《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編為大家收集的《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的`啟示和深刻的教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習(xí)慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：①語(yǔ)言流暢。
②可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
逐段朗讀課文
討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
討論分析課文的內(nèi)容
�。�、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：
寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。病⒎治稣n文第二、第三段。
�、僬�(qǐng)排出移山的人物表。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問(wèn)題�？傊薰拮邮恰矮I(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街�，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
�。场⒎治稣n文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。
表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
�。�、通過(guò)課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
�。�、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R(shí)與能力目標(biāo)：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難。
3.認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解故事的寓意，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學(xué)過(guò)程
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入文本
現(xiàn)在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫，哪位同學(xué)知道這幅油畫的作者是誰(shuí)？
這幅油畫是著名畫家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫取材于中國(guó)古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)文言文《愚公移山》，了解油畫講述的故事。
（二）朗讀課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3.互動(dòng)學(xué)習(xí)：你敢挑戰(zhàn)嗎？
活動(dòng)規(guī)則：①以沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文言原文為誦讀對(duì)象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準(zhǔn)、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)”等方面作出評(píng)價(jià)。
4.學(xué)習(xí)小組之間就課前預(yù)習(xí)中圈點(diǎn)勾畫的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時(shí)點(diǎn)撥補(bǔ)充。
5.互動(dòng)學(xué)習(xí)：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規(guī)則：每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容；闖關(guān)過(guò)程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習(xí)成員，但同時(shí)意味著闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱號(hào)，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔Β芎忧芹磐鲆詰�(yīng)
⑤始一反焉⑥汝之不惠
�、咄鲆詰�(yīng)⑧一厝朔東
⑨無(wú)隴斷焉
【第二道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、偈家环囱散谇已芍猛潦�
�、蹮o(wú)隴斷焉④謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男⑥父母歲有裘葛之遺
�、邞蜕奖敝喑鋈胫匾�
⑨指通豫南⑩雜然相許
【第三道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。】
�、倨淦瞢I(xiàn)疑曰②其如土石何
�、燮涫�，太醫(yī)以王命聚之④面山而居
⑤群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者
【第四道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、俸慰喽黄舰诿嫔蕉�
③而山不加增④黑質(zhì)而白章
�、菹忍煜轮畱n而憂⑥既而，兒醒
�、吆雨�(yáng)之北⑧達(dá)于漢陰
�、嵬吨T渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏
【第五道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、僖跃Β谔�
③隱土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
�、吖蕿橹f(shuō)⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子�！�
�、偕跻印Ｈ曛换�!
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
④冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫了哪些人物？他們對(duì)移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現(xiàn)實(shí)困難？】
6.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生根據(jù)畫面和畫面標(biāo)題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據(jù)畫面和課文相關(guān)片斷用自己的語(yǔ)言擬寫畫面標(biāo)題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻(xiàn)策圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
�。ㄈ┭凶x課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構(gòu)思本文時(shí)，對(duì)愚公和智叟的感情傾向帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：褒揚(yáng)愚公貶損智叟。
現(xiàn)在我們改寫一下其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，弱化一下這篇課文的主觀色彩。
將“河曲智叟亡以應(yīng)”改為“河曲智叟復(fù)笑而對(duì)曰：‘……’”。請(qǐng)同學(xué)們補(bǔ)寫省略號(hào)部分。
�。ㄋ模┧急鏍�(zhēng)論，主題拓展
1．課堂辯論：學(xué)生分男生和女生兩組，展開辯論。
�、呸q題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?
⑵正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
�、寝q論說(shuō)明：①先有正方一學(xué)生發(fā)言，接著反方一學(xué)生發(fā)言，依此反復(fù)，直至辯論結(jié)束。②辯論時(shí)不能搶話、插話。③對(duì)本方觀點(diǎn)提出有力論據(jù)者，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星；對(duì)對(duì)方學(xué)生發(fā)言能針鋒相對(duì)駁斥者，獎(jiǎng)勵(lì)兩顆五角星。④根據(jù)正反雙方所得五角星數(shù)目評(píng)定辯論勝利方，勝利方每人獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星。⑤所有五角星計(jì)入個(gè)人平時(shí)成績(jī)。
學(xué)生辯論。
教師總結(jié)陳詞：經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的同學(xué)在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現(xiàn)在大家是各持己見，如果從學(xué)習(xí)這篇古老的寓言故事所傳達(dá)的意義上說(shuō)，老師認(rèn)為無(wú)需一定要得出個(gè)單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅(jiān)持不懈”的實(shí)干精神值得我們學(xué)習(xí)；另一方面，智叟“對(duì)現(xiàn)狀冷靜分析”的審時(shí)度勢(shì)務(wù)實(shí)態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當(dāng)今高科技、信息化的時(shí)代，愚公和智叟兩位古人誰(shuí)應(yīng)該是我們的學(xué)習(xí)榜樣?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)。
（五）布置作業(yè)，課后鞏固
有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的`，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。(不少于300字)
三、總結(jié)提升
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在本案中，筆者通過(guò)諸如“你敢挑戰(zhàn)嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫文本”“課堂辯論”等一系列精心預(yù)設(shè)的語(yǔ)文活動(dòng)，把課堂的時(shí)間完全交給學(xué)生，將質(zhì)疑討論，交流評(píng)價(jià)的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，合作交流的互動(dòng)性，探究未知的開拓性得到有效展現(xiàn)和發(fā)展。
然而教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)方式生成的有效性要求學(xué)習(xí)主體有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者，發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過(guò)程中，參與的機(jī)會(huì)常常被別人搶走，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上這些學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利被變相剝奪。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在課堂教學(xué)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外關(guān)注、呵護(hù)學(xué)困生，通過(guò)教學(xué)預(yù)設(shè)的調(diào)整和教學(xué)生成的調(diào)控，想法設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，以使語(yǔ)文課堂成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的天地。
在學(xué)生全體參與的積極性調(diào)動(dòng)方面，筆者感覺課堂教學(xué)過(guò)程中形成性評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用彰顯了其不可替代的作用，在本教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生朗讀時(shí)的生生互評(píng)，“探究文意”和“課堂辯論”過(guò)程中五角星的表?yè)P(yáng)記錄，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與欲望和表現(xiàn)的潛能。當(dāng)然，形成性評(píng)價(jià)的操作需要教師進(jìn)行周密和整體的規(guī)劃，要注意數(shù)據(jù)和材料及時(shí)積累和整理，這需要語(yǔ)文老師有堅(jiān)守的意志和毅力。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
通過(guò)課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點(diǎn)：把自己對(duì)問(wèn)題的看法闡述清楚。
教學(xué)難點(diǎn)：說(shuō)話要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)流程
一、故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的'精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
三、分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
四、組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
五、全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1、如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。
2、在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木�，人們變得越�?lái)越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？
六、總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語(yǔ)氣。
能力目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
情感目標(biāo)：領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：歌曲《愚公移山》
教學(xué)流程
一、學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平。
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評(píng)判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方。
四、學(xué)生借助注釋，了解故事大意。
五、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。
2、分角色朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀)
注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?語(yǔ)氣有什么區(qū)別?
3、兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問(wèn)題,語(yǔ)氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。
4、移山結(jié)果如何?齊讀第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困難，由教師提問(wèn)，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山?
(大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�)
2、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難?
(可從三四個(gè)方面回答：⑴山體龐大;⑵工具簡(jiǎn)陋;⑶勞力不足;⑷路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語(yǔ)句分析)
3、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
4、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意義。
愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。
而今,我們?nèi)钥梢姷接薰?1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急�！昂樗疅o(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力�？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的.人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴(yán)防死守'.如果遇事怕難退卻,何來(lái)"三峽工程',"高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。
其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
八、教師總結(jié)：
同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中，也會(huì)遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
九、布置作業(yè)
1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)5
知識(shí)與能力
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)
1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)
播放背景音樂(lè)——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問(wèn)》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f(shuō)。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂(lè)觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國(guó)”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)
移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結(jié)局：無(wú)隴斷
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3．再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會(huì)講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣�。俊痹捳f(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再?gòu)姆Q謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒有？
想過(guò)了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
10．那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的.作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
15．我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
正面描寫——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
17．關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和
頑強(qiáng)改造自然的精神
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)6
一、授課內(nèi)容
11、《愚公移山》
課 時(shí)
2課時(shí)
授 課 時(shí) 間
20xx年6月
教 學(xué) 目 標(biāo) （ 知 識(shí) ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價(jià) 值 觀 ）
1．知識(shí)與技能
�。�1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
�。�2）借助工具書，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容。
�。�3）分析人物和寫作特點(diǎn)。
�。�4）領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2．過(guò)程與方法
（1）反復(fù)誦讀，借助工具書把握文意。
（2）小組探究，對(duì)比人物言行，分析人物特點(diǎn)。
（3）探究、分析寫作手法。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀
�。�1）學(xué)習(xí)愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學(xué)過(guò)程
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
1、導(dǎo)入新課
教師談話導(dǎo)入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來(lái)表達(dá)精微的哲理�！队薰粕健肥且黄⒀怨适�，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學(xué)友借助工具書，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來(lái)回答：
�、儆薰珵楹我粕剑�
�、谟薰粕矫媾R著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學(xué)生朗讀課文。
2、學(xué)生按要求口譯課文，
探討有疑問(wèn)的`句段。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
3、尋找、分析，回答提問(wèn)，學(xué)生整理成板書。
培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生查找工具書的習(xí)慣。
3、對(duì)比探究
教師提出探究要求：對(duì)比課后第二題，同樣是對(duì)愚公年齡大和挖出的土石無(wú)處安放存在疑問(wèn)，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同呢？
學(xué)生探討、交流。
學(xué)生匯報(bào)探究結(jié)果。
培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。
4、課堂小結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：概括事件主要內(nèi)容。
學(xué)生自由交流。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
1、回顧導(dǎo)入
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧。
學(xué)生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問(wèn)題上的分歧是什么？你如何評(píng)價(jià)愚公和智叟？
3、對(duì)智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？
學(xué)生按要求整理，交流。
探討兩個(gè)問(wèn)題
�。ㄓ薰魬�(zhàn)遠(yuǎn)勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠(yuǎn)見，大智若愚；智叟從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，目光短淺。）
培養(yǎng)學(xué)生的整理習(xí)慣和理解能力。
3、歸納總結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個(gè)故事給予你什么樣的啟示？
學(xué)生自由表達(dá)。
參考：文章反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
4、拓展提高
教師安排任務(wù)：
1、收集表現(xiàn)“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學(xué)生收集整理，完成作文。
學(xué)生展示。
培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力。
三、板書
愚公 畢力平險(xiǎn)、達(dá)于漢陰 勇于挑戰(zhàn)
聚室而謀曰 發(fā)動(dòng)群眾 正面描寫
愚公移山 箕畚運(yùn)于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關(guān)愛、擔(dān)憂）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側(cè)面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對(duì)他的尊稱)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。 “天體運(yùn)動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說(shuō)。他一生安貧樂(lè)道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無(wú)”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無(wú)隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)7
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)朗讀，分析并把握愚公的人物形象，深入體會(huì)愚公的精神品質(zhì)
2.體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法表現(xiàn)愚公人物形象
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)愚公的人物形象及精神品質(zhì)
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì)文中襯托、對(duì)比手法在表現(xiàn)愚公人物形象
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
預(yù)習(xí)檢測(cè)
四組字詞檢測(cè)題目，分別是字音、實(shí)詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問(wèn)
檢測(cè)預(yù)習(xí)程度，對(duì)一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強(qiáng)調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊
導(dǎo)入新課
請(qǐng)學(xué)生對(duì)“愚公移山”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點(diǎn)：
�。�1）感嘆號(hào)：表示感嘆，對(duì)這“壯舉”表示贊嘆
�。�2）問(wèn)號(hào)：表示疑問(wèn)，對(duì)此表示不解和懷疑
通過(guò)點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愚公是一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問(wèn)題予以關(guān)注
朗讀課文
整體感知
提問(wèn)：在齊讀課文的同時(shí)，找出一個(gè)與移山意義相近的詞語(yǔ)
在齊讀課文的同時(shí)，找到與“移山”意義相近的詞語(yǔ)“平險(xiǎn)”
4。閱讀第三段，明確
智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。體會(huì)人物對(duì)比在人物塑造中的作用
“愚公移山”這個(gè)題目是后人所加的，但是“移”一字多少有些輕描淡寫，難以反映這個(gè)過(guò)程的艱難。而在愚公的話語(yǔ)中，卻又一個(gè)十分貼切的詞語(yǔ)：平險(xiǎn)。這個(gè)詞更能喚起學(xué)生對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)知，從而引導(dǎo)學(xué)生去尋找這個(gè)移山過(guò)程中的困難
精讀課文
分析人物
1。提問(wèn)：愚公在平險(xiǎn)過(guò)程中會(huì)遇到那些困難呢？
2。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些困難推斷愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)體會(huì)“襯托”這種表現(xiàn)手法在塑造人物中的作用
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問(wèn)和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會(huì)此處“對(duì)比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對(duì)愚公“平險(xiǎn)”過(guò)程可能遇到的困難這一問(wèn)題進(jìn)行交流
�。�1）兩山高大
�。�2）工具簡(jiǎn)陋
�。�3）缺乏勞力
�。�4）路程遙遠(yuǎn)
2。對(duì)愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析：不怕困難、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹(jǐn)慎等。
3。注意重點(diǎn)讀出愚公平險(xiǎn)過(guò)程中的困難險(xiǎn)阻，讀出愚公等人在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)候的執(zhí)著和堅(jiān)定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對(duì)的愚公：知難而上、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)
5。讀出愚公的堅(jiān)定不移，突出關(guān)鍵詞句
文章前兩段對(duì)愚公人物形象的直接評(píng)述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對(duì)象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對(duì)話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對(duì)的觀點(diǎn)和形象。通過(guò)分析他們的觀點(diǎn)，從而推斷兩者的人物形象。
對(duì)于這兩部分人物形象的`把握，實(shí)際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析，從而推斷的，因此需要點(diǎn)明“襯托”和“對(duì)比”的兩種手法。
通過(guò)指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)知，也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物形象的理解。
小結(jié)全文
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對(duì)比在反映人物形象上的的作用
2.提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生對(duì)題目再次點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。教師的答案：愚公？移山！
標(biāo)點(diǎn)：“愚公”移山；“愚”公移山
在整體把握愚公形象后，再對(duì)標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點(diǎn)，從而檢測(cè)學(xué)生對(duì)整個(gè)愚公人物形象的理解
課后作業(yè)
有人說(shuō)沒有天帝的感動(dòng)和幫助，愚公及其后人未必能夠完成移山的重任，你是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？
課后完成作業(yè)
可以從“神話”的特點(diǎn)來(lái)思考這樣的結(jié)局
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課認(rèn)識(shí)的生字，理解詞語(yǔ)。
2、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┘と�(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問(wèn)題）
誰(shuí)知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
�。ǘ�、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎?你是怎樣解決的?
2、同學(xué)們都學(xué)會(huì)用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好，本課有要求我們學(xué)會(huì)認(rèn)的字，現(xiàn)在我們就來(lái)檢查一下你們的認(rèn)字成果好嗎？
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
�。ㄈ�、精讀課文（解決問(wèn)題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來(lái)哪些難題？
3、面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對(duì)于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的'呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
7、愚公妻子對(duì)丈夫的話應(yīng)該怎樣說(shuō)呢？是像你的媽媽對(duì)爸爸說(shuō)話嗎。那應(yīng)該是像誰(shuí)？又應(yīng)該怎么讀呢？
8、愚公是怎樣回答的？都誰(shuí)來(lái)幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰(shuí)來(lái)了？
9、同學(xué)們，讀一讀描寫智叟的話，從中你知道智叟的態(tài)度如何？誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人，自以為是的智叟的話，靈活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)出來(lái)？
10、面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表達(dá)出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
（四）、分析愚公與智叟兩個(gè)人物
1、回過(guò)頭來(lái)我們?cè)倏纯从薰椭芹胖鴥蓚�(gè)老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對(duì)呀！他是為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。
2、同學(xué)們，愚公挖山不止是精神連玉皇大帝都被感動(dòng)了無(wú)路難，開路更難。自有后來(lái)人，為你感嘆！愚公移山的精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，學(xué)習(xí)了這篇文章，你有什么感受嗎？
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能夠到達(dá)目的地。
�。ㄎ澹�、拓展延伸：續(xù)編故事。
�。�、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語(yǔ)氣。
【教學(xué)方法】
1、借助注釋，通過(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
【教時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評(píng)判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方
四、學(xué)生借助注釋，了解故事大意
五、圍繞詞義、句義，師生相互提問(wèn)、解答，問(wèn)題設(shè)計(jì)要巧妙
例：
1、愚公多大年齡?
不到九十歲。
且，將近
2、“遺男”幾歲?
七八歲。
齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?
“遺男”沒有父親，
孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎?
沒有。
夫，男子。
六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色
七、在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解
八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測(cè)試
第二課時(shí)
一、分析人物對(duì)移山的不同的態(tài)度
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話。
2、學(xué)生翻譯這兩段話。
3、教師提問(wèn)：愚公的妻子說(shuō)的一段話應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?
關(guān)切、擔(dān)憂。
4、教師提問(wèn)：智叟說(shuō)的一段話應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的.不同心理?
愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運(yùn)土石，身體能頂住嗎?
智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山?簡(jiǎn)直是異想天開!
6、學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度。
7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對(duì)移山的態(tài)度。
8、教師提問(wèn)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么?
說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義
(教師提問(wèn)，學(xué)生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”也可用自己語(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難?
可從三四個(gè)方面回答：
�、� 山體龐大;
�、� 工具簡(jiǎn)陋;
�、� 勞力不足;
⑷ 路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語(yǔ)句分析)
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭(zhēng)的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì)遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神……
三、教師總結(jié)
同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中，也會(huì)遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
四、布置作業(yè)
1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
3．講讀故事情節(jié)，初步體會(huì)愚公精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
三、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無(wú)”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達(dá)于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？
�。�1）雜然相許
�。�2）雜曰。
�。�3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e、大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？
�。�1）“年且九十”（說(shuō)明年老）
�。�2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）
�。�3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）
�。�4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的'“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？
智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。
愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
c、也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公
小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)11
知識(shí)目標(biāo)：
學(xué)會(huì)本課應(yīng)認(rèn)識(shí)的生字。
能力目標(biāo)：
有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
情感目標(biāo)：
理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神的深刻含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件、教學(xué)掛圖
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入
師：同學(xué)們，你們喜歡聽歌嗎？今天老師就給同學(xué)們帶來(lái)一首歌，我們共同來(lái)欣賞一下好嗎？（歌曲：愚公移山）
師：聽完了這首歌，你知道歌曲中唱的是誰(shuí)的故事嗎？（愚公）
師：你是從哪兒知道的？（王屋、太行）
師：你說(shuō)得太好了，說(shuō)明你們認(rèn)真傾聽了，認(rèn)真傾聽是最好的習(xí)慣，不但可以獲取知識(shí)，還表現(xiàn)了對(duì)別人的尊重，“有人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”只有尊重了別人，別人才能尊重你，所以同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽。
師：“愚公移山”就是剛才咱們欣賞的這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題（生讀）
師：誰(shuí)知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）
公又是什么意思？（對(duì)年老男子的尊稱）
師：愚公又是什么意思？（愚蠢的老頭）
師：同學(xué)們聽過(guò)愚公移山的故事嗎？（聽過(guò)）現(xiàn)在我們就到語(yǔ)文書中，看看課文中是如何寫愚公移山的，請(qǐng)同學(xué)們把語(yǔ)文書打到100頁(yè)，自由讀課文，如果有不認(rèn)識(shí)的字圈出來(lái)，用自己的辦法學(xué)一學(xué)，然后把它多讀幾遍，（讀課文）
二、初讀課文
師：同學(xué)們課文讀得很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識(shí)的字了嗎？你是怎么解決的？（查字典、工具書、問(wèn)同桌、問(wèn)老師）
師：同學(xué)們都學(xué)會(huì)用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好，本課有多要求我們會(huì)認(rèn)的字，現(xiàn)在我們就來(lái)檢驗(yàn)一下我們的識(shí)字成果好嗎？（出示詞語(yǔ)）
學(xué)生認(rèn)讀生字
師：掃清了字詞的障礙，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文，注意把句子讀通順，想一想課文主要寫了一件什么事》（生：）
三、精讀課文
師：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
師：是的，“王屋、太行二山，方七萬(wàn)里，高萬(wàn)仞”就是說(shuō)，王屋山和太行山面積有七百里，高達(dá)七八千丈。給愚公他們帶來(lái)了很多困難。
師：同學(xué)們想一想能帶來(lái)哪些困難？（生：）
師：面對(duì)著他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公作出了怎樣的決定？（移山）
師：那么對(duì)于“移山”這件事，其他們的看法又是怎樣的呢？
請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁姓乙徽也嫵鰜?lái)。
�。ㄓ薰�、子孫、妻子、孩子、智叟）
愚公：提出并率領(lǐng)子孫們移山
師：愚公是一個(gè)90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，
90歲的老人應(yīng)該是怎樣的？（生答）
師：90歲基本上經(jīng)歷了人的一輩子了，生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他提出了移山這件事，他的子孫們同意嗎？（同意）你是從哪知道的？（3、4段）
師：移山的過(guò)程容易嗎？（不容易）從哪兒能看出不容易呢？（8、9）
師：同學(xué)想在移山的過(guò)程中，愚公他們家都遇到了哪些困難？（生答）
最大的困難是什么呢？（生：石頭、土塊往哪放？）
師：誰(shuí)提出來(lái)的？（愚公的妻子）
師：愚公的妻子是怎樣說(shuō)的？（生：讀妻子的話）
師：愚公的妻子是對(duì)移山這件事反對(duì)嗎？（商量、建議）
師：是的妻子的話體現(xiàn)了她的細(xì)心，把移山中的困難考慮充分，事先做好準(zhǔn)備。
師：愚公妻子對(duì)丈夫的話應(yīng)該怎樣說(shuō)呢？（心平氣和）是像你的媽媽對(duì)爸爸說(shuō)話嗎？那應(yīng)該是像誰(shuí)？（老奶奶對(duì)老爺爺）又該怎樣讀呢？（生讀）
師：愚公是怎樣回答的？（分角色讀）
師：是啊，只憑著愚公一家人的力量，就要把兩座大山移走真是太不容易了，同學(xué)們想，我們現(xiàn)在又現(xiàn)代化的.勞動(dòng)工具，要想移走一座大山容易嗎？（不容易）那么愚公一家老小只靠著手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕無(wú)能就怕無(wú)恒”。聽到了愚公和他的子孫挖山不止的消息，四面八方的人都來(lái)幫忙了，都誰(shuí)來(lái)幫忙了？（鄰居孩子）
師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎？同學(xué)們看圖想象一下還有誰(shuí)來(lái)了？
師：大家每天都到山上去和愚公的家人們一起喊著號(hào)子進(jìn)行勞動(dòng)，剛開始只有愚公一家人，號(hào)子應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。四面八方的人都來(lái)幫忙了，號(hào)子聲應(yīng)是（嗨喲嗨喲）。最后人們那堅(jiān)定地信念，使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地。（嗨喲嗨喲）
（13）師：多鼓勁的號(hào)子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地，這聲音氣壯山河，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。
�。�14）師：但是在愚公移山這件事中，有一個(gè)人他不僅沒有提出參考意見，沒有參與到勞動(dòng)中來(lái)，而且對(duì)愚公的行為全是否定的態(tài)度，他是誰(shuí)？
（15）師：讀一讀描寫智叟的話，從中你知道智叟的態(tài)度如何？
�。ㄊ饬枞�、嘲笑、自以為是）
師：誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人、自以為是的智叟的話活靈活現(xiàn)的再現(xiàn)出來(lái)？（生讀智叟的話）
師：面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
�。ㄉ鹤x）
師：愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神？
教師引讀。
�。�1）是啊，面對(duì)著滿堂的兒孫，愚公要了卻他心中的祈愿，所以他信心十足的告訴智叟：“生：……”
�。�2）面對(duì)著智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他堅(jiān)定不移的告訴智叟。生：……
�。�3）面對(duì)著后人，愚公的精神生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵的告訴智叟。生：……
師：故事的結(jié)局怎樣呢？山被移走了嗎？請(qǐng)同學(xué)們齊讀（14）段，
板書：夸娥氏的子孫，移走
師：這么說(shuō)愚公還是無(wú)能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（感動(dòng)了玉帝）
師：回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看愚公和智叟這兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎？
師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎？（不能）那他不是傻嗎？（不是）用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對(duì)呀！他是在為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），有個(gè)成語(yǔ)叫大智若愚，就是說(shuō)大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說(shuō)他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎？（不是）他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。
師：同學(xué)們愚公挖山不止的精神連玉皇大帝都感動(dòng)了，“無(wú)路難，開路更難，自有后來(lái)人，為你感嘆！愚公移山的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，學(xué)習(xí)了這篇課文，你有什么感受嗎？
生：……
師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。
一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的。——司湯達(dá)
板書設(shè)計(jì)：
愚公移山
愚公：提出移山
子孫：同意移山
孩子：幫助移山
妻子：提出建議
智叟：反對(duì)移山
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)12
【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】
1．反復(fù)朗讀課文，探究文章內(nèi)涵，把握愚公形象，理解神話結(jié)尾的作用。
2．理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，學(xué)習(xí)愚公精神，敢于正視困難，勇往直前。
【課時(shí)計(jì)劃】
2課時(shí)，第一課時(shí)完成步驟一、二，第二課時(shí)完成步驟三、四、五。
學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。
情景導(dǎo)入 生成問(wèn)題
播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。
自我研學(xué) 生成新知
步驟一 知識(shí)梳理 夯實(shí)基礎(chǔ)
1．讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點(diǎn)的字注音。
萬(wàn)仞(rèn) 冀州(jì) 荷擔(dān)(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)
2．記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。
方七百里：面積。 迂：曲折，繞遠(yuǎn)。 畢力平險(xiǎn)：盡，全。
懲山北之塞：懲，苦于。塞，阻塞。
聚室而謀：室，家。謀，謀劃，商量。
雜然相許：雜然，紛紛地。許，贊同。
獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。始齔：剛剛換牙。寒暑易節(jié)：更替。
窮匱：窮盡�？啵撼羁�，這里指擔(dān)心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聰明)
亡以應(yīng)(亡：同“無(wú)”，沒有)
一厝朔東(厝：同“措”，放置)
無(wú)隴斷焉(隴：同“壟”，高地)
4．古今異義
年且九十(古義：副詞，將近。今義：連詞，表意思上的遞進(jìn)關(guān)系。)
指通豫南(古義：直，一直。今義：手指。)
曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)。)
遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義：扛。今義：蓮花。)
曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā)。)
懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)。)
5．一詞多義。
方方七百里(指面積)
方其遠(yuǎn)出海門(正當(dāng)) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(頑固)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒有)
其懼其不已也(代詞，他)
其如土石何(助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣)
帝感其誠(chéng)(他的)
其妻獻(xiàn)疑(他的)
學(xué)法指導(dǎo)：
【文言文解題技巧】
1．確認(rèn)排除法。
有的題目所列的選項(xiàng)較多：我們沒有把握對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)都逐一做出正確的判別�；蛘邽榱斯�(jié)省時(shí)間，不想對(duì)每一項(xiàng)逐一進(jìn)行鑒別，就可采用確認(rèn)排除法——確認(rèn)其中幾項(xiàng)，排除剩余的選項(xiàng)，從而得出正確的答案。
2．聯(lián)系對(duì)照法
有的選擇題單靠選項(xiàng)本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，才能作出判別。
3．去同辨異法
有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間，往往只有細(xì)微的差別，因此，對(duì)備選答案則須去同辨異。 之以君之力(的)
雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性)
告之于帝(代詞，這件事)
且年且九十(將近)
且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(疑問(wèn)代詞，在哪里)
始一反焉(加強(qiáng)語(yǔ)氣)
而面山而居(表示修飾)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示轉(zhuǎn)折)
6．作者簡(jiǎn)介
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一�！读凶印罚鄠鳛閼�(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。全書八篇，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步驟二 整體感知 走進(jìn)文本
1．聽讀錄音，要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方(字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理)
【交流點(diǎn)撥】懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
2．自讀課文。結(jié)合注釋，借助工具書，譯出大意。(不懂的地方做記號(hào))
3．師生討論交流，共同解決。
4．再讀課文，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括文中敘述的故事。
【交流點(diǎn)撥】愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平�！焙笠蚋袆�(dòng)天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脈絡(luò)。
【交流點(diǎn)撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結(jié)局——移山愿望實(shí)現(xiàn)
6．按照要求找出下列句子。
【交流點(diǎn)撥】愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公反駁智叟的觀點(diǎn)的句子是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。
合作探究 生成能力
步驟三 精讀課文 深層探究
1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
【交流點(diǎn)撥】這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？
【交流點(diǎn)撥】愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公妻“獻(xiàn)疑”：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)；最后是意見一致，立即行動(dòng)。
3．“平險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？除了愚公一家人，還有誰(shuí)？表明了什么？
【交流點(diǎn)撥】①“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”②“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！北砻饔薰粕降玫搅吮娙说闹С帧�
4．課文寫了兩場(chǎng)爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與家人的，一場(chǎng)是愚公與智叟的，比較這兩場(chǎng)爭(zhēng)論，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？反映了什么呢？
【交流點(diǎn)撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對(duì)。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針鋒相對(duì)。反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神；②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)(子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？)
步驟四 品味語(yǔ)言 感受形象
1．故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
【交流點(diǎn)撥】①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。②這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的.方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流點(diǎn)撥】就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。
當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)
步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸
文章在寫法上多用對(duì)比、襯托。在命名上加重對(duì)比色調(diào)。如愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神；而智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。
我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
【交流點(diǎn)撥】愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
【附：板書設(shè)計(jì)】
移山之因：塞、迂
移山過(guò)程困難(自然)山高
路遙
工具簡(jiǎn)單決心之大
沖突(人為)其妻獻(xiàn)疑
智叟笑而止之堅(jiān)忍不拔
移山結(jié)局：無(wú)隴斷焉
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)13
【教學(xué)目的`】
1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
3、了解一些常見的文言詞語(yǔ)的意思和用法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)下列字音：
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應(yīng)) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓：
⑴ 懲山北之塞
�、� 曾不能損魁父之丘
⑶ 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�、� 鄰人京城氏之孀妻有遺男
�、� 命夸娥氏二子負(fù)二山
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、初讀課文
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或。
二、互讀課文
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上)，請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬(wàn)仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔(dān)者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東
四、再讀課文
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語(yǔ)句(制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳?，請(qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說(shuō)。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來(lái)讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語(yǔ)句中所畫的/為停頓處，供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
六、試譯課文
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見不一致的.語(yǔ)句，將它們畫下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問(wèn)題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問(wèn)題再提，教師提出下列語(yǔ)句，指定學(xué)生說(shuō)出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語(yǔ)句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說(shuō)出下列語(yǔ)句的意思和加粗詞的意思。
1、方七百里
2、河陽(yáng)之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運(yùn)于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過(guò)聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
第二課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識(shí)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、研究?jī)?nèi)容(討論如下幾個(gè)問(wèn)題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個(gè)問(wèn)題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是：
�、� 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。
�、� 下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平。
⑶ 故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說(shuō)明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點(diǎn)：表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘鼓昵揖攀�，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是智，而是真正的愚。
4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾?
這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗。
二、詞語(yǔ)練習(xí)
學(xué)生做課后練習(xí)。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的'意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡──無(wú))
一厝朔東(厝──措)
無(wú)隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應(yīng)。
四、擴(kuò)展研討
讀練習(xí)五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業(yè)
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感：
參考題目：
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)14
（一）作家研究
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。生卒年不詳，大約先于莊子，曾為莊子所稱道。著有《列子》，書中保留了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。
《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國(guó)相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問(wèn)篇》。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來(lái)，《愚公移山》就是典型的例子。
《愚公移山》可謂家喻戶曉，是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事，它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量，對(duì)后人有一定的啟發(fā)教育作用。
�。ǘ┱n文解讀
寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個(gè)假想的短小故事里的一種文學(xué)樣式。寓言常常用比喻的方式借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達(dá)一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來(lái)的，有的是根據(jù)民間傳說(shuō)加工而成的。經(jīng)過(guò)記載或加工，擴(kuò)大了流傳范圍，增強(qiáng)了文學(xué)色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點(diǎn)是情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動(dòng)有趣，思想深刻。
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》�！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說(shuō)的是愚公苦于北山的阻擋，率領(lǐng)兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的`譏笑，堅(jiān)信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動(dòng)了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。
從課文看得出來(lái)，“愚公”其實(shí)并不“愚”，“智叟”其實(shí)也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構(gòu)成鮮明的對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，其實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。
�。ㄈ┙虒W(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
1、理解文中重要的文言詞語(yǔ)和句式
2．把握愚公人物形象，
3．理解課文深刻的寓意
能力目標(biāo)
反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，挖掘文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
情感目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，成長(zhǎng)路上不畏困難，堅(jiān)持不懈，艱苦奮斗。
�。ㄋ模┙虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解文中重要的文言詞語(yǔ)和句式
2、理解課文深刻的寓意
教學(xué)難點(diǎn)
1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力
2、把握愚公這一人物形象，透過(guò)分析形象挖掘文章深刻內(nèi)涵
�。ㄎ澹┙虒W(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
1、《愚公移山》出自哪里
明確：選自《列子·湯問(wèn)》
2、《列子·湯問(wèn)》的作者是誰(shuí)？
明確：作者列子，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表之一
二、積累知識(shí)
1、布置預(yù)習(xí)：借助工具書和課文注解，讀準(zhǔn)字音，并逐字逐句讀懂課文
2、檢查預(yù)習(xí)：
�、僮x準(zhǔn)字音
1）高萬(wàn)仞
2）太行
3）荷擔(dān)者
4）箕畚
5）始齔
6）亡以應(yīng)
7）一厝朔東
8）隴斷
�、诮鉀Q疑難字詞句
實(shí)詞：叩石墾壤、而山不加增
虛詞：且焉置土石、始一反焉、有子存焉
句子：且焉置土石
3、練習(xí)，重點(diǎn)為實(shí)詞、虛詞、通假字、一詞多義、特殊句式（作業(yè)）
三、誦讀感悟
1、誦讀課文
2、快速找出表愚公移山的原因、目的、方法、信心、結(jié)果的原句
明確：
①原因：“懲山北之塞，出入之迂也”
�、谀康模骸爸竿ㄔツ稀⑦_(dá)于漢陰”
�、鄯椒ǎ骸皦ㄈ�、箕畚運(yùn)于渤海之尾”
④信心：“子子孫孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？”
⑤結(jié)果：“冀之南，漢之陰無(wú)隴斷焉”
3、課文講述了一個(gè)怎樣的故事？
明確：講述的是愚公苦于北山的阻擋，率領(lǐng)兒孫挖山，其壯舉感動(dòng)了天帝，天帝命大力神之子背走了兩座山的故事。
四、研讀賞析
1、愚公這一人物形象
明確：不怕困難、堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)……
環(huán)節(jié)一：演愚公
1）課前準(zhǔn)備：各學(xué)習(xí)小組內(nèi)分配角色、在原文基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)語(yǔ)言神情動(dòng)作
2）課堂活動(dòng)：
第一步：彩排
第二步：表演
環(huán)節(jié)二：評(píng)愚公
1)分析戲中愚公的人物形象，板書分析所得出的結(jié)果
2)根據(jù)板書整理好筆記
五、感受評(píng)價(jià)
1、感受愚公精神
齊聲朗讀一段評(píng)論性文字：敢叫高山讓路，敢叫大海搬家，自古誰(shuí)是第一人，除卻愚公不言他。愚公是愚笨的，他用人來(lái)挖山，用箕畚運(yùn)土；愚公更是智慧的，他有遠(yuǎn)見卓識(shí)，有雄心壯志，有實(shí)干的決心。愚公代表一種精神，那就是堅(jiān)忍不拔的毅力、頑強(qiáng)奮斗的意志。
2、延續(xù)愚公精神
尋找現(xiàn)代版“愚公”，用一段話描述出來(lái)，不少于一百字。（作業(yè)）
作業(yè):
(1)鞏固知識(shí)：做實(shí)詞、虛詞、通假字、一詞多義、特殊句式的練習(xí)
(2)形成能力：怎樣區(qū)分對(duì)比與襯托？（評(píng)講時(shí)以人物配對(duì)為例，形象講解）
(3)拓展延伸：尋找現(xiàn)代版“愚公”，用一段話描述出來(lái)
（作業(yè)具體要求見于附帶練習(xí)題資料）
�。┌鍟O(shè)計(jì)
愚公：不怕困難、堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)……
愚公——智叟（對(duì)比）
——其妻（襯托）
——遺男（襯托）
——神（襯托）
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的'合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
五、討論分析課文的內(nèi)容
１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
２、分析課文第二、第三段。
①請(qǐng)排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題�？傊�，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街�，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
３、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
５、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
六、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
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