讀史書有感

　　當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的讀史書有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀史書有感1

　　唐太宗曾云：以史為鏡，可以正衣冠。我與史為緣，或許正是應了欲鑒的道理。

　　自幼喜愛東方古典文化的我常干些傻事。如幼年寄住祖父母家，對著電視上衣裙飄飄的瑤池仙女披著毛巾毯，滑稽地學她們步如蓮輕衣帶紛飛，其實在他人眼里，只是在扭來扭去。或許是被我這傻丫頭逗笑，爺爺摘了我的羅裙，牽我進了書房。

　　孩子，你如果真這么喜歡，不如我們來讀史書。那時懵懂的我，就這么被爺爺骨節(jié)分明卻溫暖的大手，牽進了歷史的殿堂。

　　興許奶奶會覺得奇怪，那個總在她睡房里披著毛巾被拖在地上的瘋丫頭不見了，取而代之的卻是書房里目光專注神游天外的小姑娘，認認真真一看一整天，時不時從房里竄出來大叫著爺爺爺爺，手里一本磚頭似的書卻揮舞得老高。卻總是帶了會心的微笑，一一為我細心解釋。那是我們爺孫倆的秘密。

　　從書里，我知道了電視上的仙女姐姐就是唐玄宗的愛妃楊玉環(huán)，也見證了灘頭夕照間一身傲骨的清瘦柳如是如柳。我看到了秦皇漢武的雄才大略，讀懂了唐宗宋祖的英明神武。我明了了屈原伍子胥懷才不遇的不甘，亦感于蘇軾辛棄疾落魄轉(zhuǎn)徙間的豁達。李白的浪漫，杜甫的隱忍，陶潛的淡泊，陸游的深沉，一一深深刻入我骨血，影響我的性格，塑造我的靈魂。

　　偶爾從書海中抽回神思，抬眸望向窗外，那時闊凈明遠的天空，此時想來也是所見最為明亮。

　　那是我的醉，也是我與史的緣。每當我所遇迷惘，困撓，憤怒，悲戚，我總能于史中找到呼應，得到精神共鳴的慰藉，而不是如同最初一般腦袋空空只知茫然哭泣。冷落時我讀陳勝燕雀安知鴻鵠之志，迷惘時眼前卻又是岳鵬舉從未移志一腔澎湃熱血的《滿江紅》。得意時韓愈一朝封奏九重天，夕貶潮州路八千為冷水當頭澆下，失意時卻又有王維淡泊溫厚的白描空山新雨后，天氣晚來秋平靜心緒。我與史交融，一并成長。歷史是古人妙手巧釀封存的'醇酒，辛辣甘甜，快意過后是深深地冷靜和警醒。我懂得，這場長醉，我今生再于此無法分割。

　　讀史予人智慧。從小丫頭變?yōu)樯倥�的我，深獲教益。而那種對史無可磨滅的癡迷與眷戀，從未改變。我與我最真的愛好中，收獲的寧靜與滿足，獲得的啟示與教益，無與倫比。

　　一輪月，清輝傾灑過前人，此時亦照耀我。帶了前人各種明亮的眼光，扶起我的信心，貫徹進力量，指引出不變的方向。

讀史書有感2

　　我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫滿了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農(nóng)民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書上學到的歷史圖景。近來在《讀書》、《隨筆》等刊物上讀到關(guān)于歷史方面的文章后，恍然有悟。發(fā)現(xiàn)歷史并不全像我們平常所學、心中所有。在教科書上赫赫功績的秦皇漢武，原來就是那個焚書坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農(nóng)民起義盡管也在一定程度上推動了歷史的進步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過龍椅上的主人換來換去而已，誠如魯迅先生所言：以往的革命，不過是爭奪一把舊椅子，去推的時候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺得是寶貝了。我們的歷史教科書習慣于分門別類的把簡化了的歷史事實像開中藥鋪似的一一列出。我們的教科書是缺少細節(jié)的大歷史。我們教科書中的“人”成了歷史長河中的一個個規(guī)范化了的標簽、符號，成了一個個的物。沒有細節(jié)的歷史是“無人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實際上沒有真正地面對過歷史。

　　我們學習歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們在歷史的'回望中審度今天與明天、現(xiàn)實與未來，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們在歷史中更清楚地看到我們的過去、現(xiàn)在與未來。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識，不會在歷史中“看”、“聽”“思”。心中無歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實用主義的對待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會“看”、“聽”“思”歷史，又如何知道我們是在重復歷史還是在創(chuàng)造歷史呢？尊重歷史是讓我們在正視歷史的前提下，把握歷史發(fā)展的深層脈絡，面向未來，創(chuàng)造性開拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創(chuàng)造便可能失去它的根本依據(jù)，它又能向前走多遠？

　　今天，我們的社會是一個生產(chǎn)和消費的社會，人們生活得不錯，不過我們就這樣滿足現(xiàn)狀了嗎？對事實一味盲目無知、虛幻不實嗎？如果我們?nèi)匀贿@樣，我們會面臨一個怎樣的后果？我們要在了解歷史的基礎(chǔ)之上去反省歷史，進而反省現(xiàn)實社會中的道德和政治狀況。今天和過去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發(fā)生，歷史之光照亮了現(xiàn)在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過去發(fā)生而今仍存在的事情。聯(lián)邦德國總理波蘭特70年代造訪波蘭，在憑吊二戰(zhàn)期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時，面對幾百萬亡靈和整個世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰(zhàn)屠殺也許與他們這一撥人并無直接關(guān)系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對心中的歷史承擔責任，唯其如此，他們才可能對他們的現(xiàn)在和未來承擔責任，我們常常責備日本人有意無意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過來，我們?yōu)槭裁床粏枂栕约海瑢τ谶^去，我們自己又記得多少呢？

　　與其把希望寄托于他人的良心發(fā)現(xiàn)，不如更多地面對自己，面對我們的歷史。如此說來，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對歷史，那么，我們的歷史教育何為？

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