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虞世南·蟬原文及賞析
虞世南·蟬原文及賞析1
虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
賞析
虞世南的這首言簡意遠(yuǎn)的詠物小詩，不只詠嘆了蟬聲的婉轉(zhuǎn)悅耳，而且吟頌了秋蟬高潔的品格，借物詠懷，寄意高遠(yuǎn)，在古人的詠蟬詩篇中，別具特色。
首句“垂緌飲清露”，“緌（rui）”本為古人冠纓末梢下垂的部分，又狀蟬頭部伸出的觸須，《禮記·檀弓》：“蠶則績而蟹有匡，花則冠而蟬有緌�！酥赶s之觸須，如同拂揚(yáng)下垂的冠纓。古人以為蟬“含氣飲露”，居高飲潔，生性高潔，詩中故有“含清露”之說。唐代戴叔倫《畫蟬》詩中也有“飲露身何潔”句。
次句“流響出疏桐”，寫出秋蟬鳴聲的遠(yuǎn)揚(yáng)�！傲黜憽保赶s的.鳴叫聲，著一“流”字，便寫盡蟬鳴的流利婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽。梧桐本為高樹，因秋深葉落，枝干更見挺拔峭立，“疏桐”二字且與后面的“秋風(fēng)”相應(yīng)，在蟬鳴與梧桐之間，詩人巧妙地用一“出”字，將兩者聯(lián)系起來。這個出字妙在兩點(diǎn)：一是點(diǎn)出秋蟬所依的是高桐，居高所在；二是生動地表現(xiàn)了蟬鳴聲的響亮遠(yuǎn)揚(yáng)。更為下面兩句詩作好了鋪墊，帶動了全詩。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是詩人在對蟬鳴聲生動描寫之后，引發(fā)的議論。借助于颯颯的秋風(fēng)，蟬鳴之聲才能得以遠(yuǎn)揚(yáng)，一般人們都這樣認(rèn)為，古人詩中寫蟬，大多也如此描寫，南朝詩人張正見在《賦得秋蟬喝柳應(yīng)衡陽王教詩》中即有“風(fēng)高知響急”句。而虞世南卻翻出新意，別有見解，他強(qiáng)調(diào)蟬聲遠(yuǎn)揚(yáng)，是蟬自身居高所致，而非借助于秋風(fēng)，表現(xiàn)了蟬孤傲清高的品格。這同時也給人們這樣一個啟迪和感受：一個人只要立身高潔，自然會聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而無須憑借外在的力量。
詩人處處以贊頌的態(tài)度表現(xiàn)蟬的品格，意在以蟬自況。沈德潛在《唐詩別載》言此詩：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！贝_是很有道理的。詩人的“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰”，曾屢次被唐太宗贊賞為“五絕”。由此看來，這首寓意含蓄蘊(yùn)藉的小詩，也可看作是詩人對自己高潔品行的自我鑒定。
虞世南·蟬原文及賞析2
《蟬》
唐虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【賞析】
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是對蟬品格的由衷贊美。在詩人的筆下，蟬清新脫俗，它從不食人間煙火，每餐只飲些少量的甘露，不沾五谷雜糧。不僅如此，它的叫聲也是那樣的不同凡響，清脆悅耳，像流水一般靜靜地從梧桐的葉子里傳出，令詩人感到無比的舒適。蟬的叫聲傳得很遠(yuǎn)，然而它并沒有借助于外物，而是由于自己所處位置高的緣故�！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是全篇的點(diǎn)睛之筆。蟬聲悠遠(yuǎn)，一般人都認(rèn)為是秋風(fēng)的作用，想必是受《荀子勸學(xué)》“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡挠绊�。詩人卻不這么認(rèn)為，說這是“居高”的緣故，并非秋風(fēng)之力。這既是對蟬高潔品質(zhì)的贊美，也是詩人對自我精神境界的.一種追求；同時還蘊(yùn)含著一個深刻的人生道理：一個人只要能做到修身自好，氣質(zhì)自然自內(nèi)而外涌出，好酒不怕巷子深，聲名自然能夠遠(yuǎn)揚(yáng)，何須借助他人？
擴(kuò)展閱讀：虞世南的簡介
虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，越州余姚（今慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人，初唐書法家、政治家，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，日本學(xué)界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。代表作品《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。
虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學(xué)習(xí)，年少時與兄長虞世基一起在文學(xué)家顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩蟆?/p>
清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》：“《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”
矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。
擴(kuò)展閱讀：虞世南的文學(xué)成就
虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。
虞世南的代表作有《出塞》《結(jié)客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風(fēng)”。
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