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論語讀書筆記(匯編15篇)
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的論語讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語讀書筆記1
宋代的開國宰相趙普曾經(jīng)說過“半部論語治天下”。這說明《論語》這本儒學(xué)中的“圣經(jīng)”有太多太多的營養(yǎng)等待我們?nèi)ノ ?/p>
一翻《論語》我們一定會看到“仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知”這七個字，它們整部論語的核心，更是整個儒學(xué)的核心。可以說儒學(xué)的核心是《論語》，而《論語》的'核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。
讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個詞題到今天也說不清楚，以下是我的個人見解。
“仁”即愛人，善待身邊的每一個包括陌生人。這一點與墨家類似，但是儒學(xué)沒有一味的愛人�！白釉唬何ㄈ收吣芎萌�，能惡人。”說的便是這個道理。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說人要善待人但不能沒有底線。
“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認(rèn)為“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認(rèn)為道德不能順其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《論語》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華�！靶€┮舱撸錇槿手九c！”會讓我們終生受用。
“學(xué)”即思學(xué)，按照王守仁的話說是“知行合一”。這正是對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。
“禮”是“克己復(fù)禮”，這可以說是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個地方。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律。
“和”為和諧，現(xiàn)代社會缺少這個，如同人人心懷“和”便不會鋌而走險去犯罪，不會對貪污抱有一絲幻想，不會為了貪欲去侵略他國。
“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測，飄乎不定。沒有實體，卻實實在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。
這七個字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠(yuǎn)也見識不到這遼闊的大海。
論語讀書筆記2
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，��！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思就是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的就是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思就是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的'兩個人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果就是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這就是做人的基本要求。
論語讀書筆記3
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”此話告訴我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！贝嗽捀嬖V我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的`長處和改正自己的缺點�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》與孔子，傳頌千秋萬代……
論語讀書筆記4
從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。
可是終有一天我們面面相覷。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。
原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深刻的故事，在宇宙的某個角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實《論語》在告訴我們，這個世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。
它說:“君子和而不同，小人同而不和”。
我說:“就是要學(xué)會像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調(diào)�！�
這個世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會保護自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依然保持自己的閃光點和態(tài)度。就像每個班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識，可是每個人都有自己的理解和運用都努力著出不一樣的.彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我們在不斷的學(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!
它說:“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”
我說:“是啊是啊，語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。
語文課上老師分享過一個關(guān)于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強加于別人�？墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。再看回來，現(xiàn)實生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個“永遠(yuǎn)都不會原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場“抗?fàn)帯卑 ？鬃咏虝覀�，有時候，事情真的有很多種處理方法，就看這個人愿不愿意追尋并實踐。
它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。
我說:“君子對于天下事，不會刻意強求，不無故反對，沒有遠(yuǎn)近，沒有親疏，一切按道義行事”。
這就又使我想起，當(dāng)長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚在亂世的風(fēng)里，無論多少風(fēng)雪，無論多少冷眼，也要遵從內(nèi)心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。
正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也�！睕]錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。
落到實處的體驗才能是真理的發(fā)源地。
然而歷史所銘記的，永遠(yuǎn)不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。
端視我們所處的時代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬幸，孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍(lán)的光明！
論語讀書筆記5
一本好書就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復(fù)品味，就能受益無窮。
讀一本好書，就像在和書的作者談話，因為書是作者內(nèi)心所見，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書往往沒有什么深刻的體會，但在深入的了解，思考，你就會發(fā)現(xiàn)一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠(yuǎn)的世界�！墩撜Z》就是這樣一本好書，一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語治天下”的說法，而這部經(jīng)典之作在當(dāng)下依然發(fā)揮著重要作用。
走進(jìn)《論語》，跨越時空的障礙，何其有幸見到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽見了孔子對我說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的'志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識的渴望和對自身嚴(yán)格的要求。我便向孔子提問說：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器�！薄熬犹故幨�，小人長戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的門生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他誦完后微笑著看著我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過錯并加以改正，我謝過曾子，繼續(xù)往前走。不一會兒，看到一個衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛啊！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著去提高自己的學(xué)識和學(xué)養(yǎng)，我暗暗記下這一幕，不去打擾顏回。遨游在仁愛的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國，上下歷史5000年，長江，黃河，遼闊中原，孕育了深厚的古代文化，它是《論語》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語》，是華夏璀璨文明的結(jié)晶；它是《論語》，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、誠實守信地交友、孝順地對待家人，這樣會使我們變得更加完美。這就是論語的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的心靈，它是一盞明燈，點亮我們勇往直前的道路。
論語讀書筆記6
自古就有一部《論語》治天下之說，對于這種說法以前也只就是聽說而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語》時，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細(xì)地閱讀。之后才明白，平時常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原先就是出自《論語》，如：“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊�。于丹透過白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的就是為人處世的原則。在這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實�？鬃诱f：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來，一個人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個社會就應(yīng)如何如何，要求別人就應(yīng)怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應(yīng)對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)理解
下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這就是我們中國人傳統(tǒng)的.道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的就是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想就是大就是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。“吾與點也！”的故事所闡述的正就是這個道理。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友就是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自我的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你就是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩�？鬃诱f，這個世界上對自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，就是友直、友諒、友多聞。
無論就是孔子的《論語》還就是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過的每件事都禁得住推敲，實在就是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自我的內(nèi)心選取潛力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自我要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不就是窩囊，而就是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不就是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一個最好的你自我，按照自我的社會定位，從身邊做起，讓自我成為內(nèi)心完善的人。
論語就是道德與智慧的凝結(jié)，它就是一個循循善誘的教師，又就是一個正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自我的方向。我想無論就是古賢圣人還就是于丹所想表達(dá)的好處在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極好處吧！
論語讀書筆記7
我不知古人所說的“半本《論語》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語》威力非同一般。它對我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因為《論語》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學(xué)二年級時首次背《論語》中的內(nèi)容，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦說乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當(dāng)時僅限于背誦而已，要說有什么理解，當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”了，因為當(dāng)時認(rèn)為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來，很多時候都會給我?guī)c零食或玩具什么的，這個當(dāng)然要樂了。加之當(dāng)時我也有了自己的小朋友，便認(rèn)定它就是真理。對“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當(dāng)時您要是讓給說一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語文書就那么幾個字，你再怎么翻，也不會蹦出一個新的生字來，怎么溫古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道�。慨�(dāng)然隨著對通假字的認(rèn)識，這個解釋就沒了，但理解嘛，還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣弄，當(dāng)時去父親跟前背誦，背完后順便賣弄了起來，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽完的，因為我還是不理解。
二八年級之后的一年，不知是語文書被詩詞給占了還是我忘了，腦中沒有《論語》的記憶。四年級一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書呆子也出自于它。便從感情上有點小討厭孔子和《論語》了。
對《論語》的感情，很對時候像對父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長而變化。小學(xué)時自我意識不是那么的強，所以對《論語》的感情也是隨著書本而變化。等上了初中，學(xué)了古代史算是對《論語》有了初步的認(rèn)識，覺得一本書能被那么久的當(dāng)做行為準(zhǔn)則，的卻不易。加上初中語文書上又有了大篇章的《論語》內(nèi)容，對它的理解算是又深入了一點吧。但總得來說還是以做人出事準(zhǔn)則為準(zhǔn)。
等到了高中，終于有機會讀了全本《論語》，由于高考的緣故，讀的不是很認(rèn)真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。
本學(xué)期，相對于高中有了更多時間去看書，所以便又找到《論語》看了一下。
《論語》整本書以孔子教導(dǎo)學(xué)生時對話的言語記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學(xué)而篇”就是由子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來的。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。
孔子對人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時他對仁的講解，也有許多不同，這點主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法�！墩撜Z》中關(guān)于仁和禮的研究實在太多，也太高深，我實在沒法繼續(xù)說下去，所以這里我選了一個小點來說明一下——它就是《論語》中的情。
子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《論語》中有這樣一個記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實在老師落寞的'時候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當(dāng)時衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政。孔子見了她，子路就不高興了，因為他認(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵碛憛捨野�。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰還敢去說
自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會。又有幾個老師為了表明自己的清白對著一個自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然，當(dāng)著媒體他肯定會，作秀嘛。
總之《論語》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個經(jīng)驗而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。
論語讀書筆記8
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對，攀龍附鳳。孔子當(dāng)時名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當(dāng)過囚犯的窮小伙兒，只因為他從公冶長身處窘境而不怨的.平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實是鳳毛麟角。
從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術(shù)實在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實學(xué)。這般眼光的父母之命，實在是讓人嘆為觀止。
論語讀書筆記9
那些話語在無聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長到了下個冬季�！}記
“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”…�?/p>
一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語》中的博大精深，不是一時半會就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內(nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書寫。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無所顧盼的.前行。簡潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實，父母與親人的憂慮與愛，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會一點點放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語》寬闊的道路上前進(jìn)，總會路過那些溫良與美好，總會學(xué)會善良高尚，去相信航程絕不會是無盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語》使我懂得的，使我堅信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。
論語讀書筆記10
清晨的陽光透過窗子，灑進(jìn)寬敞的教室，暖暖的。沐浴著日光，我翻開了《論語》的第一張，開啟了一場思想和心靈之旅。
再讀《論語》，這一次，經(jīng)歷了更多的生活磨練后，我對書中的內(nèi)容有了更深的體會，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的禮儀道德所吸引。閱讀著一句句充滿智慧的言語，我受益匪淺，其中，讓我感觸最多的就是“人不知而不慍，不亦君子乎�！眲e人不了解我，我卻不生氣，不也是君子的行為嗎？這個世界紛紛擾擾，復(fù)雜多變，誰也不是你肚子里的蛔蟲，誰也不是鏡子里的另一個你，不會有人完全讀懂你，欣賞你，甚至還會誤解你，傷害你，可我們?yōu)榇硕鷼狻⒂魫�，真的值得嗎？在大千世界里，每個人都是獨特的，我們沒必要因大眾而隨波逐流；也沒有不要為別人的看法和評價而改變原本優(yōu)秀的自己。人是為自己而活，不是為了別人，始終活在別人的陰影之下，就永遠(yuǎn)無法成為最優(yōu)秀的自己。盡自己最大的努力做最好的自己就夠了，何必因為別人的不理解而生氣、郁悶?zāi)兀?/p>
前幾日娛樂圈內(nèi)一位著名演員、歌手喬任梁因抑郁癥而自殺身亡，這深深地震撼了我，我久久不敢相信一顆隕星就這樣墜落。從前的他陽光、帥氣、有才華，是娛樂圈冉冉升起的一顆新星，他是父母最大的驕傲，可再優(yōu)秀的他也被脆弱的心靈所打敗，他承受不住巨大的`輿論，他痛恨別人看不到自己的努力，他傷心別人對他不理解。最終，他選擇提前離開這個壓迫得他無法呼吸的世界，在痛惜這個年輕生命的同時，我們也應(yīng)該為此深切地思考：為何輿論會使一個年輕的生命走上絕路？這實在讓人痛心。
世間充滿了不解或誤解，有時候，僅僅依靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入所以經(jīng)常性的給自己打“預(yù)防針”，并且應(yīng)隨著“病毒”的升級而更新?lián)Q代，是自己變得更強，百毒不侵。
如今的我們風(fēng)華正茂，處于人生中的花季，但也處于一個心靈脆弱的時期。我們會因為別人的不解而悶悶不樂，也會因為別人的誤解而傷心落淚。別人的不知都是正常的，畢竟我們無法看透別人的內(nèi)心，我們要做的就是放平心態(tài)，努力做好自己，解釋清楚，沒必要為之氣憤，這樣，別人的行為就與自己無關(guān)了。
這個世界是雜亂多變的，當(dāng)我再次受到別人的不解或誤解時，我想我不會再氣憤，而是放平心態(tài)，提升自己，做最優(yōu)秀的自己，然后笑著感嘆一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”
論語讀書筆記11
每個國家都有自我的國學(xué)，都有自我的文化，這是這個國家國民生存方式、生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式、交往方式的抽象與概括，是該國家國民智慧的結(jié)晶。它既是民族的、國家的，同樣也是人類的、世界的。
國人研究國學(xué)，提倡國學(xué)是天經(jīng)地義的事，我們當(dāng)代大學(xué)生更有必要去學(xué)習(xí)國學(xué)。
提起國學(xué)，不能不談《論語》，而要談《論語》，又怎能不談孔子——這位我國歷史上眾人皆知的大教育家呢
從第一次接觸古文，就了解到了孔子所提倡的“有教無類”，得知了他的“禮教”與“仁政”�？鬃觿�(chuàng)立的私家設(shè)教授徒事業(yè)，對我國的教育事業(yè)的`前進(jìn)無疑是一次巨大的推動。他廣收門徒，打破了貴族壟斷學(xué)校的局面，培養(yǎng)了大批杰出人才。他的教學(xué)經(jīng)驗十分豐富，其中不少的零點知灼見直到今日，仍有其現(xiàn)實意義。
列夫·托爾斯泰有這么一句話：“產(chǎn)生巨大后果的思想，常常是樸素�！蔽矣X得這句話很恰當(dāng)。
我想，四處游說的孔子沒有想到，他創(chuàng)始的儒家學(xué)說，能夠成為幾千年來中國歷代王朝的統(tǒng)治思想。
在今日這個知識爆炸的時代，中國的傳統(tǒng)文化和外來文化相互交會的時候，我們學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅僅發(fā)揚了中華民族文化的遺產(chǎn)，并且對于我們自身的修養(yǎng)也是有益的。
自從我學(xué)習(xí)了《論語》，我覺得我的學(xué)習(xí)、為人處事等方面，都受到了其潛移默化的作用。如：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)矣�！彼苏宋业膶W(xué)習(xí)態(tài)度，不以穿著、打扮、享受為目標(biāo)，而是進(jìn)取主動地用知識來武裝自我的頭腦，使自我不成為腦子貧窮的人。又如，在為人處事上，我學(xué)會了“與朋友交而守信”、“人不知而不慍”的進(jìn)取人生態(tài)度，使自我成為大家歡迎的人。
同時，我對儒家思想中“為人道德修養(yǎng)”興趣最大，感觸最多。孔子認(rèn)為，作為人，必須注重自身道德修養(yǎng)。“隱側(cè)之心”，“閆恥之心”，“恭敬之心”，“是非之心”是人生則有之�！叭鍖W(xué)”注重為人須有“孝悌心”，而后方可仁愛。仁愛之人必會與人為善。對此，我極為認(rèn)同。
孔子把道德修養(yǎng)看的相當(dāng)重，認(rèn)為有人才能稱為君子。“君子謀道不謀食”；“君子學(xué)以致其道”；“朝聞道，夕死可也”……無一不蘊含儒家思想“重道”的理念�！熬討训隆保暗虏还�，必有鄰”，“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”；“已所不欲，勿施于人”；“君子敬而勿失，與人恭而有禮。”……又無一不體現(xiàn)出，儒家思想要求注重道德修養(yǎng)的理論。其實在當(dāng)今社會，仍必須進(jìn)一步加強社會公德，職業(yè)道德，家庭美德的教育，而我覺得其根源還是告誡全體社會成員都能足夠注重自道德修養(yǎng)。
每當(dāng)我讀《論語》，都能由衷的感到孔子的偉大，《論語》的精深，這也讓我懂得了國學(xué)。懂得了它的美麗與寂寞：它的寂寞是因為無人欣賞它的美麗，而它的美麗正是因為它承受了無人欣賞的寂寞。
古人為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，我們不能裹足不前，不能沉溺其中，但應(yīng)用它們?yōu)樽晕艺樟燎斑M(jìn)的道路。在08年，萬眾矚目的北京2008年奧運會開幕了，國人期盼的開幕式面紗被掀起。頓時，博大精深的中華文化被世人所共享�！墩撜Z》、古箏、太極、京劇、山水、文房等等，國學(xué)之多，門類之廣，真可謂是文化藝術(shù)的熏陶之作。各國的運動員、記者、政要、觀光客人齊聚北京，參與盛會，全球億萬觀眾從電視收看直播。開幕式上，展現(xiàn)了中華幾千年禮貌，在適合的情景里，有古代文士齊聲吟唱《論語》開篇的孔子名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”此句引用于奧運開幕式，意在歡迎來自世界各地的人們，不分膚色、不分國籍，來者就是客，并且是上客，體現(xiàn)了中國人好客之道，待人之禮。其心赤丹，令人嘆服，故場面宏大，高朋滿座，喜笑顏開，共賀盛事。
其實與國學(xué)接觸不是一天兩天了，但真讓我確切地講出其含義，就有點茫然不知從何講起，也許是它包含的資料太博大精深了，也許是我悟性太差，始終難以全部理解它的深奧。
這或許就是國學(xué)的魅力所在，它是我們禮貌古國的瑰寶，是華夏民族的燦爛文化，是蘊涵著真理的藝術(shù)品。
身為中國當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)珍惜它，深刻學(xué)習(xí)它，時時用它來警戒我們自我，如果不這樣，那我們又如何對得起古代先賢的這番苦心呢這樣才不愧為泱泱五千看歷史古國的炎黃子孫！
論語讀書筆記12
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的`榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心.
所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
論語讀書筆記13
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的.教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
《論語》又善于經(jīng)過神情語態(tài)的描述，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，并且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓灰粯拥膶ο�，研究其不一樣的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情景，給予不一樣的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。
又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進(jìn)之�！边@不僅僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的職責(zé)心。
論語讀書筆記14
正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的紅茶，拿起《論語》仔細(xì)讀一讀。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪淺�！墩撜Z》雖然是語錄散文體，總共20篇，500則左右，大約僅有1萬多字。但大多都是警世名言，言簡意賅，含義深刻，有著許多長篇宏論也難以達(dá)到的思想高度和深度。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在中國歷史上有著極為深遠(yuǎn)的影響。
孔子是世界十大文化名人之一，著名的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�！墩撜Z》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子生于公元前551年，卒于前479年，享年73歲。名丘，字仲尼。山東曲阜人�？鬃诱Q生的前后時代，也是世界歷史上不尋常的時段，有些西方學(xué)者稱為人類史上“軸心時代”。相繼中國孔子和老子分別創(chuàng)立了儒道學(xué)派；印度釋迦摩尼創(chuàng)立佛教；希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖，這一時段在世界史上是也是絢麗多彩的。
孔子一生艱難曲折，幼年喪父，少年喪母，生活困頓。孔子說“吾少也賤，故多能鄙事”。但卻十分好禮，勤奮好學(xué)。常進(jìn)太廟，詢問禮儀之事，因此很早就成了十里八鄉(xiāng)知書達(dá)禮的名人。而立之年開始辦私學(xué)，把教育推向民間。打破了學(xué)在官府的貴族教育體制，開了“有教無類”民辦私學(xué)的先河。孔子在貧窮和磨難中度過55歲，基于在魯國不能實現(xiàn)其理想，又率領(lǐng)弟子開始了長達(dá)13年的周游列國，宣傳政治主張，推行理想的漂泊人生，雖處處碰壁，吃盡了苦頭，仍不改初衷。有時甚至斷糧七日，累累若喪家之狗。面對如此困境，有的年輕弟子都受不了了，孔子卻能苦中作樂，甚至鼓瑟唱歌，直到68歲才回到魯國。在《論語》中，好像從沒提到苦字。而是一輩子“憂道不憂貧，明知不可為而為之”�！帮埵枋�、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。朝聞道，夕可死矣。發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。這些名句中足見孔子精神強大，安貧樂道，追求理想抱負(fù)，矢志不渝的精神。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”的情懷。
值得一提的是儒家講的圣人，不是像西方的萬能上帝。高高在上，主宰著一切，蕓蕓眾生只能在他的腳下匍匐跪倒。孔子卻是現(xiàn)實中活生生的一個人，他開創(chuàng)的儒學(xué)不帶任何神秘色彩，而是直面現(xiàn)實人生，看得見，聽得懂，用得上。這對中華民族性格的塑造，起到了潛移默化的影響。不管國人讀沒讀過《論語》，但其中言簡意賅，含蓄凝煉，富于哲理的格言，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z，留傳了兩千多年，至今信手拈來。
從《論語》中，我們讀出了孔子的十分好學(xué)，對道德、禮儀、知識的渴求和執(zhí)著�？鬃釉f過：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好學(xué)也�！薄懊舳脤W(xué)”、“不恥下問”、“學(xué)如不及，猶恐失之”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ拔曳巧咭�，好古敏以求之者也”�？鬃拥牟⿲W(xué)，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奮積累獲得的。天道酬勤，蒼天不負(fù)有心人�？鬃拥那趭^好學(xué)，奠定了他的歷史地位。在整理古代元典文獻(xiàn)上，孔子的功不可沒�？v觀幾千年歷史長河中，曾經(jīng)的四大文明古國：中國、古埃及、古巴比倫、古印度都是最早進(jìn)入文明社會的。其它三個古國當(dāng)時是和中國齊名的`，也是有著曾經(jīng)的輝煌。但如今早已湮滅在歷史塵埃中了。而我華夏文明歷經(jīng)劫難而不滅，固守著精神文明家園，至今屹立在世界的東方不倒，沒有斷代斷層，生生不息，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，是否與這些璀璨的文化傳承，保留下了中華文化元典，有著不可分割的聯(lián)系呢？古代先哲給我們后人留下了一筆豐厚寶貴的文化精神遺產(chǎn)和文化自信，這真是值得慶幸的�！对姟贰兑住贰抖Y》《書》《春秋》等，相傳這些文獻(xiàn)典籍中，是孔子不辭勞苦，經(jīng)手重新校定整理編纂，保存至今。司馬遷認(rèn)為，孔子將3000多篇雜亂的詩歌，堪定為305篇，皆弦歌之。也就是說這305篇不但能吟誦，還要譜曲能唱。這是多大的工程啊。孔子曰：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于草木鳥獸之名。不學(xué)詩，無以言。再如《周易》，包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。相傳遠(yuǎn)古伏羲觀察自然現(xiàn)象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。這時的《易經(jīng)》還是古奧難懂。據(jù)說孔子晚年作《易傳》。長沙馬王堆漢墓出土帛書《要》中記載：“夫子老而好易,居則在席,行則在橐”。韋編三絕，以至于穿竹簡的牛皮繩都斷了多次。《易傳》是解釋卦辭和爻辭的，統(tǒng)稱《十翼》。由此給《易經(jīng)》仿佛插上了翅膀，變的容易理解和接地氣了�！吨芤住分泻w了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的內(nèi)容。充滿了樸素的辯證法，是古代先哲思想智慧的結(jié)晶，是華夏傳統(tǒng)文化的一部分，絕不僅是占卜算命的。這些典籍保存整理和孔子息息相關(guān)，孔子的貢獻(xiàn)是巨大的。
孔子是當(dāng)之無愧的偉大教育家。西周時，學(xué)在官府，享受教育是貴族世襲特權(quán)之一�？鬃映晒Φ亻_辦了私學(xué)，把教育從官方貴族推向了民間，教授以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝各科�？鬃愚k學(xué)，廣收門徒。“有教無類”“誨人不倦”。四方學(xué)子不論貧富貴賤，紛紛前來求學(xué)。弟子三千，賢者七十二（身通六藝），更有孔門十哲。其中孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是出身寒門。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。還有子路、曾參都是來自下層。“學(xué)而優(yōu)則仕”儒家熱衷政治，但絕不是貪戀權(quán)力，追求享樂。他們?nèi)胧耸菫榻饩壬鐣瑢崿F(xiàn)其仁愛德政的理想。孔子為其漂泊一生，艱難困苦仍不改變初衷，。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”�？鬃釉谵k學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗對當(dāng)下仍有十分深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用�！皽毓识隆薄安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�！皩W(xué)而時習(xí)之”！孔子的授課方式也是很值得學(xué)習(xí)的。《侍坐》篇，是《論語》篇幅最長的一則，孔子和四個弟子展開了關(guān)于志向的討論，先是老師提出問題，弟子們暢所欲言，然后老師作簡要的總結(jié)，通過幾個人的言談、神態(tài)、動作成功的刻畫了孔子的形象，逼真而傳神。是孔子教學(xué)的一次完整記錄。孔子的謙謙君子，親切自然，循循誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，弟子們的各抒己見，無拘無束，甚至還有鼓瑟的弟子曾皙。這是個多么寬松和諧令人向往的學(xué)習(xí)氛圍呀�？鬃釉凇墩撜Z》中反映的教育思想和至理名言是值得我們學(xué)習(xí)的，孔子作為舉世敬仰留芳千古的文化圣人是當(dāng)之無愧的。
重視關(guān)于人的德性，孔子的核心思想就是“仁”的倫理思想體系，“仁者”，人也“、“仁者愛人”�？鬃犹貏e高揚“仁”字，這個字在《論語》中大概出現(xiàn)了100多次。克己復(fù)禮，孝悌為本，為人由己，注重個人修養(yǎng)。而孔子本身就具備仁者情懷，凸現(xiàn)了敬天重民的民本進(jìn)步思想。這和《春秋》是一脈相承的。馬棚失火，孔子不問馬，而問“傷人乎”？開始關(guān)注人的地位價值問題。這較之奴隸時代，匹馬束絲即可換取5個奴隸是進(jìn)步多了�？鬃訕O力主張君王要實行仁政德治，和為貴，提倡國君要有民本思想，堅持中庸忠恕之道，反對殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦，怒斥苛政猛于虎�！墩撜Z》記載：“仲弓問仁。子曰：……己所不欲，勿施于人�！笨鬃佑终f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰；‘參乎！吾道一以貫之�！T人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣�！笨鬃尤省�、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等，就是安身立命一以貫之的忠恕之道。立身立言，躬行實踐，最有名的一句話，“君子訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”也是孔子的一個最可貴的品格。
孔子高高大大，據(jù)說是1.9米以上的長人。形容他“溫而厲，威而不猛。恭而安”。從《論語》中我們看到了一個有著常人喜怒哀樂的孔子。如孔子是個十分喜好音樂，精通音律的大家。在周游齊國時雖然未得到齊景公的重用，齊的政治禮制也令孔子失望。但有幸聽到了齊太師彈奏的舜時的音樂，醉心到“三月不知肉味”的境界�？鬃釉谛l(wèi)國，在衛(wèi)靈公的風(fēng)流夫人南子的一再邀請下拜訪了南子后，直率的弟子子路不高興，甩臉色給孔子看，孔子有口說不清，急忙發(fā)誓賭咒：如果做了不正經(jīng)的事，天厭之！天厭之！對于厭惡之人和事，孔子也會罵人，甚至是打人。有個叫原壤的老頭，小時母親辦喪時不悲痛，甚至還唱歌。老了不改惡習(xí)，不懂禮，孔子見到他時，坐沒坐像，腿伸的很遠(yuǎn)，孔子厭惡極了，不但罵了他，甚至還用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好學(xué)生顏淵和唯一的兒子孔鯉因病故去，白發(fā)人送黑發(fā)人。孔子大哭“天喪予！天喪予”。學(xué)生伯牛大概得了傳染病，孔子在窗外，緊緊拉著他的手，口中念念不舍……從《論語》的記述中，我們看到了一個并不是板著面孔，正襟危坐，不茍言笑，只會說教，離我們很遠(yuǎn)的圣人。而是親切自然，甚至是風(fēng)趣幽默，具備普通人嬉笑怒罵的真性情，走下神壇的真實孔子。他那超常的智慧，完美的品德，慈祥和藹的儀態(tài)……，在《論語》中俯拾皆是。
司馬遷在《孔子世家》中說“我讀了孔子的遺書，可以想見的到他為人的偉大�！ㄓ锌鬃�，他是布衣，傳了十余世，學(xué)者都崇仰他。……凡是研討六經(jīng)的人，都依孔子的話為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，真可算是至圣了。”在聯(lián)合國三樓會議室就有用英語翻譯的“己所不欲，勿施于人�！钡v觀歷史，對孔子的褒貶不一。但是《論語》對后世的強大影響力是毋庸置疑的，很多都成了我們?nèi)粘Ｉ畹某烧Z和格言。我們普通人當(dāng)從古代先哲中汲取積極有用的精神財富，提升個人的素養(yǎng)，提高文化自信，做一個有益于和諧社會的踐行者。
論語讀書筆記15
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，所以稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語”。
細(xì)讀論語你會發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也�！彼嘟棠阕鋈酥荆骸澳诵€┲酪�。”它會帶你去看過去的讀書人即使貧寒也不覺的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂。賢哉回也！”在那里你會聽到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問馬。”你會感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！
其實論語的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子�？追蜃拥挠薪虩o類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國，便著書立說造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語》里會聽到呼喚，會看到期盼。那是——誰在呼喚？誰在遙望？又是誰在期盼？答曰：《論語》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語正向我們緩緩走來。
《論語》中有一段：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”主動進(jìn)取學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，同時對于身上存在的問題也要進(jìn)取改正。這樣的方式會讓自我更快的成長起來，而在當(dāng)下這樣地經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代里，人們的.生活被忙碌充斥，難以讓自我靜下心來去思考反思，長此以往會讓自我變得心煩氣躁。這也正是為何社會在大力推廣大眾閱讀的政策的原因，如果每個人都能夠很好的看到自我的問題并很好地處理又怎會徒增煩惱思緒呢？
時光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。《論語》這部經(jīng)世之作里蘊含的哲理從未變過，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤學(xué)習(xí)會漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會改變你的容顏。
在論語中浸潤的久了你會發(fā)現(xiàn)古人的智慧無以言說，那一句句簡短而又精妙的語言道出了至臻之理：《論語》的美是晶瑩剔透的，是折光閃爍的，亦是直指人心的，這樣的美經(jīng)歷了歲月的磨礪，走過了時空的隧道，來到那里與你相遇。所以好好珍惜這樣的古語。因為古語之所以流傳便有其道理，古語被受推崇便更值得我們?nèi)テ纷x，閱讀經(jīng)典，閱讀每一個不一樣的人生！
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