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《懷疑與學問》教學設(shè)計
作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常要根據(jù)教學需要編寫教學設(shè)計，教學設(shè)計是實現(xiàn)教學目標的計劃性和決策性活動。寫教學設(shè)計需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的《懷疑與學問》教學設(shè)計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《懷疑與學問》教學設(shè)計1
一、教學目標
(一)知識教學點
1、了解本文的中心論點和分論點及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對于做學問的重要性。
2、了解議論文常用的幾種論證方法。
(二)能力訓練點
1、理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。
2、學會緊扣中心論點擺事實、講道理的方法。
(三)德育滲透點
在學生懂得懷疑精神對于治學的重要性的基礎(chǔ)上，教育學生養(yǎng)成好問的學風，成長為有開拓、創(chuàng)新精神的新一代人才。 (四)美育滲透點
借助分論點有力地支撐中心論點的嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。
二、學法指導
本文語句通俗易懂，可在學生對議論文的文體知識已經(jīng)有一點了解的情況下，通過閱讀，辨析論點、論據(jù)及運用的論證方法，掌握課文說理的思路，結(jié)合分析理解書后習題四，以加深對本文的理解。
三、重點、難點及解決辦法
1、理解本文運用擺事實、講道理的方法論證論點，是學習的重點，可以通過放手讓學生閱讀，小組討論、辨析來完成。
2、學習本文運用分論點層層深入地論證中心論點的論證思路，是學習難點，需要教師作必要的分析、歸納。
3、文中所說的治學要有懷疑精神的觀點，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點對于學生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點提示和引申。
四、課時安排：
2課時。
五、教學準備：
1、學生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。
2、結(jié)合練習四，比較分析，加深理解。
3、教師在課上，—方面要對本文運用分論點層層深入論證作點撥，另一方面，可以與學生一起，另選事實作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學生掌握擺事實、講道理的論證方法。
思路：在對文章進行整體把握的基礎(chǔ)上，重點分析文章運用分論點逐層論證論點的方法，分析文章如何運用擺事實，講道理的論證方法進行論證，以求學會這兩種論證法。
六、教學過程：
第一課時：
(一)明確目標
整體感知課文內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，著重分析理解本文運用分論點逐層深入論證中心論點的特點。
(二)整體感知
我國現(xiàn)代著名的歷史學家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學領(lǐng)域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻�！稇岩膳c學問》是他的治學經(jīng)驗的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要性。今天我們學習這篇文章，對于培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。
本文議論的是怎樣做學問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實，又講道理，并從正反兩個方面論證論點，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。
(三)教學過程
1、由古今有成就的學者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的故事導入。
莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達列夫(原蘇聯(lián))曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關(guān)系呢？
今天我們學習《懷疑與學問》就是要闡明“懷疑”與“學問”的關(guān)系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。
2、預習檢查
教師范讀課文，要求：
(1)概括出本文議論的問題。
(2)理解“學者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑�！钡囊馑�。
3、劃分段落，歸納段意：
第一部分：引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。
第二部分：論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第三部分：論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件
4、指導學生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：
(1)本文的標題是不是中心論點？如果不是，中心論點是什么？
(2)本文運用了哪兩個分論點緊扣中心論點進行論證的？兩個分論點之間是并列的關(guān)系，還是層進關(guān)系？從什么地方可以看出來？
明確：
(1)本文的標題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學問的關(guān)系問題，所以只是論題。本文的論點是“學者先要會疑”或“學則須疑”。
(2)分論點一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
分論點二：懷疑是積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。 兩個分論點之間應是遞進關(guān)系。可從文章概括兩個分論點的一句話運用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件�！�
5、指導研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點的特點。
明確：3—5節(jié)為論證中心論點，提出并論證第一分論點。
3—4節(jié)論述對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第3節(jié)，側(cè)重論述別人的傳說不一定可靠；第4節(jié)緊承上文，點出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節(jié)論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。第6節(jié)，首句承上啟下，前半句歸結(jié)上兩段所論述的共同論點，后半句提出本段的論點。接著先從正反兩面講道理，再擺事實進行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進行論證。
(四)總結(jié)、擴展
本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點后，運用分論點的形式層層深入地論證中心論點的寫法。
文中所說的治學要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的'做法是有本質(zhì)區(qū)別的。文中所說的懷疑精神，在第4節(jié)這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神�！笨梢姡闹兴f的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學問的表現(xiàn)。
(五)布置作業(yè)
1、整理本文結(jié)構(gòu)提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點。
2、繼續(xù)朗讀課文，分析本文運用的論證方法。
第二課時：
(一)明確目標
分析本文是如何運用擺事實、講道理的論證方法進行論證的，練習替換論據(jù)，學會運用這種論證方法寫議論性的文章。
(二)整體感知
議論文提出的論點要為人所信服、接受，必須選用翔實有力的論據(jù)來證明。事實論據(jù)越確鑿、有代表性，理論論據(jù)越能經(jīng)得起實踐檢驗，就越有說服力。擺事實、講道理，是絕大多數(shù)議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說服力。
(三)教學過程
1、學生自讀課文，思考下列問題：
本文論證論點，說明事理主要運用了怎樣的論證方法？試舉例分析。
明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說服力。
引證：文章開頭引用了古代著名的大學者程頤和張載的話作為論點，又作為論據(jù)，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點十分切合，也十分精當。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。
2、結(jié)合完成練習四，加深對擺事實、講道理論證方法的理解。
3、試著在文中運用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點緊相吻合。
4、以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點。
(四)論點和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點。我們不僅要學會扣住論點選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準確地提煉出論點。
(五)布置作業(yè)
仔細觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點及運用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點，并對自己的觀點進行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。
《懷疑與學問》教學設(shè)計2
一、新課導入
本文選自《寶樹園文存》，標題是一個關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。
二、學習目標
1.了解作家、作品，學習文中生字、詞；
2、理解中心論點與分論點及之間的邏輯聯(lián)系；
3、理解舉例論證、道理論證的運用；
4、理解論證的層次和過渡句的作用
三、師生探究
1、本文選自《寶樹園文存》，標題是一個關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。本文運用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明。
2、作者簡介
顧頡剛（1893-1980），我國當代史學家，江蘇蘇州人。長期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見。著有《漢代學術(shù)史略》、《史林雜識初編》等。
3、讀準字音
程頤yí張載zài虛妄wàng停滯zhì兇險xiǎn
視察chá輕qīng信盲máng從折zhé扣流俗sú
墨mò守譬pì如懷疑yí塾shú師辯biàn論
顧頡jié剛不攻gōng自破腐草為螢yíng
4、學習詞語
兇險xiōngxiǎn狠毒奸險;危險可怕;兇狠險惡。
視察shìchá上級人員到下級機構(gòu)或現(xiàn)場檢查工作。
輕信qīngxìn輕率地相信。
虛妄xūwàng沒有事實根據(jù)的。
盲從mángcóng盲目地附合隨從。
折扣zhékòu買賣貨物是，照標價減去一個數(shù)目，減到原標價的十分之幾叫做幾折或幾扣。
流俗liúsú指社會上流行的風俗習慣。
墨守mòshǒu為固執(zhí)拘泥，不會變通。
停滯tíngzhì停下，受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展;堵車。
不攻自破bùgōngzìpò不用攻擊就自動破滅。形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。
譬如pìrú例如。
辨?zhèn)稳ネ齜iànwěiqùwàng識別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。
盡信書不如無書jìnxìnshūbùrúwúshū意思是完全相信書還不如沒有書。
5、文章脈絡(luò)
第一部分（1、2），引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑精神。
第二部分（3－5），論證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。
第三部分（6），論證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
1、第1、2段引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
明確：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
2、第3段第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。
【2】形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
【3】鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的`說服力。
4、第4段可以分三層意思，是哪三層？
【1】第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”�！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。
【2】第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。
5、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？
第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
6、第5段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
7、第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點？
【1】承上啟下。【2】歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點后，提出第6段課文的分論點：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
1、本文的中心論點是什么？
本文的中心論點是：治學必須有懷疑的精神。
2、本文的兩個分論點是什么？
分論點1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。
分論點2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學說啟迪新發(fā)明的基本條件。
3、本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)有哪些？
【1】事實論據(jù)：
�。�1）國難危機時的口頭消息；
�。�2）聽說古代有三皇、五帝；
�。�3）聽說“腐草為螢”；
�。�4）戴震善問的例子。
【2】道理論據(jù)：
�。�1）“學者先要會疑”——程頤
�。�2）“在可疑而不疑者，不曾學，學則疑”—張載
�。�3）“盡信書不如無書”——孟子
六、歸納主題
這篇議論文論述了怎樣做學問。作者根據(jù)自己的經(jīng)驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明。
七、寫作特色
1、中心論點鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服；
2、引用名言、列舉事例論證論點，說服力強；
3、本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。
八、閱讀感悟
千百年來，無數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看�，就一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。
《懷疑與學問》教學設(shè)計3
【教學目標】
1、學習本文的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2、學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢的語言。
3、認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義。
【教學重難點】
重點：本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？
難點：本文引用的句子的作用。
【教學過程】
一、導入新課
一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的�！稇岩膳c學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
二、預習查評
1、檢查預習學案的完成情況。
2、檢查課文誦讀和字詞掌握情況。
3、檢查搜集的作者、作品情況。
顧頡剛（1893～1980），我國當代史學家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后在廈門、中山、北京等大學任教。解放后，擔任過中國社會科學院歷史研究所研究員和學術(shù)委員、中國史學會理事等職務。主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年動亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。
三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)
1、讀課文
（1）采取自己喜歡的方式自讀課文。
（2）以小組為單位互讀課文，并指出錯誤的地方。
2、思考以下問題：
本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
這篇文章分兩個部分：
第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心論點：“治學必須有懷疑精神”（或者“學者先要會疑”）。
第二部分第一層：（3、4段），論述對于傳說，都應該經(jīng)過一番思考，不應當順順便便就信了。
第二部分第二層：（5段），論述對于不論哪一本書，那一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第二部分（3—5段），論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
第三部分（6段），論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
四、細讀分析
1、第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。
2、引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
3、第3段共4句話，這4句話之間層次關(guān)系怎么理解？為什么？
①學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。
�。�2）形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
�。�3）鋪石墊基，使文章的`說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
6、第4段分三層意思，是哪三層？
這段分三層：
第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”�！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。
第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。
7、第4段的中心在哪層？為什么？
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
8、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？
第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問�！�
9、第5段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
10、第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？
這句在文章中起兩個作用：
�。�1）揭示第一個分論點，提出第1個分論點。第3、4、5段在總論點提出后，先作論述，然后在這句常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來�！�
�。�3）（“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。
�。�4）（“古往今來科學上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了�！�
五、歸納總結(jié)
1、試歸納本文的中心。
本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。
2、討論：
本文寫作上有什么特點？
�。�1）本文多次運用對比論證。
本文共有四處運用對比論證。
第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說
（2）本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。
如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑�！耙磺袑W問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產(chǎn)生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容�！耙磺袑W問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外�！安坏�，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設(shè)”起來的；四個“常�！�，多次重復詞語，突出說明學問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當?shù)目偨Y(jié)，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，“更新更善”，精當?shù)卣f明了“新學說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。
六、拓展延伸
在治學方面有許多格言，你能不能列舉一些？
1、“學貴心悟，守舊無功。”
2、“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣；于不疑處有疑，方是進矣�！�
《懷疑與學問》教學設(shè)計4
【教學設(shè)想】
本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。他根據(jù)古代著名學者的治學經(jīng)驗和自己的治學經(jīng)驗寫成此文。文章寫得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且有深度。
本文有不少值得學習的東西。論點的提出，論據(jù)的使用，論證的特點，語言的特點，都有值得學習之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。
教學重點可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提出論點、層進式論證、正反說理對比論證、語言特點等方面。
【教學目標】
知識與能力：
1．學習本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。
2．學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述；學習這些論證方法在論述中的的作用。
3．學習本文樸實、簡潔準確、通達流暢、透徹周密的語言。
過程與方法：
1、通過學生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學生分析問題解決問題的能力。
2、自主學習和小組合作相結(jié)合，指導學生在小組學習中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學習，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。
情感態(tài)度：
1．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義，從而培養(yǎng)學生的懷疑精神。
2．認識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強學生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
【重點難點】
1．重點：
（1）學習本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的結(jié)構(gòu)。
�。�2）學習本文的論證方法及作用。
2．難點：
品味論證語言的特點，結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。
【教學方法】自主、合作、探究
【課時安排】2課時
【教學過程】
一、導入新課：
一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
二、知識鏈接
1、作者簡介
顧頡剛（1893—1980），我國當代史學家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后任中山大學語言歷史學研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學院歷史研究所研究員和學術(shù)委員，中國史學會理事、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。
2、背景資料
這篇文章論述的是懷疑精神在治學過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。
3、題目解說
“懷疑與學問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學問”之間的關(guān)系。
4、議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確論點。反駁的方法主要有：駁對方的論點，駁對方的論據(jù)，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。
三、預習課文，掃清字詞障礙
1、字音認讀
顧頡剛（jié）程頤（yí）螢火（yíng）
塾師（shú）停滯（zhì）
2、詞語補注
不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。
停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。
啟迪：導、啟發(fā)。
盲從：盲目地附和隨從。
四、課文內(nèi)容解析
1、內(nèi)容解析
這是一篇談治學方法的文章。文章的標題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學問”是并列關(guān)系，實質(zhì)上文章是在說“懷疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學說、啟迪新發(fā)明。
文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點：治學必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學的嚴謹。
接下來的第3~5段，論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這一部分可分為兩個層次，分別從如何對待傳說和如何對待書本、學問兩方面進行論述，其中第3、4段，論述對于傳說，不論信與不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點：懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件”，再舉大學問家戴震幼時讀書善疑多問的事例進行論證，然后由點到面，指出一切學問家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍�、“常常評判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論述了“墨守前人舊說”惡習的嚴重后果。
2、特色賞析
�。�1）思路縝密、層層深入。
文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點后，分別從消極與積極兩方面進行論證。第6段首句是承上啟下的遞進復句，概括了前后兩個分論點。在論述前一分論點“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應經(jīng)過一番思考；再擴展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴展到對于不論哪一本書、哪一種學問的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而從積極方面論及建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當?shù)仃U述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意義。
�。�2）論證充分，說理透徹。
首先，文章多次引用古代著名學者的名言，增強了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學問家的經(jīng)驗之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點。
其次，文章運用大量具體事例證明論點，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，提出“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中煅煉出來的'”，極具說服力。
此外，還反復運用對比論證，有力地證明了論點。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，在正反對比中強調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，又先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。�3）語言準確、透辟周密。
本文語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢、長短相宜。例如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”一句，短短幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”一句，蘊含豐富，論述精辟。其中，“一切”強調(diào)古今中外的學問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準確恰當，便于語意的表達；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學說辯論”、“評判書中的學說”、“修正書中的學說”，細致、深入、有序地說明了學問家如何把“新學說”“建設(shè)”起來；四個“常�！钡闹貜褪褂茫怀鰧W問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，兩者準確地說明了“新學說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。
3、句段品鑒
�。�1）一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。
品析：這句話從正面闡述了一切學問家做學問的態(tài)度，四個“常�！毖驖u進地概括了“懷疑的精神”�！耙磺小倍职炎鰧W問的人的那種嚴謹?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來。
�。�2）孟子所謂“盡信書則不如無書”。
品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子盡心下》，原話為：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所取的不過兩三頁罷了。
4、寫法探究
�。�1）以古代著名學者的名言開篇，點破題目，手法獨特，以古人名言提出論點，更是奇中有巧。
�。�2）論證論點層層深入
文章開頭提出中心論點之后，第3段至第5段先從消極方面進行論證，第6段再從積極方面進行論證。
�。�3）分析事理透辟周密。
文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，又表明事實和根據(jù)有兩個來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應該經(jīng)過一番思考的道理。
�。�4）引用名言、列舉事例論證論點，說服力強。
文章引用古代著名學者的名言作為論據(jù)，大大的增強了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學問家的經(jīng)驗之談作為論據(jù)和論點，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。
5、難點探究
�。�1）課文在提出中心論點的方式上有什么特點？
引用古代有名的學者的話作為文章的中心論點，既扣住了“學問”二字，又有說服力度。
�。�2）中心論點與分論點的關(guān)系。
中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務的，是中心論點的幾個方面，是支撐，是論據(jù)�？勺鞣终擖c的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。
�。�3）兩個分論點基本含義的理解。
“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這是個遞進復句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。
五、歸納
本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。
六、作業(yè)
七、
教學反思
新的課標實施后，強調(diào)學生在成長中閱讀，《懷疑與學問》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說啟迪新發(fā)明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質(zhì)疑是創(chuàng)造的關(guān)鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發(fā)散、逆向等是創(chuàng)造的基本思維方法。本單元如此豐富的內(nèi)涵，若學生僅支離破碎的了解，而沒有系統(tǒng)的消化、把握再形成自己的認識，那么本單元“創(chuàng)造”主題就不可能得到有效的貫徹，學生對如何成為“創(chuàng)造型人才”也難有深刻認識。因此，必須讓學生對課文內(nèi)容有獨到的認識，形成自己的觀點，并查找一些支撐自己觀點的材料，這樣教學也就為學生議論文的學習和寫作作了一次很好的指導，學生對創(chuàng)造的認識也達到了一定的深度。在教學過程中，經(jīng)過指導、互動的學習，認真的討論探究，學生們形成了自己的觀點，認識真可謂百花齊放：“人類有需要就有創(chuàng)造”、“創(chuàng)造必須對生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創(chuàng)造的前提”而且能引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，將文本的創(chuàng)造內(nèi)涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學嘗試，其實也是一次創(chuàng)造，只有大膽構(gòu)想，勇于實踐，選題才能體現(xiàn)真正的價值，教學才有可能邁出新的一步。
《懷疑與學問》教學設(shè)計5
教學目標
�。�1）著重學習舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。
�。�2）學習通俗易懂、生動活潑的論述語言。
�。�3）理解懷疑與學問的關(guān)系及求學中要善于“疑”的道理。
教學建議
論點與論證方法
《懷疑與學問》論述怎樣做學問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。
過渡句在文中的作用
本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當作者引用兩位古代哲學家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又擴展到對書、對學問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結(jié)，卻用一個并列復句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。
教學目標
�。�1）著重學習舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。
�。�2）學習通俗易懂、生動活潑的論述語言。
（3）理解懷疑與學問的關(guān)系及求學中要善于“疑”的道理。
教學建議
論點與論證方法
《懷疑與學問》論述怎樣做學問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。
過渡句在文中的作用
本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當作者引用兩位古代哲學家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又擴展到對書、對學問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結(jié)，卻用一個并列復句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。
教學設(shè)計示例
懷疑與學問
第一課時
教學目標：
�。�1）分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。
�。�2）學習課文層層深入論證的結(jié)構(gòu)形式。
教學過程：
�。�1）導入新課
莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的.文化，東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關(guān)系呢？
今天我們學習《懷疑與學問》（板書課文標題）就是要闡明“懷疑”與“學問”的關(guān)系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。
�。�2）預習新課
通過指導學生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用投影的手段出示給學生）
�、俳忉屜铝性~語
虛妄：
墨守：
不攻自破：
辨?zhèn)稳ネ?/p>
啟迪：
流俗：
停滯：
大儒：
�、谡n文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？（可分組討論）
③本文的論題是什么？（要求學生獨立思考）
④我們學過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說明。（結(jié)合以前學過的知識，獨立思考）
�。�3）研習課文
�、倮首x課文，解釋“預習” ①中的詞語。
讓數(shù)名學生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。
②整體認讀，概括段意。
�。ㄏ茸寣W生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并有代表發(fā)表意見，其它同學補充，最后由教師指導并修改。）
教師明確如下：
劃分段落，歸納段意：
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。
第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件
（4）學生齊讀全篇課文
《懷疑與學問》教學設(shè)計6
教學目標
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點和分論點之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。
3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養(yǎng)學生在學習中的懷疑精神。
教學重點
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點和分論點之間的關(guān)系。
2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。
教學難點
把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養(yǎng)學生在學習中的懷疑精神。
一、自主學習，品結(jié)構(gòu)之美
1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?
中心論點：研究學問必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據(jù)，使論點說服力更為增強。
2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。
第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美
再讀課文，找出文中的.論證方法并說說其作用。
點拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。
第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
道理論證
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經(jīng)過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。
對比論證
我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考。
三、賞析語言，悟文字之美
本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點簡要分析。
學生回答，老師總結(jié)。
示例：
一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強調(diào)的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴謹性。
四、課堂練筆
你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧�！�
2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)
3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。
5.李時珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當時最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結(jié)
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據(jù)的質(zhì)疑。學了本文我們在學習上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
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