讀書筆記范文

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編整理的讀書筆記范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書筆記范文1

　　今天，我看了狄更斯寫的《霧都孤兒》這本書，從中我看清了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，書中主角就是可憐的奧立弗。

　　退斯特，他是一個私生子，母親生下他不久就辭世了，奧立弗來到人世后，在濟(jì)貧院過著地獄一般的'凄苦生活，九歲就被送入一家棺材店當(dāng)學(xué)徒。因為不堪忍受非人的待遇，逃向倫敦，卻不想被小偷所騙，跌進(jìn)了一個事先安排好的陷阱。由于遇到了好心人，才轉(zhuǎn)危為安，過上了幸福生活。

　　看完了這本書，我不禁打了個寒顫，這些人為什么要偷取財物？他們不明白結(jié)局是落入法網(wǎng)嗎？無論對方多么靈活、聰明，只要有群眾的支持，罪犯都會落入法網(wǎng)。還有那些濟(jì)貧院的人們，既然知道是孤兒，那就更加要多多照顧關(guān)心他們，為什么是百般虐他們呢？我勸你們改邪歸正，做一個熱心人吧！

　　而那些好心人救了奧立弗，如果沒有那些人們，奧立弗早就沒命了。

　　我真希望全世界的人都要做一個好心人，讓世界更和諧、安寧。

讀書筆記范文2

　　稻盛和夫是著名的企業(yè)家和哲學(xué)家，曾經(jīng)創(chuàng)辦了京瓷和第二電電兩家世界500強(qiáng)公司。20xx年，68歲的稻盛和夫在日航公司破產(chǎn)重組后出任總裁，日航公司鼎盛時期是全球第三大航空公司，而破產(chǎn)時凈資產(chǎn)為負(fù)77億美元，股票市值僅和一架波音飛機(jī)相當(dāng)。稻盛和夫成為總裁后，創(chuàng)造了當(dāng)年扭虧為盈的神話。

　　《京瓷哲學(xué)》一書源于稻盛和夫在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“盛和塾”的演講內(nèi)容，共分為四章，總結(jié)了78條稻盛和夫經(jīng)營人生和公司的哲學(xué)。全書351頁，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黃金屋。

　　《京瓷哲學(xué)》是書的全名，在書名的左側(cè)有一行小字是書的副題——人生與經(jīng)營的原點。這個副標(biāo)題如同我來到合縱后所面臨的境遇。

　　我現(xiàn)在國際業(yè)務(wù)巴工作，負(fù)責(zé)國際業(yè)務(wù)總包客戶的銷售工作。對于我來說，合縱是一家全新的公司，有著我完全不熟悉的企業(yè)文化；銷售團(tuán)隊是我到來之后慢慢組建的，這是一個全新的團(tuán)隊；公司之前在國際業(yè)務(wù)方面的業(yè)績少之又少，我面對公司全新的業(yè)務(wù)方向——人到中年來到新公司，帶領(lǐng)新團(tuán)隊開拓新的業(yè)務(wù)方向，毫無疑問，我的職業(yè)生涯和人生都是嶄新開始，我正處于一個原點位置，這是我面臨的局。

　　懷著如何破局的困惑，我?guī)缀跻豢跉庾x完全書。讀后總結(jié)，反觀自己，感受和體會如下：

　　1、勇于挑戰(zhàn)達(dá)成新事業(yè)

　　要想完成挑戰(zhàn)，必須具備排除萬難的勇氣和吃苦耐勞的勤奮。

　　創(chuàng)建京瓷和第二電電兩家世界500強(qiáng)公司，稻盛和夫可謂功成名就。但在68歲的稻盛和夫還能出山，到已經(jīng)破產(chǎn)的.日航公司擔(dān)任總裁，迎接新的挑戰(zhàn)，如有閃失，一世英名將功虧于潰，顯然這需要莫大的勇氣。

　　可以想象出，稻盛和夫的一生就是在戰(zhàn)勝大大小小的各種挑戰(zhàn)中度過，是勇于接受挑戰(zhàn)，時刻達(dá)成新目標(biāo)的一生。

　　合縱國際業(yè)務(wù)可以說是艱難前行，業(yè)務(wù)發(fā)展過程中遇到了各種困難，但與稻盛和夫兩次創(chuàng)業(yè)和日航起死回生所遇到的挑戰(zhàn)相比，這些困難完全不值一提。

　　勇于挑戰(zhàn)，以稻盛和夫為榜樣，只要我們懷有堅定的信心，必勝的信念，合縱人即使走遍千山萬水，也會想盡千方百計，必定排除千難萬險，最終在國際市場有所作為。

　　2、貫徹顧客至上主義

　　取悅客戶是從商之本。京瓷公司是如何取悅客戶的呢？他們極度重視技術(shù)研發(fā)，崇尚憑借先進(jìn)的技術(shù)，在交貨期、質(zhì)量、價格、新品開發(fā)等所有的環(huán)節(jié)上，全方位地滿足客戶需求。全方位滿足客戶是公司所有部門共同努力的結(jié)果，但客戶的真實需求需要銷售部門通過不懈的努力去獲取。

　　銷售部門是公司和客戶交往最多的部門，是公司和客戶之間的橋梁，需要將公司的產(chǎn)品和實力全方位展現(xiàn)給客戶，將市場信息、客戶需求，真實、準(zhǔn)確地反饋給公司，協(xié)同公司各部門共同滿足客戶需求。因此，取悅客戶從銷售開始。

　　合縱的國際業(yè)務(wù)正處于市場開發(fā)階段，用戶對合縱品牌幾乎沒有任何的了解。在此情境下，更需要貫徹客戶至上主義。讀后感·和客戶交往的過程中，我們努力創(chuàng)造更多和客戶溝通的機(jī)會，精心準(zhǔn)備每一次的客戶到訪接待，在現(xiàn)有條件下想盡辦法滿足客戶對產(chǎn)品的個性需求，力求每次投標(biāo)都能精準(zhǔn)報價，在獲取為數(shù)不多的合同后爭取完美履約，克服國外艱苦的生活條件為客戶提供優(yōu)質(zhì)、及時的售后服務(wù)。抓住每一次機(jī)會取悅客戶是國際業(yè)務(wù)巴的經(jīng)營理念。

　　3、貫徹實力主義

　　在京瓷公司，衡量一個人的標(biāo)準(zhǔn)，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實力。

　　國際業(yè)務(wù)巴處于內(nèi)部創(chuàng)業(yè)階段，我們曾經(jīng)期望招聘來的每一位員工都是精兵強(qiáng)將，但這只是美好的愿望。在我們以后的經(jīng)營中，會更加堅定的貫徹實力主義，但是要經(jīng)過實踐區(qū)分誰更有實力，誰是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會持續(xù)不斷地補(bǔ)充新鮮血液，也會淘汰團(tuán)隊中的劣馬，通過外循環(huán)提升團(tuán)隊整體業(yè)務(wù)能力。

　　董事長劉澤剛說過“人才不貴，庸才貴”。我們通過賽馬發(fā)現(xiàn)人才的同時，還會給予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部門的可持續(xù)發(fā)展。

　　貫徹實力主義，留住實力干將，并在部門內(nèi)產(chǎn)生良性競爭，是部門經(jīng)營乃至公司經(jīng)營的最基本原則。來源：趙昕

讀書筆記范文3

　　雪穗說過：“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。你明白嗎？我從來就沒有太陽，所以不怕失去�！绷了揪褪撬�的太陽�？墒�，太陽最后下山了，卻終究沒有再升起，她的世界從此只有黑夜，沒有了白天。

　　很多人都說，雪穗并不愛亮司，只是利用亮司不擇手段的獲取自己想要的一切，亮司只是工具，其實不是。雪穗憑借手腕，一步一步向前走的時候，她的目標(biāo)就是有一天能夠?qū)崿F(xiàn)亮司曾在新年時許下的愿望——在白天走路。大家都只看到了亮司如騎士般守護(hù)在雪穗的身邊，卻也忽略了，在亮司的任何計劃里，雪穗也同樣守護(hù)在亮司的身邊。

　　雪穗與亮司就像槍蝦與蝦虎魚，有時亮司是蝦虎魚，守護(hù)著璀璨陽光下的雪穗，有時雪穗也稱為蝦虎魚，為黑夜中的亮司照明。他們互利共生，一起努力，朝著“牽手走在太陽下”的目標(biāo)奮進(jìn)。

　　桐原當(dāng)鋪的那把剪刀剪出了雪穗最愛的紙花，也是小時候的兩個人傷痛的童年里，唯一讓彼此感到欣慰的一項娛樂，后來在亮司面對自己父親丑惡的面孔時，成為了他結(jié)束父親生命的利器。亮司多么希望，他和雪穗能夠成為他剪得那對小人一樣，“一男一女，小男孩帶頂帽子，小女孩頭戴大蝴蝶結(jié)，手牽著手”，幸�？鞓返脑谝黄穑�可就算是這樣簡單的愿望，都是難以實現(xiàn)的。所以，在這樣一個冷冰冰的世界里，相互取暖的兩個人勇敢地面對傷痛，桐原殺了傷害雪穗的'父親，雪穗也制造了母親自殺的假象，她恨把自己賣掉的母親，她也終止了桐原父親案件的調(diào)查。()之后兩人一個在明，一個在暗，不停的隱藏過去，洗白人生，就像人們常說的：“一個謊言是需要無數(shù)個謊言才能夠說圓的”，所以他們一錯再錯。

　　直到最后，雪穗和亮司鼓起勇氣，回到大阪，回到他們的起點，想要重新開始，共同創(chuàng)建了R&Y（亮司：Ryouji、雪穗：Yukiho）精品店，他們也走到了人生的終點。亮司用生命的終結(jié)來實現(xiàn)雪穗走在陽光下的愿望，雪穗的背影猶如白色的幽靈，她一次也沒有回頭�！耙惶飚�(dāng)中，有太陽升起的時候，也有下沉的時候。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會像真正的太陽那樣，有定時的日出和日落。有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失”，從來沒有太陽的雪穗，最后一絲黑暗中的光明也不在了。

讀書筆記范文4

　　第一章 外部空間的基本概念

　　1、外部空間的形成

　　建筑空間是由地板、墻壁、天花板所限定的。因此，可以認(rèn)為地板、墻壁、天花板是限定建筑空間的三要素。

　　究竟什么事建筑外部空間呢？

　　外部空間是由人創(chuàng)造的有目的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間。自然是無限延伸的離心空間，相對地，外部空間是從邊框向內(nèi)建立起向心秩序的空間。

　　建筑家把整個用地看做一棟建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以地面和墻壁就成為外部空間極其重要的設(shè)計決定因素。

　　2、消極空間與積極空間

　　對某對象A，把包圍它的空間B作為充實的內(nèi)容考慮，B對A可認(rèn)為是積極的，稱B對A的積極空間。而當(dāng)考慮包圍對象A的空間是自然的非人工的空間，B對A可認(rèn)為是消極的，稱B對A的消極空間。 蘆原義信提出“消極空間與積極空間”，以及“逆空間”的概念，并指出設(shè)計要將建筑沒有占據(jù)的逆空間也給予同樣程度地關(guān)心，即把建筑周圍作為積極空間設(shè)計，或者說把整個用地作為一棟建筑來考慮設(shè)計，這是外部空間設(shè)計的開始。

　　其次，提出建筑的“滲透性”，建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)能力。磚石結(jié)構(gòu)、鋼骨玻璃建筑或日本的木結(jié)構(gòu)建筑，它們滲透性較強(qiáng),易于與環(huán)境融合；而如宗教建筑，本身就作為儀式性、宗教性極強(qiáng)的個體存在，與周邊環(huán)境的關(guān)系成為次要矛盾,滲透性弱甚至沒有。 與其相關(guān)的，是建筑的“領(lǐng)域性”，滲透性強(qiáng)的建筑領(lǐng)域性弱，反之同理。

　　第二章 外部空間的要素

　　1、尺度

　　外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8~10倍的尺度，稱之為“十分之一理論”。

　　外部空間可采用一行程為20~25米的模數(shù)，稱之為“外部模數(shù)理論”

　　關(guān)于外部空間，每20~25米，或是有重復(fù)的節(jié)奏感，或是材質(zhì)有變化，或是地面高差有變化，那么，即使在大空間里也可以打破其單調(diào)，有時會一下子生動起來。例如每20~25米布置一個退后的小庭院，或是改變成櫥窗狀態(tài)，或是從墻面上做突出物，都可為外部空間帶來節(jié)奏感。

　　2、質(zhì)感

　　在外部空間設(shè)計中可運用一種重復(fù)質(zhì)感的方法。

　　當(dāng)人靠近一面外墻，能充分地觀賞它材料質(zhì)感的范圍可考慮為第一次質(zhì)感。然后，當(dāng)達(dá)到看不到碎石的距離時，考慮由預(yù)制板接縫的分格構(gòu)成第二次質(zhì)感。第一次質(zhì)感與第二次質(zhì)感是分別按適宜距離有意識地進(jìn)行布置的。如果要更加明確地表現(xiàn)第一次與第二次的順序，那就是在視覺上估計處理成不連續(xù)的。

　　第三章 外部空間的設(shè)計手法

　　1、外部空間的布局

　　外部空間將鄰域大致分類可分為只限于人的鄰域和除人之外包括交通工具的鄰域。 只限于人的鄰域又可分為運動空間和停滯空間。

　　外部空間設(shè)計要盡可能賦予該空間以明確的.用途，根據(jù)這一前提來確定空間的大小、鋪

　　裝的質(zhì)感、墻壁的造型、地面的高差等等。在外部空間布局上帶有方向性時，希望在盡端配置具有某種吸引力的內(nèi)容。

　　2、空間的封閉 當(dāng)進(jìn)行外部空間布局時，有一種為各個空間帶來一定程度封閉性，向心性地整頓空間秩序的方法。為此，就應(yīng)當(dāng)注意墻的配置及其造型。

　　3、外部空間的層次

　　“外部的——版外部的——內(nèi)部的”這一空間層次以武藏野美術(shù)大學(xué)為例。

　　“公共的——半公共的——私用的”這一空間層次以富士山麓斜坡上規(guī)劃的貿(mào)易研究中心校園為例。 “多數(shù)集合的——中數(shù)集合的——少數(shù)集合的”隨著空間縮小，由于或是增加墻壁高度，或是使用細(xì)致的材料，把照明燈具加以變化，就可以強(qiáng)調(diào)出空間的層次。

　　總而言之，是在于充分克服和利用一切地理條件，適應(yīng)該空間所要求的功能種類和深度，創(chuàng)造出空間秩序富于變化的空間。

　　4、外部空間的序列

　　外部空間設(shè)計中，西歐技法與日本技法常有的區(qū)別在于：一個是從一開始就一覽無余地看到對象的全貌，一個是有控制低一點一點給人看到。

　　5、其他手法 利用地面的高差。 有效的利用地面的高差創(chuàng)造高平面、低平面以及中間平面。安排高差就是明確地劃定領(lǐng)域的境界，而高差可以自由地切斷或結(jié)合幾個空間。

　　外部空間的踏步最好寬度較大，人們能充裕地交錯通過。而且踏步高度與室內(nèi)相同或是根據(jù)情況低一些較好，踏面則希望做得比室內(nèi)寬些。另外提出廣場臺階與休息平臺與視線產(chǎn)生聯(lián)系的兩種方法，一是淺臺階，直接能看清全貌，一是高臺階，逐漸出現(xiàn)全貌。

　　水，在溫暖地區(qū)的室外十分重要。水可以考慮為靜的或是動的。靜止的水面物體產(chǎn)生倒影，可使空間顯得格外深遠(yuǎn)，特別是夜間的照明，效果上使空間更加開闊。

　　第四章 空間秩序的建立

　　1、加法創(chuàng)造的空間與減法創(chuàng)造的空間

　　建筑空間可分為兩種類型：一種是把重點放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑上，稱作加法空間。一種是把重點放在從外部建立秩序向心式的修建建筑上，稱作減法空間。

　　加法創(chuàng)造的建筑，它的規(guī)模自然有限，超過了，加法就陷入動脈硬化，最終會引起混亂，因此它的規(guī)模希望不超過一定限度。

　　相比于加法空間，減法空間較易在視覺上給人留下良好印象，這取決于它有通常具備外部的整體性及良好的取景角度，如柯布，他的工作是從“地”中減去“圖”，；然而加法空間卻在內(nèi)部秩序及功用方面更有優(yōu)勢，如阿爾托，他則是從“圖”中加出“地”。設(shè)計順序的微妙差異，會造成結(jié)果的大相徑庭。

　　2、內(nèi)部空間秩序與外部空間秩序

　　本來，可以說內(nèi)部化是適應(yīng)需要，自然增長式地被擴(kuò)大的，如果一成不變地保持其內(nèi)部秩序，內(nèi)部的脈絡(luò)組織機(jī)會發(fā)生動脈硬化，當(dāng)至某一點時，就會達(dá)到動作遲鈍，效率迅速降低的限度。這時，如果內(nèi)部化再繼續(xù)進(jìn)行，那么，或是這一秩序因內(nèi)部化的壓力而爆破，或是產(chǎn)生強(qiáng)烈阻止繼續(xù)內(nèi)部化的作用，要么就是內(nèi)部秩序發(fā)生細(xì)胞分裂。由細(xì)胞分裂產(chǎn)生第二個內(nèi)部秩序的觀點。假如一個內(nèi)部秩序只是單純內(nèi)部化而又較大時，就會成為離心式的連貫不好的空間�？墒�，由于細(xì)胞分裂，就可以從沒有上面那樣大的框框中產(chǎn)生出向心式的質(zhì)量好的空間。只有一個內(nèi)部秩序時，周圍為N空間，兩個內(nèi)部秩序時，因細(xì)胞分裂，期間則產(chǎn)

　　生PN空間，若進(jìn)一步增加發(fā)展的壓力，產(chǎn)生許多細(xì)胞分裂，那就必須導(dǎo)入外部秩序的觀點，這是必然的。

　　另一方面，在現(xiàn)實城市中，也有阻止進(jìn)行內(nèi)部化的因素，其一是城市內(nèi)被劃細(xì)了的土地的理想狀態(tài)；再一個是以土地利用規(guī)劃、交通繪畫等為依據(jù)的外部秩序方法，從外面組織內(nèi)部化。

　　這里，如果與前面的說法結(jié)合，則可以說，一面把空間內(nèi)部化，一面保持內(nèi)部秩序去建造城市的方法，屬于加法創(chuàng)造建筑的思想體系。保持土地利用、交通規(guī)劃那種構(gòu)成城市基本骨架的外部秩序去建造城市的方法，屬于減法創(chuàng)造建筑的思想體系。

讀書筆記范文5

　　思考這件事，一是苦，二是抽象。如果能用影像記錄思考的過程，那些會思考的人，大腦呈現(xiàn)的應(yīng)該是一幅縝密壯觀、又深邃的解碼風(fēng)景吧。不會思考的人，思維比較單一，容易自動絕緣，無法深入聯(lián)想。有哪些方法可以幫助我們思考呢？

　　1、學(xué)習(xí)過濾信息，捕捉精髓

　　外界有太多冗雜乏趣的信息不經(jīng)意就砸向我們，看到的，聽到的，也可能是陷入怪圈的思考。我們要盡可能保護(hù)自己的`眼睛、耳朵和大腦不受侵蝕。屏蔽干擾、定期清理，過濾無價值的信息，做好思維里的清道夫；釋放大腦內(nèi)存，只為有養(yǎng)分高質(zhì)量的種子提供土壤和空間，從而精簡輸入。

　　2、不隨波逐流，獨立判斷

　　不要盲目跟風(fēng)，有質(zhì)疑能力，遠(yuǎn)離別人的愛好、別人的狂歡和別人有意制造的營銷類新聞和信息。跟網(wǎng)紅店似的，排了老半天還不見得對自個味口。重事實重邏輯，不輕易被人牽著鼻子走。

　　3、潛意識的喂養(yǎng)，獲取靈感

　　潛意識會在后臺自動運行的，我理解的是思維的燈雖微弱，但仍通著電，一旦電流足夠，燈就乍亮了。跳出模式化，放養(yǎng)思維的精靈，帶你飛。

　　4、思考直觀性

　　我們的記憶有限，用圖像的表現(xiàn)形式，思維更加立體，畫面加深記憶，進(jìn)一步推動我們清晰思考。

讀書筆記范文6

　　西蒙是管理學(xué)界內(nèi)唯一一個獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的人，是管理決策理論的創(chuàng)始人和奠基人�！豆芾硇袨椤肥俏髅勺钪匾�的著作，在書中他對“管理性的組織機(jī)構(gòu)的決策過程”進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，更是提出了決策過程理論。決策是本書所論述的中心內(nèi)容，在前言中西蒙就有說“決策與管理幾乎是同義的”“ 決策行為是管理的核心；管理理論的詞匯必須從人類抉擇的邏輯學(xué)和心理學(xué)中導(dǎo)出”可見一開始西蒙就定下了全書的基調(diào)即是管理就是決策。

　　一、 有限理性原則和滿意解理論。

　　西蒙認(rèn)為理性的限度是指人腦不可能考慮一項決策的價值、知識及有關(guān)行為的所有方面，因此人類理性是在心理環(huán)境的限度之內(nèi)起作用，這個環(huán)境迫使個人不得不選擇一些要素，作為他的決策必須依據(jù)的“給定條件”，這就是有限理性。西蒙提出現(xiàn)實生活中的決策判斷取決于有限理性。這種條件下，生活中個人和組織的決策需要一定程度的主觀判斷，這種判斷都是在有限理性的條件下進(jìn)行的。西蒙認(rèn)為人們在做決策時就不要認(rèn)為能完美無瑕，而要會取舍選擇最優(yōu)的方案。決策者只有有這種“有限理性”，才能追求較滿意的目標(biāo)。理想中的完全理性會導(dǎo)致人們尋求決策的最優(yōu)解。而事實上，現(xiàn)實生活中的有限理性會導(dǎo)致人們?nèi)�尋求滿意解。 故西蒙認(rèn)為決策時人們尋求的不是一種宏觀的“最優(yōu)解”而是滿意解。

　　二、 關(guān)于決策的兩個要素。

　　西蒙所說決策過程中兩個要素就是事實要素和價值要素。事實要素是對環(huán)境及環(huán)境的作用方式的'描述。價值要素是闡述管理者對某種事物喜好，從而體現(xiàn)對某種事物的判斷程度。簡而言之，價值要素是決策腰達(dá)到的目的，而事實要素是決策過程使用的某種手段。他認(rèn)為決策時一個系統(tǒng)的過程，決策不應(yīng)該是孤立的而是以個相互聯(lián)系的。

　　三、 關(guān)于程序決策與非程序決策。

　　所謂的程序性決策就是擁有固定思維模式的決策，經(jīng)過多次實踐對應(yīng)于相應(yīng)的問題形成的解決方法，換句話來說也就是經(jīng)驗。西蒙認(rèn)為管理者有意識的培養(yǎng)自己的程序性決策的能力是很重要的。因為這樣可以節(jié)省許多精力和時間。但是非程序決策也相當(dāng)重要，這主要是指個人隨機(jī)應(yīng)變的能力。在現(xiàn)實工作過程中，影響決策的各種環(huán)境千變?nèi)f化、變幻莫測，怎樣在變化的現(xiàn)實中做出正確的、創(chuàng)造性的決策同樣是對決策者一個重要的考驗。所以作為領(lǐng)導(dǎo)與決策者，這兩種決策能力都應(yīng)該得到培養(yǎng)和重視。

　　四、西蒙決策理論對改革我國行政決策制度、提高決策科學(xué)化的啟示：

　　1、全面貫徹“十八大”精神，樹立現(xiàn)代決策觀念 ,健全集體決策的體制。

　　我國是個封建歷史較長的國家 ,“人治”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固 ,長期實行高度集中的管理體制 ,決策中的“家長制”成了習(xí)慣的思維定勢 ,所有這些都與決策的民主化和科學(xué)化格格不入 ,在實踐中必須徹底加以改進(jìn)。決策的民主化和科

　　學(xué)化要求我們重視民眾參與決策 ,除了聽取人民群眾的意見外 ,重視權(quán)力下放、權(quán)力分散 ,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮專家的作用 ,讓有知識和有能力的人進(jìn)入決策層參與決策�！巴瑫r ,要努力營造符合我國國情的有利于科學(xué)決策和民主決策的政治文化理論 ,不斷增強(qiáng)公眾的平等意識 ,全面提高社會各界對決策科學(xué)化和民主化重大意義和實現(xiàn)途徑的認(rèn)識水平”

　　2、強(qiáng)化權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，完善決策監(jiān)督機(jī)制 ,將決策納入法制軌道。

　　堅持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策。必須構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權(quán)力運行體系，健全懲治和預(yù)防腐敗體系，建設(shè)廉潔政治，努力實現(xiàn)干部清正、政府清廉，政治清明。

　　3、現(xiàn)代手段和傳統(tǒng)方法有機(jī)結(jié)合。

　　互聯(lián)網(wǎng)使決策者可以獲得大量決 策參考信息，但社會調(diào)查仍然是重要的決策手段，社會調(diào)查之所以重要, 就在于它是了解客觀實際的一種基本手段。所以不能因為信息時代的到 來就忽略社會調(diào)查。社會調(diào)查和系統(tǒng)分析是同一決策過程中兩個不同的 階段,兩種不同的方法,應(yīng)該綜合應(yīng)用。

　　4、堅持實事求是的科學(xué)決策態(tài)度。 在做出決策時，要密切聯(lián)系《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，堅持實事求是的科學(xué)決策態(tài)度�？茖W(xué)決策實事求是是科學(xué)決策的根本要求和靈魂�？茖W(xué)的決策對國家的發(fā)展至關(guān)重要。只有堅持實事求是的科學(xué)決策態(tài)度，國家才能持續(xù)發(fā)展。

　　在西蒙決策理論中，處處閃現(xiàn)著西蒙在決策理論探索中對決策的理想狀態(tài)和決策現(xiàn)實環(huán)境協(xié)調(diào)的思想。人的有限性等決策現(xiàn)實與決策的最優(yōu)化目標(biāo)存在矛盾，它要求我們在做決策時必須給予解決。因此，面對現(xiàn)實的各種矛盾，只有進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)才能找到可行路徑。在管理中，用協(xié)調(diào)的思想，用令人滿意的準(zhǔn)則來引導(dǎo)我們決策，將有利于社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

讀書筆記范文7

　　作為一名普通的望子成龍的家長，我常常困擾于如何教育孩子的問題，不十分明晰應(yīng)該采用什么樣的教育方式才能達(dá)到圓滿有效。孩子的成長過程，同時也是我學(xué)著作一名合格家長的過程。我通過與優(yōu)秀孩子的家長、老師的探討，不斷地自我反省并改進(jìn)自己對孩子的管教方式；也讀了大家公認(rèn)的'育兒方面的一些好書。在朋友的推薦下，我剛讀完兩本關(guān)于如何教育孩子的國外著作，心靈被觸動，深有感慨。這里摘錄一段與大家共享：

　　“魯?shù)婪?德雷克斯把對待孩子時和善與堅定并行的重要性教給了我們�！昂蜕啤钡闹匾�性在于表達(dá)我們對孩子的尊重�！皥远ā钡闹匾�性，則在于尊重我們自己，尊重情形的需要。專斷的方式通常缺少和善；嬌縱的方式則缺少堅定。和善而堅定是正面管教的根本所在”—— 簡.尼爾森《正面管教》。

　　對孩子的管教，我們作為家長或者老師，都應(yīng)該避免兩種極端情形。孩子的要求和行為不論對錯全盤服從，過于溺愛與嬌慣的結(jié)果最終很可能培養(yǎng)一個寄生蟲；無論何種情形都由家長主觀臆斷，絲毫不考慮孩子的感受，要求孩子無原則服從、過度控制的結(jié)果也只可能造就一個 毫無創(chuàng)新力的應(yīng)聲蟲而已。所以，我們應(yīng)該在尊重孩子、尊重自己的基礎(chǔ)上，找到一些易于被接受的處理方式，既讓孩子體會到愛與關(guān)懷（和善），又讓他們自覺遵從一些必須的準(zhǔn)則（堅定）。相互的理解與尊重，有效的溝通與交流是講究技巧的。

　　希望通過我們家長和老師的不斷自我完善與正面管教方式的實施，每一個孩子都能健康、快樂地成長，成為集陽光、向上、富有責(zé)任感等諸多美德于一身之人。

讀書筆記范文8

　　今天，我看了《灰姑娘》這篇文章。灰姑娘很小的時候，她的媽媽就去世了。她爸爸是很有錢的商人，后來灰姑娘的爸爸娶來一個漂亮的繼母，繼母又帶來了她的兩個女兒。王國里舉行為期三天的.舞會，繼母就是不肯帶灰姑娘去參加舞會。讀了這篇文章，讓我懂得雖然人長的美，但心不一定好。

讀書筆記范文9

　　沈蘅仲先生在《語文教學(xué)散論》一書中說：“在學(xué)校中，教師的‘教’，學(xué)生的‘學(xué)’，就是‘教學(xué)’�！�…‘教’要發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，‘學(xué)’要發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性；而學(xué)生的`積極性更多地要靠教師去調(diào)動。這道理看起來很明白，但實踐中并不一定處理得好�！薄耙�教會學(xué)生活學(xué)的方法，諸如要會使用工具書，要善于積累資料，‘不動筆墨不讀書’，等等，學(xué)生學(xué)會了這些方法，不但在校時能賴以自學(xué)，還將終身受用。

　　總之，要教觀點，教知識規(guī)律，教讀書方法；學(xué)生能具備一些基本觀點，掌握各種讀書知識的規(guī)律，學(xué)會讀書方法以后，就可以達(dá)到‘不教’了。”這樣的論述，難道不是我們當(dāng)今語文教學(xué)的法寶嗎？

讀書筆記范文10

　　今讀《教師也需要表揚(yáng)》，心中頗有感觸。我曾讀過家教成功榜樣周鴻的《賞識孩子》，他的孩子周婷婷是在爸爸的賞識中成長成才的，因此他的賞識教育方法也隨之傳遍祖國大地。

　　在教育教學(xué)工作中，我們已把賞識理念深深牢記并常掛在嘴邊，總是大方的贊美欣賞孩子，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有小小的進(jìn)步時，總是及時地給予賞識，被賞識的孩子馬上露出了笑臉，行動更加積極,這就是賞識的魅力。

　　曾聽過一句話：放大孩子的優(yōu)點，孩子就會越來越好，就會朝著我們預(yù)定的.目標(biāo)靠近。這句話我想是賞識的最高詮釋吧。

　　現(xiàn)把目光放到教師這兒，教師在工作中同樣希望得到領(lǐng)導(dǎo)的欣賞，家長的肯定，有時領(lǐng)導(dǎo)、家長的一個笑臉，一句話，一個動作，一次活動的支持或參與都是教師工作前進(jìn)的動力，因為教師也是需要表揚(yáng)的。

讀書筆記范文11

　　這個暑假我讀了<白鯨>。冒險是從這篇故事的主人公——以實瑪利走進(jìn)“鯨魚旅館”的那一刻開始的，他來到了一艘名為“裴廓德號”的船只上，就這樣，以實瑪利成了船上一名小雜工。

　　“裴廓德號”的船長——亞哈船長。它被白色幽靈——莫比迪克，那頭白鯨咬掉了自我的一條腿而心中充滿了仇恨，并發(fā)誓必須要報復(fù)白鯨，在確定了每個人都樂意為自我賣命后，開始了這危險的旅程。

　　和白鯨作對自然不是什么好事，他們最后還是輸了，唯一幸免的以實瑪利被別的'船只救起。而白鯨被亞哈船長戳瞎了一只眼睛。

　　從頭至尾，我一向都認(rèn)為亞哈船長是一個瘋狂的人，他們在追殺白鯨的中途，已經(jīng)收獲到了很多的鯨油，能夠賣很多錢了，但是船長還是一意孤行，為了自我那個“殺死白鯨”的夢想斷送了整條船上的人的性命，我要是他我就會放下，不會在繼續(xù)追捕白鯨了。雖然他是個瘋狂的人，但是我為他追求夢想的執(zhí)著所折服。

　　在追捕白鯨途中，他的老朋友的兒子所乘坐的小船失蹤了，因此那位船長十分著急，期望裴廓德號與他的船同行一段時間，來幫忙他找回兒子，但是亞哈船長搖了搖頭，說:“不，我要繼續(xù)追捕白鯨!”之后我才明白，原先亞哈船長之所以不去找人是因為他想趕快找到白鯨，然后殺了它，從而避免更多的人受害。從那里就能夠看出，其實亞哈船長能夠從遠(yuǎn)處看事情，但是他的夢想最終還是沒能實現(xiàn)，自我反而被捕鯨繩吊死了。

　　聽了我的介紹，同學(xué)們，是否感覺情節(jié)十分的驚險、曲折、驚心動魄、扣人心弦呢，讀了這本書我還明白了只有用真誠、無私的心來對待自我的好朋友，必須會獲得一筆最珍貴的財富——友誼!只有團(tuán)結(jié)合作才能做得更好，如果想看更詳細(xì)的資料就買一本看看吧!

讀書筆記范文12

　　《有效教學(xué)方法》是美國教育家加里。鮑里奇的作品。它與一般的泛泛而談的教育理論書籍不同，它是基于一項25年的課堂教學(xué)研究而總結(jié)成書。因此，在這本書中我不但學(xué)到了一些經(jīng)過實踐所證明的有效的教學(xué)方法的理論，還看到了在美國，他們的教育情況是怎樣的。它不僅開闊了我的眼界，而且一些非常好的教學(xué)方法在我今后的教學(xué)中能夠加以運用，提高自己的教學(xué)水平。

　　文中向我們清晰地介紹了有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為是：清晰授課、多樣化教學(xué)、任務(wù)導(dǎo)向、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程和確保學(xué)生成功率。其中，清晰授課是基矗作為老師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，通過教科書和教學(xué)參考書，了解教學(xué)內(nèi)容的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分內(nèi)容的教學(xué)目的和要求。能夠清晰的解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解，教師自身語言清晰，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣，這樣的教學(xué)才能夠達(dá)到有效教學(xué)的目的。多樣化教學(xué)，這一關(guān)鍵行為是指多樣地或者靈活地呈現(xiàn)課時內(nèi)容，其相關(guān)表現(xiàn)為：多樣的教學(xué)材料、提問、反饋和教學(xué)策略等。

　　教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果，這又是《有效教學(xué)方法》中的好方法，因為方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。例如，對于數(shù)學(xué)中的一些公式、性質(zhì)需要進(jìn)行去探索和研究，這時就要讓學(xué)生自己先自主探索，然后可以用小組討論法，爭議問題，驗證問題，得出結(jié)論。學(xué)生有自我發(fā)揮的空間，施展了自己的才華。為了讓學(xué)生認(rèn)識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該是為學(xué)生提供較多的機(jī)會去學(xué)習(xí)那些將要評估的材料，而不應(yīng)該把過多的時間浪費在與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課內(nèi)容在時間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時間內(nèi)獲得較多的有價值有意義的知識。引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程，是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)老師講的再好，若學(xué)生沒有積極的投入到學(xué)習(xí)中去，那么，這節(jié)課也是失敗的。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的`積極狀態(tài)。小學(xué)生本身就具有活潑好動、精神不容易長時間集中的特點，作為老師，在教學(xué)中要充分考慮到這一點，可以設(shè)計一些具有探索性和研究性的問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的證明，必然會增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然也可穿插一些小游戲，吸引學(xué)生的注意，爭取讓每個學(xué)生都能投入到學(xué)習(xí)過程中去。如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與課題有關(guān)的故事。確保學(xué)生的成功率，是學(xué)生能否建立積極的學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。只有在教學(xué)結(jié)束后，每個學(xué)生學(xué)有所獲，他們才會在不斷的進(jìn)步中，體會學(xué)習(xí)的樂趣，老師的教才變得有價值。

　　閱讀這本書需要我們靜下心來用心品讀，在實踐的過程中不斷思考，這需要我們教育工作者，放棄浮躁情緒，不要只顧擺一些花架子，要真正潛下心來，認(rèn)真研究我們的教育對象，他們到底需要什么?怎樣做才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?情感是學(xué)習(xí)的動力，只有學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生了改變，當(dāng)學(xué)習(xí)是一件快樂的事，他們才可能變被動學(xué)為主動學(xué)，變要我學(xué)為我要學(xué)。否則的話，這種教育方式帶來的后果將是很可怕

　　一本好書，為我打開了一扇通往優(yōu)質(zhì)教育的門，為我的教育工作注入了新的理論能量�？偠�言之，我認(rèn)為《有效教學(xué)方法》這本書，它確實給我?guī)�來了一些觀念和方法上的啟示，讓我們不僅要做一名合格的教師，更要成為一名有效教師。

讀書筆記范文13

　　傳播學(xué)的一個很重要的研究領(lǐng)域就是傳媒形態(tài)的變化發(fā)展是如何影響社會和人的。

　　英尼斯是第一個研究專題的研究者，在1950年，1951年分別出版了兩本著作《帝國與傳播》和《傳播的偏向》，他采用了經(jīng)濟(jì)史和文明史的角度，反復(fù)證明了一個基本觀點：一種新的媒介(包括廣義語言、文字媒介)的長處，將導(dǎo)致一種新的文明的產(chǎn)生。

　　而在英尼斯之后，麥克盧漢因?qū)γ襟w在思想和社會上的效應(yīng)的研究而聞名世界。麥克盧漢最重要的貢獻(xiàn)在于推翻了傳播內(nèi)容高于內(nèi)容載體的傳統(tǒng)認(rèn)識，他要把人們“從對媒介影響的麻木狀態(tài)中喚醒”。他提出“媒介是人體的眼伸”、“媒介即訊息”等觀點，以及“地球村”的概念。他認(rèn)為媒介的形態(tài)比其傳遞的內(nèi)容更重要，一種新媒介問世，不管傳遞了什么內(nèi)容，媒介本身就會引發(fā)社會的某些變化。媒介是一種巨大的社會象征，不僅傳遞信息，而且告訴人們存在著什么樣的世界，通過改變我們使用傳感系統(tǒng)的比例來改變我們的性格。鑒于電子媒體的普及，他認(rèn)為整個地球的時空已經(jīng)縮小成一個村莊，“產(chǎn)生一個人人參與的、新型的、整合的地球村”，盡管那時的傳播科技還沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)。

　　根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身而不是傳遞的內(nèi)容。他認(rèn)為新店子媒介延伸了人的.中樞神經(jīng)系統(tǒng)，使人與人之間的時空距離居然縮短，打破了就得時空概念，整個世界似乎濃縮成了“地球村”。麥克盧漢認(rèn)為，通過電視這樣的電子媒介人們重新“部落化”，可以使得人們彼此間的親情重新燃燒起來。麥克盧漢指出：演講是人們互相交流最有力的表現(xiàn)方式。因為他是多種感覺的融合，如視覺、聽覺、觸覺等。電視演講和人們面對面地交談幾乎具有完全相同的功能，因此當(dāng)電視經(jīng)常播放談話節(jié)目時，主持人用不同尋常的眼光盯著攝像機(jī)，用充滿感情的言語與觀眾交流因此頗受觀眾歡迎，拉近了人們的心理距離。

　　在媒介和文明的進(jìn)程中，麥克盧漢以敏銳的眼光和督導(dǎo)的分析能力，將人類傳播歷史中的環(huán)境特征、正要媒體、文化特征等結(jié)合起來得到一個歷史演變的三大階段，即由于使用的主要媒體不同，人類社會經(jīng)歷了“部落化——脫部落化——再度部落化”這樣三個階段。而文字的普及特別是文字印刷物——書刊的出現(xiàn)，則是導(dǎo)致個人超越他所處的部落或群體、環(huán)境，發(fā)展起獨特個性人格的主要原因。而電子則會“使人們重新體驗部落化社會中村莊式的接觸交流”。

　　麥克盧漢和英尼斯的理論啟發(fā)我們將媒介置于人類文明的發(fā)展史的大背景中去思考，探索其在傳遞的內(nèi)容意義之外的意義——媒體形式的出現(xiàn)帶給人類文化和文明的影響他打破了人們對媒介(自然也包含數(shù)字媒體)的認(rèn)識。此外，它從新認(rèn)識了媒介的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了媒介自身的作用，對媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進(jìn)行了綜合的考察。這個理論的貢獻(xiàn)主要是使人們能夠充分認(rèn)識到媒介的性質(zhì)的特點，媒介對社會的作用和功能，認(rèn)識到媒介是以怎樣的一種方式來影響人類的生活和促進(jìn)社會的進(jìn)步的。

讀書筆記范文14

　　合上《紅奶羊》這本書，我的心久久不能平靜……

　　《紅奶羊》是動物大王沈石溪的作品。它講述的是紅崖羊茜露兒撫養(yǎng)一只小兒狼——黑球長大后，小狼回報母羊的感人故事。

　　讀完這本書后，我不禁陷入沉思：在動物世界中，茜露兒一直扮演著“好人”的角色。而大黑狼黑寶卻背負(fù)著“壞蛋”的黑鍋。然而，當(dāng)命懸一線之際，母羊的親生兒子淪戛將安全留給自己，卻將危險留給母親。而小狼黑球卻相反，拼死保護(hù)母羊，讓母羊從困境中脫險。同一個母親撫養(yǎng)的孩子，得到的回報卻是天壤之別。骨肉親情永遠(yuǎn)不會與羊的勇敢劃上等號。我不禁要為“狼”打抱不平，狼也是一種品格高尚的動物！

　　俗話說得好：滴水之恩，涌泉相報。一只狼都懂得感恩，而為何越來越大的我們卻做不到呢？一味的追求物質(zhì)享受卻不懂得感恩，這是我們應(yīng)該有的現(xiàn)狀嗎？前幾日和媽媽的朋友一起去郊外踏青，路上張阿姨不小心摔倒了，正當(dāng)我們焦急萬分擔(dān)心張阿姨受傷的'時候，她的兒子林林哥哥開口說道：“你們不要管我媽媽，她自己摔倒的，要學(xué)會自己站起來�！斑@不是你平時教我的嗎？”回過頭對他的媽媽說，而且還洋洋自得的在那譏笑自己的媽媽，看著媽媽含著淚水勉強(qiáng)站起，他卻覺得非常好玩。對于林林哥哥的行為，我暫且不去評論他。

　　我想說的是悠悠歲月，濃濃親情，當(dāng)我們衣來伸手，飯來張口的時候，我們是否會想到辛苦勞動的父母呢？當(dāng)我們拿著零花錢去買昂貴的玩具時，我們是否會覺得這錢如鉛塊一般沉重？當(dāng)我們碌碌無為、虛度光陰的時候，是否又會想起父母在烈日下暴曬或在寒冷中瑟瑟發(fā)抖的身影呢？

　　感恩，不需要千言成語，不流于形式主義，哪怕只送上一句暖心的問候，感恩，不需要你取得了多么輝煌的成就，只需要我們能常伴左右，陪父母聊聊天，說說在學(xué)校的生活和學(xué)習(xí)；感恩，不需要跋山涉水的游玩，只需要我們遞上一杯清香的茶水。懂得感悟感恩，愛就從未停歇！

讀書筆記范文15

　　時間在流逝，手指也隨它在鍵盤上不停的擺動，舞蹈，世間一切仿佛定格在這個畫面。突然，那突如其來的雨聲打破了時空。那個人站了起來，靜靜地走向窗臺，望著天空，心仿佛在滴血，幾滴熱淚悄然而下。就這樣，無聲地待著，待著。

　　自從讀了老舍先生的《駱駝祥子》，感受頗多，思緒萬千。一本書可以改變千萬人生，這話是毋庸置疑的。書是人類文明的承載者，世界歷史的見證人，更是一位作者深邃的內(nèi)心世界，值得我們?nèi)ヌ剿鞯钠嫠济钕�。一本名著，便可以�?chuàng)造無數(shù)個栩栩如生的人物，蕩氣回腸的場景，感動真摯的情感。一本名著，就是一個故事。在這個故事中，你可以毫無束縛的去飛翔，暢游。在這里，你可以脫離現(xiàn)實世界，活出天際，你可以毫無壓迫的想象，去構(gòu)思，去融入每一個場景，每一位人物中，暢快淋漓的去感受。總之，用心品嘗書，書滋潤心靈，會擦出意想不到的火花。

　　《駱駝祥子》是一本以二十世紀(jì)九十年代的舊中國為背景，以人力車夫祥子的悲慘遭遇為線索的一本小說。它控訴了舊中國的黑暗，腐敗。在小說里，許多人物令我刻骨銘心。祥子，一位生活在那么水深火熱的年代的人，每天面對那么多雙丑惡，虛偽的臉，仍然保持著一顆善良，純真的心。他從始至終只有一個夢想，那就是買上一輛屬于自己的車，并為此奮斗著，堅持著，拼搏著，這是一個多么美好的夢呀。買上一輛車，是千千萬萬人力車夫日夜追求的，祥子也不例外。不幸的是，祥子最終還是被世間各種污濁，邪惡，誘惑打敗了。他最終癱倒在舊中國的土地上，嗜酒成性，郁郁寡歡，自暴自棄，導(dǎo)致了他最終的覆滅。這不禁令我們發(fā)起了深思。

　　祥子最后為什么沒有實現(xiàn)夢想，沒有沒上車，成為一個如同行尸走肉的廢人呢？劉四爺這么一個奸詐狡猾的人為什么家財萬貫，車輛無數(shù)呢？這個問題值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

　　在舊中國那個時代的.人們，被各種奸詐，狡猾，陰險，誘惑包圍著，想潔身自好，冰清玉潔談何容易，像祥子這樣的人已在稀數(shù)，要想生活條件好一些，就必須使自己成為劉四爺樣的人，沉浸在表面的安逸當(dāng)中。而祥子，則沒有堅持到底，持之以恒，鎮(zhèn)定自我的氣魄，所以半途而廢，導(dǎo)致了悲慘的結(jié)果。

　　讀了《駱駝祥子》我們才能夠明白，堅持到底，持之以恒的重要性，才能夠更加的提高自己。當(dāng)然，我們還需要讀更多的書，了解更多的知識。因為，書是民族之柱，國家之魂。

　　當(dāng)手指不在舞動時，雨也不在淅淅瀝瀝的下了，他依然一動不動，低頭深思著，可現(xiàn)在的他，手里還放著本書。

【讀書筆記】相關(guān)文章：

讀書筆記08-18

讀書筆記09-27

圍城讀書筆記08-31

名著讀書筆記10-10

活著讀書筆記09-15

孔乙己讀書筆記10-20

《吶喊》讀書筆記05-12

《軍神》讀書筆記12-22

中庸讀書筆記01-20

《養(yǎng)花》讀書筆記01-11