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《邊城》賞析

《邊城》賞析1

　　珠圓玉潤(rùn)的《邊城》是沈從文先生的代表作之一。小說(shuō)主要描寫(xiě)了老船夫祖孫二人的命運(yùn)和湘西小城的愛(ài)情故事以及當(dāng)?shù)匦沱愶L(fēng)光。

《邊城》賞析

　　故事發(fā)生地是湘西邊境一個(gè)叫茶峒的小山城，一條小溪邊有一座孤立的白塔，塔下住著一戶單獨(dú)的人家，一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。

　　老人是一個(gè)船夫，負(fù)責(zé)管理過(guò)溪的一條公家的`渡船。他二十歲便干起這差事，一干就是五十年。因?yàn)槭枪殻渤舜娜私o錢(qián)，他一律不要，因此人緣極好。有人過(guò)意不去，走時(shí)猛然丟一把銅錢(qián)到船上，老船夫無(wú)奈，就拿去買(mǎi)些茶葉和煙草，給過(guò)往的乘客享用。這才叫取之于民用之于民，非常公道。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)之淳樸。

　　女孩是老人的孫女，十七年前，她母親愛(ài)上了一個(gè)駐防茶峒的軍人，兩人背著老船夫交往。有了小孩子卻又不能結(jié)婚，私奔又有損軍人榮譽(yù)，不得已，那個(gè)軍人服毒自盡了。女孩的母親在生下她后，也自盡了。女孩竟然也奇跡般長(zhǎng)大成人了，老般夫?yàn)樗∶按浯洹�，從此兩人相依為命。黃狗則是他們忠實(shí)的伙伴，不論寒暑，不論貧富，始終不離不棄。

　　當(dāng)?shù)卮傢橅樢彩莻€(gè)德高望重的人，兩個(gè)兒子天保和儺送也都很有出息，如此優(yōu)越的家境，讓許多人羨慕和崇敬，可這兩兄弟偏偏都喜歡上了翠翠。

　　大公子天保喜歡翠翠，就托人說(shuō)媒，然而翠翠卻毫無(wú)反應(yīng)。天保很困惑，他不知道翠翠其實(shí)早就有心上人了。二公子不要磨坊要渡船，只是為了娶到心愛(ài)的姑娘。他為翠翠唱了一夜歌，可是哥哥卻死了。

　　住在山上，行在水上，哥倆都是好水手。老大取名天保，卻不幸溺亡。天保的死與翠翠有關(guān)，他得知自己的弟弟也喜歡她，就主動(dòng)退出。不料乘船離開(kāi)時(shí)，出了意外，掉入漩窩。本來(lái)兩家關(guān)系不錯(cuò)，如今突生變故，船總順順和儺送從此對(duì)翠翠心生怨恨。其實(shí)翠翠是無(wú)辜的。

　　一個(gè)雷雨的夜晚，白塔倒了，老船夫死了。老船夫一生可謂兢兢業(yè)業(yè)，盡忠職守，死后得到了厚待，贏得了好名聲。可憐的翠翠失去了依靠，善良的船總打算接受她為兒媳。

　　儺送由于不愿接受家里安排的親事，又怨恨翠翠，也出遠(yuǎn)門(mén)了。他不在，沒(méi)有名分的翠翠只有在自己家待著，好在有老船夫的好友照料。

　　如果儺送能回來(lái)，那他們的事就會(huì)有結(jié)果了。可儺送什么時(shí)候回來(lái)呢？也許永遠(yuǎn)都不回來(lái)了，也許明天就回來(lái)。如此結(jié)局，雖不完美，但終歸還有希望，且給讀者留下了想象的空間，實(shí)在高明。

　　書(shū)中還描寫(xiě)了端午賽龍舟、水中捉鴨子，中秋耍龍舞獅子、放煙火等當(dāng)?shù)毓?jié)日的風(fēng)俗活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，邊城茶峒無(wú)疑是一處世外桃源，人們生活有條不紊，一切都顯得那么平靜。作者用充滿詩(shī)意的筆調(diào)，為我們描繪了一個(gè)充滿希望的美麗湘西。

　　湘西是沈從文的故鄉(xiāng)，他的小說(shuō)有一大半都是鄉(xiāng)土題材。通過(guò)他的小說(shuō)，我們可以了解上世紀(jì)初湘西的風(fēng)土人情和時(shí)代變遷。他是我最喜歡的近代作家之一，他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主要在上世紀(jì)上半葉，建國(guó)后他從事文物研究。正因如此，他的創(chuàng)作才沒(méi)有受到后來(lái)的影響。他曾經(jīng)是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名人之一，可見(jiàn)他在世界文學(xué)界影響之深。

　　小說(shuō)結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，情節(jié)跌宕起伏，描寫(xiě)細(xì)膩，人物生動(dòng)，是一篇不可多得的佳作，也可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)畫(huà)廊中一顆璀璨的明珠。

《邊城》賞析2

　　《邊城》是沈從文的代表作。邊城主要講述了湘西“茶峒”這個(gè)小山城里所發(fā)生的一切是是非非和愛(ài)恨情愁。主要講述天佑、儺送、翠翠三個(gè)人之間曲折、朦朧的愛(ài)情故事。

　　在《邊城》里，沈從文以濃郁的抒情手法營(yíng)造了一個(gè)田園牧歌般的世界，充溢著濃濃的古典詩(shī)意氛圍。那山上翠綠的竹篁、草叢中繁密的蟲(chóng)鳴、溪面薄薄的輕霧、天空柔和的月光，都加劇了這種古典美的詩(shī)意氛圍，烘托出了一個(gè)和諧、清靜、空靈的世界，這是與世無(wú)爭(zhēng)的世界。

　　邊地山城，民風(fēng)淳樸，人物豪爽仗義，剛健頑強(qiáng)，善良、沌潔，品格高尚。老船夫?yàn)槿藰阒薄o(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)償替行人撐船過(guò)渡，他守在小溪邊數(shù)十年如一日，也從來(lái)不肯輕易接受別人一絲一毫的饋贈(zèng);翠翠是個(gè)天真、純樸的美麗姑娘，她在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，鑄就了一顆善良、沌潔的心靈，她性格乖巧，從不發(fā)愁，有著小動(dòng)物般的機(jī)警，也一樣的易受驚嚇，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便露出逃避的神態(tài)，這便注定了她日后的悲劇;天佑、儺送兩兄弟，長(zhǎng)年跟著父親在風(fēng)雨中走南闖北，煅就了強(qiáng)健的體魄，養(yǎng)成了勤勞能干、吃苦耐勞等種種備受稱贊的美德;船總順順豪爽大方，無(wú)論誰(shuí)有求于他，他都慷慨解囊，替人解難。

　　作品在開(kāi)始的時(shí)候追敘了翠翠父母親自殺殉情的愛(ài)情悲劇，其后以描敘了天佑、儺送與翠翠三人之間的悲情故事：天佑故意溺水身亡，儺送駕船遠(yuǎn)下桃源縣不知所蹤，翠翠在小溪邊孤獨(dú)地等待自己所愛(ài)的人歸來(lái)。淡淡的哀傷充溢于作品的字里行間，這樣的悲情故事又使整部《邊城》平空添上了一層朦朦朧朧的憂郁情緒。

　　《邊城》擅于以景物的描寫(xiě)來(lái)烘托人物的性情遭遇，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。如丹塌的白塔、嘩嘩的濁流、慘淡的黃昏、桃色的薄云。這些景物描寫(xiě)，揉進(jìn)了人物的際遇和思想感情，盡顯凄清、寂寥之情;人物的情思顯得朦朦朧朧，似有似無(wú)，卻又是異樣的純凈透明，翠翠在愛(ài)的幻想中展開(kāi)想像的翅膀，享受精神上的愛(ài)情，那是一個(gè)情竇初開(kāi)的純潔少女的純真情懷，是那樣的純凈和透明。

　　《邊城》語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具特色，古樸、深沉、簡(jiǎn)竣。對(duì)人物形象的刻畫(huà)極其簡(jiǎn)潔，注重以人物外部的行為動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)代替肖像描繪，著重表現(xiàn)人物心靈深處若有若無(wú)的情思以及對(duì)愛(ài)情的那種朦朦朧朧的情懷，從而更加鮮明的突現(xiàn)了人物的'個(gè)性形象。沒(méi)有直接描寫(xiě)人物外貌，但人物的神態(tài)、舉止和個(gè)性特征卻栩栩如生的立在面前。

　　《邊城》注重以人物自身話語(yǔ)來(lái)顯現(xiàn)人物性格。如船夫在教導(dǎo)翠翠要堅(jiān)強(qiáng)時(shí)說(shuō)，“做人要硬扎一點(diǎn)，才配活到這片土地上�！蓖癸@了老船夫堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、剛健的性格。

　　《邊城》是一部奇異動(dòng)人的作品，具有濃重的湘西人生活氣息，一整部作品可以看作是湘西人日常生活的縮影，那里的一山一水，那繞城流過(guò)的小溪，那一叢叢翠綠的竹篁，那溪面若隱若現(xiàn)的薄煙，那過(guò)節(jié)的如滿天花雨的煙火與耍獅子，那人物的率真純樸和粗獷，那愛(ài)情故事的纏綿、哀惋，在沈從文的妙筆點(diǎn)染下，共同組成了一幅栩栩如生的民俗風(fēng)情圖。

《邊城》賞析3

　　《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個(gè)詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這種說(shuō)法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說(shuō)的“買(mǎi)櫝還珠”。

　　《邊城》描寫(xiě)了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫(huà)，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因?yàn)槟信p方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊(yùn)。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說(shuō)：“……在這純真的地方，請(qǐng)問(wèn)，能有一個(gè)壞人嗎?在這光明的性格，請(qǐng)問(wèn)，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來(lái)，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì)因素──封建宗法和買(mǎi)賣(mài)婚姻。這種說(shuō)法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因，然而仔細(xì)一推敲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面，而把主觀方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對(duì)忽略了。

　　邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠(chéng)如作者所說(shuō)：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎�！毕嫖鞯娜松哂小叭伺c自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛(ài)情與金錢(qián)抉擇時(shí)選擇了愛(ài)情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤?lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺(jué)的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。

　　沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’�！睖�(zhǔn)確理解這段話是把握作品內(nèi)蘊(yùn)的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時(shí)往往對(duì)“不悖乎人性”視而不見(jiàn)，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來(lái)的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認(rèn)為這是片面的。在沈從文的社會(huì)思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個(gè)極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說(shuō)內(nèi)容的靈魂，正如作者所說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’�！彼摹叭诵浴钡膬�(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒(méi)有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

　　當(dāng)然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來(lái)探討作品的內(nèi)蘊(yùn)是不夠的，誠(chéng)如勞倫斯所說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評(píng)家的'作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事�！迸u(píng)的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過(guò)作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊(yùn)。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對(duì)湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對(duì)“理想的人性形式”，對(duì)生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)。事實(shí)是，《邊城》的結(jié)尾是個(gè)出人意料的變奏，一個(gè)特定的結(jié)局，卻也是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。誠(chéng)如多數(shù)論者所說(shuō)，這個(gè)悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺(jué)地、無(wú)意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過(guò)這種“命運(yùn)的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時(shí)刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運(yùn)的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對(duì)“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過(guò)于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運(yùn)推向悲劇的結(jié)局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費(fèi)大量筆墨來(lái)表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過(guò)了現(xiàn)實(shí)的障礙，漠視封建宗法和金錢(qián)勢(shì)力而追求自由愛(ài)情，卻無(wú)法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場(chǎng)不知?dú)w期的悲劇。這是作者所不愿見(jiàn)到的，卻是無(wú)法避免的現(xiàn)實(shí)。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

　　美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現(xiàn)分為彼此相關(guān)的兩項(xiàng)：“第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想感情。”我們考察沈從文小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)就可以明白這一點(diǎn)。湘西的人生是沈從文小說(shuō)著力表現(xiàn)的重要部分，對(duì)于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會(huì)人性的金子，同時(shí)深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時(shí)，勢(shì)必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力�！哆叧恰返膼�(ài)情悲劇正是這種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來(lái)的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對(duì)抗關(guān)系，以及在這種對(duì)抗中人類所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過(guò)對(duì)這種懲罰的認(rèn)識(shí)，從而“能夠追究這個(gè)民族一切癥結(jié)的所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報(bào)應(yīng)，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場(chǎng)面……為這個(gè)民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應(yīng)當(dāng)如何盡力”。

《邊城》賞析4

　　“《邊城》的詩(shī)意首先來(lái)自濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息……那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷沫�！�

　　——復(fù)旦大學(xué)中文系教授潘旭瀾

　　小橋、古道、白塔、吊腳樓、綠水長(zhǎng)流……靜謐祥和、民風(fēng)淳樸的湘西小城，猶如與世隔絕的世外桃源。

　　1931年，一部名為《邊城》的小說(shuō)，讓這個(gè)世外桃源般的湘西小城一時(shí)名聲大噪。

　　《邊城》，一部被譽(yù)為“文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“小說(shuō)中飄逸不群的仙女”著作。《邊城》，一如它的名字一樣，給人無(wú)限的憧憬和想象。

　　一、故事的起端：《邊城》的創(chuàng)作背景

　　湘西，一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。1902年生的沈從文，從小生活在古樸的小城里，受自然環(huán)境和人文風(fēng)貌的影響，童年時(shí)期的沈從文，喜歡逃學(xué)，喜歡游山玩水，喜歡跑到山間看叢林小溪，喜歡跑去作坊看鐵匠打鐵，工匠修船。

　　少年時(shí)期，沈從文家道中落，自此之后，他走上了參軍的道路，那年，他僅15歲。也正是這些人生經(jīng)歷，讓他過(guò)早地接觸和體驗(yàn)到了淳樸的民風(fēng)民俗以及人情冷暖，而這些最后都成了他《邊城》創(chuàng)作的靈感源泉。

　　《邊城》小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道：

　　“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了—戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，—只黃狗�！�

　　簡(jiǎn)短的一段文字，清晰地交代了故事的人物、背景，也很直白地點(diǎn)明了小說(shuō)的創(chuàng)作以沈從文從小生活的湘西小城為背景。

　　的確，《邊城》，從人物、語(yǔ)言、自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)不滲透著湘西的印記。

　　《邊城》，如電影《那山，那人，那狗》展現(xiàn)的湘西風(fēng)景一樣美而內(nèi)斂，如《受戒》里展現(xiàn)的庵趙莊的古樸詩(shī)意的鄉(xiāng)情風(fēng)俗一樣，自然無(wú)暇。

　　小說(shuō)里的湘西茶峒自然是美的，美得令人心醉；小說(shuō)湘西茶峒里的故事，是美的，美得令人心痛。《邊城》，一條狗，一個(gè)女孩，一位老人，構(gòu)成了一部作品，演繹了一段曲折動(dòng)人，哀婉感人的故事。

　　回過(guò)頭看，也不知是沈從文成就了《邊城》，還是“邊城”成就了沈從文�，F(xiàn)如今，談及湘西，很多人會(huì)先想到《邊城》，說(shuō)到《邊城》，很多人會(huì)想起湘西古城。

　　有人說(shuō)“湘西因沈從文而厚重，鳳凰因《邊城》而憂傷”，想必，這是最好的概括。

　　二、故事的人物：《邊城》里的翠翠

　　《邊城》里的“茶峒”是一個(gè)小山城，一座游離在繁華、騷動(dòng)世界邊緣的小山城�！哆叧恰防锏呐魅斯栳夹℃�(zhèn)里的翠翠，一個(gè)自帶山水靈氣，天真爛漫的女孩。

　　翠翠從小與爺爺相依為命，爺爺將她拉扯長(zhǎng)大，給予她無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，十多年過(guò)去了，小家碧玉初長(zhǎng)成�；ḿ镜纳倥�，在最美好的年紀(jì)，萌生了朦朧的情愫。

　　翠翠的天性純真、自然，在她的自我意識(shí)中，愛(ài)也是純真的，真摯的，他對(duì)儺送的愛(ài)超越了世俗、物質(zhì)，她的愛(ài)像山澗溪水那般溫婉透徹。

　　翠翠第一次和儺送相識(shí)時(shí)，她罵儺送“悖時(shí)砍腦殼的”，只因覺(jué)得儺送傷了自己的自尊，到后來(lái)，她得知儺送在“渡船”與“碾坊”中選擇了“渡船”，她高興、歡喜。在愛(ài)上儺送后，她拒絕了天保的求親。

　　然而，年少的愛(ài)情總是帶著一絲苦澀，翠翠的愛(ài)情也亦如此。

　　白塔的倒塌，儺送的離開(kāi)，祖父的去世，一切的美好都已灰飛煙滅，一切的美好最終只能化作回憶。翠翠看著眼前發(fā)生的一切，悲痛又無(wú)力。

　　“別語(yǔ)纏綿不成句，已斷離腸能幾許。”

　　她無(wú)法改變什么，最后留給她的僅有等待和期盼。

　　“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人還不曾回到茶峒來(lái)……這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”

　　這是小說(shuō)最后的留白。

　　回與不回，哪天回，不知道，“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”。

　　結(jié)果是什么，也不知道，他也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)，“莫問(wèn)天涯，也莫問(wèn)歸期”。

　　“明天”，一個(gè)充滿希望的詞語(yǔ)，“永遠(yuǎn)”，一個(gè)由無(wú)數(shù)個(gè)明天組成的詞語(yǔ)，女孩對(duì)年青人的愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的`憧憬，寄托在那個(gè)“明天”身上。

　　沒(méi)有瓊瑤小說(shuō)里海誓山盟的誓言，沒(méi)有金庸武俠小說(shuō)里轟轟烈烈、蕩氣回腸的頌歌，沒(méi)有張愛(ài)玲小說(shuō)里纏綿悱惻、耳鬢廝磨的癡情。

　　《邊城》里的女孩，《邊城》里的愛(ài)情，像是縹緲的云霧，真實(shí)存在，卻又虛無(wú)遙遠(yuǎn)。

　　三、故事的發(fā)展：《邊城》里的悲歡離合（與人性美）

　　沈從文筆下的《邊城》，從始至終透露著一種隱約的哀愁。《邊城》里的愛(ài)情故事是悲的，《邊城》里的人物命運(yùn)也是悲的。

　　沈從文說(shuō):“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式�！�

　　什么是人生的形式？

　　人生的形式就是生活的一切，生命存在的一切。就是你明知道生命最終走向死亡，還一如既往地?zé)釔?ài)生活，熱愛(ài)生命，認(rèn)真地活著，積極地探尋生活的本原，人生的幸福，生命的意義。

　　正如，余華小說(shuō)《活著》里的福貴，看看身邊的親人一個(gè)個(gè)死去，他學(xué)會(huì)了忍耐、接受，學(xué)會(huì)去承受生活所給予的一切，包括幸福，包括苦難，因?yàn)檫@本身就是人生所要經(jīng)歷的，活著就是意義。

　　在茶峒里生活的人們，無(wú)論是擺渡了幾十年的老船夫，天真燦爛的翠翠，還是年富力強(qiáng)的天保、儺送兄弟，亦或者厚道識(shí)體的船總順順，在他們身上都閃爍著許多人性的光輝點(diǎn)，他們是“真、善、美”的另一化身。

　　《邊城》里的老船夫，翠翠的爺爺，一輩子都在擺渡，他生活貧苦，卻從不收費(fèi)，他淳樸善良、盡職盡責(zé)、熱情好施，從不索取。

　　“有人過(guò)渡時(shí)，船將攏岸，老船夫口中一面嚷著‘慢點(diǎn)慢點(diǎn)’，自己卻飛快的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸。翻過(guò)小山不見(jiàn)了�！�

　　即便年老，已經(jīng)有些力不從心，依舊無(wú)論晴天陰天，雨天雪天，十年如一日，堅(jiān)守?cái)[渡。他渡的不僅是河，更是靈魂與人性。

　　然而，再美好的事物，再美好的人物形象，也終將有消逝的一天。小說(shuō)的最后，老船夫帶著遺憾，帶著對(duì)孫女愛(ài)情悲劇的愧疚，離開(kāi)了人世。

　　《邊城》里的儺送，翠翠的心上人，在得知哥哥天保因失戀意外落水溺亡后，他沒(méi)有再向翠翠表明心意，而是悄然地選擇了離開(kāi)。

　　兄弟兩同時(shí)愛(ài)上一個(gè)女孩，這本身已經(jīng)是個(gè)殘酷的事兒，而哥哥天保的離去對(duì)儺送來(lái)說(shuō)，更是一個(gè)沉重的打擊，在愛(ài)情和親情倫理面前，儺送無(wú)法抉擇，最后，他懷著內(nèi)疚孤獨(dú)地離開(kāi)了傷心之地。

　　《紙牌屋》中曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“世上沒(méi)有永恒不變的事物。歡笑不長(zhǎng)久，欲望不長(zhǎng)久，生命本身，也總會(huì)走到盡頭。”

　　的確，人生，從來(lái)沒(méi)有什么天長(zhǎng)地久。

　　四、故事的高潮：《邊城》的啟示

　　《邊城》小說(shuō)為讀者展示了一個(gè)田園牧歌式的鄉(xiāng)土自然風(fēng)貌，同時(shí)又用柔情的筆觸揭開(kāi)了人生的傷疤。

　　魯迅先生說(shuō):“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅人看�！�

　　對(duì)于翠翠而言，親情、愛(ài)情都是人生中最為寶貴的東西，而親人去世，心上人離開(kāi)，這些人生中最為寶貴的東西變成了人生難以承受的悲劇時(shí)，翠翠的內(nèi)心無(wú)疑是崩潰的。

　　然而，人的一生，有美必有悲，正如蘇軾所言“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！�

　　最后，翠翠唯一能選擇的就是主觀與內(nèi)在和解。

　　什么是主觀與內(nèi)在和解？

　　黑格爾的悲劇理論說(shuō)認(rèn)為，悲劇的產(chǎn)生源于沖突，所謂的“沖突”，指兩種片面的倫理實(shí)體的交鋒，悲劇的實(shí)質(zhì)就是倫理的自我分裂與重新和解。

　　對(duì)翠翠來(lái)說(shuō)，要面對(duì)不僅是人與自然、人與外界的沖突，更要面對(duì)心靈的自我沖突。而解決沖突悲劇的辦法，就是做到主觀與內(nèi)在和解。

　　小說(shuō)的最后，作者給了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局，或悲或喜……

　　結(jié)果如此，取決于心態(tài)。

　　對(duì)翠翠來(lái)說(shuō)，又或者對(duì)作者來(lái)說(shuō)，其實(shí)都已經(jīng)做到了自我主觀與內(nèi)在的和解。這正如小說(shuō)最后的結(jié)尾一樣，圮坍的白塔，又重新修好了，這是希望的象征。

　　白塔修好了，翠翠懷著希望等待年青人的歸來(lái)，他或許歸來(lái)，或許不來(lái)，不管來(lái)與不來(lái)，她都在那兒。

　　其實(shí)，不僅對(duì)翠翠來(lái)說(shuō)是如此，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，也亦如此。翠翠所經(jīng)歷的一切，其實(shí)就是人生中需要面對(duì)的一道道坎。而人生，再悲再苦，都要心存希望。

　　羅曼羅蘭曾說(shuō)：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活�！�

　　大仲馬曾說(shuō)：“人類的一切智慧，包含在這四個(gè)字里面的：‘等待’和‘希望’�！�

　　對(duì)翠翠來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛袗?ài)，所以等待，等待明天，等待幸福，等待歸來(lái)……

《邊城》賞析5

　　1.我喜歡另一種花兒，是綻開(kāi)在人們笑頰上的。當(dāng)寒冷的早晨我走在巷子里，對(duì)門(mén)那位清癯的太太笑著說(shuō)：早!我就忽然覺(jué)得世界是這樣的親切，我縮在皮手套里的指頭不再感覺(jué)發(fā)僵。到了車(chē)站開(kāi)始等車(chē)的時(shí)候，我喜歡看見(jiàn)短發(fā)齊耳的學(xué)生。我喜歡她們美好寬闊又明凈的額頭，以及活潑清澈的眼神。

　　2.冬姑娘是來(lái)接秋姑娘的班，秋帶走了菊花的金黃，桂花的芬芳，芙蓉的美麗，冬卻送來(lái)一片潔白的世界，滿天的雪花飛舞著，給大地鋪上一層厚厚的棉被，麥苗躲在被子里沉睡，做著那豐收的美夢(mèng)。臘梅已經(jīng)悄悄開(kāi)放，紅的黃的白的粉的，組成一片花的海洋，枝頭間掛滿了透明的冰棱，仿佛玻璃一般晶瑩。

　　3.這時(shí)，媽媽從廚房里走出來(lái)，一見(jiàn)我還在床上，就開(kāi)腔了：“哎呀，你怎么還不起來(lái)?快點(diǎn)�！蔽疫叴┮路吪u(píng)媽媽：“媽，您又開(kāi)后門(mén)了，調(diào)一下工作還得請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)吃飯，你就不能憑自己的真本事?”媽媽有點(diǎn)火了：“你小孩子懂什么，快穿衣服?”我只好不作聲了。

　　4.大自然是無(wú)情的，它從不會(huì)寬容每一個(gè)生命。只要是生命，它總有離開(kāi)的這一天。綠葉的一生是平凡的，然而也是偉大的，它一生的基業(yè)，就是每天做同樣的事。綠葉看起來(lái)小小的，沒(méi)有人重視，但它卻為大自然做出了無(wú)比巨大的貢獻(xiàn)。

　　5.童年是難忘純真的歲月。每每聽(tīng)著這首歌謠熟悉的旋律，我都會(huì)情不自禁的想起自己的童年。每個(gè)人都有屬于自己的美好童年，而童年里包含著我們的換了傷心苦惱……我的童年就有許多令人啼笑皆非的趣事，那些趣事就像夜晚的繁星一樣閃著亮光。

　　6.太陽(yáng)還是如此的'年輕，尤其在這夏天，總是這么狠狠地發(fā)光發(fā)熱，好象怕別人看不到似的，那威力大得撐破了云，光仿佛是要把每一處角落都有填滿一樣，叫人被曬處不舒服——就這么熱著吧，待到熱出一身汗來(lái)，風(fēng)吹過(guò)也就涼了。樹(shù)蔭下，老是零零碎碎地鋪著幾塊光斑，樹(shù)稍晃，那光斑就像是在蠕動(dòng)，慢慢地把那陰暗給吞噬了……

　　7.和諧是一種自然規(guī)律與法則。月亮繞著地球轉(zhuǎn)，地球跟著太陽(yáng)走。太陽(yáng)東升西落，周而復(fù)始，永不停息……。倘若我們?nèi)祟悰](méi)有遵守它，那么必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，比如大氣臭氧空洞，洪水來(lái)了，冰川融化，海平面升高，龍卷風(fēng)頻頻來(lái)襲……。我們必須遵守法則，創(chuàng)造和諧，保護(hù)和諧，創(chuàng)造出和諧完美的社會(huì)。

　　8.彩虹是那樣的美麗動(dòng)人，從地的這一端跨到那一端，猶如花朵編織的環(huán)帶，綴在天藍(lán)的裙襟上。赤，橙，黃，綠，青，藍(lán)，紫，多么迷人。它把世界上一切柔和的顏色凝固在天空中。仿佛把我們帶進(jìn)了一個(gè)童話般的世界，燦爛奪目。

　　9.秋天的天空像一塊覆蓋大地的藍(lán)寶石，已經(jīng)被秋姑娘用手撫摸得非常漂亮而潔凈。朵朵白云像一團(tuán)團(tuán)軟軟的棉花糖一樣飄呀飄呀真可愛(ài);又像一只只青青草原上的小肥羊跑啊跑啊真淘氣。天大的大雁一會(huì)兒排成個(gè)“人”字形，一會(huì)兒排成個(gè)“一”字形，一會(huì)又排成個(gè)“八”字形，可真整齊呀!

　　10.對(duì)我來(lái)說(shuō)，你還只是一個(gè)小男孩，就像其他千萬(wàn)個(gè)小男孩一樣。我不需要你。你也同樣用不著我。對(duì)你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是一只狐貍，和其他千萬(wàn)只狐貍一樣。但是，如果你馴服了我，我們就互相不可缺少了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是世界上唯一的了;我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了。

　　11.若以為沙湖僅是江南的秀美就錯(cuò)了。塞上江南，璀璨明珠。大西北雄厚壯美的沙漠，是行程的最后一站。浩瀚的萬(wàn)畝沙海與隔岸的水域遙相呼應(yīng)，相輔相成。沙與水，在這里交匯融合，渾然天成。水圍著沙，沙繞著水，沙水相依，彼此相守著一份長(zhǎng)久的靜默與美麗。

　　12.中華上下五千年以來(lái)，道德一直是我們?nèi)A夏兒女的寶藏�？鬃觿t是道德優(yōu)質(zhì)的代表，他不貪圖受利，一心為人民民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任�？兹跉q讓梨，尊敬兄長(zhǎng)，禮貌待人，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機(jī)智，令人佩服!

　　13.“沙沙沙，沙沙沙……”雨逐漸小了。燕子是位名副其實(shí)的報(bào)春天使，一身烏黑的羽毛，像黑緞子一樣光滑漂亮。一對(duì)輕快靈活的翅膀，肚皮上長(zhǎng)著雪白的絨毛，身上黑白分明，格外引人注目。再加上那剪刀似的尾巴，使小燕子更加可愛(ài)了。

　　14.假如我是小鳥(niǎo)，我會(huì)記住那出生時(shí)的巢穴，假如我是樹(shù)苗，我無(wú)能遺忘那滋養(yǎng)我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印，假如……無(wú)論我是什么，無(wú)論我是以什么方式存在，我可以忘記周?chē)囊磺校踔量梢話仐壸约�，但有一樣�(xùn)|西是不可泯滅的--那就是回報(bào)。

　　15.溫幼菊會(huì)唱歌，聲音柔和而又悠遠(yuǎn)，既含著一份傷感，又含著一份讓人心靈顫抖的骨氣與韌性……這是一只紅泥小爐，樣子很小巧。此時(shí)，炭正燒得很旺，從藥罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黃一樣鮮艷，爐壁似乎被燒得快要溶化成金黃色的流動(dòng)的泥糊了。

　　16.我們要節(jié)約每一滴水。記得隨手關(guān)好水龍頭，不要以為水籠頭滴幾滴水算不了什么，一個(gè)水籠頭每秒鐘滴一滴水，一年就是白白流掉方水。我們要積極尋找生活中節(jié)水的“金點(diǎn)子”：比如把洗菜的水用來(lái)澆花涮拖把沖廁所等等，加以循環(huán)利用。

　　17.我終于明白了春天的色彩為什么這樣豐富：是春姑娘手中的彩筆勤奮地?fù)]動(dòng)著;是稚氣的孩子們天真地打扮著;是被人們忽視的小草默默地孕育著。盡情地享受著春的色彩的怡悅的人們啊，你為春天的色彩貢獻(xiàn)了什么?

　　18.我期盼春節(jié)，春節(jié)的北京是最美的。大街小巷張燈結(jié)彩，人們笑語(yǔ)歡騰。尤其是除夕之夜，五顏六色的禮花，綻放在夜空中，千姿百態(tài)，有的像銀蛇狂舞，有的像空缺開(kāi)屏，還有的像綻放的花朵。它們把北京裝點(diǎn)的絢麗奪目，整個(gè)北京城真是火樹(shù)銀花不夜天。

　　19.秋又讓人傷悲，這定格我印象中萬(wàn)木蕭條的村溝荒野里掃落葉的老人，在空曠的原野中仿佛最能體現(xiàn)秋的凄清，每每看到這個(gè)場(chǎng)景，我不知道為什么總會(huì)心酸，我想不是在怨秋，可能是為這一個(gè)衰老的靈魂在哀怨，勞作是鄉(xiāng)下人的癖好!

　　20.雪，冰冷潔白，像是神圣不可侵犯的女神。雪，飄飄悠悠地從天空中落下，我伸出手去，一片雪花落在我的手掌里，瞬間便融化了，變成了一兩滴小水珠，安靜地躺在我的手里。凝視窗外，無(wú)數(shù)的雪花在紛飛，在飄舞，在歌唱。是誰(shuí)?是誰(shuí)在揮舞翅膀時(shí)掉落下來(lái)的羽毛?是誰(shuí)?是誰(shuí)在著裝時(shí)掉落下來(lái)的絨毛?

　　21.古人認(rèn)為“梅以形勢(shì)為第一”，即形態(tài)和姿勢(shì)。形態(tài)有俯仰側(cè)臥依盼等，姿勢(shì)分直立曲屈歪斜。梅花樹(shù)皮漆黑而多糙紋，其枝虬曲蒼勁嶙峋風(fēng)韻灑落有一種飽經(jīng)滄桑，威武不屈的陽(yáng)剛之美。梅花枝條清癯明晰色彩和諧，或曲如游龍，或披靡而下，多變而有規(guī)律，呈現(xiàn)出一種很強(qiáng)的力度和線的韻律感。

　　22.夏天是個(gè)變化多端日新月異波瀾壯闊的季節(jié)，它一直都在上演著振奮人心波瀾壯闊的歷史。人生之中也有同樣的夏天，現(xiàn)在的我們正處于這樣的夏天�！澳乳e，白了少年頭，空悲切!”我們要珍惜當(dāng)夏時(shí)節(jié)，不斷充實(shí)自己，讓自己的人生變地更加絢麗，去迎接豐碩的人生秋天。

　　23.他是一位銀行家，常年戴著一頂黑色的帽子，帽子底下那雙小小的又十分有神的眼睛，冷冷地直勾勾地盯著交易柜臺(tái)，那雙眼睛中透著一種冷漠而又犀利的眼神。那張面無(wú)表情的臉的中間，高高地立著一個(gè)筆直的鼻梁。鼻子底下是一張緊閉著的嘴。

　　24.如果不曾遇見(jiàn)你，我不會(huì)相信在生命的往復(fù)中，會(huì)有那么動(dòng)人的笑容，也不相信在平凡的過(guò)程里，會(huì)有人守候在花開(kāi)的風(fēng)景，為我輕聲地推開(kāi)那一扇心靈的窗。消散了一地的落寞，我習(xí)慣著來(lái)自遙遠(yuǎn)的青澀盡管遙遠(yuǎn)的要等到下輩子!

　　25.由于心里害怕，我埋著頭快步向前走著。走著走著，想起電影里敲梆老頭受害的情景，呀!那夜不也和今天一樣黑嗎?壞人的身影和使人害怕的兇器一件件在我腦海閃過(guò)。我控制自己不要想這些，可腦子不聽(tīng)話，又想起《聊齋》中的鬼……我的心“怦怦”地猛跳。

　　26.藝術(shù)境界和魔術(shù)境界都近乎游戲。區(qū)別僅在于，在藝術(shù)境界，人像孩子一樣忘情于游戲，現(xiàn)實(shí)融為一體。在魔術(shù)境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經(jīng)滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著游戲，一邊不無(wú)悲哀地想，游戲只是游戲而已。

　　27.正所謂“學(xué)海無(wú)涯”。我們正像一群群魚(yú)兒在茫茫的知識(shí)之海中跳躍嬉戲，在知識(shí)之海中出生成長(zhǎng)生活。我們離不開(kāi)這維持生活的“海水”，如果跳出這個(gè)“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會(huì)被無(wú)情的“太陽(yáng)”曬死嶺上嬌艷的鮮花，怎敵她美麗的容顏?山間清澈的小溪，怎比她純潔的心靈?

　　28.大雪紛飛，人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩剔透的童話般的世界。松樹(shù)的清香，白雪的冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。樹(shù)上已披上了一件白色的紗衣，地上像鋪上了一層厚厚的白棉被。大地變成了粉裝玉砌的世界。

　　29.我的表兄旭旭，今年才十歲。他長(zhǎng)得白胖胖的。圓圓的臉蛋上掛著一對(duì)好看的小酒窩，一雙水汪汪的眼睛，不時(shí)滴溜溜地轉(zhuǎn)動(dòng)著，顯示也一股機(jī)靈而淘氣的勁兒。聰明的一休比起他來(lái)還要甘拜下風(fēng)呢!對(duì)了，我的表兄還挺要強(qiáng)呢!

　　30.青春的夢(mèng)就像一顆晶瑩剔透的玻璃球，就讓翠翠在夕陽(yáng)下獨(dú)自享受這份純潔的溫情吧!為自己編織一個(gè)金色的夢(mèng)，一個(gè)屬于青春的夢(mèng)幻，是否是一種享受呢?靜靜地躺在草叢般柔軟的床上，呼吸著田園般清新的空氣，迎面撲來(lái)陣陣泥土般的墨香，心已徜徉在那幾近消逝的遙遠(yuǎn)的邊城，如夢(mèng)如幻。

《邊城》賞析6

　　《邊城》被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，使高中學(xué)生得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美。

　　《邊城》所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)，他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦�，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”

　　賞析：

　　小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。

　　一、山水美

　　《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊，溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)�！�

　　小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。

　　二、風(fēng)情美

　　沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫(huà)，這幅風(fēng)俗畫(huà)是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。

　　沈從文說(shuō):我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式�！币虼耍哆叧恰分芯陀辛艘粋€(gè)質(zhì)樸而又清新的世界，一個(gè)近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。他筆下的`湘西是這樣的：中秋節(jié)，青年男女用對(duì)歌的形式在月夜下傾吐愛(ài)意；端午節(jié)，家家鎖門(mén)閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競(jìng)賽，參加在河中捉鴨子的活動(dòng)，“不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂(lè)之中……

　　這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。

　　在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰(shuí)會(huì)得到它，但是在邊城人看來(lái)，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利。

　　“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情，非但熟悉，而且是熱愛(ài)�！笔┫U存如是說(shuō)。

　　三、人性美

　　邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

　　在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象�！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人�；盍似呤辏瑥亩畾q起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年，年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去�！蔽恼略趯�(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公�！婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸�！�

　　主人公翠翠是其中刻畫(huà)得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她�！彼盀槿颂煺婊顫�，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉帧追謰蓺獾纳倥�。她是美的精靈與化身，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長(zhǎng)世，她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來(lái)，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>

　　《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。

　　正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美�！�

　　《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式，因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。

《邊城》賞析7

　　遙遠(yuǎn)的山村，傳統(tǒng)的風(fēng)俗，詩(shī)意的山水，繪就了一個(gè)夢(mèng)幻的邊城。從沈從文始筆之處，我們了解的只是一個(gè)再普通不過(guò)的小山村，恬靜，清新，自然，然而僅僅是毛皮，在故事的最后，邊城終會(huì)讓我們從夢(mèng)中驚醒，去回味那個(gè)意猶未盡的世界。

　　在沈從文先生的筆下，邊城是一汪淡淡的清水，澄澈無(wú)邪，但他亦是一撫幽立的山巒，靜默深沉。這變幻的特點(diǎn)，正是因?yàn)樯驈奈南壬鷺銓?shí)無(wú)華的筆風(fēng)，像是月光流過(guò)的青石板街般柔和，像是微風(fēng)撫過(guò)大地般輕松。小說(shuō)的開(kāi)頭：一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗，再簡(jiǎn)單不過(guò)了，但恰恰是這份簡(jiǎn)單，成就了邊城的一份美好。這里容不下李白的不羈與狂放，卻容下了李清照的清美與淡雅，在邊城的語(yǔ)言里，品到的是鬧而不躁，靜而不過(guò)，沒(méi)有多么繁華的詞藻來(lái)描繪這里的與眾不同，而是在平實(shí)的敘述中展現(xiàn)著至真的人性，本質(zhì)的生活，邊城中的人也好像隨著這樸實(shí)的語(yǔ)言活了起來(lái)，翠翠活潑開(kāi)朗卻依然不失妙齡少女的羞澀與懵懂，爺爺心疼孫女但仍在婚姻面前產(chǎn)生分歧，一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍出這樸實(shí)的文字，串起了一個(gè)個(gè)令人回味的情節(jié)。始于樸實(shí)，終于樸實(shí)，邊城也便在這個(gè)樸實(shí)的描繪之下，淋漓盡致的體現(xiàn)了悲劇的人生。

　　《邊城》的情是掩藏于語(yǔ)言之下的，在無(wú)華的語(yǔ)言之下，展露著美，亦有人生的悲凄，興于憧憬，悲于別離。美好的邊城之下，所有的人物似乎都以近乎完美的形式出現(xiàn)，以悲劇離場(chǎng)，多少是懷揣著遺憾。他們沒(méi)有愧對(duì)于世界，但世界卻給了他們生活的真實(shí)模樣。沈從文用簡(jiǎn)潔輕柔的筆尖描繪著最悲傷的故事，翠翠，爺爺，儺送，天�！H情與愛(ài)情的敲打碰撞，撞出了開(kāi)始的.憧憬，別離的黯淡。這些矛盾的感情在初悟時(shí)覺(jué)得可有可無(wú)，但在結(jié)尾，美好與悲傷的交織下，故事卻升華到了新的高度，是人心，決定每個(gè)人應(yīng)有前途與未來(lái)。翠翠膽怯?jì)尚�，終為一人，儺送愧于心，無(wú)法釋然，終離茶峒，行至遠(yuǎn)方。仿佛這里的一切都只差那么一點(diǎn)，便可得到美好的生活，但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)歷了美好之后，迎來(lái)的是無(wú)盡的痛苦與悲哀，不斷的悔恨與遺憾，邊城就是這樣，正如沈從文所說(shuō)："優(yōu)美，自然，健康而又不悖乎人性。”

　　這里的一切都有始有終，卻容得下所有的不期而遇和久別重逢；這里的一切都一言難盡，卻講敘了所有的悲觀別離和遺憾美好。這，就是邊城，一個(gè)位于天堂與人間交界的小山村。他用最樸實(shí)的語(yǔ)言訴說(shuō)著最動(dòng)人的故事，用最真摯的感情刻畫(huà)著最真實(shí)的人心。嗚呼，勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟，世上再無(wú)第二個(gè)邊城，卻留有邊城一樣的淳樸，邊城一樣的情感。他好似一首詩(shī)，一首澄澈的詩(shī)，又好似一面湖，微微泛起漣漪的湖。

《邊城》賞析8

　　喜遷鶯·邊城寒早

　　真宗幸澶淵

　　李綱

　　邊城寒早，恣驕虜，遠(yuǎn)牧甘泉豐草。鐵馬嘶風(fēng)，氈裘凌雪，坐使一方云擾。廟堂折沖無(wú)策，欲幸坤維江表。叱群議，賴寇公力挽，親行天討�？~緲，鑾輅動(dòng)，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉。六軍萬(wàn)姓呼舞，箭發(fā)狄酋難保。虜情懾，誓書(shū)來(lái)，從此年年修好。

　　這也是李綱七首詠史詞之一。寫(xiě)的是宋真宗景德元年（1104）遼國(guó)侵略軍深入宋境，京師震動(dòng)。主和派力主遷都避敵。寇準(zhǔn)獨(dú)排眾議，力主真宗親征澶淵。結(jié)果打敗了遼軍，保住了疆土，宋遼議和，史稱澶淵之盟。澶淵在今河南濮陽(yáng)。

　　澶淵之盟距李綱時(shí)期已有一百多年了，已成為歷史。但歷史往往有某些相似之處。欽宗時(shí)金對(duì)宋的侵略無(wú)異于當(dāng)年遼對(duì)宋的侵略，且又過(guò)之。李綱在詞中敘述史事，目的是以古喻今，對(duì)欽宗進(jìn)行諷喻：“前事不忘后事之師也�！彼Ｍ麣J宗能從真宗幸澶淵的史實(shí)得到啟示，振作起來(lái)，抗金衛(wèi)國(guó)，不要一味怯懦逃跑。

　　首句“邊城寒早”。從邊境自然氣候的早寒，烘托戰(zhàn)爭(zhēng)威脅之嚴(yán)重。驕橫恣肆的胡虜，竟敢遠(yuǎn)來(lái)侵占中國(guó)甘美的泉水，豐茂的草原，“鐵馬嘶風(fēng)，氈裘凌雪，坐使一方云擾”。敵人的鐵騎縱橫，他們披著氈裘，冒著大雪，使一方國(guó)土受到敵人嚴(yán)重的騷擾。在強(qiáng)敵壓境的情況下，“廟堂折沖無(wú)策，欲幸坤維江表”。廟堂，指朝廷。折沖，指抗擊敵人。坤維，地的四角。江表，指長(zhǎng)江以南地區(qū)。景德元年（1004），遼兵大舉入侵，“急書(shū)一夕凡五至”，真宗驚慌失措，無(wú)計(jì)抗擊遼兵，召群臣商議對(duì)策。宰相寇準(zhǔn)力主真宗御駕親征，真宗感到很為難。參知政事江南人王欽若主張駕幸金陵；四川人陳堯叟主張駕幸成都。成都遠(yuǎn)離汴京，故曰“坤維”，即地角之意。不論南逃或西逃，都是主張放棄中原，包括汴京在內(nèi)。把遼兵在戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的土地，拱手送出去。真宗問(wèn)寇準(zhǔn)：到底怎么辦？寇準(zhǔn)答道：“誰(shuí)為陛下畫(huà)此策者，罪可誅也。今陛下大駕親征，賊自當(dāng)遁去。奈何……欲幸楚蜀遠(yuǎn)地？所在人心崩潰，賊勢(shì)深入，天下可復(fù)保耶？”（《宋史·寇準(zhǔn)傳》）真宗不得已，勉強(qiáng)同意親征。真宗到澶淵南城，群臣畏敵，又請(qǐng)求圣駕就此駐扎，不再前進(jìn)。又是寇準(zhǔn)力排眾議，據(jù)理力爭(zhēng)。真宗乃渡澶淵河（即“徑渡大河清曉”），直達(dá)前軍。所以李綱滿懷熱情地寫(xiě)道：“叱群議，賴寇公力挽，親行天討”�！坝H行天討”就是天子代表上天親自討伐有罪的人。此指抗擊遼軍�！拌庉`動(dòng)，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉�！睂�(duì)真宗親征澶淵，李綱在詞中極力夸張、鋪敘，熱情地、形象地描繪了天子御駕親征的儀仗之盛，威儀之大，恰與欽宗的畏縮逃跑構(gòu)成鮮明對(duì)比，一揚(yáng)一抑，從側(cè)面對(duì)欽宗作了委婉的.批評(píng)。

　　“六軍萬(wàn)姓呼舞，箭發(fā)狄酋難保�！被实塾H征，大大鼓舞了宋軍的士氣，大大振奮了民心，宋遼兩軍在澶州對(duì)峙，當(dāng)遼國(guó)統(tǒng)軍撻覽出來(lái)督戰(zhàn)時(shí)，被宋軍用弩箭射死，挫敗遼軍。于是，“虜情懾，誓書(shū)來(lái)，從此年年修好�！彼芜|議和，互立誓書(shū)，訂立“澶淵之盟�！�

　　本來(lái)澶淵之戰(zhàn)，形勢(shì)對(duì)宋有利。由于真宗畏敵之心未除，而主和派王繼忠、畢士安和曹利用等洞悉真宗隱衷，力主和議。和議的結(jié)果是戰(zhàn)勝國(guó)北宋反而向戰(zhàn)敗國(guó)遼國(guó)每歲輸銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。不但勝利果實(shí)化為烏有，反把遼軍從戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有得到的財(cái)物拱手送遼，自愿居于屈辱地位。這真是歷史上的大笑話。本來(lái)，當(dāng)遼使請(qǐng)和時(shí)，寇準(zhǔn)不許。遼使堅(jiān)請(qǐng)，寇準(zhǔn)要“邀使者稱臣，且獻(xiàn)幽州地”（《宋史·寇準(zhǔn)傳》）。真宗惟恐和議不成，主和派又誣蔑寇準(zhǔn)“幸兵以自取重”（同上）�？軠�(zhǔn)不得已，勉強(qiáng)同意和議。這次和議的結(jié)果雖不夠理想，條件也不能令人完全滿意，但皇帝畢竟親征了，軍事上畢竟取得了一次勝利，阻止了遼軍攻勢(shì)向內(nèi)地推進(jìn)，保住了京都，保住了中原，沒(méi)有喪失土地�？軠�(zhǔn)應(yīng)該是有功的，但事后卻被投降勢(shì)力排擠，被貶往陜州。

　　處于南北宋之交的李綱，在他浮沉起伏的宦海生涯中，頗有與寇準(zhǔn)相似的遭遇。靖康元年（1126），金兵圍汴京，欽宗表面上表示要親征，保衛(wèi)京城，實(shí)則內(nèi)懷恐懼。投降派宰相白時(shí)中和李邦彥等乘機(jī)勸欽宗棄城逃跑。當(dāng)時(shí)任尚書(shū)右丞的李綱卻振臂一呼，登城督戰(zhàn)，擊敗金兵，保住了京城，立了大功。事后卻被罷免，削去兵權(quán)，遠(yuǎn)謫揚(yáng)州。高宗時(shí)雖曾一度為相，積極準(zhǔn)備抗金。但僅七十五天，措施尚未及見(jiàn)成效，又被罷相貶斥。他雖有寇準(zhǔn)之才，但時(shí)勢(shì)不允許他成就類似寇準(zhǔn)的業(yè)績(jī)，這時(shí)南宋的國(guó)勢(shì)已遠(yuǎn)不及真宗時(shí)期，而高宗的怯懦畏敵，卻超過(guò)了真宗。李綱所受投降派的排擠打擊，卻甚于寇準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)使李綱明白：現(xiàn)在要想如澶淵之盟那樣用銀絹換取和平已經(jīng)不可能了。但由于李綱對(duì)國(guó)家對(duì)民族的高度熱愛(ài)，對(duì)侵略成性的驕虜無(wú)比痛恨，他在主觀感情上不愿意接受這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。所以，他對(duì)寇準(zhǔn)功績(jī)的贊揚(yáng)，也是希望能有像寇準(zhǔn)這樣的忠臣力挽狂瀾，也寄托著他的自勉和身世之感。他對(duì)真宗的歌頌，也是對(duì)高宗的激勵(lì)，因?yàn)樵{親征的真宗，比起一味逃跑的高宗畢竟大不相同，結(jié)果也不一樣。

《邊城》賞析9

　　不可否認(rèn)，沈從文的《邊城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一件別致的藝術(shù)精品。就藝術(shù)手段對(duì)寫(xiě)作意圖的準(zhǔn)確表達(dá)，藝術(shù)要素與藝術(shù)要素間的協(xié)調(diào)有序以及作品蘊(yùn)含滲透的主觀情感對(duì)讀者心理需求的準(zhǔn)確定向來(lái)說(shuō)，《邊城》實(shí)在是了不起的作品，沈從文實(shí)在是了不起的小說(shuō)家。目光挑剔的專業(yè)研究人員與口味一般的尋常讀者，對(duì)這樣的一件藝術(shù)品把玩欣賞嘖嘖稱嘆，也實(shí)在是事出有因。我也愿步入后塵，舉雙手贊成將《邊城》永遠(yuǎn)陳列在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上。

　　然而，環(huán)繞《邊城》的最響亮最廣泛最持久的贊譽(yù)太刺耳，使我疑竇叢生。諸如“《邊城》歌頌人性的至美”，是“表現(xiàn)人性美的力作”，是“人性美的贊美詩(shī)”等等。沈從文在《習(xí)作選集代序》中的夫子自道——“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，則被到處引用，幾乎寫(xiě)進(jìn)所有相關(guān)論文和專著，當(dāng)做所謂人性美觀點(diǎn)的護(hù)身法寶。而我，對(duì)上述觀點(diǎn)是否定的。

　　《邊城》中，沒(méi)有大快樂(lè)，沒(méi)有大悲傷，沒(méi)有澎湃的激情，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有頑強(qiáng)的追求，沒(méi)有執(zhí)著的堅(jiān)持。沒(méi)有分裂背離，沒(méi)有沖突對(duì)立；目標(biāo)的飄忽引不起熱切的追想，隔靴搔癢似的關(guān)心帶不來(lái)深沉的反思，生活的貧困激不起對(duì)環(huán)境的厭棄，活動(dòng)范圍的狹小不會(huì)導(dǎo)致對(duì)外面大世界的向往，戀人的生離只是在心中漾起幾縷漣漪，親屬的死別不過(guò)是哭泣一陣——這難得一見(jiàn)的漣漪與淚水注定了很快就消失。因?yàn)樗鼈冎皇桥c人的歸屬需要等低層次需要相聯(lián)系，因而不可能像人的自尊與自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需要得不到滿足而生的痛苦那樣深廣強(qiáng)烈持久。馬克思說(shuō)過(guò)“他們的需要即他們的本性”——這里有乖巧的少女、和氣的小伙、疏財(cái)?shù)念^面人物、厚道的貧困老人，但就是沒(méi)有卓爾不群特立獨(dú)行的個(gè)性。整個(gè)茶峒地區(qū)的.社會(huì)環(huán)境如平靜清澈的一池秋水，無(wú)波無(wú)瀾、無(wú)溝無(wú)陵、無(wú)雜質(zhì)無(wú)異味。人與人、人與自然、人與自我間和諧一致親密無(wú)間，處于一體化狀態(tài)。

　　十七歲的山村少女翠翠的愛(ài)情悲劇最主要的原因，不是虎視眈眈的碾坊，不是剪不斷理還亂的封建宗法關(guān)系，不是已露頭緒的勢(shì)利化的價(jià)值取向，不是善意的誤會(huì)和并非善意的傳言——不是像許多專家學(xué)者所說(shuō)的那樣，是外在客觀因素造成的不可抗的天災(zāi)，相反，它是由當(dāng)事人的主體性太微弱引發(fā)的愛(ài)情責(zé)任事故。不管是翠翠還是老船工抑或是儺送，都沒(méi)有在那樣的社會(huì)環(huán)境里建立起為我性的社會(huì)關(guān)系，只要他們中的任何一個(gè)人主體意識(shí)增強(qiáng)一些，翠翠的愛(ài)情悲劇就不會(huì)發(fā)生。假如翠翠膽子大一點(diǎn)，步子快一點(diǎn)，思想解放一點(diǎn)，假如她能排除干擾勇敢地追求愛(ài)情，她就一定能得到愛(ài)情，后人就用不著費(fèi)神尋找她愛(ài)情悲劇的原因�？上Т浯渥允贾两K從沒(méi)有什么能表征她主體性的行為。直到小說(shuō)結(jié)尾，她還在等著，盡管那個(gè)人“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。只有這一切都已發(fā)生，陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒“哭了一個(gè)夜晚”。這一切都說(shuō)明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自覺(jué)地，是被動(dòng)地而不是主動(dòng)地，是途徑迷茫地而不是策略明確地，是不小心滑到愛(ài)河中而不是奮不顧身地跳到愛(ài)河中。她沒(méi)有能力抓住機(jī)遇，是她自己葬送了自己的愛(ài)情。

　　故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來(lái)了嗎？她們倆最后在一起了嗎？

　　看過(guò)《邊城》，明白了我以后不管做什么都應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取，即使沒(méi)有滿意的結(jié)果但我可以說(shuō)我爭(zhēng)取過(guò)了，不是有句話說(shuō)的好“重要的不是結(jié)果而是過(guò)程”既然你努力過(guò)，就沒(méi)有什么可遺憾的了。我不想做第二個(gè)翠翠，所以我會(huì)把握機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取到屬于自己的東西。

《邊城》賞析10

　　1、茶峒風(fēng)情

　　茶峒憑山依水筑城。貫穿各個(gè)碼頭的是一條河街，街上的吊腳樓是茶峒富有特色的建筑。春水上漲時(shí)，茶峒人便搭了梯子進(jìn)城，待水退后再?gòu)某情T(mén)口出城。若大水特別猛，茶峒人便在城頭上呆望，若見(jiàn)水中有被飄起的人或物，茶峒人便急急地敢去救起。

　　茶峒很美，白河清澈，兩岸多山，山中翠竹叢立。河邊住戶自然隨意，黃泥墻，黑瓦頂，與周?chē)h(huán)境極其調(diào)和。邊地風(fēng)俗淳樸，即便是**，也做得很義氣，相熟了有錢(qián)無(wú)錢(qián)都無(wú)所謂，如果遇見(jiàn)相愛(ài)的，便會(huì)全身心地投入。掌水碼頭的船總順順，雖然有錢(qián)，卻對(duì)經(jīng)過(guò)的“破產(chǎn)的船家、過(guò)路的退伍兵士、游學(xué)文人”，“莫不盡力幫助”。老船夫便會(huì)裝出生氣的樣子，實(shí)在推辭不掉，便會(huì)買(mǎi)來(lái)煙葉送給渡人，或者買(mǎi)來(lái)茶葉泡出茶水供過(guò)渡人消暑。

　　【內(nèi)容解讀】一方水土一方人，沈從文筆下的湘西有一種不為世俗所沾染的淳樸自然美。茶峒人也具有最原始的自然淳樸的品格。面對(duì)無(wú)法抗拒的春水上漲的考驗(yàn)，茶峒人或安之若素，或從大水中救人救物。順應(yīng)自然而又勇敢義氣。作者將邊城寫(xiě)得如世外桃源一般的美，寄托了自己對(duì)這種田園牧歌式生活的向往。更令人向往的是邊城人的仗義淳樸，即便做**的也讓人生不出一絲的鄙夷之心。而老船夫的不收錢(qián)、買(mǎi)煙葉、買(mǎi)茶葉的行為也許更讓喜歡斤斤計(jì)較的世俗人感到羞愧。

　　這樣的風(fēng)俗人情、自然美景，才會(huì)孕育出翠翠、儺送這樣純美至善的湘西兒女。

　　2、端午初遇

　　端午節(jié)，翠翠和爺爺一起進(jìn)城看賽龍舟。祖父因記掛著家中替他擺渡的朋友，便打算趕回去換那朋友也來(lái)看看熱鬧。但回去后朋友卻愿意一起喝酒，兩人喝得醉倒了。爺爺便不能進(jìn)城接翠翠了。天漸漸黑了，人們也回去了，可翠翠還不見(jiàn)祖父，又從喝酒的船上聽(tīng)到水手傳來(lái)的一些粗鄙的談話，心中有些著急。這時(shí)二老儺送從水里捉鴨子上岸看見(jiàn)了翠翠，便讓她去自家的樓上等爺爺。但翠翠因?yàn)閯偛怕?tīng)到了船上談的有關(guān)樓上**的閑話，便誤解了儺送的好意，輕輕地罵了儺送。儺送只好便和她開(kāi)玩笑說(shuō)“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊”，邊走回去讓家里的伙計(jì)送她回去。從伙計(jì)口中翠翠才知道剛才邀請(qǐng)她的是二老儺送。想起剛才罵他的話，翠翠又驚又羞�；厝ズ蟊愠聊艘粋€(gè)晚上。

　　【內(nèi)容解讀】這是翠翠與儺送的初次相遇。作者憑借高超的寫(xiě)作技巧將男女之間無(wú)意中發(fā)生、朦朧含蓄而且純凈似水的愛(ài)情美妙地展現(xiàn)在讀者面前。在翠翠即將與儺送碰面之前，作者先安排她“無(wú)意”中聽(tīng)到兩個(gè)水手關(guān)于男女之事的“鄙夷字眼”。為下文翠翠誤解儺送而“罵”儺送作鋪墊。更為下文翠翠得知自己“罵”的是“岳云二老”后又驚又喜的心理作鋪墊。而儺送被“罵”了卻安排伙計(jì)送翠翠回去，更烘托了儺送的善良和仗義。正是有了這些情節(jié)，翠翠才有了“屬于自己不關(guān)祖父的”心事，并且讓她“沉默了一個(gè)晚上”。而且經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間之后翠翠仍然覺(jué)得新年的熱潮“總不如那個(gè)端午節(jié)經(jīng)過(guò)的事情甜而美”。

　　3、心掛青浪灘

　　又是一個(gè)端午節(jié)。上一年端午節(jié)和儺送相遇的情景一直是個(gè)甜美的記憶珍藏在翠翠的心間。因此翠翠又和爺爺?shù)匠呛舆吙促惔�。祖孫倆到順順吊腳樓上避雨村時(shí)遇見(jiàn)了送翠翠回去的那個(gè)伙計(jì)�；镉�(jì)看到翠翠笑著說(shuō)起去年的誤會(huì)。翠翠抿著嘴直笑。但翠翠這次卻沒(méi)有見(jiàn)到儺送。聽(tīng)伙計(jì)說(shuō)儺送去了青浪灘。不過(guò)翠翠卻認(rèn)識(shí)了大老天保�；丶視r(shí)，爺爺開(kāi)玩笑問(wèn)翠翠愿不愿做大老的媳婦。翠翠很不高興，只是問(wèn)爺爺?shù)拇笆遣皇钦谙虑嗬藶薄　敔斨皇浅�。兩個(gè)都記起二老的船只正在青浪灘。

　　【內(nèi)容解讀】《邊城》總共寫(xiě)了三次端午節(jié)，每一個(gè)端午節(jié)都和翠翠的愛(ài)情緊密相關(guān)。第一次端午節(jié)，翠翠等爺爺巧遇二老儺送外出，兩人心有靈犀，暗中生情；第二次端午節(jié)，翠翠因?yàn)榈胗浿鴥�，再去看賽船，沒(méi)想到儺送外出，卻認(rèn)識(shí)了大老天保。第三次端午節(jié)，儺送邀請(qǐng)翠翠去看賽船，誰(shuí)知翠翠碰到了王團(tuán)總的女兒，而且知道了王團(tuán)總想讓女兒嫁給儺送，還用一座碾坊做陪嫁。最重要的是翠翠知道儺送真心愛(ài)著她。第二次端午節(jié)作者安排二老儺送“缺席”，使得翠翠的純真情愛(ài)世界展現(xiàn)得含蓄、細(xì)膩。端午看船，忽落行雨，祖孫二人避雨到順順家，遇到了上次送翠翠回去的伙計(jì)，遇到了大老，偏偏沒(méi)遇上翠翠一直惦記的二老儺送。翠翠內(nèi)心對(duì)儺送的`愛(ài)意此時(shí)仍處在朦朦朧朧、似有若無(wú)之間，而且整部小說(shuō)中翠翠愛(ài)情的基調(diào)是自然恬淡的，沒(méi)有濃情蜜意，沒(méi)有大喜大悲，這正是作者要歌頌的自然、樸素的人性美。大老愛(ài)上翠翠確實(shí)是這出愛(ài)情悲劇非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，然而大老對(duì)翠翠的感情卻是真實(shí)自然而不帶一絲雜念的。因此這種悲劇更顯人性之美。

　　作者采用了一種類似于中國(guó)山水畫(huà)留白的藝術(shù)，只是稍加點(diǎn)染幾個(gè)細(xì)節(jié)，將更多的想象的空間留給讀者。如翠翠未見(jiàn)到儺送如何遺憾失望，大老如何驚艷于翠翠的美麗而一見(jiàn)傾心，這些都省去未寫(xiě)。翠翠遇見(jiàn)上次送她回家的那個(gè)人，那人說(shuō)了一句玩笑話，“翠翠，你長(zhǎng)大了！二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì)吃你，我們這里河中的魚(yú)，現(xiàn)在可吞不下你了�！贝浯湟痪湓捯膊徽f(shuō)，只是抿起嘴笑著。讀者盡可想象翠翠笑容背后的甜美。回家時(shí)翠翠突然問(wèn)爺爺是不是正在下青浪灘，祖孫倆卻再也不說(shuō)什么了。天真含蓄的愛(ài)情就這樣一直蕩漾在翠翠的心間。

《邊城》賞析11

　　邊城中的好詞

　　棋逢對(duì)手、葉公好龍、后會(huì)無(wú)期、守株待兔、鳳凰于飛、一生一世、

　　花好月圓、世外桃源、韜光養(yǎng)晦、畫(huà)蛇添足、青梅竹馬、風(fēng)花雪月、

　　濫竽充數(shù)、沒(méi)完沒(méi)了、總而言之、欣欣向榮、時(shí)光荏苒、差強(qiáng)人意、

　　好好先生、空城計(jì)、無(wú)懈可擊、隨波逐流、袖手旁觀、群雄逐鹿、

　　血戰(zhàn)到底、唯我獨(dú)尊、買(mǎi)櫝還珠、龍馬精神、一見(jiàn)鐘情、喜聞樂(lè)見(jiàn)

　　1) 月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓!”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

　　2) 這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來(lái)的，就依然把馬匹托營(yíng)上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個(gè)一個(gè)日子過(guò)下去。

　　3) 學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬，學(xué)習(xí)到一個(gè)新地方去生活，且學(xué)習(xí)用刀保護(hù)身體同名譽(yù)，教育的目的，似乎在使兩個(gè)孩子學(xué)得做人的勇氣與正義。

　　4) 一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。

　　5) 可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。

　　6) 該笑的時(shí)候沒(méi)有快樂(lè)。該哭泣的時(shí)候沒(méi)有眼淚。該相信的時(shí)候沒(méi)有諾言。

　　7) 白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

　　8) 這并不是人的`罪過(guò)。詩(shī)人們會(huì)在一件小事上寫(xiě)出整本整部的詩(shī)，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫(huà)家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫(huà)得出一幅一幅帶有魔力的彩畫(huà)，誰(shuí)不是為了惦著一個(gè)微笑的影子，或是一個(gè)皺眉的記號(hào)，方弄出那么些古怪成績(jī)?翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點(diǎn)心頭上的愛(ài)憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩(wěn)秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點(diǎn)兒不可知的未來(lái)，搖撼她的情感極厲害，她無(wú)從完全把那種癡處不讓祖父知道。

　　9) 時(shí)候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說(shuō)!楊馬兵想起自己年青作馬夫時(shí)，牽了馬匹到碧溪岨來(lái)對(duì)翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會(huì)，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　10) 翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

　　11) 翠翠依傍祖父坐著，問(wèn)祖父：“爺爺，誰(shuí)是第一個(gè)做這個(gè)小管子的人?”“一定是個(gè)最快樂(lè)的人，因?yàn)樗纸o人的也是許多快樂(lè);可又象是個(gè)最不快樂(lè)的人作的，因?yàn)樗瑫r(shí)也可以引起人不快樂(lè)!”

　　12) 照規(guī)矩，一到家里就會(huì)嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見(jiàn)到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄?lái)跑去的影子。

　　13) 日頭沒(méi)有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭。

　　14) 一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會(huì)到太多事情也不幸。

《邊城》賞析12

　　邊城思南北朝何遜

　　柳黃未吐葉，水綠半含苔。

　　春色邊城動(dòng)，客思故鄉(xiāng)來(lái)。

　　《邊城思》賞析

　　詩(shī)的前三句寫(xiě)邊城之景，作者著意了點(diǎn)染邊城春色。

　　如果想用寥寥幾句就把一幅早春的秀麗景致展現(xiàn)于人們面前，那非得令二字深得其神似之美不可。所謂得神似之美，其要徑就是抓住事物特征特征。

　　作者首先抓住了早春景物的色彩特征。

　　“柳黃”，寫(xiě)出了柳葉苞芽的稚嫩�！包S”字雖然浪漫色彩，但質(zhì)樸傳神，別具風(fēng)格，就像一葉可以知秋一般，這里，一句“柳黃”也可使人知春�！傲S”巧妙地交代了季節(jié)正值早春時(shí)節(jié)。

　　“水綠”寫(xiě)出了春水的瀲滟之姿及照人色彩。

　　“水綠”與“柳黃”相映生輝�！八G”，強(qiáng)調(diào)了春的明媚與光彩；“柳黃”，則強(qiáng)調(diào)了春色的新鮮與淡雅，這些令人傳神地感受道理春天色彩的豐富內(nèi)涵。

　　作者特別重視把握事物狀態(tài)的程度，以傳早春景色的神采。如“吐葉”前冠“未”字，寫(xiě)出了早春之柳樹(shù)，柔條依依迎風(fēng)、郁滿生機(jī)的神韻；“含苔”前以“半”字，寫(xiě)出了苔綠初生、春意方興的風(fēng)采�！拔赐氯~”、“半含苔”句中的“未”和“半”，好就好在它們蓄藏著一種壓抑不住的郁郁生氣，有一股方興的銳氣。這種生機(jī)與銳氣，正是早春景觀的神韻之所在。

　　想以少數(shù)字，表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，非有煉字功夫不可�！按荷叧莿�(dòng)”的“動(dòng)”字，即，顯示了煉字的功夫。

　　“春色邊城”如何？?jī)H用一字概括其內(nèi)容�！皠�(dòng)”字是再好不過(guò)的了。妙就妙在沒(méi)有用形容詞，而是用了動(dòng)詞，它賦予了“春色”、“春意”以生命�！按荷钡倪叧侵皠�(dòng)”，令人感動(dòng)整個(gè)大自然復(fù)蘇中的'萌動(dòng)，諸如柳漸吐葉、苔漲綠池等等，其所含羞的具體內(nèi)容，是極為豐富和難以盡言的。一個(gè)“動(dòng)”字，而境界全出。

　　三句寫(xiě)景，很有章法。第三句，是對(duì)第一、二句的總括。第一、二句是具體寫(xiě)，細(xì)致地寫(xiě)；第三句則是概括地寫(xiě)，全面地寫(xiě)。第一、二句是“點(diǎn)”，是“個(gè)別”；第三句則是“面”，是“一般”。從個(gè)別到一般，形象地表現(xiàn)了萌動(dòng)卻漸漸點(diǎn)化出于天地間的春色。

　　最后一句，寫(xiě)客思之情。

　　前三句，寫(xiě)早春的秀媚，倏然一轉(zhuǎn)，心情陡然黯淡下來(lái)，去國(guó)懷想之思，驀地涌上心頭，“客思故鄉(xiāng)來(lái)”，由于思念故鄉(xiāng)的山水、親人，異鄉(xiāng)作客之悲，才在心中蕩漾開(kāi)來(lái)。對(duì)良辰美景，而竟不能移游子之思，是見(jiàn)客思彌堅(jiān)，故鄉(xiāng)之愛(ài)不能奪。這種客思，這種深摯的故鄉(xiāng)之愛(ài)，正是借前三句寫(xiě)景，反襯出來(lái)的。這也是作者前三句以景鋪開(kāi)的用意。

　　何遜的小詩(shī)，對(duì)仗十分工整。特別是最后二句，“春色邊城動(dòng)，客思故鄉(xiāng)來(lái)”句式奇特，兩個(gè)名詞接一個(gè)動(dòng)詞，這個(gè)動(dòng)詞用得實(shí)在好，唯有用了動(dòng)詞，方可點(diǎn)化全句。春色“動(dòng)”，客思“來(lái)”，名詞概念借助動(dòng)詞，“活”了起來(lái)，有了生命和動(dòng)感。結(jié)句，不說(shuō)客思跋涉關(guān)山，向故鄉(xiāng)而去，而說(shuō)自故鄉(xiāng)飛來(lái)，語(yǔ)出新境，富于美感。

　　《邊城思》鑒賞

　　在我國(guó)古典詩(shī)詞中，婀娜多姿的楊柳和離情相思早就結(jié)下了不解之緣。有名的《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！痹�(shī)人借道中所見(jiàn)，以言行役之久，寄托離情鄉(xiāng)愁。到漢代，折柳贈(zèng)別更蔚成風(fēng)氣�？蓱z灞橋柳，愁煞離別人。人們把楊柳和離別聯(lián)系在一起，大概是因?yàn)槟情L(zhǎng)長(zhǎng)的柳絲最容易引起綿綿離情的緣故吧�？墒菍�(duì)于多情善感的詩(shī)人來(lái)講，在那楊柳尚未垂下萬(wàn)條綠絲絳之時(shí)，他已敏銳地察覺(jué)到春天的來(lái)臨，從而觸動(dòng)了他的鄉(xiāng)愁�！傲S未吐葉，水綠半含苔”，寫(xiě)的正是早春景象。柳色黃而已，尚未吐出細(xì)葉；水色綠而已，苔衣尚未長(zhǎng)成。這正是冬盡春來(lái)的一、二月之際，春意萌動(dòng)，春色逗露之時(shí)。杜審言說(shuō)得好：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新�！�(《和晉陵陸丞早春游望》)飄泊邊城的游子，對(duì)時(shí)令和景物的變化特別敏感。忽見(jiàn)邊城楊柳色，已覺(jué)春色動(dòng)地來(lái)。一個(gè)“動(dòng)”字，把萌動(dòng)的春意寫(xiě)得活潑潑地。而這種敏感，正是由客居異地而產(chǎn)生的刻骨的鄉(xiāng)愁催發(fā)的。元稹詩(shī)云：“何處生春早，春生客思中�！�(《生春二十首》其十九)趙嘏詩(shī)云：“何事最能悲少婦，夜來(lái)依約落邊城�！�(《新月》)而當(dāng)邊城春色動(dòng)的時(shí)候，客居邊城的游子也就格外思鄉(xiāng)念家了。為什么春色最能撩撥人的鄉(xiāng)思呢？王維的這首詩(shī)可以算一個(gè)讓人滿意的答復(fù)：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸�！�(《送沈子福歸江東》)

《邊城》賞析13

　　1、月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓!”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

　　2、這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來(lái)的，就依然把馬匹托營(yíng)上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個(gè)一個(gè)日子過(guò)下去。

　　3、學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬，學(xué)習(xí)到一個(gè)新地方去生活，且學(xué)習(xí)用刀保護(hù)身體同名譽(yù)，教育的目的，似乎在使兩個(gè)孩子學(xué)得做人的勇氣與正義。

　　4、一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。

　　5、這并不是人的罪過(guò)。詩(shī)人們會(huì)在一件小事上寫(xiě)出整本整部的詩(shī)，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫(huà)家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫(huà)得出一幅一幅帶有魔力的彩畫(huà)，誰(shuí)不是為了惦著一個(gè)微笑的影子，或是一個(gè)皺眉的記號(hào)，方弄出那么些古怪成績(jī)?翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點(diǎn)心頭上的愛(ài)憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩(wěn)秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點(diǎn)兒不可知的未來(lái)，搖撼她的情感極厲害，她無(wú)從完全把那種癡處不讓祖父知道。

　　6、時(shí)候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說(shuō)!楊馬兵想起自己年青作馬夫時(shí)，牽了馬匹到碧溪岨來(lái)對(duì)翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會(huì)，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　7、翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

　　8、翠翠依傍祖父坐著，問(wèn)祖父：“爺爺，誰(shuí)是第一個(gè)做這個(gè)小管子的人?”“一定是個(gè)最快樂(lè)的人，因?yàn)樗纸o人的也是許多快樂(lè);可又象是個(gè)最不快樂(lè)的人作的，因?yàn)樗瑫r(shí)也可以引起人不快樂(lè)!”

　　9、照規(guī)矩，一到家里就會(huì)嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見(jiàn)到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄?lái)跑去的影子。

　　10、日頭沒(méi)有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭。

　　11、可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。

　　12、該笑的時(shí)候沒(méi)有快樂(lè)。該哭泣的時(shí)候沒(méi)有眼淚。該相信的'時(shí)候沒(méi)有諾言。

　　13、白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

　　14、一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會(huì)到太多事情也不幸。

　　15、在這個(gè)世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。

　　16、翠翠每天皆到白塔下背太陽(yáng)的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發(fā)松的竹雀和其它鳥(niǎo)類又如此之多，致使她在睡夢(mèng)里盡為山鳥(niǎo)歌聲所浮著，做的夢(mèng)也便常是頂荒唐的夢(mèng)。

　　17、溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。

　　18、“照理說(shuō)：炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)�？墒侨思覟槟愠�，是要你懂他歌里的意思!”“爺爺，懂歌里什么意思?”“自然是他那顆想同你要好的真心!不懂那點(diǎn)心事，不是同聽(tīng)竹雀唱歌一樣了嗎?”

　　19、大老何嘗不想在車(chē)路上失敗時(shí)走馬路;但他一聽(tīng)到二老的坦白陳述后，他就知道馬路只二老有分，自己的事不能提了。

　　20、人事就是這樣子，自己造囚籠，關(guān)著自己。自己也做上帝，自己來(lái)崇拜。生存真是一種可憐的事情。

　　21、黃昏時(shí)天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云，熱風(fēng)把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨。

　　22、水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的。

　　23、要自己作主，站到對(duì)溪高崖竹林里為你唱三年六個(gè)月的歌是馬路——你若歡喜走馬路，我相信人家會(huì)為你在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，一直唱到吐血喉嚨爛!

　　24、有些人是可以用時(shí)間輕易抹去的，猶如塵土。

　　25、像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里

　　26、日子平平的過(guò)了一個(gè)月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長(zhǎng)長(zhǎng)的白日下醫(yī)治好了。

《邊城》賞析14

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態(tài)。沈從文生于湘西，長(zhǎng)于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細(xì)的風(fēng)俗人情，湘西的社會(huì)環(huán)境用筆描繪出來(lái)，繪成一幅獨(dú)特、優(yōu)美的畫(huà)卷。藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青山綠水相環(huán)繞的人間美景躍然紙上。

　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。

　　這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。論及作品時(shí)，作者自己說(shuō)：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及六月中夏雨欲來(lái)時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤(rùn)與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良�！拔拿鳌鄙鐣�(huì)古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。然而，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，卻有著這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)與偶然。因此，小說(shuō)容納了現(xiàn)在和過(guò)去，生存和死亡，恒久與變動(dòng)，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說(shuō)之上的是一種無(wú)奈的命運(yùn)感。

　　《邊城》是作者努力建構(gòu)的充滿自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。寧?kù)o和諧的社會(huì)環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng)，隨著現(xiàn)代文明已滲透進(jìn)邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過(guò)是在文學(xué)作品中構(gòu)建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒(méi)有的。在這里，沈從文創(chuàng)造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面，也同時(shí)反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

　　翠翠的身世是個(gè)悲劇，翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戍軍人，嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的產(chǎn)物，從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。

　　翠翠這個(gè)無(wú)所依靠的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛(ài)”與“美”的化身，透露了湘西文化農(nóng)村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長(zhǎng)大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不渝，執(zhí)著的追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管她何時(shí)回來(lái)，也不管她能不能回來(lái)，翠翠人性的光華，在對(duì)愛(ài)情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。翠翠永遠(yuǎn)是純潔的，在她的身上找不到現(xiàn)代社會(huì)被權(quán)利欲熏得沒(méi)有人性的欲望和勢(shì)力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風(fēng)在她的身上看得清清楚楚。

　　翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠一家，守護(hù)著翠翠的夢(mèng)（翠翠在白塔下午睡，夢(mèng)里為山鳥(niǎo)山歌所�。�。

　　爺爺年復(fù)一年，日復(fù)一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點(diǎn)：船上立一支竹竿，掛一個(gè)鐵環(huán)，在兩岸牽一段纜。有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在纜上，牽船來(lái)回過(guò)渡――這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象，是一種河流（線性時(shí)間，一元?dú)v史）無(wú)關(guān)的存在狀態(tài)，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒(méi)有跨越河流的大橋，沒(méi)有如飛的汽艇，所有現(xiàn)代化的水上工具這里都沒(méi)有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過(guò)著，沒(méi)有喧囂，只有寧?kù)o。少了現(xiàn)代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。

　　老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開(kāi)他們。黃狗是一條忠實(shí)的'狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

　　本文寫(xiě)了一個(gè)三角式的戀愛(ài)悲劇,大佬二佬同時(shí)愛(ài)上翠翠，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長(zhǎng)大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛(ài)情的美滿，既是翠翠個(gè)人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里，翠翠個(gè)人的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程是與歷史的發(fā)展史同步的。通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民族的自我改造，這是成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，當(dāng)然，在《邊城》的結(jié)尾翠翠的成長(zhǎng)并沒(méi)有完成。

　　大佬在行船時(shí)溺水而死。那么，二佬的命運(yùn)是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠長(zhǎng)大成人嗎？二佬與翠翠相互愛(ài)悅，然而，有碾坊陪嫁的王團(tuán)總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權(quán)力關(guān)系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢？

　　“碾坊陪嫁”這件事，對(duì)于翠翠所代表的湘西文化傳統(tǒng)而言，是一種異質(zhì)。這種異質(zhì)，也與邊城傳統(tǒng)的重義輕利的淳樸民風(fēng)截然相反，唯實(shí)唯利的價(jià)值觀念悄悄地進(jìn)入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現(xiàn)代”二字已到了湘西，這種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ)，湘西古老的傳統(tǒng)世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結(jié)尾，沈從文并沒(méi)有作明確的回答：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許，明天回來(lái)�！鄙驈奈闹皇峭嘎冻隽藢�(duì)湘西文化將去向何處的隱隱擔(dān)憂。在一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。