《大學(xué)》讀書筆記
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《大學(xué)》讀書筆記，歡迎大家分享。
《大學(xué)》讀書筆記1
石縫間夾生的野草，有著最頑強的生命力，無論條件怎樣艱苦，她都要努力成長，迎接陽光的照耀，迎接雨露的滋潤，迎接風(fēng)兒的安慰�！}記
《我的苦難，我的大學(xué)》是作者趙美萍對不公正命運的不屈抗爭，最后夢想成真的不平凡人生的真實寫照。這是一本讀來使人唏噓動容、催人奮進的勵志之書。它不是一本簡單的自傳，而是一本作者挑戰(zhàn)苦難人生的紀實佳作。它貴在真實、感人。作者用平實的自敘方式，以時間為順序，將自己的人生經(jīng)歷徐徐展開，并以自己的親身經(jīng)歷告訴讀者一個顛撲不破的人生哲理——苦難，是一所人生的大學(xué)。
《我的苦難，我的大學(xué)》里描述到趙美萍出身卑微，家境貧窮，自幼喪父。小小年紀便退學(xué)上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負，用血汗掙來微薄收入養(yǎng)活全家。就這樣艱苦的環(huán)境里，她依然對生活懷著無限的憧憬與希冀，以堅忍不拔的意志與艱難的'生活作著頑強不屈的抗爭。19歲那年，她身負因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工、時裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員??吃盡千辛萬苦，但她懷著一股“一定要出人頭地”的信念頑強拼搏，終于在海納百川的大上海樹起了一道獨特的風(fēng)景線，成了打工族中的佼佼者。在艱難的打工生涯中，她一直沒有泯滅對文學(xué)
的喜愛，打工之余堅持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文字，超然的靈氣敲開了文學(xué)大門。最終，被《知音》雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠，破例錄用為記者、編輯，圓了她夢寐以求的愿望。
“風(fēng)雨無法摧毀，野火無法燃盡，霜雪無法凍殘——這就是生命和意志的力量�！笔堑�，這就是趙美萍半生奮斗歷程的真實寫照，在那樣艱難的歲月里，她懷著不服輸?shù)臍馄�，一步一步攀登到人生的頂峰。�?dāng)作者一步一步走向成功的時候，她所承受的辛酸也是常人無法理解的，在這看似漫漫無邊的苦海里，作為一個平常的我們，或許放棄了，或許頹廢了，或許不堪重負而選擇了提前結(jié)束自己的生命歷程等等，很難想象趙雅萍是以怎樣的毅力，怎樣的執(zhí)著，怎樣的堅強去面對這種種苦難。
然而，最難人可貴的是，在生活最艱難的時刻，她也沒有放棄自己的摯愛——讀書。相比于我們90后的大學(xué)生，簡直不可以比，自愧不如�！皶r間去哪了？”這是我們所有人的提問。在這大學(xué)的平臺里，我們有寬闊的課室，有優(yōu)美的校園環(huán)境，有書香四溢的書籍寶庫——圖書館，又諄諄善導(dǎo)的老師，有讓我們無憂無慮學(xué)習(xí)的條件。可是，我們把這條件用哪里去了，讓這一切隨著時間逝去，而我們還未察覺。人人都會喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？
《我的苦難，我的大學(xué)》這本書，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它�？嚯y能夠讓我們更加堅強更加的成熟。生活中苦難又是一筆財富，沒有它，你的生活就像貧瘠的的沙漠，毫無挑戰(zhàn)和生氣。要給你的生活注入新的活力，勇于面對生活中的苦難吧，它會讓你的生活更加的充實而有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴你對待苦難應(yīng)該持何種態(tài)度，所以我們不要被生活的苦難所打到，堅強、堅韌的面對，相信一定能迎來希望的曙光。
作為新一代幸福的大學(xué)生，我們也應(yīng)該好好把握現(xiàn)在，把握種種有利條件，去創(chuàng)造屬于我們的未來，實現(xiàn)我們的夢想。《《我的苦難我的大學(xué)》讀后感1500字》
《大學(xué)》讀書筆記2
書中我最認同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的`啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
《大學(xué)》讀書筆記3
《子夜》標志著茅盾的創(chuàng)作開始進入了一個新的成熟階段，是我國現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經(jīng)歷了一個較長的準備和構(gòu)思的過程。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。
《子夜》從多方面的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中來突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個人利害的籌慮”。他是“辦實業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動里。他希望實現(xiàn)他的資產(chǎn)階級“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴大會議”的軍事行動趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進展不利于他的公債活動的時候，他又“惟恐北方的軍事勢力發(fā)展得太快了”。他精明強悍，但又不能不表現(xiàn)出中國民族資產(chǎn)階級先天的軟弱性。他有時果決專斷，有時狐疑惶惑，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機市場上的矛盾和斗爭來描寫他的性格和命運，它還寫出了吳蓀甫同農(nóng)村封建經(jīng)濟之間的密切聯(lián)系和他對農(nóng)民武裝起義的勢不兩立的態(tài)度，而在對待工人運動的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當(dāng)他從報紙上知道雙橋鎮(zhèn)被起義農(nóng)民占領(lǐng)的時候，“他獰起眼睛望著天空，忽然轉(zhuǎn)為貧怒：?我恨極了，那班混帳東西!他們干什么的?有一營人呢，兩架機關(guān)槍!他們都是不開殺戒的嗎?嘿!……?”字里行間仿佛傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時不滿意國民黨反動政府，那是因為它不能有效地鎮(zhèn)壓革命，“因為他的權(quán)力的鐵腕不能直接達到那負責(zé)者”。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰(zhàn)所造成的.企業(yè)的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場上所受到的損失，他利用工賊、特務(wù)和反動軍警破壞工人罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業(yè)資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產(chǎn)階級由貪心和利欲所形成的冷酷無情的靈魂。他無法
抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來暫忘“那叫他們抖到骨髓里的時局前途的暗淡和私人事業(yè)的危機”，只能用“死的跳舞”來排遣失敗時的苦痛，并幾乎用自殺來結(jié)束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期民族資產(chǎn)階級的典型形象。
《大學(xué)》讀書筆記4
主要內(nèi)容：小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現(xiàn)實生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學(xué)。
讀書收獲：夜深了�？ι胶由蠟踉泼懿迹徇\工們是叫是喊，罵完天又罵地，罵自己的生活處境，他們在甲板上懶懶散散地躲來躲去，企圖避避風(fēng)雨�？粗麄儠灂灪鹾醯臉幼痈静幌窀苫畹模铱床惶赡苋ゴ驌瞥隹煲料氯サ拇�。半夜，終于到了那艘船礁的地方，大家把空拖船和出事的船甲板對甲板系在一起，這時搬運組第出現(xiàn)了，他是個面帶兇相的老頭兒，一臉麻子，生性狡猾，愛說下流話，長一雙鷹眼和一只鷹鼻。他摘下禿頂濕透的`帽子，用女人一樣的聲音喊道：“伙計們。禱吧�！�
工人們在甲板上聚成一個黑團，像一群狗熊，他們狂叫起來。組長率先燈�；镉媯儯茨銈兊牧�。小伙子們出點力。上帝保佑我們，開始干吧�！庇谑莿偛胚�蠅一愁莫展、散兵敗將、渾身濕透的從們一個子變得生龍虎一般，他們像上戰(zhàn)場一樣，縱身躍到觸船上，一邊吶喊，一邊狂叫，說著笑話干起活兒來。
我想說的話：高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看被禁的書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂被禁的書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和被禁的書，高爾基說不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
《大學(xué)》讀書筆記5
每個人都有自己的偶像，但是，我的偶像不是舞臺上激情四射的明星，也不是商場上叱咤風(fēng)云的精英，他們只是一部小說中的主人公，他們像一粒沙子一樣渺小，卻可以像航海燈一樣為我們的人生導(dǎo)航。這部小說就是《平凡的世界》。
《平凡的世界》時間跨度從七十年代到八十年代年，全景式地反映了這個近10年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷，思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，形象地刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊，自強與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，孫氏兄弟不甘為命運的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價值，自強不息的命運主旋律。
當(dāng)少平在村里不當(dāng)教師后，他沒有向命運屈服，不愿一生只為填飽肚子而活著。少平青春的夢想和追求也激勵著他到外面闖蕩世界，他從漂泊的攬工漢成為正式的工人，最后又獲得了當(dāng)煤礦工人的好機遇，盡心盡力地干活，成為一名優(yōu)秀工人。
但是，這一切絕不是靠運氣。在他闖蕩過程中，他背上的疤，告訴我們他付出了多少；他破爛的行李，告訴我們他的生活有多苦；黑夜中微弱的光芒，告訴我們他的求學(xué)精神有多么頑強。是��！生活有多苦，他就有多強！
有一種精神幫助少平度過了一次次人生的`絕境，那就是堅強。如果把少平看作一棵樹，當(dāng)狂風(fēng)折斷他的樹枝時，只要樹干還在，來年春天依舊會生機盎然。在他的人生征途中，分家——他失去了大哥的肩膀，戀人的離開——他失去了甜蜜的愛情，毀容——他失去了英俊的面容。雖然這些不幸一次次把他逼向懸崖，但是，他并沒有選擇逃避，而是選擇了毅然面對。分家后，他成了家里的頂梁柱，照顧年邁的父母和供妹妹上學(xué)；戀人離開后，他用沉重的勞動麻痹自己的心靈，減輕痛苦，不久，成為了一個小班長；毀容后，他由開始的憤怒，逐漸轉(zhuǎn)為平靜，坦然的接受了現(xiàn)實。他沒有被不幸壓垮，反而，脊梁更加挺直了。
少平的哥哥少安也有著同樣的頑強力和意志力。在少安的磚窯有很大發(fā)展時，他決定貸款擴建機器制磚，不料因技師根本不懂技術(shù)，磚窯蒙受很大的損失，但他并沒有因此而放棄。一段時間后，他重整旗鼓，再創(chuàng)人生的輝煌，最終成為當(dāng)?shù)厣鐣髁x建設(shè)的領(lǐng)頭人。
少平和少安生活的那個年代需要自強不息，艱苦奮斗，而我們的這個時代更需要這種精神。有一個叫洪戰(zhàn)輝的河南人，他曾經(jīng)感動了全中國。他13歲時，就擔(dān)起撫養(yǎng)小妹妹的責(zé)任，帶著妹妹求學(xué)將近12年。他靠做點小生意和打零工維持生活，生活中遇到的困難與挫折，我們可想而知。甚至當(dāng)他自己回頭看時，也不太相信他真的能夠走過來。是什么幫了他呢？是堅忍不拔的精神。
但是，并不是所有的人都像少平和少安那樣堅強。一些人失戀后，就想結(jié)束自己的生命。他們認為失去了心愛的戀人，生活不再有明天，不再有希望。然而，他們錯了。少平和曉霞之間的愛情跨越了世俗的偏見，兩顆年輕的心緊緊貼在一起，許下海枯石爛的諾言。可是，天公不作美，兩人最終陰陽相隔，少平痛徹心扉，痛苦不已，他用繁重的勞動麻痹自己，減少一些痛苦的思念。慢慢地，他將曉霞放入心底，讓這段刻苦銘心的愛情，成為他人生中最美麗的回憶。他又張開了雙臂，準備迎接明天的朝陽，接受了不能改變的事實。
《平凡的世界》一書中，蘊含著無限的力量，每讀一次這種力量就增加幾分，面對困難與挫折的自信也增加了幾分。它已在我心中生根發(fā)芽，為我的心靈撐起一片樹蔭。我的世界因它而不再平凡。
《大學(xué)》讀書筆記6
《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的資料和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏必須的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，構(gòu)成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。
成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。
成長在短時期內(nèi)真的不具有有機性和完整性，盡管夢想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。僅有當(dāng)回首時，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會真真切切地聽到自我拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的'人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自我，我要留住這些火花——這些成長的箴言。
《我的大學(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實際生活里反復(fù)地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。
高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去應(yīng)對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
《大學(xué)》讀書筆記7
《傲慢與偏見》這本書，在初中時已經(jīng)接觸過了。只是當(dāng)時只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的情緒，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風(fēng)味。
班納特家有5個女兒均未出嫁，而班納特太太是一個神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女生，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂個性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；么女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來了一個有錢的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個個性溫和、做人真誠不拘泥小節(jié)的富家青年，在一個宴會彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡，與簡·班納特相互愛慕；而彬格萊的好朋友達西·費茨威廉個性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺中喜愛上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是正因班納特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開始就對傲慢的達西存有偏見，主要就是描述他們這段關(guān)聯(lián)的轉(zhuǎn)變過程。
傲慢與偏見，在書中是男女主角感情上的障礙，但在現(xiàn)實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識、教養(yǎng)、還是感情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的`陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時刻的反復(fù)的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結(jié)果。擾擾塵世，做人不易；茫茫人海，佳偶難見。然而沒有感情不好勉強人結(jié)婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應(yīng)，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內(nèi)心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就務(wù)必先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發(fā)現(xiàn)到社會上每一件人、事、物都是如此完美、光明，更進一步激發(fā)出你內(nèi)心深處的感動，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務(wù)呢？因此從此刻開始，我們就就應(yīng)將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的
未來打拚吧！
《大學(xué)》讀書筆記8
《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”�！八臅笔俏覈糯逃碚撝匾鳎鋬�(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書。他的'教育對象下從庶民，中到諸侯、士大夫、上到天子。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為現(xiàn)今國民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”�！洞髮W(xué)》的“大”博大的“大”，是老大的“大”�！洞髮W(xué)》是博大精深，至高無尚的意思。因為他講的是人類社會各種學(xué)問中居于首位的、最博大精深的道理。
回顧我國古今成功與失敗的人物我們就會發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國、平天下的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。
《大學(xué)》讀書筆記9
以往我看書都是囫圇吞棗，可是當(dāng)我看到劉墉先生的這本書時，便只好一一閱覽，細細品位其中的人生哲理。
劉墉先生的這一作品以娓娓道來的形式，和風(fēng)細雨的與讀者交流，有時像師長，有時又像是朋友。誠摯的態(tài)度，睿智的頭腦，平易近人的風(fēng)格，語言幽默鮮活，一個個精彩的哲理融入巧妙的故事當(dāng)中，既有說服力，也很容易讓人接受。本書既有觀念的提倡，也有實際的操作指導(dǎo)，具有極強的實用性。比如《談考試》、《談記憶》兩章，既有考試方法指南，也有奇妙的記憶方法展現(xiàn)。同時該書也具有實尚的因素。這本書是以他的女兒為對象寫的，而女孩子長大了都愛美，愛現(xiàn)，所以劉墉先生用了一個章節(jié)《談美的呈現(xiàn)》，告訴青少年怎么拍照漂亮，怎么站比較美，怎么說話比較動人。
讀了這本書，打心底會讓人萌發(fā)一種斗志，一種不服輸?shù)臎_勁，一種力爭上游的勇氣。于是，從中受到了不少的啟發(fā)。
“有一天，每個人都說你沒希望的時候，不要氣餒，再試一次！很可能，你這一試，就成功了！”這是劉墉所著的《再試一次就成功》中最令我難忘的語句。成功，1000個人對它有1000種不同的理解，但通往成功的道路只有：堅持。 在成功之前不斷地“再試一次”，對自己說，這一次也許就會成功，成功終會來到�！霸僭囈淮巍笔浅晒Φ蔫�匙，書中這樣說：再試一次有兩個意思，一是我們成長的過程中總是會遇到這樣那樣的失敗，失敗了不要氣餒，只要有“再試一次”的勇氣和信心，你就能獲得成功；二是在取得了已有的成功之后，我們總是容易安于現(xiàn)狀。只有抱著“再試一次”的信念，我們才能不斷超越自己，攀上新的成功高峰。
成功并不是飄渺不可及的，也許一次考試的進步，就是一次成功。每一個大的成功都是由無數(shù)小小的成功組成的，而每個小小的成功背后，都有無數(shù)或大或小的失敗，如果沒有“再試一次”的勇氣與毅力，成功永遠都是可望不可及的。把一個大的困難分解成一個個小困難，一點點去克服，一點點地取得成功。在成功之前決不要放棄，再試一次。再試一次！再試一次！！無數(shù)個“再試一次”后，就是你期望已久的成功。
再試一次，是不要放棄黑暗中的一絲叫做希望的光芒；再試一次，是幫助你走出困境的一劑叫做堅持的秘方；再試一次，是開啟成功之門的一把叫做毅力的鑰匙！失敗的時候，不要氣餒，用你傷心難過的時間再試一次吧！也許這次，你就看到了成功——因為成功，永遠與你只有一步之遙。
《傅雷家書》是我國著名文學(xué)翻譯家傅雷與夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一xx四年至一九六六年六月。這是家書，但又不僅僅是家書。傅雷先生早年留學(xué)法國，在美術(shù)、音樂鑒賞方面都有很深的造詣，與兒子通信時，他也對中外的藝術(shù)家及其作品做了深入剖析，其間不乏對貝多芬及莫扎特等音樂家的經(jīng)典點評。因此，《傅雷家書》也是一部優(yōu)秀的美學(xué)鑒賞作品。
由于在傅聰幼年時傅雷先生對他的教育過于嚴格，導(dǎo)致父子二人關(guān)系并不親密。面對這樣的父子關(guān)系，傅雷先生在通信伊始就對兒子表達了自己的悔恨，并且在以后的信中也一再提到自己的教育有不適當(dāng)?shù)牡胤剑⒏袊@兒子能夠避開這些不利因素，成為一個真正優(yōu)秀的藝術(shù)家。他的`去懊悔的同時也夾雜著自豪：當(dāng)兒子傅聰在國際鋼琴賽事上獲得大獎時，他會忍不住大贊道：“想不到你有這么些才華，想不到你的春天來得這么快，花開得這么美，開到世界的樂壇上放出你的異香……我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才能與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻!”;當(dāng)他感到兒子在思想上更加通達更具哲思時,他又這樣寫道：“你分析能力比以前強多了，態(tài)度也和平得很。爸爸看文字多么嚴格，從文字上挑剔思想又多么認真，不會隨便夸獎你的”;而當(dāng)他感到兒子在日益成熟時，他絲毫不吝表達自己的愛意與贊美：“孩子，你一天天的在進步，在發(fā)展：這兩年來你對人生和藝術(shù)的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發(fā)的才華而愛你：正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術(shù)品，所以我也把你當(dāng)作一般的才華(離開骨肉關(guān)系)，當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品而愛你�！边@些文字，即便沒有什么文化的人，也可以輕易領(lǐng)會，因為天下父母皆是如此!
我們常說“嚴父”，而嚴父的“嚴”正是基于對子女前途的憂慮而產(chǎn)生，是一種更悲劇性的付出。因為，當(dāng)子女們年紀尚小時，往往無法理解這份隱藏在嚴肅外表下的感情，很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。只有到兒女心智足夠成熟，甚至直到自己也為人父母，才能真正理解父親。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫到“我一天比一天體會到小時候爸爸說的“第一做人，第二做藝術(shù)家，……”可見他也漸漸理解了父親的一番苦心。
傅雷先生正是基于對兒子的深情，才借著書信與筆墨表達出平時未曾出口的關(guān)懷。然而，這樣深摯的關(guān)懷，又怎會僅僅停留在表情達意的層面上呢?
傳雷在給傳聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip(閑話)，而是有好幾種作用的。第一我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的──不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面�！�
從以上這些文字看來，傅雷先生的確是按照他在信中對傅聰先生提出的“做人，做藝術(shù)家，再做鋼琴家”來要求他。
傅雷先生性格嚴謹，對待朋友如此，對待工作更是如此。他苦于自己的文字太“實”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專門閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴謹，就是來往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號，記下發(fā)信日期，同時由媽媽抄錄留底;哥哥的來信，也都編號，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊�！边@樣的身教，加之信中的諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下�！薄ⅰ白约贺�(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。” 足見他時刻對兒子的做事方法乃至一些生活細節(jié)提出自己的建議，這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。
傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯地走完了一生。
他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o遺，由于傅聰先生一直在外國學(xué)習(xí)、表演，傅雷先生總是提醒他祖國、民族的重要。某次傅聰想回國探親時他以減輕政府的經(jīng)濟負擔(dān)為由拒絕，而事實上，他內(nèi)心里極渴望與兒子團聚。這也許是那一代知識分子的良心——對自己的個人生活不過分要求，可是對工作及祖國的熱愛總是無限度的。
書中展現(xiàn)出的傅雷先生的優(yōu)秀品德,也許在現(xiàn)今的社會中已經(jīng)絕跡，但正如普希金所說：而那過去了的，就會成為親切的回憶。所以，正是基于此，這份回憶便更增其可貴。
傅雷的家書，文字精粹優(yōu)美，是真情的流露，讀來感人至深。我們從他的家書中，不但解到了這對父子之間感人的故事，還能學(xué)會做人的道理。
《大學(xué)》讀書筆記10
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
當(dāng)我們體察事理時，我們便獲得了真知；獲得真知便能己意誠實，己意誠實便能己心端正；己心端正便能自身修養(yǎng)；自身修養(yǎng)便能家庭端正；家庭端正便能國家治理；國家治理便能使天下和諧。
上一篇微信中，我們分享朱熹對格物致知的理解，簡單地說，就是要通過對事物之理的探究，從而獲得對事物之理的知識，這樣才能夠在面對不同的事件時，能夠知道如何誠意。相反，人若不具有對事物之理的認識，也不能夠做到誠意。即，1、格物致知是能否誠意的前提條件；2、致知的獲得自然地導(dǎo)向誠意。
但王陽明對以上兩點都不贊同，而主要的反駁點便是認為朱熹的此種解釋將知與行截然為二，人在外用力獲得知識，果能自然地使自己的內(nèi)心誠意？專用力向外，必然不會直接導(dǎo)致向內(nèi)的.工夫。故而王陽明將朱熹的解釋全部推翻重來。認為格物致知的物并不是外在事物，而是自己內(nèi)心所發(fā)之處便是物，“如意在于事親，事親便是一物”，格便是“正其不正以歸于正”，致知便是擴充良知于事事物物。于是，王陽明便將事與心，內(nèi)與外結(jié)合起來，使得修身的功夫更有落實之處。
《大學(xué)》讀書筆記11
《老人與�！肥俏以谑罴賱倓傋x完的一本書，作為一名初一學(xué)生，也許我還不能完全領(lǐng)悟作者的寫作意圖，寫作目的，但是我還是膚淺的想想談?wù)勎业淖x后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠是“愉快而不肯認輸?shù)摹�。在老人身旁，還有一個與他毫無血緣關(guān)系的男孩子。兩人的年紀相去甚遠，卻能彼此理解對方。男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對他到太遠的海域。到了第八十五天，老人向著更偉大的目標，孤身出發(fā)了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機為啊講述出色的棒球賽事。水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨感壓倒，他思考著天上飛的鳥，水中游的魚，流動著的海洋。老人還會對著偶然見到的海鳥說話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語，有人會說他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動著魚線。
終于，有一條很有分量的魚上鉤了。年輕時身強力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒有放手。曾經(jīng)苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅強的老人還會放手嗎?他多次說到“但愿孩子在這兒就好了”，簡單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨和無助作斗爭，始終不肯認輸放手。那孩子，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。老人成了我們口中所說的“悲劇英雄”。到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢中，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子，那是王者的象征。
整個故事就是說了一個失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅強�！叭瞬皇菫槭《摹�，“一個人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語，從來都只會出現(xiàn)在勝利者的口中。老人說出了這樣的話，并不因為他讀過了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。一個老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長旅，不可能總是一帆風(fēng)順，因為愛情、家庭、仕途的挫折，每個人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪艷陽照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
整編小說著力刻畫，主人公桑提亞哥這個鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個有血有肉，實實在在，一個有著頑強意志和拼搏精神的人，獨戰(zhàn)鯊魚于厄運面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細流從心底直入頭頂，一身震撼!
《老人與�！返乃囆g(shù)成就，我認為在于簡明凝煉的言語，作者在寫作過程中，對原稿進行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯(lián)想，從中體悟深邃的生活哲理�！独先伺c�！肺捏w優(yōu)美，選用了具體的感情表達方式，把眼之所見凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背后是一絲淡青色的小山，現(xiàn)在水是藍色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與�！贰Ｖ刈x。心靈受到極大震動。這種共鳴其實是內(nèi)心深處對它所散發(fā)的人性光輝的一種共鳴的呼喊。我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。它讓我開始思索，應(yīng)該過一種什么樣的人生，什么才是堅強。什么是成，什么是敗。什么樣的生命才有價值。
在病中。多天，我還在病中。絕望和掙扎，病痛和煩躁。治療和反復(fù)治療。服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。繼續(xù)無止境的治療和可能越來越多的失望。身體繼續(xù)變壞。種種。老人與海。我與病魔。老人與那條魚的決斗，就是我和病魔的決斗�？粗@本書，我成了故事的主角。等我出來，已經(jīng)淚流滿面。
老人是樂觀的。他依舊和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。這就是人。首先，活著，寬容的對待一切。嘲笑。冷漠。甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長帶走之后。他依然能夠笑著面對。為他后來悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。那長年積累的經(jīng)驗和技巧使他對自己充滿信心。他相信自己一定能夠捕捉到大魚。老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”為了得到時機，他甚至渴望遇到走失的魚群。終于在他沒有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽都甩開，開始了他英雄的旅程。“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
老人是耐性的'。海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。水面無波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場風(fēng)雨欲來前的殊死搏斗。三天三夜。饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來越強烈的人的極限。哪個都是不亞于那條大魚帶來的危險。他與其說是在征服魚，還不如說是在征服他自己。超越極限。"魚啊，"老人輕輕地說出聲來，"我跟你奉陪到死。"生命此時不是賭注，而是一種抗衡。
老人是多情的。他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。它真出色，真奇特。對對手的贊美，體現(xiàn)著老人豐富善良的情感。因為這種大馬林魚總是成雙出現(xiàn)，雄魚有食物總是先讓著雌魚。所以最先上鉤的也是雌魚。當(dāng)雄魚見到雌魚被抓后始終不肯離開，最后雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪里，然后掉下去，鉆進深水。老人這個時候是哀傷的。他捕魚是他英雄主義的榮譽而不是仇恨。
老人是勇敢的。老人說：人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠不會打敗他。永不言敗的堅強讓老人做為自然人體現(xiàn)了人性中最美麗的一面。
老人將帶血的手放進海里，血水交融，人也融進了海的魂，激進而堅強。魚畢竟是魚，它開始了反抗。一場征服與反征服的斗爭開始。斗智斗勇，這是一場真正的較量。經(jīng)驗和熟練的技巧顯然此時發(fā)揮著巨大作用，他象一個軍事家一樣，知道魚的心理，做著戰(zhàn)前充分的準備。他時時鼓勵自己，給自己加油。"要沉著，要有力，老頭兒，"他說。他贊美對手：我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。他讓自己時刻保持清醒，甚至換位思考：你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要象個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦�；蛘呦笠粭l魚那樣，他想。他征服了那條大魚。
這場大馬林魚的征服不是戰(zhàn)爭的結(jié)束。回程是快樂的。然而鯊魚出現(xiàn)了�；阴涻�、加拉諾鯊、成群的鯊魚。。。。魚叉、小刀、短棒，搏斗。他終于回到了岸。
生活應(yīng)該是一件很痛苦的事情，應(yīng)該說人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認為的，人在體驗痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅。我想：我應(yīng)該是喜歡痛苦的。記得第一次看這篇小說是在初中的時候，班上不知從哪里冒出了這樣一本書，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去。從那以后，我的課桌上就有了這篇文章開頭的那句話，自以為自己已經(jīng)就是不可打敗的英雄。
“為了自己的幸福，努力奮斗。即使有多少的磨難，不要放棄。你可以被打垮，但你不能輕易言棄。你可以最后沒有勝利，但你必須努力的奮斗在其中的每一個過程�！边@是我今年的某個時候?qū)懺诠P記本上的一句話，也是在看了這篇小說后得到的。自以為很好。
《大學(xué)》讀書筆記12
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細講經(jīng)文的重點，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚光明品德的人，先要治理好自己的'國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識。
而傳文就是細講這個治國方法的。
傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講“”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國先齊其家”；傳十講“平天下先治國”。可以看出修養(yǎng)品德是治國的根本。
我認為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
《大學(xué)》讀書筆記13
所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準則，任何人都不能違背。在先秦時代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達自己對治理天下的想法。在我看來，這是墨子治國思想的總成，尚同、法儀、兼愛、非攻、明鬼等觀點在這兒得到了裝配組合，形成了簡單的理論體系。
天志分為上中下三篇。上篇一開始，墨子指出了天的威嚴不可抗拒。如果一個人在家族中而得罪了家長，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。但是得罪了天，就沒有地方可以逃了。俗語說：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會對山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會看得見。所以千萬不能得罪天。
那么，什么是天允許鼓勵的，什么是會得罪天的呢？墨子說：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無義的就死亡;有義的就富有，無義的就貧窮;有義的就治理，無義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。
接著，墨子講了在治國時如何遵從天志，做到“義”。他說，“夫義者政也。”義是用來匡正人的，這個匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實就是法儀和尚同的觀點，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達貫徹天志，按照天的意志去統(tǒng)一思想，匡正行為，努力做事。
那么如何才是“義”呢？墨子認為義就要兼愛。上天是愛民的，撫養(yǎng)人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以上天說，對我所愛的，他們兼而愛之;對我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的'事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以上天說：對我所愛的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱他們?yōu)楸┩酢?/p>
義還體現(xiàn)為非攻，墨子說，居于大國地位的不攻打小國，居于大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會無所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王。
此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認為對鬼神尊敬也是義的表現(xiàn)，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來證明這個世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點無稽�？杉毤毾雭恚苍S是借鬼神之名增強震懾作用，勸導(dǎo)當(dāng)政者多行義舉，關(guān)愛百姓。
上篇的最后墨子再次明確了天志的重要性，他形象的將之比喻為圓規(guī)方尺，有如用圓規(guī)方尺來衡量方圓，用天志可以衡量出國君為政的好壞，并且只有這個標準才是正確的標準。
中篇和下篇其實是對上篇內(nèi)容的延伸，有許多重復(fù)交叉的地方。在墨子的文章里，如果分篇論述大多有這樣的問題。中篇開頭對天志和義關(guān)系的作了進一步論述，指出“義自天出”，天志就是要講義。作為治國之君，一定要順從天意，才會得到天的賞賜，否則就要受到懲罰。接著墨子描畫了一個理想國度：刑政治、萬民和、國家富、財用足、百姓吃飽穿暖無憂無慮。要做到這樣，歸要到底就是要順從天意，做到兼愛、非攻、明鬼、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大，一定要遵從上天的意愿行事。在治理國家當(dāng)中，要做到尚同，以義來匡正天下。做到兼愛，非攻，愛護人民，不發(fā)動不義的戰(zhàn)爭，不欺凌小國。
雖然起名為天志，其實是墨子自己的想法，他將自己的重要觀點借天的名義表達了出來。我總覺得這應(yīng)該寫成一篇巨制，可不知道為什么墨子先生并沒有多費筆墨，在在論點的論證上往往點到為止，有如隔靴搔癢，不得要領(lǐng);在論述層次上有點混亂，令人費解;還有說到兼愛、非攻時提的論據(jù)，依然是這些原篇中的內(nèi)容。因此，在我看來，天志雖然是墨家思想的總成，但在深度上和影響力上遠遠不及零散的觀點。正如有學(xué)者認為：“墨子天志的觀點，未能深入形而上的世界觀中作討論，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”。還有人說到墨子的天志觀對秦漢以后的宗教活動產(chǎn)生了一定的作用，天志和鬼神的學(xué)說被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展，我想這和墨子先生的本意相差太遠了吧。
不管怎么說，天志體現(xiàn)了墨家的治國理想，將天而不是天子個人的意愿作為治國的標準，還是有其進步意義。墨子在文中描繪的理想國度，也體現(xiàn)了當(dāng)時的人民對安定平和生活的美好愿望和追求。
《大學(xué)》讀書筆記14
讀文學(xué)著作又是這個話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�？梢詾榱藨�(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。 激流者何許人也 人物者激游之魂也
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的`現(xiàn)代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個非常顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。 情節(jié)者激流之形也
《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。
《大學(xué)》讀書筆記15
高爾基在《童年在人間我的大學(xué)》整本書里，都圍繞著生活來展開，通過和不同的人群接觸，去體驗他們的生活，從而探尋生活的意義所在，在我讀完這本書的時候，我滿腦子想的都是，在我生命里出現(xiàn)過的各式各樣的生活方式。
在童年的階段，我住在一個名為桃樹林的地方，那里所有的房屋都建造在一個筆直的斜坡之上，從車站下車以后，沿著斜坡往上走直到盡頭的時候，會看見一個被圍墻和鐵門所圈起來的巨大院落，進去以后，是一片平坦，再也尋不到向上的路途，而在這一個巨大的院落里，居住的人們都是工薪階級，每家每戶都是如此，而出了這樣一個院落，在坡上那些密集的房屋里，居住著很多沒有固定工作的人們，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地過活的農(nóng)民，還有一些游手好閑的人，或者是經(jīng)營著一些諸如制作棉絮的手工業(yè)者。
在我的.記憶里，同年齡的孩子實在是有很多，在整個桃樹林，同年齡的孩子們清晰的分成了兩群，一群是住在院落里的我們，一群是住在院落外的他們，相互之間少有往來，哪怕是在這院落里共同游戲的時候，也是你玩你的，我玩我的。
在那個時候，我們熱愛足球，熱愛土星游戲機，熱愛仙劍奇?zhèn)b傳一，熱愛滑板，而在院子之外的他們，熱衷的是陀螺，是那種由木板拼湊而成的板車，似乎在還幼不知事的年紀里，人和人就開始有了差別。這樣的狀況一直持續(xù)到桃樹林里開了一家索尼店，在這家索尼店里使我真真正正的和他們開始接觸，開始玩耍，也是我生命中，第一次進入到另外一個世界，我給他們講述關(guān)于足球的規(guī)則，與他們一起用木板制作成刀劍，拼殺在院子里，在越來越多的相處里，我發(fā)現(xiàn)他們帶給我的是另外一種截然不同的感受，他們誠實而真摯，帶著一種濃濃的樸實，或許少了一份機智，少了一份對于外界的認知，但在我的記憶里，他們帶給我的感動并沒有隨著時間的推移而有所消減，在寫到他們的時候，我一直記起石頭兩兄弟。
我想在那個時候，我是遠遠不會如現(xiàn)在這樣，對于別人有著極其嚴格的劃分，并且不愿意進入到那些世界里。誠然這是一種極為巨大的轉(zhuǎn)變，似乎可以從我進入少體校學(xué)習(xí)武術(shù)的時候看出一些倪端。
小學(xué)五年級，我從水鋼來到了黃土坡，為了在黃土坡學(xué)習(xí)武術(shù)，從那個時候開始，我的生命里就開始接連不斷的出現(xiàn)一些不友好的訊息，當(dāng)然這些事情我并不愿意提及，而我寫的也只是一篇讀后感，并不是人生的自傳，所以直接掠過，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我?guī)捉?jīng)改變，和各式各樣的人都有過接觸與密切的交往，這也使得某一個朋友對我說“你是人是鬼都認識�！�
前些日子，和下任在電話里聊天的時候，下任說，她覺得我是一個有著上進心的男人，這對于我來說，是一句巨大的夸獎，是對我近來一直的努力所做出的最大肯定，當(dāng)然，不止是她對我說過這樣的話，現(xiàn)姐在祝我20歲生日快樂的卡片里，也有過類似的言論，包括五姐在某一次的閑談里也有所提及，而我很想說，我現(xiàn)在的生活態(tài)度，和以往可以說是天差地別的，這一點，威哥或許是最為清晰的人了。
當(dāng)然，我極為滿足現(xiàn)在的生活，我認為這才是生活真正的意義，通過思考，通過閱讀，使自己變得厚重，在得知我的表妹也極為喜歡讀書的時候，我開始有一種巨大的欣慰感，我認為在表妹這么小的年紀里，就可以養(yǎng)成如此正確的習(xí)慣，這對于她的人生，將會是一件無以倫比的喜事，是一種莫大的福音。
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