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金剛金名言

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類名言都很熟悉吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編精心整理的金剛金名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

金剛金名言

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。應(yīng)無(wú)所住而生其心，應(yīng)生無(wú)所住心。

　　莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。

　　法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人，甚為希有。

　　如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

　　若世界實(shí)有者，即是一合相。

　　實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

　　唯有當(dāng)你不判斷，你才能夠愛(ài)。

　　于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。

　　一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。

　　當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。

　　如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。

　　若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清靜，即生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。

　　如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

　　念起即斷，念起不隨，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。

　　如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

　　不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心；應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　念起即覺(jué)，覺(jué)即不隨。

　　離一切諸相，即名諸佛。

　　應(yīng)無(wú)所住而生其心！

　　以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

　　如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。

　　所作福德，不應(yīng)貪著。

　　知一切法無(wú)我，得成于忍。

　　若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，即生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。

　　若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　離一切諸相，則名諸佛。

　　實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。

　　如來(lái)說(shuō)一切法，皆是佛法。

　　所謂佛法者，即非佛法。

　　不取于相，如如不動(dòng)。

　　若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

　　三心不可得，大概所指，一切變化的事物，都是把握不住的，我們到達(dá)不了過(guò)去，我們更無(wú)法到達(dá)未來(lái)，而當(dāng)下，我們一個(gè)念頭起來(lái)，便已經(jīng)變成了過(guò)去，我們連當(dāng)下一刻都無(wú)法把握，所以佛說(shuō)，三心不可得。

　　一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　若心有住，則為非住。

　　若作是言，我當(dāng)滅度無(wú)量眾生，即不名菩薩。

　　如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法非非法。

　　菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　一切變化的事物都無(wú)法把握得住，三心不可得，我們無(wú)法回到過(guò)去，也無(wú)法提前預(yù)知未來(lái)，而對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，當(dāng)你一起念頭的時(shí)候，它轉(zhuǎn)眼又變成了過(guò)去，我們往往是連當(dāng)下的這一刻都沒(méi)辦法把握，所以這三心都不可得。

　　說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　是法平等，無(wú)有高下。

　　不偏重于一端，不執(zhí)著于一念。

　　此人無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。

　　凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

　　凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

　　如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相；又說(shuō)一切眾生，即非眾生。

　　如來(lái)者，即諸法如義。

　　云何應(yīng)��？云何降伏其心？

　　無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。

　　過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)信心清凈，即生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。