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《孫子兵法》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2025-01-21 00:19:33 讀書(shū)筆記 我要投稿

《孫子兵法》讀書(shū)筆記15篇

  當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書(shū)筆記了。怎樣寫讀書(shū)筆記才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編整理的《孫子兵法》讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記15篇

《孫子兵法》讀書(shū)筆記1

  要說(shuō)孫子兵法前就得說(shuō)為什么孫子兵法這么神奇,很多中國(guó)的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名,知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶,卻不知道它到底為什么神奇。 直到外國(guó)人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺(jué)得慚愧和感興趣。

  一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方(歐洲)盡管有過(guò)不少軍事偉人,如凱撒 漢尼拔,亞歷山大等,他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國(guó)的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之前,沒(méi)有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來(lái)了。

  但古老并不是孫子兵法的神奇之處。 為什么說(shuō)西方的書(shū)籍不如孫子呢? 因?yàn)樵诳藙谄澲暗奈鞣杰姇?shū)都是手把手的教你如何派兵布陣,如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù),這些書(shū)的知識(shí)有兩個(gè)弊端。

  第一,隨著時(shí)間和科技的進(jìn)步,他們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用。

  第二,這些書(shū)籍里面沒(méi)有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的,頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究;究梢哉f(shuō)西方兵書(shū)在克勞茲出現(xiàn)前沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告訴你不同在哪,扁鵲是一名神醫(yī),名揚(yáng)九州,他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)生,世人就問(wèn)扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰(shuí)最高?扁鵲說(shuō)長(zhǎng)兄最好,中兄次之,我是最差的。世人驚訝的問(wèn)為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒(méi)有你出名呢 扁鵲回答,因?yàn)殚L(zhǎng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好,中兄能在病勢(shì)還沒(méi)惡化前就看出并治愈,而我只知道如何治重病的患者,所以人們認(rèn)為我是神醫(yī),而他們只會(huì)看小病。

  孫子也相信同樣的道理,如果一場(chǎng)雙方勢(shì)均力敵的大戰(zhàn)役勝利了,大家看了統(tǒng)帥所用的計(jì)謀都說(shuō)好,其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少,攻其不備,讓每一場(chǎng)戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)輕松勝利的才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意,以十擊一,讓敵國(guó)對(duì)手不知如何進(jìn)攻,更不知該往哪防備,之所謂戰(zhàn)已敗者也,出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯(cuò)誤,還沒(méi)打,對(duì)方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略,這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。

  孫子是一種思維方式,學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式,學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的關(guān)系以后,無(wú)論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過(guò)了2千年,西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)學(xué)化了。

  其中心思想有的和孫子兵法不相上下,有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的`戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)克勞茲的戰(zhàn)爭(zhēng)論并以孫子兵法為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)短的讀后感和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)給大家一個(gè)介紹。

  孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫成書(shū),很多人也成功的寫了,我這篇文章只能做一個(gè)引,希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書(shū),以便全面的了解這位老祖宗的智慧。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記2

  假日的午時(shí),暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描述必勝的法則。

  看著看著,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

  經(jīng)過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的'截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描述的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描述,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

  最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利能夠說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,最終取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自我扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),并且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自我的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的提高。

  我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!經(jīng)過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷提高!

《孫子兵法》讀書(shū)筆記3

  以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作,是春秋時(shí)孫武所著。它對(duì)我國(guó)幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn),甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對(duì)處國(guó)也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。

  經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀,終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書(shū)讀完。雖說(shuō)全書(shū)短短十三篇,僅僅六千余字,但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感嘆其內(nèi)容包含之廣,喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”。

  《孫子兵法》全書(shū)分為:計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,共十三篇。書(shū)中以“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”開(kāi)篇,警之以世人,說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家及其國(guó)民的重要性。

  現(xiàn)在就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對(duì)《孫子兵法》的研讀,所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書(shū)的具體內(nèi)容:

  在計(jì)篇中,孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要,所以國(guó)君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃,特別是對(duì)于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭(zhēng)五要素:道、天、地、將、法,要仔細(xì)分析。然后孫子又以“兵者,詭道也”向人們說(shuō)明要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要用計(jì)謀,從而達(dá)到出其不意,攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也,未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也;多算勝,少算不勝”向人說(shuō)明了在戰(zhàn)爭(zhēng)之前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)測(cè)與最終結(jié)果的關(guān)系,告誡要慎戰(zhàn)。

  在作戰(zhàn)篇中,孫子以“馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備,同時(shí)也間接地指出了戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)銷之大,所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速?zèng)Q。并且最好要“取用于國(guó),因糧于敵,取敵之利”。

  在謀功篇中,孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭(zhēng)成功的前提是“以全爭(zhēng)于天下”最好能夠以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則最終實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo),在作戰(zhàn)時(shí)要學(xué)會(huì)以“十則圍之,五則分之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí),在國(guó)家內(nèi)部也要上下同欲,將能而君不御,并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。

  在軍形篇中,孫子認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,先要使自己立于不敗之地,再尋找擊敗對(duì)方的機(jī)會(huì),然后夫子又以“善守者,藏于九地之下,善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末,孫子以“地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱”說(shuō)明國(guó)家的綜合國(guó)力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。

  在兵勢(shì)篇中,孫子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“受敵而無(wú)敗者”就必須要學(xué)會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢(shì)”并且也要學(xué)會(huì)“擇人而任勢(shì)”。

  在虛實(shí)篇中,孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人,而實(shí)現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí),真真假假地迷惑敵人,使敵人不得與我戰(zhàn);進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛,避高趨下,從而達(dá)到攻其所不守。

  在軍爭(zhēng)篇中,孫子認(rèn)為進(jìn)行軍事?tīng)?zhēng)奪的目的就是為了一個(gè)“利”字,而要達(dá)到這一目的就要在行軍是“以迂為直,以患為利”并且應(yīng)慎于對(duì)待“軍爭(zhēng)”,要根據(jù)其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞,故為之以金鼓,視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊(duì)。

  在九變中,孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng),要知道有些道路是走不得的,有軍隊(duì)是不可攻擊的,有些城池是不可攻的,君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的:必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。

  在行軍篇中,孫子指出當(dāng)軍隊(duì)處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊(duì)?wèi)?yīng)各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現(xiàn)所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末,又向?yàn)閷⒄咛岢觥傲钪晕,齊之以武”的治下之道。

  在地形篇中,孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)”六種地形,并認(rèn)為“地形者,兵之助也”,為將者應(yīng)了解并重視地形從而學(xué)會(huì)對(duì)其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的.幾種情況。在篇末,孫子再一次向?yàn)閷⒄咛岢鲆獝?ài)兵如子,但又要掌握分寸;同時(shí)在與人作戰(zhàn)時(shí)應(yīng)要知己知彼,只有如此方能百戰(zhàn)不殆。

  九地篇中,孫子分別介紹了“散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊(duì)所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國(guó)作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想,且有如下幾點(diǎn):

  一、“深入則專,主人不克”并可適當(dāng)把軍隊(duì)致之死地。

  二、指揮軍隊(duì)時(shí)應(yīng)注意首尾照應(yīng),使之達(dá)到攜手若使一人的境界。

  三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。

  四、管理軍隊(duì)要公正嚴(yán)明而有條不紊,并爭(zhēng)取做到令行禁止。

  五、軍隊(duì)最好的狀態(tài)是:靜若處子,動(dòng)若脫免。

  在火攻篇中,孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有:火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì),并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末,孫子再一次以“亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生”來(lái)警以世人,希望對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要慎之又慎。

  在用間篇中,孫子聲明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家關(guān)聯(lián)極大,為將者要高度重視,要派間諜去敵國(guó)子了解情況。并指出間諜的:因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間,五種分類和其各自用法。

  《孫子兵法》短短十三篇,但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭(zhēng)思想,說(shuō)它是兵書(shū)的最,我也想無(wú)不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀兵書(shū),無(wú)出孫武”。

  通覽《孫子兵法》,細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書(shū)的思想可分為:戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個(gè)方面的內(nèi)容。

  對(duì)于孫子的戰(zhàn)略觀,我們可以看到“重視戰(zhàn)爭(zhēng)”是他一個(gè)十分鮮明的觀點(diǎn)。書(shū)中開(kāi)篇就寫“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道不可不察”,可想而知其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書(shū),可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個(gè)思想,他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜,但人死不可復(fù)生,國(guó)破不可復(fù)存”,所以國(guó)君不輕言戰(zhàn)事,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎。

  孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn):第一“以全爭(zhēng)于天下”,他主張凡兵打戰(zhàn),保護(hù)自身是關(guān)鍵,之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人,使敵人全軍降服而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果:第二“速戰(zhàn)論”,主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速?zèng)Q。因?yàn)閷O了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧,日費(fèi)千金”久而會(huì)導(dǎo)致國(guó)用不足。同時(shí)但凡軍隊(duì)作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn),再而衰,三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞,并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)先發(fā)制人,做到“出其不趨,趨其所必意”。

  戰(zhàn)術(shù)論可以說(shuō)全書(shū)的的重點(diǎn),在書(shū)的后半部分幾乎都寫的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書(shū)中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為:用兵之法和作戰(zhàn)計(jì)謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了:一是指揮軍隊(duì)之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)行火攻之法、四是運(yùn)用間諜之法;在作戰(zhàn)計(jì)謀方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會(huì):一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對(duì)于治軍之法,孫子主張一為將者應(yīng)愛(ài)兵如子,但又不可過(guò)于放縱士兵;二為將者應(yīng)要在軍隊(duì)中樹(shù)立威信如此方能令行禁止;三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明,不應(yīng)惡而不賞,不應(yīng)好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子,動(dòng)若脫免”是訓(xùn)練軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。

  《孫子兵法》洋洋灑灑六千字,不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力,讓歷朝歷代的人都對(duì)它情有獨(dú)鐘呢?我不禁掩卷沉思,思想不覺(jué)已飛到那千年前,那古戰(zhàn)場(chǎng):塵土飛揚(yáng),戰(zhàn)馬嘶鳴,戰(zhàn)鼓陣陣……

《孫子兵法》讀書(shū)筆記4

  《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操,字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》,不但為全文作了?、注釋、今譯,還撰有題解及考訂、評(píng)論文字,既有較高的學(xué)術(shù)水平,又淺顯易懂。

  《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評(píng)價(jià)頗高,眾多國(guó)外的.軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究,兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此,在人際交往方面來(lái)看,《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。

  《孫子兵法》這本書(shū),我十幾年以前就看過(guò),但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我,如果五年之后再看,可能會(huì)看懂一點(diǎn),十年后會(huì)更懂一點(diǎn),不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。

  如今讀來(lái),頗有感悟,也許過(guò)些時(shí)間再看,會(huì)有更不同的感悟……

  "始如處女,后如脫兔",孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古,我們要認(rèn)清別人的詐術(shù),避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。

  孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略,其次是運(yùn)用外交手段,其次是動(dòng)用軍隊(duì),最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。),和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦,左右逢源。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記5

  《孫子兵法》的作者是春秋時(shí)期的孫武。孫武不僅是個(gè)理論家,更是偉大的實(shí)踐者。他一生未嘗敗績(jī),皆源于他的戰(zhàn)略思想。

  在我們眼里,《孫子兵法》是一部奇書(shū),有著豐富的東方智慧,它對(duì)世界各國(guó)的軍事思想產(chǎn)生了積極的影響。在歐洲,當(dāng)年叱咤風(fēng)云的軍事家拿破侖手不釋卷的兵書(shū),正是《孫子兵法》。

  《孫子兵法》是一部兵書(shū),它里面的智慧數(shù)不勝數(shù)。讀了《孫子兵法》,我忍不住贊嘆,古人是多么地有智慧。

  《孫子兵法》讓我知道了如何行軍打仗,也讓我多多少少意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)略思想的重要性。還讓我懂得了行軍打仗的道理:碰到強(qiáng)敵時(shí),不能強(qiáng)攻,只能智取。不僅如此,我還認(rèn)為讀《孫子兵法》,就是在讀一部歷史與智慧兼有的曠世奇書(shū)。《孫子兵法》,時(shí)間與空間的差異都掩蓋不住它所具有的獨(dú)特魅力。它還教會(huì)了我許多詞的意思。比如說(shuō):‘吾’就是‘我’,‘乃’就是‘是’。

  《孫子兵法》不僅讓我在學(xué)習(xí)上有了改變,讓我更有耐心與積極性,還讓我用樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待生活,以從容的`心態(tài)去對(duì)待周邊的事物。

  但有人卻認(rèn)為讀了這些書(shū)沒(méi)有意義。仔細(xì)想想,作者寫書(shū)的意圖,是對(duì)歷史智慧的總結(jié)與傳承,因?yàn)橛辛诉@種延續(xù),我們才可以得到這么多前人的經(jīng)驗(yàn),從中獲益。感謝《孫子兵法》,讓我增長(zhǎng)知識(shí),不斷成長(zhǎng)。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記6

  《孫子兵法》在現(xiàn)代社會(huì)中被利用之處也是很多的。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織,無(wú)論公司、甚或班級(jí),就有斗爭(zhēng),就有競(jìng)爭(zhēng),就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,難道不是么?無(wú)論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里,無(wú)論我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過(guò)程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚(yú)一樣,難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!蔽艺J(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

  九地篇是《孫子兵法》十三篇中文字最多的一篇,它同地形篇一樣,探究的重心也是軍事地形,但兩篇有所不同的是,前者是從戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的角度劃分出六種地形,本篇?jiǎng)t依據(jù)對(duì)“人情之理”的深入揣摩從軍隊(duì)進(jìn)入敵國(guó)的“為客之道”出發(fā)而劃分出“九地”。

  用間篇作為孫子兵法全書(shū)的最后一篇,它在內(nèi)容上與第一篇計(jì)篇遙相呼應(yīng)。如果說(shuō)計(jì)篇強(qiáng)調(diào)先計(jì)后戰(zhàn),要求從“五事”,“七計(jì)”的.角度,一一比較敵我雙方的優(yōu)劣強(qiáng)弱,做到“知彼知己”。用間篇的論述重心在于“知彼”,從探知敵情最重要的手段之一——使用間諜的角度,說(shuō)明“知彼”對(duì)于軍事斗爭(zhēng)的重大意義。

  其實(shí)《孫子兵法》的理論在當(dāng)今中國(guó)已被很好地運(yùn)用于商界,《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

  《孫子兵法》真的是一本好書(shū),它涉及到政治,經(jīng)濟(jì),軍事,教育等諸多方面。他教會(huì)了我如何打好做事前的基礎(chǔ),如何在做事時(shí)保持高效的狀態(tài),他教會(huì)了我為人處事最基本的原則和道理。這本書(shū)我將一直讀下去,我相信在這讀書(shū)的過(guò)程中,我一定會(huì)學(xué)到越來(lái)越深刻的道理,更深入的了解到人生的真諦。

  讀一本好書(shū),然我受益匪淺!

《孫子兵法》讀書(shū)筆記7

  《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書(shū)中道“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

  何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的夢(mèng)想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。可是種種不幸并沒(méi)有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,可是那段往事讓人難忘。

  何為天,何為地?天乃天時(shí),地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外,還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽晕叶ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自我了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要,在此刻的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出,為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘,為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置?這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過(guò)后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?

  何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的.大將是福,此刻擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自我的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自我能夠成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。

  何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,僅有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),僅有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。僅有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒(méi)有管制,沒(méi)有保護(hù),沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。

  《孫子兵法》是兵書(shū),指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

《孫子兵法》讀書(shū)筆記8

  《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富瞻,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),作者是春秋時(shí)期偉大軍事家孫武。

  孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事院校及軍事學(xué)家所推崇,更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)管理、人生追求乃至家庭關(guān)系處理(尤其是婆媳關(guān)系)等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系!

  其實(shí)很久以前我就讀過(guò)《孫子兵法》,初讀時(shí),枯燥無(wú)味,也就將書(shū)置之書(shū)柜,放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多,對(duì)生活及工作上的很多事情也理解的更加深刻!前幾日工作壓力大時(shí),又捧起了《孫子兵法》,隨手翻到了“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也!(謀攻篇)!其表達(dá)的意思是:百戰(zhàn)百勝,雖然高明,但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈服,那才是高明中最高明的!

  結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情我們可以看到,在南海主權(quán)問(wèn)題上,為什么菲律賓及越南在那里上竄下跳的,又是美菲軍演又是軍購(gòu)的;我軍還是主張以和平談判方式去解決南海問(wèn)題,核心思想也是也希望不通過(guò)武力交鋒而達(dá)到戰(zhàn)略目的,這是最圓滿的勝利!同時(shí),我認(rèn)為我軍也考慮了一個(gè)最根本的原因:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!不打不代表我軍怕菲越等國(guó),只是我認(rèn)為還沒(méi)有到那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn),即孫子說(shuō)的那“道”、“天”、“地”…

  在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?不戰(zhàn)而屈人之兵同樣是我們營(yíng)銷的.最高境界,如果為談成一筆定單,我們什么政策都給,什么費(fèi)用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單,同樣我們也失去了很多資源,不過(guò)是傷敵一千,自損八百罷了!我去年在XX省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的基本原理,提前了解對(duì)方各個(gè)負(fù)責(zé)人的心態(tài)、庫(kù)存數(shù)據(jù)、銷售數(shù)據(jù)、二三級(jí)訂貨數(shù)據(jù)…然后談判中就很主動(dòng),充分利用我方在其區(qū)域的品牌效應(yīng)強(qiáng)大等優(yōu)勢(shì),沒(méi)有給其任何額外政策,就拿到了非常大額的定單,取得了不戰(zhàn)而屈人之兵的“勝利”!當(dāng)然對(duì)我們企業(yè)而言,如何使企業(yè)內(nèi)部充滿活力,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中居于上游,是企業(yè)高層首要課題,否則就會(huì)產(chǎn)生諸如“弱國(guó)無(wú)外交”的無(wú)力感!

  風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。任何企業(yè)都要想辦法抓住市場(chǎng)先機(jī),避免像手機(jī)行業(yè)的“摩托”現(xiàn)象發(fā)生在我們公司;在我們公司企業(yè)也存在很多這方面的問(wèn)題,比如說(shuō)我們年初的H3、現(xiàn)在的H5現(xiàn)象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業(yè)產(chǎn)品電子互聯(lián)網(wǎng)教育化是必然的趨勢(shì),我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!

《孫子兵法》讀書(shū)筆記9

  足智多謀的人往往會(huì)取得勝利,而愚蠢的人往往會(huì)不經(jīng)意間落入他的圈套。《孫子兵法》中有一句話:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”我覺(jué)得很有道理,只有當(dāng)你了解清楚了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí),才能更好地憑借自身的優(yōu)勢(shì),去攻克他人的.弱勢(shì),這樣才能戰(zhàn)勝對(duì)手。

  書(shū)中有這么一計(jì),叫“樹(shù)上開(kāi)花”。這一計(jì)是孫臏在敵人圍攻他,敵強(qiáng)我弱的情況下,制造假像,迷惑對(duì)方的兵馬,誘使對(duì)方的兵馬攻擊過(guò)來(lái)。利用這個(gè)間隙,帶領(lǐng)兵馬從第二條路走,從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習(xí)上也是一樣,在做閱讀題時(shí),往往有些題目不會(huì)明顯地顯出答案,出題者似乎會(huì)巧妙地用上“樹(shù)上開(kāi)花”這一計(jì),來(lái)迷惑學(xué)生,如果我們不會(huì)換一個(gè)角度來(lái)思考,就無(wú)法正確理解與作答。所以,學(xué)習(xí)時(shí)我們不能被一些字眼迷惑,要多換個(gè)角度來(lái)思考,不要把答案固定,要全面一點(diǎn)、細(xì)心一點(diǎn),這樣你自然會(huì)有所收獲。

  我還記得有這么一計(jì),“拋磚引玉”。這一計(jì)是說(shuō)犧牲自己的一些東西來(lái)引獲另一些更好的東西。是的,有時(shí)我們放棄了一件東西,收獲的不僅僅是一件,而可能會(huì)是許多件。放棄的可能是銀,而得到卻可能是金。在學(xué)習(xí)上也是一樣,付出就是磚,成績(jī)就是玉,只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習(xí)上,“拋磚引玉”,就一定會(huì)有收獲。

  可見(jiàn),《孫子兵法》告訴我們,在學(xué)習(xí)上也要足智多謀,要想想如何用方法來(lái)克服困難,如何從困難中脫身而出。

  我們讀書(shū),當(dāng)然不能死讀,要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題,更不能一成不變地看問(wèn)題。不然,得到的就不會(huì)是“玉”了。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記10

  《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,是我國(guó)兵學(xué)的最古老理論著作之一,它成書(shū)于春秋末期,是我國(guó)流傳下來(lái)的最完整的軍事著作!因此這本書(shū)流傳度相當(dāng)廣!至今已被譯為日、英、法、德、俄等實(shí)際中文字!拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要是我早些看到《孫子兵法》,我就不會(huì)失敗了!笨梢(jiàn)其在國(guó)際上面的影響力相當(dāng)大!廣為流傳,享有“兵書(shū)圣典”的美譽(yù)!所以這本書(shū)他不僅是中華文化的重要遺產(chǎn),更加集中體現(xiàn)了華夏兒女的智慧結(jié)晶! 《孫子兵法》全書(shū)一共十三篇。包括《計(jì)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《地形》、《行軍》、《九地》、《火攻》、《用間》!队(jì)》講的主要是廟算,之戰(zhàn)爭(zhēng)之前的一些對(duì)雙方戰(zhàn)力的估算,分析取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的可能性等等,并且據(jù)此規(guī)劃作戰(zhàn)方案。這是全書(shū)的綱領(lǐng)!《謀攻》指以智慧取勝,不用武力,采取各種手段使敵人投降!《形》《勢(shì)》講的是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素。《虛實(shí)》講的是語(yǔ)音你用各種真真假假的手段使對(duì)方少混淆,最終是我方以多勝少!盾姞(zhēng)》講的是如何讓取得戰(zhàn)爭(zhēng)的先機(jī)。《九變》主要說(shuō)如何根據(jù)實(shí)際情況改變自己的戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟氛f(shuō)的是如何讓在行軍過(guò)程中觀察敵情!兜匦巍分赋隽N不同作戰(zhàn)地形以及相應(yīng)的作戰(zhàn)要求!毒诺亍分v的是依據(jù)主客觀形勢(shì)深入敵方的程度等劃分為九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》是以火助攻。《用間》是五種間諜的配合使用!

  《孫子兵法》中包含著眾多的先進(jìn)的思想理論,對(duì)我們?cè)谏,商?chǎng)等各方面的實(shí)踐中有著巨大的幫助!初讀《孫子兵法》,會(huì)感覺(jué)很晦澀,難以理解其中的奧秘;再讀《孫子兵法》,腦袋里面就會(huì)感覺(jué)有那么些東西,開(kāi)始感覺(jué)似乎和自己的生活工作燈各方面產(chǎn)生多多少少的聯(lián)系,好象是有那么回事。之后,又捧起《孫子兵法》,心中就會(huì)產(chǎn)生不少的感悟,這時(shí)候心中所體會(huì)到的就是一些很有理論性的東西了,這三個(gè)過(guò)程中所學(xué)到的東西對(duì)自己的生活實(shí)踐擁有巨大推動(dòng)作用!

  《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,它是為了在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代所誕生的產(chǎn)物。那么在當(dāng)今的社會(huì)生活中,如果我們對(duì)其加以分析理解,它其中所包含的很多理論、原則都可以借鑒。

  在當(dāng)今社會(huì)中,我們都把人力資源看為企業(yè)發(fā)展的重點(diǎn),因此優(yōu)秀的人力資源成為社會(huì)各行業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。所謂人定勝天,在剛開(kāi)始孫子提出“主孰有道,將孰有能”,這主要是強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)時(shí)要賞罰分明、是好就是好,壞就是壞。對(duì)自己的士兵要恩威并施;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力,以達(dá)到更高效率的統(tǒng)帥;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這和現(xiàn)如今社會(huì)中非常重視企業(yè)的高層的現(xiàn)象是一樣的!我們可以常?吹侥称髽I(yè)費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦去培養(yǎng)自己的CEO。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用!耙曌淙鐞(ài)子”社會(huì)各行業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神和成就感。

  《孫子兵法》中的《計(jì)》一章節(jié)主要提出戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,以此來(lái)制定戰(zhàn)爭(zhēng)策略。也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭(zhēng)。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的

  詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的企業(yè)外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求!肮噬茟(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。 人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。就像《九變》所說(shuō)的要根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況制定不同靈活的作戰(zhàn)方式,發(fā)揮最大的效用!這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。例如在商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,所有的信息真真假假,讓人難以把握,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。關(guān)鍵是在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人,去的勝利!達(dá)到自己所期望的結(jié)果!

  作戰(zhàn)這篇中提到“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;想比到現(xiàn)在的社會(huì)中就是要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地獲得成功,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神,激發(fā)自己團(tuán)隊(duì)中的士氣,達(dá)到一種化學(xué)反應(yīng)的效果。正如《謀攻》這篇中所說(shuō)“上下同欲者勝”,這都一樣的道理。社會(huì)各行業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)以及精神鼓舞等方法。隨著人們對(duì)物質(zhì)精神的需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的`需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。就像《虛實(shí)》一篇中所說(shuō)“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。社會(huì)各行業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果

  牐牎緞芯》中提到“故令之以文,齊之以武,是謂必取”,孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

  《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義!

  《孫子兵法》這本書(shū)中還有一個(gè)至關(guān)重要的中心點(diǎn),就像《論語(yǔ)》中的主要體現(xiàn)的是“仁”“中庸”,老子中所說(shuō)的“道”一樣!《孫子兵法》中所體現(xiàn)的便是“全”, 如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法,而沒(méi)有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。

  “全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明人道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度),而同時(shí)又能克敵,達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。

  “全”字在《謀攻》篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則!肮视帽ǎ珖(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己!叭 才是最完美的天平,衡量著勝利的程度。

  作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量,

  就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利!鞍賾(zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國(guó)為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。

  學(xué)習(xí)《孫子兵法》能夠真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的素質(zhì)的提高助益良多。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記11

  今天,我和我媽去書(shū)店買了一些書(shū),我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

  《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵,勝敵益強(qiáng)。

  《謀攻篇》第三、是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

  《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。

  《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。

  《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,以多勝少。

  《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

  《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

  《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。

  《地形篇》第十、講的.是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

  《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

  《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

  《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料:孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫,還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記12

  我們中國(guó)人應(yīng)該感到幸運(yùn),我們都出生在一個(gè)編織出書(shū)香文化,歷史遙遠(yuǎn)的國(guó)家!秾O子兵法》,一顆掛在遙遙歷史長(zhǎng)河中耀眼明星。

  《孫子兵法》是世界上第一部兵書(shū),后來(lái)所出現(xiàn)的用兵妙計(jì)全基礎(chǔ)于之上,《孫子兵法》,內(nèi)容涉及十分廣闊,但把它當(dāng)成一本兵書(shū)去研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想,它被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言,每個(gè)人看了都無(wú)一不稱贊的,是全世界共同的財(cái)富。孫子兵法孕育在我國(guó)的春秋末期,當(dāng)時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期,而此時(shí),思想也在慢慢的出現(xiàn)派別,思想就在這時(shí)出現(xiàn)崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國(guó),而出在中國(guó),不出在現(xiàn)代,而處在古代的最根要原因!秾O子兵法》講的'就是“謀略”二字,但講的是大謀略,而不是小謀略,也就是小花招。這里面的兵法,往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn),《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。

  《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書(shū),而是我們炎黃子孫的幾千年來(lái)華夏文明的結(jié)晶。它的用途不能只局限于兵法。《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“謀”字。《孫子兵法》——是美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材,影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書(shū),通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶,商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。孫子兵法僅從用兵來(lái)去研究是非常單薄的,在人生的路途中,孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰(zhàn)場(chǎng)。

  《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。

  《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記13

  在我國(guó)歷史上,有一部聞名世界的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典《孫子兵法》。這部兵家奇書(shū)可以稱為戰(zhàn)爭(zhēng)方面極其“系統(tǒng)”的理論,在科技發(fā)達(dá)的今天,現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)理論也沒(méi)能動(dòng)搖它的根基。孫子曰:“兵者,詭道也!”詭者,欺詐也。欺詐什么?欺詐的是對(duì)方的感情和性格上的弱點(diǎn)。兵法中的《三十六計(jì)》,每一計(jì)都是針對(duì)敵方主帥性格上的弱點(diǎn)而設(shè),并可以起到防止己方將帥性格弱點(diǎn)被敵方利用的作用。比如:“圍魏救趙、暗渡陳倉(cāng)、調(diào)虎離山、遠(yuǎn)交近攻、指桑罵槐、美人計(jì)、反間計(jì)、走為上計(jì)”等等。

  其中的“走為上計(jì)”乃將帥能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)的明智策略,避免了硬拼(感情沖動(dòng))給軍隊(duì)造成的傷亡。

  又比如《孫子兵法·九變篇》中說(shuō):

  將帥有五種致命的弱點(diǎn):

  ◎只知道死拼硬打的人,就有可能被誘殺;

  ◎只顧貪生活命的人,就有可能被俘虜;

  ◎性情暴烈、急躁易怒,就有可能被敵人的侮辱激怒而中計(jì);

  ◎廉潔好名,就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套;

  ◎過(guò)分愛(ài)護(hù)百姓,就有可能因敵擾民而陷于被動(dòng)。

  以上五種情況,是將帥的過(guò)錯(cuò),也是用兵的災(zāi)難。全軍覆沒(méi),將帥被殺,都是由這五種危險(xiǎn)引起的,對(duì)此,不能不予以充分的重視。

  所以,古書(shū)有云:“用兵如《孫子》,策謀《三十六》!

  可見(jiàn),《孫子兵法》和《三十六計(jì)》所涵蓋的有關(guān)智謀的豐富內(nèi)容,歷來(lái)被人們所重視。今天,人類已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代,人們對(duì)《三十六計(jì)》還是情有獨(dú)鐘,絕大多數(shù)人認(rèn)為其中富含“智”與“巧”,并將它推而廣之,應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人生、管理、商界等各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。其實(shí),《孫子兵法》與《三十六計(jì)》決不只是“智”與“巧”的組合,最主要的是“淡泊寧?kù)o”的功夫。

  孫子說(shuō):“夫?qū)⒄,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱。”又說(shuō):“知彼知己,百戰(zhàn)不殆!边@里所說(shuō)的“輔周”和“知彼知己”都是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)。

  有人說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)打的不是謀略,而是指揮員的性格,性格的弱點(diǎn),會(huì)造成行動(dòng)上的失誤,就成為戰(zhàn)場(chǎng)的突破口!贝嗽捠呛苡械览淼摹M瑫r(shí)也說(shuō)明,選擇或培養(yǎng)人才時(shí)所注重的應(yīng)該是性格和品德,其次才是知識(shí)和謀略。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)場(chǎng)上,共產(chǎn)黨軍隊(duì)60萬(wàn)與國(guó)民黨軍隊(duì)80萬(wàn)進(jìn)行決戰(zhàn),如果把當(dāng)時(shí)敵對(duì)雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進(jìn)行軍事對(duì)抗,那么,在電腦上解放軍與國(guó)軍就是打上一百次,也必輸無(wú)疑。由于當(dāng)時(shí)能夠嚴(yán)重影響戰(zhàn)局的`、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾,使得戰(zhàn)局向著有利于解放軍的方向發(fā)展,這一點(diǎn)是現(xiàn)代先進(jìn)的電腦所無(wú)法設(shè)計(jì)的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰(zhàn)員的不同性格,仔細(xì)研究一下淮海戰(zhàn)役的詳細(xì)資料就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

  東漢末年的劉備征戰(zhàn)多年,屢敗屢戰(zhàn),感嘆自己沒(méi)有人才輔佐,所以才“三顧茅廬”請(qǐng)出諸葛亮,不只是因?yàn)橹T葛亮深通天文、地理、兵法和數(shù)術(shù),更主要的是他清凈而又深遠(yuǎn)的品格修養(yǎng),他具有這樣的品格,才會(huì)有如此博學(xué)(這一點(diǎn)在他的《誡子書(shū)》中可以明顯地看出來(lái)),才能運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外。否則,劉備只須精心培養(yǎng)一名(像馬謖那樣)能將《孫子兵法》爛熟于心的博士也就可以了,何必去請(qǐng)諸葛亮呢?

  而且,諸葛亮沒(méi)有讀過(guò)“軍!保矝](méi)有帶過(guò)鄉(xiāng)勇或團(tuán)練,按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),就是“沒(méi)有三五年以上的工作經(jīng)驗(yàn)”,卻一出山就能夠指揮千軍萬(wàn)馬,運(yùn)籌帷幄,決勝千里。狄仁杰和包拯,也都沒(méi)有上過(guò)“公安警官學(xué)!保瑓s能夠斷案如神,這都是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的典型。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記14

  《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門外。

  孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素!耙辉坏溃惶,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲!疤臁薄ⅰ暗亍睆(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力!胺ā睆(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

  “ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。

  在計(jì)篇中孫子提到“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”說(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度!吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝,不貴久” 、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。

  孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是:一是政治,二是天時(shí),三是地利,四是將帥,五是法制。政治,是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí),是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利,是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥,是講才智、誠(chéng)信、仁慈等條件。法制,是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。

  孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比,它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng),使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則,要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)!霸幍朗ā保1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方,使對(duì)方不辨真假!昂蟀藯l”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。

  孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的! 孫子 》認(rèn)為,要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。1、 “知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的`變化,去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮,必雜于利害”!秾O子》認(rèn)為:“軍爭(zhēng)為利,軍爭(zhēng)為危!眱绍娤酄(zhēng),雙方都存在有利的一面,也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容!秾O子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫!耙(jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番,即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。

  《孫子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事,必須慎重對(duì)待。其后,它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”,兵兇戰(zhàn)危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”。

  不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣,這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。

  《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,寥寥千余字,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

  孫子兵法簡(jiǎn)介:

  《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》等,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū),也是世界上最早的軍事著作,被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右,一共十三篇。

  《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武。

  《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史,歷代都有研究。李世民說(shuō)“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武”。兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今,孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言,在世界軍事史上也具有重要的地位!秾O子兵法》竹簡(jiǎn)出土在臨沂。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記15

  在中國(guó)古代軍事思想史上,現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者,更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造,為后人的兵學(xué)思考開(kāi)辟了無(wú)數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域,《孫子兵法》可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,地位崇高,無(wú)一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材,可見(jiàn)其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受,每一篇給我的感受都不太一樣,每篇都會(huì)讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識(shí)。我覺(jué)得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事,還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。

  “奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)!短搶(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。

  《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū),善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。

  《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。

  《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的`觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。

  《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。

  《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。

  《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

  《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。

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