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《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編整理的《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記，歡迎大家分享。
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記1
故事概要：原本活潑開朗的蛤蟆先生突然變得情緒低落，整個(gè)人的狀態(tài)和以前都不一樣了，他的好朋友河鼠和鼴鼠在報(bào)紙上看到咨詢師蒼鷺的介紹，建議蛤蟆先生去和咨詢師蒼鷺交流試試。于是蛤蟆先生每周二上午去蒼鷺的咨詢室聊天，通過(guò)和蒼鷺的對(duì)話以及對(duì)話后的思考，蛤蟆先生漸漸探索自我、改變想法，脫離了抑郁的情緒，重新振作起來(lái)，而且這時(shí)候的蛤蟆先生和抑郁前的蛤蟆先生也大不一樣。
在蛤蟆先生和蒼鷺的咨詢溝通中，涉及了“兒童狀態(tài)”、“父母狀態(tài)”和“成人狀態(tài)”三個(gè)名詞�！皟和癄顟B(tài)”是指人對(duì)父母或其他人一直產(chǎn)生依賴情感，在面對(duì)、處理事務(wù)時(shí)運(yùn)用自兒童時(shí)代形成的方式方法。兒童狀態(tài)還分為“自然型兒童狀態(tài)”和“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”，后者是在幼小兒童時(shí)期為了在強(qiáng)者父母手下生存而形成的一種狀態(tài)。處在“父母狀態(tài)”的人會(huì)經(jīng)常性以強(qiáng)者、教育者的姿態(tài)對(duì)待他人，“挑剔型父母狀態(tài)”則會(huì)用指責(zé)、批評(píng)教育的方式，我覺得處在這種狀態(tài)的男性用現(xiàn)在流行詞來(lái)形容就是“爹味十足”；而“養(yǎng)育型父母”是用“我是為你好”的態(tài)度對(duì)待他人�！俺扇藸顟B(tài)”相較于前兩者來(lái)說(shuō)，是指能控制情緒、運(yùn)用思考能力、理智地待人接物。未發(fā)生這一切前的蛤蟆先生處在“適應(yīng)型兒童狀態(tài)”中，因?yàn)樗母赣H一直以“挑剔型父母狀態(tài)”對(duì)待他,而他的父親去世后，蛤蟆先生的朋友獾（huan）也是處在“挑剔型父母狀態(tài)”的人,所以蛤蟆先生一直被這種愛挑刺、指責(zé)他人的人包圍。在接受了蒼鷺先生咨詢和幫助后的蛤蟆先生，理清自己的過(guò)往經(jīng)歷和情緒，將自己調(diào)整到“成人狀態(tài)”，改變了從前對(duì)工作的看法，喚起了對(duì)朋友的關(guān)心和興趣。
蒼鷺在咨詢過(guò)程中通過(guò)詢問(wèn)、引導(dǎo)蛤蟆先生思考、回顧過(guò)往經(jīng)歷的方式，讓我聯(lián)想到Steve（史秀雄）在他的播客里提及的課業(yè)故事。Steve說(shuō)他有一門學(xué)科的考核不是考試，是交一份論文，論文主題很特別，要求學(xué)生回顧自己出生以后的經(jīng)歷并將這些經(jīng)歷寫成論文。我當(dāng)時(shí)聽到這段的時(shí)候，就覺得很別致，也產(chǎn)生了寫寫自己的人生經(jīng)歷的想法，然后這也就是想法，至今沒有動(dòng)筆。不過(guò)后來(lái)我會(huì)在發(fā)呆的間隙里回憶回憶之前發(fā)生的一些事情，結(jié)合當(dāng)下自己處理事情的態(tài)度或方式，發(fā)現(xiàn)過(guò)往種種經(jīng)歷對(duì)我現(xiàn)在的影響是有跡可循的。弗洛伊德主張的“原生家庭對(duì)人一生的影響”是真實(shí)的，但阿德勒提倡的“創(chuàng)造性自我即人可以有目的的生活，有機(jī)會(huì)選擇自己的生活方式”也是合理的。從蛤蟆先生的經(jīng)歷中，讀者可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)理論共存且不矛盾。
書的后半段提到“自證預(yù)言”，關(guān)于這個(gè)概念我在《溝通的藝術(shù)》這本書里也看到過(guò)。什么叫“自證預(yù)言”呢？蒼鷺舉的例子是：如果蛤蟆先生認(rèn)為日子過(guò)得很糟糕，今天很難過(guò)，晚上喝了酒，大醉；第二天早上起來(lái)就會(huì)頭痛欲裂、全身不得勁，這一天會(huì)繼續(xù)覺得糟糕。如此往復(fù)下去，就會(huì)像最初“預(yù)言”一樣，日子真的很糟糕。細(xì)想之下，“自證預(yù)言”帶有一定的心理暗示，潛意識(shí)中想法和態(tài)度會(huì)間接影響到人的行為，這樣就彷佛冥冥之中命有定數(shù)一般，預(yù)言成真了。如此看來(lái)，雞湯文里提倡的“每天清晨給自己一個(gè)微笑”、“對(duì)自己說(shuō)你真棒”這些觀點(diǎn)，還真有一定的效果。
我特別喜歡閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在讀的書里內(nèi)容和以往讀過(guò)的書、看過(guò)的文章、觀過(guò)的.影視之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。雖然有著種種聯(lián)系是正常且合理的，但當(dāng)我自己發(fā)現(xiàn)這些相似點(diǎn)后會(huì)收獲微妙的成就感和喜悅，有一種畫面感：在我的腦海里，各種亂糟糟記住的東西慢悠悠、顫巍巍地伸出一根細(xì)線，鏈接在一起，接著知識(shí)地圖一點(diǎn)點(diǎn)的顯露出輪廓。這樣的發(fā)現(xiàn)也讓我之前因?yàn)椤白x過(guò)書卻無(wú)法寫出滿意的讀后感”、“讀過(guò)書后記不住具體語(yǔ)句與內(nèi)容”、或者“無(wú)法向他人介紹我讀過(guò)的書籍”這些情況，產(chǎn)生我讀了書卻什么都無(wú)法獲得的焦慮感得到緩解。
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書的人物設(shè)定是沿用英國(guó)作家肯尼斯格雷厄姆的童話書《柳林風(fēng)聲》里的人物，因?yàn)榍罢咴跁锾峒傲烁蝮∠壬欢瓮弟嚒⑷氇z、逃獄等驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷，可都是一筆帶過(guò)，于是這勾起了我的好奇心，準(zhǔn)備之后閱讀《柳林風(fēng)聲》一探究竟。巧的是，在新關(guān)注的公眾號(hào)里有一篇文章中，作者曉雪引用了《柳林風(fēng)聲》中的一段話：“文學(xué)、童話，在邏輯上都是寫的另一種生活。尤其是文學(xué)里的童話，是鼓勵(lì)著人們不要只在真實(shí)的生活中來(lái)回徘徊，看盡瑣碎，那實(shí)在是很容易日漸狹小，日漸短淺，日漸猥瑣�！蔽液苁窍矚g，這不也是閱讀的妙處嗎？
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記2
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本小說(shuō)，也是一本大眾心理學(xué)書。我沒有系統(tǒng)的學(xué)過(guò)心理學(xué)，有的僅是對(duì)心理學(xué)的些許熱情和對(duì)親子教育的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上對(duì)拓展區(qū)域的一些零散認(rèn)知。但我仍然想以一個(gè)門外漢的角色談一談對(duì)這本書的理解。
蛤蟆先生因?yàn)橐幌盗械淖児首兊靡钟羝饋?lái)，于是在好朋友的幫助下去看心理醫(yī)生蒼鷺。經(jīng)過(guò)與蒼鷺的十多次見面，蛤蟆先生開始學(xué)會(huì)正視自己的問(wèn)題，并在蒼鷺的幫助下，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，做回了快樂(lè)的自己。
文章雖簡(jiǎn)短，內(nèi)容卻很豐富。第一次見到心理咨詢師，蛤蟆先生問(wèn)：“你認(rèn)為我會(huì)好起來(lái)嗎？”，咨詢師站定了，直視著蛤蟆先生的眼睛說(shuō)：“如果我不相信每個(gè)人都有能力變得更好，我就不會(huì)做這份工作了。”其實(shí)心理咨詢師的作用便在于幫助咨詢者更加全面的認(rèn)識(shí)自己、直視自己過(guò)往所經(jīng)歷的一切，找到根本原因，從而對(duì)癥下藥。
如果我們理解了這些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)心理問(wèn)題的解決，或者說(shuō)情緒問(wèn)題的解決，最終還是靠我們自己有改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。第一步就是正視自己的過(guò)往。每個(gè)人都有三種自我狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和父母自我狀態(tài)。
所謂兒童自我狀態(tài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把自己當(dāng)成了一個(gè)兒童來(lái)處理問(wèn)題，比如遇到問(wèn)題喜歡逃避；父母自我狀態(tài)即是把自己當(dāng)成父母一樣來(lái)處理問(wèn)題，比如像個(gè)法官一樣挑剔和教育別人，而成人自我狀態(tài)則是用理性而不是情緒化的方式來(lái)行事。三種狀態(tài)沒有絕對(duì)的好壞之稱，但我們只有處在成人自我狀態(tài)，才能更好的了解自我。
這些狀態(tài)和自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷有非常大的關(guān)系。我們現(xiàn)在所存在的狀態(tài)是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的一種感受。也就是說(shuō)經(jīng)歷了什么不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创@些經(jīng)歷，這就好比同一父母所生的雙胞胎即使經(jīng)歷相同，也會(huì)有不同的個(gè)性特征，因?yàn)樗麄儗?duì)自己經(jīng)歷的看法不同。
我們常說(shuō)：三歲看老。一旦我們?cè)谕甑腵時(shí)候決定用什么樣的態(tài)度和價(jià)值觀，我們就會(huì)在隨后的人生中始終堅(jiān)持自己的選擇。這些態(tài)度和價(jià)值觀，變成我們存在的底層架構(gòu)，于是我們便建構(gòu)出一個(gè)世界，不斷確認(rèn)和支持大腦里的信念和預(yù)期。換句話來(lái)說(shuō)，我們把自己的人生變成了一個(gè)“自證預(yù)言”。打個(gè)通俗的比方，如果我們一直確信自己運(yùn)氣差，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷的所有事情中，我們都是運(yùn)氣差的，即便有時(shí)候我們有可能中獎(jiǎng)，也會(huì)因?yàn)椤澳承┰颉倍c中獎(jiǎng)失之交臂，而這種失去，大多與自己相關(guān)。
說(shuō)了這么多，最想表達(dá)的一點(diǎn)，就是我們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)候，不要逃避，正視它，誠(chéng)實(shí)的對(duì)待自己，找到問(wèn)題的根本原因，才能更好的處理，包括情緒問(wèn)題。
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