為具有生活價值的內(nèi)容�！睍刑岬揭粋�學(xué)生的回答：“通過法國大革命，我理解了各個世界戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，例如，缺少自由、貧窮、賦稅過重、經(jīng)濟疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭或社會不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭導(dǎo)火索的�！笨梢钥闯觯@位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實，更將歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡。學(xué)以致用，就是要理解我們所學(xué)到的知識，透徹的思考這個主題，并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容，利用主題進行發(fā)散性思維。
書中的案例，讓我深受啟發(fā)。作為一名教師，雖然我們離不開考試，但教學(xué)不能太功利化，我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來考慮。
要為未知而教，那就要不斷的學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注學(xué)生成長，日復(fù)一日，永無止境。雖然我不是教育教學(xué)的專家，但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動中去，讓學(xué)習(xí)成為我生命活動中不可或缺的組成部分。我要通過多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實自己的專業(yè)知識、提高理論水平；同時要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長意識和個人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來著想。
作為一名語文教師，要想建構(gòu)真正具有生活價值的課程。通過閱讀本書，我認為，要緊扣“綜合性”和“實踐性”，在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫，還語文本真一一回歸語言構(gòu)建，品味形象之美，發(fā)現(xiàn)語文思維，創(chuàng)建豐富多彩、真實活力的語文課堂。在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語文的工具和人文之美，教學(xué)中需緊扣語文核心素養(yǎng)，精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，在積極的語言實踐活動中，創(chuàng)設(shè)真實的語言運用環(huán)境，研究文本，以文本的矛盾點為切入點，以學(xué)生真實的閱讀環(huán)境和語言運用為著眼點，藝術(shù)整合文本，實現(xiàn)教師“活”教。以學(xué)生學(xué)習(xí)實踐為導(dǎo)向，在教師智慧的導(dǎo)引下活動，鍛煉學(xué)生的語文思維能力，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實經(jīng)驗，實現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué)。
教育不是天上的云，虛無縹緲，教育需要的是貼地而行。從《為未知而教·為未來而學(xué)》中，我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念。在教育這片神圣的海域，我要以教育情懷為船、核心素養(yǎng)為槳，駛向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)“島嶼”，真正做到“為未知而教，為未來而學(xué)”。
讀《為學(xué)》有感 篇5
閱讀了美國哈佛大學(xué)資深教授、著名教育心理學(xué)家戴維鉑金斯的《為未知而教，為未來而學(xué)》后，我沉下心思考，作為教師，拋開瑣碎繁雜的知識點和苦口婆心的教導(dǎo)，我們的教育究竟是為了什么而教呢。
先來議一議書中的觀點。書中以“什么才是有價值的學(xué)習(xí)”為中心論點展開四個方面的探索：辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)；選擇具有生活價值的學(xué)習(xí)；為具有生活價值的學(xué)習(xí)而教；建構(gòu)具有生活價值的課程。書中認為值得學(xué)習(xí)的知識是具有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它應(yīng)該是能夠運用到自己的生活中的。
同時，任何一個學(xué)科領(lǐng)域都有一些特定的主題在其中發(fā)揮重要的作用，所以能夠培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的技術(shù)性知識也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，興趣是學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)者選擇自己感興趣的知識進行學(xué)習(xí)，就有可能成就一項學(xué)習(xí)者個人為之奉獻終生的事業(yè)。那么相應(yīng)的，站在教師的角度，我們要教什么，需要重新構(gòu)想具有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因材施教，因人而教，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，運用合適的教學(xué)方法，營造合適的教學(xué)氛圍，讓學(xué)習(xí)有意義，讓學(xué)生產(chǎn)生有價值的學(xué)習(xí)。
那我為什么而教呢，這個問題早早的就在我心中有跡可循了。我想，最基本的原因是和書中有異曲同工之妙的。確實，我們學(xué)習(xí)的許多知識和由學(xué)習(xí)過程延伸出來的思考方法和學(xué)科素養(yǎng)是對我們的一生大有裨益的。在學(xué)習(xí)古詩詞的許多年后，我仍在某些瞬間清晰的截取到我生活中的浪漫主義與它們千絲萬縷的聯(lián)系，那美麗的`無與倫比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情緒，都使我忍不住重新吟誦。那么久遠年代的寥寥數(shù)語，竟能與我現(xiàn)下的心境如此貼合。明月萬年無前身，照見古今獨醒人。感謝學(xué)習(xí)過的古詩詞，使我感受到被理解和釋然，在每一個值得被記住的時刻不至于詞窮。我想，我教授的學(xué)生，能在今后的漫長生活中，哪怕只有一瞬間，驚奇的感嘆原來生活中那樣多的事物規(guī)律真的有一些與當(dāng)年聽到的數(shù)學(xué)定理如出一轍，那我便是功成身退了。
那除此以外，我想，更多時候，我們的教授也是為了學(xué)生能擁有選擇的機會。應(yīng)試教育再被詬病，那無論如何也是客觀存在的。我們從小到大學(xué)習(xí)的多是基礎(chǔ)知識，真正使每個人發(fā)光發(fā)熱的其實是選擇自己了解的，有濃厚興趣的，擅長的專業(yè)去深造，這樣每個孩子長大后的職業(yè)生涯才能夠利己利人，說大一些才能夠為國家和社會做貢獻。而在此之前，優(yōu)秀的成績，掌握牢固的基礎(chǔ)知識無疑是應(yīng)試教育背景下更好的學(xué)校和更可供選擇的專業(yè)的敲門磚。
我們現(xiàn)在的教授在某種程度上就是在為孩子的未來選擇添磚增瓦。是的，不是每一個孩子都能做到德智體美勞全面發(fā)展，但在初期對每一個領(lǐng)域有所了解達到合格甚至優(yōu)秀，才能在未來面對真正愛的領(lǐng)域時擁有最大程度自由選擇的權(quán)力。你愛繪畫可你不能只會繪畫，就算不談繪畫中深藏的數(shù)學(xué)和物理知識，至少好的基礎(chǔ)知識成績是進入中央美院的敲門磚，那是你繪畫深造的不錯起點。就算你對什么都興趣缺缺，當(dāng)你站在更高的起點，你至少擁有了更多嘗試接觸的機會，你最終會找到自己的生命價值所在。
教師只有擁有可以說服自己的教書育人的動機才能也使學(xué)生相信學(xué)習(xí)的力量，不要讓迷茫和盲目從眾推動孩子們，叫醒他們的應(yīng)該是夢想和言簡意賅清晰明確的向往。
讀《為學(xué)》有感 篇6
當(dāng)前，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是從假教、假學(xué)走向真教、真學(xué)。讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。馮衛(wèi)東老師三十余年來沉浸在全國著名教育之鄉(xiāng)——江蘇省南通市的中小學(xué)課堂中，積淀了豐富的實踐經(jīng)驗、理性智慧和科研成果。本書是其多年心血結(jié)晶，從正反兩方面給出十八條“改課”建議，好用易學(xué)，教師可以借此上出好課，實現(xiàn)教學(xué)轉(zhuǎn)向、課程轉(zhuǎn)型，并創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)生態(tài)。說假學(xué)背離為學(xué)而教的爭議，其實是說假教背離了它。學(xué)生不會主動假學(xué)，它是教師與教學(xué)誘導(dǎo)的結(jié)果。即便在假教盛行的地方。真學(xué)也存在，沒有一個人、一種力量，可以徹底阻止、叫停學(xué)生對真學(xué)的內(nèi)在渴求。為學(xué)而教，說的是其實是為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。
然而，許多教師卻為教而教，因教蔽學(xué)，甚至以教害學(xué)。為教而教，秀一把自己；有時教師站位太前，占位過大，使學(xué)生每每被學(xué)習(xí)。導(dǎo)致因教蔽學(xué)。至于以要害學(xué)，亦可視為由前兩者導(dǎo)致的結(jié)果，還是眾多類似情形的本質(zhì)所在。由此看來。一方面為學(xué)而教是應(yīng)然的。另一方面也是“難然”的'。而倘能做到、做好，靜悄悄的革命便在我們的課堂中、教室里真正和切實的發(fā)生了。
為學(xué)有教，為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。我們一要努力學(xué)習(xí)做減法，有時候，做減法比做加法還重要。而有時候，做減法，實際上就是在做加法。二要真誠的向?qū)W生借一雙慧眼。學(xué)生才是教學(xué)行為最好尺度，據(jù)此量身定制的課才是合適的。三要心甘情愿把身位往后退一退。高德盛曾經(jīng)說過，真正的母愛是準(zhǔn)備隨時撤退的。師愛也是如此。教師適度和適當(dāng)?shù)暮笸�，學(xué)生才能贏得必要和更多的時間空間，進行有深度的學(xué)習(xí)。有時，為學(xué)而教無妨表達為為學(xué)而退。四要不惜讓學(xué)生出彩。學(xué)生好才是真的好。教師應(yīng)不和學(xué)生搶鏡頭。應(yīng)讓追光燈跟著學(xué)生走，因為學(xué)習(xí)的高峰才是課堂的高峰。
為學(xué)而教，這是教學(xué)行為的原點，是教學(xué)哲學(xué)的真義�；氐竭@里，假教就將現(xiàn)形，假學(xué)也將匿跡，質(zhì)樸的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，就會彌散開了，傳導(dǎo)開去。
讀《為學(xué)》有感 篇7
中國文學(xué)浩瀚如海，許多作品膾炙人口，并且現(xiàn)在對我們還是有深遠的影響。而我感觸最深的是前一段時間讀到的彭端淑的《為學(xué)》。
《為學(xué)》是彭端淑寫給他的子侄的，他在文中說到“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣�！弊髡呤窃诟嬖V他的子侄也是在告訴我們做學(xué)問的方法：學(xué)的難與易不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，而其條件是人的努力，這與人的昏庸聰敏無關(guān)。聰敏的人如果不學(xué)，就會一事無成；昏庸的人如果堅持不懈地學(xué)習(xí)，同樣能有不朽的成就。
俗話說“有志者，事竟成”，古今中外，有多少名人靠著自己堅持不懈的勤奮和努力才取得了成功。舉世矚目的物理學(xué)家霍金就是最好的例子�；艚鹪谂＝虼髮W(xué)畢業(yè)后到劍橋大學(xué)讀研究生時，被診斷出患了“盧伽雷氏癥”，他被告知身體將會越來越不聽使喚，只是心臟、肺和大腦還能運轉(zhuǎn)，到最后，心和肺也會失敗，霍金被“宣判”只剩兩年的生命。如果這時霍金向命運屈服，那他就只能默默無聞地去世，但霍金沒有放棄，他頑強的工作和生活�；艚鸨唤d在輪椅上，要靠對話器和語言合成器與人交流；看書時也必須依賴翻書頁的機器，讀文獻時，需要請人將每一頁都攤在打桌子上，然后他驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。霍金就是靠著這種頑強的意志努力著，在這種一般人難以想象的艱難中，成為世界公認的科學(xué)巨人�；艚鸪晒Φ氖吕嬖V我們：天下事有難易的區(qū)別，但只要去做，難的也能做成功。
寫到這兒，我想到了媽媽一直給我講的另一個人：方仲永。他很小的時候就很有才華，可是因為沒有學(xué)習(xí)，最終“泯然眾矣”，他不就是給我們很好地敲響了警鐘嗎？
想想我自己的過去，就因為種種原因，或怕苦，或怕累，或覺得自己沒有天賦，曾經(jīng)放棄了拉丁舞、古箏的學(xué)習(xí)，以至于看到別人優(yōu)美的舞姿或聽到別人動聽的琴聲時，只能羨慕和遺憾。幸好后來我意識到了這一點，在學(xué)習(xí)書法時堅持了下來。記得剛開始學(xué)書法時，我寫的.很不好，我又動搖了，可是最終我沒有放棄，而是憑著對書法的熱愛堅持了下來：一有空就認真練習(xí)，或空手?jǐn)[出握筆姿勢舞動著。功夫不負有心人，我越寫越好，并得到了老師的肯定，破例讓我直接考了書法7級，現(xiàn)在我已經(jīng)是書法9級了，今年暑假就能參加10級的考試了。
不管是那些名人的例子，還是我自身的經(jīng)歷，都讓我對《為學(xué)》中的話理解更為深刻：聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也；昏與庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。希望我們的同學(xué)也能《為學(xué)》，理解彭端淑的意思，成為自力者，而非自敗者。
讀《為學(xué)》有感 篇8
《為未知而教，為未來而學(xué)》是朱永新推薦的一本書，在美國頗有名氣。 作者David Perkins從一個新的角度來看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子在未來學(xué)到對生活有價值的知識，灌輸式學(xué)習(xí)是無效的。
在本書的第一章中，作者首先分析了傳統(tǒng)學(xué)校教育內(nèi)容中存在的三大問題：過分強調(diào)考試成績、過分強調(diào)“理解知識”、過分強調(diào)專業(yè)知識。 在接下來的兩章中，作者直接提出他心目中值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來具有相關(guān)性和有用性的知識，有助于解決生活中面臨的.問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的求知欲和求知欲。 繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為教育者，正如作者所言，在教育中既要關(guān)注已知的，也要關(guān)注未知的。 我們更需要一個“未來智慧”的教育視角。 在復(fù)雜多變的世界中，我們努力培養(yǎng)人的求知欲，激發(fā)人的智慧，增強人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極、廣泛、有效地進行有遠見的有意義的學(xué)習(xí)。
教育思維的視角從切入生活實際入手，促使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。 在此過程中，教育工作者不斷提出武裝自己的整體認識，一口氣往下走，思考的范圍不斷擴大。 當(dāng)然，最終還是要回歸行動，改變。 可以想象一個世界，在這個世界中，人們在接受基礎(chǔ)教育后，會對基本的政治活動、個人醫(yī)療保健、經(jīng)濟行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會互動和許多其他概念產(chǎn)生濃厚的興趣。 如果所有走在大街上的眾生都能靈活快速地處理問題，我們的社會將會多么不同！
通讀全書，作為一名教育工作者，我明白了基礎(chǔ)教育所傳授的知識必須與日常生活相契合，才能具有更持久的生命力。 我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視自己的教育，靜下心來認真學(xué)習(xí)，多讀一些身心成長方面的書籍，修心養(yǎng)性，修心養(yǎng)性，端正思想。
讀《為學(xué)》有感 篇9
我讀完了《為學(xué)》，我懂得了一個道理，就是：“有志者事竟成”！
天下的道理就是這樣，事在人為。光坐在那嘟嘟噥噥的抱怨世事艱險是沒有用的，除了多浪費時間和造成對事實的曲解以外，沒有任何意義。但是，只要你動手去做，事情就不一樣了。用心了，努力了，再難的事情也就迎刃而解。
你看《為學(xué)》里一貧一富的兩人僧人，富僧只公空想，空想買條船去南活，可是拖了好幾年，光是嘴上說說，沒有任何實際行動；而貧僧卻立刻去實現(xiàn)自己的愿望,帶著一個瓶，一個缽，憑著自己堅強的意志和努力去實現(xiàn)愿望的決心，終于到達了南海。
事實說明，你空有自己的志向，但無實際行動，結(jié)果你就像那個富僧一樣，落個可笑又可悲的下場。很多人是顧忌這個，顧忌那個，最后把自己的'青春年華白白浪費在毫無意義的擔(dān)心、害怕上.最后,想要后悔以經(jīng)不不及了,一生在憂悉、痛苦和后性自平中度過。過樣的人生不是很乏味嗎？這種人就遠遠不如有實際行動的人。他們會去實現(xiàn)看似高不可攀的愿望，跌倒了爬起來，失敗了，再奮斗。最終，一定會取得輝煌的成就，人有想想就成功。
有志者事竟顧，努力吧！你也會成功的。
讀《為學(xué)》有感 篇10
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學(xué)們的讀書聲，這是潘老師在帶領(lǐng)著我們讀《為學(xué)一首示子侄》。這是清代文學(xué)家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵自己的子侄輩們讀書寫的。
在這篇文言文中，作者提出了一個觀點，那就是——天下的事情沒有難易的區(qū)別，做了，困難的事情也會變?nèi)菀祝蛔�，容易的事情也會變得困難。我覺得他說的太對了，天底下的事情有什么難易之分？學(xué)習(xí)不也是一樣嗎？只要肯去學(xué)，困難的就會變簡單，而如果你不學(xué)，簡單的就只能變困難。
在這篇文言文中，作者還舉了一個例子：在四川的邊境有兩個和尚，一個窮，一個富，這兩個和尚都有一個共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個窮和尚到了南海，富和尚沒有去。為什么富和尚準(zhǔn)備了那么多年，還想租船去，卻最終沒有去成，而窮和尚只要了一個瓶子和一個飯碗，一年的'時間就去了南海呢？這是因為富和尚太在乎客觀條件的好壞，卻一直沒有付出實際的行動，所以才沒有到達南海。在最后，作者寫到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實并不是這樣，只要付出行動，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學(xué)在一起做題，突然有道題我不會，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學(xué)馬上就拿出紙筆來演算，不一會兒就解出來了，當(dāng)時我慚愧地低下了頭。
生活中這樣的例子還有很多。比如我們在做數(shù)學(xué)方程的時候，有一道又長又很難算的方程擺在你的面前，多數(shù)同學(xué)肯定會不去算它，但有些勤奮的同學(xué)就會去做，而做了的同學(xué)，自然就成功了。也許這就是好學(xué)生和差學(xué)生拉開差距的原因吧。
最后結(jié)尾，作者寫到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也………”這一段就寫了失敗的人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會把機會給那些付諸行動的人。
讀《為學(xué)》有感 篇11
《為未知而教，為未來而學(xué)》這是朱永新推薦的一本書，在美國相當(dāng)有名。作者戴維?珀金斯用一種新的視角來看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子學(xué)習(xí)對未來有生活價值的知識，灌輸式的學(xué)習(xí)是無效的。
在全書的第一章里，作者首先剖析了現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的三大問題分別是：過分重視考試分?jǐn)?shù)，過于關(guān)注“了解性知識”，過于強求專業(yè)知識。接下來兩章，作者直接提出了自己心目中值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的'生活和未來有關(guān)和有用的知識，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為一名教育者，應(yīng)該像作者所說在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。
教育思考的角度從切入生活的實際入手，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。教育者在過程中又不斷提出武裝自己的全局性理解，一口氣往下走，思考的范圍不斷在擴大，當(dāng)然最后我們還是應(yīng)該回歸到行動和改變上來。可以想象，一個世界，人們在接受基礎(chǔ)教育之后，對基本的政治活動、個人健康護理、經(jīng)濟行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會交往，以及其它許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題，那么，我們的社會該多么不一樣！
讀完整本書，作為一名教育者，我懂得了基礎(chǔ)教育所教授的知識要符合生活化才能有更持久的生命力。我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視我們的教育，靜下心來認真讀書，讀一些關(guān)乎身心成長的書，修心，養(yǎng)心，正心。
讀《為學(xué)》有感 篇12
馮院長指出，兒童是學(xué)習(xí)的主體，我們要從兒童本身的角度去看待學(xué)習(xí)，教師要不時回到兒童時代，用那時的心與理來“度”孩子的內(nèi)心感受、學(xué)習(xí)體驗，不能以為自己懂的東西學(xué)生也該懂。做到回歸“童我”，以己“度”人。這些問題我從來沒有反問或檢討過自我，甚至成為許多人共同的追求：追求在最短時間里給學(xué)生最多知識，追求最高正確率，追求課堂零缺陷、零遺憾、零阻礙……
此刻，頭腦中浮現(xiàn)出那則著名的寓言：好心人不忍心看著毛毛蟲在蛹中苦苦掙扎，幫它破繭而出，結(jié)果這只早出的蝴蝶永遠失去了飛翔的力量。想來不禁一身冷汗，站在三尺講臺上的我，是否也在急功近利地摧殘著學(xué)生們的未來?平日里那些所謂立竿見影、行云流水的課堂，是否也在背離千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)需做真人的初衷呢?
如今教育界流行這樣一句話：課堂教學(xué)永遠是一門遺憾的藝術(shù)。的確如此，有時一堂課中的教師講得口若懸河，會被認為沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用;如果學(xué)生口若懸河，往往又被認為忽略老師的引導(dǎo)作用，浮躁而缺乏深度。因此，每一堂課后，教者總會有這樣或那樣的遺憾。靜心思索，課的`遺憾有沒有“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以部分學(xué)生的學(xué)代替全體學(xué)生的學(xué)，以“機顯”代替“人思”，以結(jié)果代替過程，以告訴代替體驗，以示范代替試錯”的原因呢?于是，學(xué)生缺席了，真學(xué)離場了。
甘地曾經(jīng)說過：“要想改變別人，先從改變自己開始”。為真學(xué)而教，說難也易，作為一名青年教師，學(xué)會尊重兒童的學(xué)習(xí)愿望，將其引領(lǐng)到核心價值、核心素養(yǎng)的方向;尊重兒童的學(xué)習(xí)能力，科學(xué)地干預(yù)和指導(dǎo);尊重兒童的學(xué)習(xí)個性和學(xué)習(xí)差異。立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗，組織教學(xué)活動，調(diào)動積極的情感體驗，實現(xiàn)他們身心全面健康的發(fā)展。
馮老師帶領(lǐng)我們回到教育原點，回到兒童，以辯證的眼光看待和辨析多與少、好與壞、快與慢、流暢與阻礙、圓滿與缺憾。讓我們靜心追憶，與童年對話，找尋真學(xué)的影子。
讀《為學(xué)》有感 篇13
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也……”今天學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇課文，頗有感觸。作者的話實在太對了，天底下的事情是有什么難易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再難的事情也會變得容易，反而如果你不做呢？那么再容易的事情就會變很難。所以，我們遇事要肯下手，不要“想”，那樣才會有收獲。
這篇課文里作者還列舉了貧富兩個和尚去南海這件事。貧和尚“憑一瓶一缽”就實現(xiàn)了自己的愿望；而富和尚呢？“多年來欲買舟而下”，但到后來還是一場空白。這難道不像我們現(xiàn)實生活中的一些事情嗎？記得有一次，我和同學(xué)在一起寫作業(yè)，忽然看見書上有一道難題。我皺了皺眉頭，心想反正老師又沒叫做，就甭管它�？墒俏彝瑢W(xué)卻兩眼發(fā)光，就像看到寶貝似的，二話沒說立刻在草稿紙上算了起來。沒過多久，就做出來了。我頓時覺得十分慚愧……
像這樣的例子還有很多，比如我們做數(shù)學(xué)方程組吧。有些方程組看起來很長一串，數(shù)字也復(fù)里復(fù)雜的。多數(shù)同學(xué)要么就把它們丟到一邊，要么就亂做�？墒侵灰阏J真地去思考，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這些方程其實都很簡單。
“想”和“做”，就只有一步之遙，輕輕一躍就可以實現(xiàn)。但為什么人們卻老愛空想呢？難道“人之立志”真的'不如“蜀鄙之僧哉”？不，不是的，而是因為“懶惰”這個壞東西在作怪。它催使人們放下手中的工作，盡情享受。這是很舒服，但到后來你肯定會一事無成。所以，我呼吁人們一定要戰(zhàn)勝自己的惰性，用你的雙手，開拓未來，不斷創(chuàng)新。成功永遠屬于勤勞的人！
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