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父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，編寫說(shuō)課稿是必不可少的，說(shuō)課稿有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。那么應(yīng)當(dāng)如何寫說(shuō)課稿呢？以下是小編幫大家整理的父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿，歡迎閱讀與收藏。
父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿1
教師是閱讀的參與者，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該把自己的閱讀感受與學(xué)生交流，最終引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀探究。本文就通過(guò)《父母與孩子之間的愛(ài)》的課堂教學(xué)對(duì)這種方式加以探討。
一、教材教情簡(jiǎn)析
1、課文在教材中的地位：《父母與孩子之間的愛(ài)》首次選入高中語(yǔ)文教材。在整套高中語(yǔ)文教科書（必修）中，議論文只有兩個(gè)單元（文言文除外），這是第一個(gè)單元，主要是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面（其中文藝學(xué)安排在另一個(gè)單元）的隨筆和雜文。
這篇文章是倫理學(xué)方面的著作。過(guò)去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評(píng)論和時(shí)事評(píng)論，關(guān)于母愛(ài)、父愛(ài)之類的議論文章，似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)課本。選用這篇文章就算開了一個(gè)先例。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)學(xué)生都是在父母的愛(ài)的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的。學(xué)生從小學(xué)起已經(jīng)讀了不少關(guān)于父母之愛(ài)的文學(xué)作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認(rèn)識(shí)父母與孩子之間的愛(ài)。作者弗羅姆是精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學(xué)生開闊眼界，活躍思維。
2、課文主要內(nèi)容：它所闡述的是一個(gè)人從剛出生到長(zhǎng)大成人這段時(shí)間里“愛(ài)”的能力的獲得與發(fā)展，其中著重講了父愛(ài)、母愛(ài)的不同特質(zhì)以及它們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)過(guò)程中的意義與影響，這個(gè)主題對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)很新鮮，對(duì)于正在走向成熟的他們來(lái)說(shuō)，思考這個(gè)問(wèn)題也是很吸引人的，有價(jià)值的。此外，這篇文章闡述問(wèn)題邏輯線索清晰，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀論述類文章能力的很好范例。
3、學(xué)情分析：人們一般把記敘能力、說(shuō)明能力和議論能力，看做是中學(xué)生重要的語(yǔ)文基本能力。鑒于初中生形象思維發(fā)達(dá)、邏輯思維相對(duì)較弱，而高中生在初中基礎(chǔ)上邏輯思維逐步增強(qiáng)的心理特征，初中著重培養(yǎng)學(xué)生的記敘能力和說(shuō)明能力，而高中在繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生記敘、說(shuō)明能力的同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的議論能力，從而使學(xué)生的記敘、說(shuō)明和議論能力，在中學(xué)階段獲得協(xié)調(diào)發(fā)展。但是由于這是高中第一個(gè)議論文單元，再加上本文涉及的哲學(xué)思維以及較長(zhǎng)的篇幅，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)很難透徹地理解文章。
4、教師作用：教師是閱讀的參與者，教師在閱讀過(guò)程中更多地是要與學(xué)生交流自己的閱讀體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)入文本，在有限的時(shí)間內(nèi)“探究”文章中的“疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見(jiàn)解，并樂(lè)于和他人交流切磋，共同提高”（《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
5、教學(xué)指導(dǎo)思想：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力”。這篇課文從審美的角度說(shuō)，屬于文學(xué)作品中的散文，具有文學(xué)性、形象性，富于理趣和語(yǔ)言美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。因此，該文的教學(xué)不能僅僅局限于理性的.思辨分析，應(yīng)該有機(jī)地將感性思維與理性思維相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)的知識(shí)，升華自己對(duì)父母之愛(ài)的理解，完成從“被人愛(ài)”到“創(chuàng)造愛(ài)”的轉(zhuǎn)變。
6、三維目標(biāo)的設(shè)置：根據(jù)上述分析，特制訂下述教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力
�、俑ヂ迥芳捌渥髌贰稅�(ài)的藝術(shù)》②感受不同階段的愛(ài)③父愛(ài)與母愛(ài)的比較
過(guò)程與方法
�、僖詴r(shí)間和邏輯順序理清課文結(jié)構(gòu)，探究文章主要內(nèi)容。②通過(guò)運(yùn)用比較法，區(qū)分父愛(ài)與母愛(ài)的不同，重新審視愛(ài)。③聯(lián)系自身，感悟生活，獲得愛(ài)的真諦。④掌握深入分析文章的一般順序和方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
�、僖龑�(dǎo)學(xué)生把對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，形成健康而成熟的心靈，懂得如何去回報(bào)“愛(ài)”、喚醒“愛(ài)”。 ②享受愛(ài)的同時(shí)，試著學(xué)會(huì)體悟愛(ài)，學(xué)會(huì)付出和努力，更好地?zé)釔?ài)生活。
7、教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)：
①清晰多樣地梳理課文思路。
�、趯�(duì)倫理學(xué)內(nèi)涵的深刻理解。
�、蹖�(duì)父母之愛(ài)的全面升華，學(xué)會(huì)“喚醒愛(ài)”和“創(chuàng)造愛(ài)”。
二、教學(xué)教法：
第一，注意結(jié)合文體特征進(jìn)行教學(xué)。這個(gè)單元的課文，按照一般的文學(xué)作品分類法，都應(yīng)該屬于散文。但與一般散文相比，隨筆又有自己的特點(diǎn)。散文主“情”，“隨筆”主“理”，“隨筆”面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟�！陡改概c孩子之間的愛(ài)》就必須結(jié)合隨筆文體特征進(jìn)行教學(xué)，采用“圖表梳理法”進(jìn)入文本，再用“細(xì)節(jié)探究法”深入文本，最后用“聯(lián)系實(shí)際法”升華文本，通過(guò)自由發(fā)言、指定回答、綜合討論等方式，分析文章。
第二，這個(gè)單元的課文大體上屬于議論文，以說(shuō)理為主，因此適用于“理性分析”的解讀方式，重在文章思路結(jié)構(gòu)的分析。在速讀文章之時(shí)，要同時(shí)弄明白“文章談了什么問(wèn)題？主要說(shuō)了幾層意思？前后幾層意思是怎樣的關(guān)系？”要有全面理解，也要獲得重要部分的理解。當(dāng)然，學(xué)生的上述活動(dòng)，都是在教師的組織、指導(dǎo)下進(jìn)行的。
第三，努力升華學(xué)生的情感。語(yǔ)文課的教學(xué)應(yīng)該始于語(yǔ)言文字，行于手法形象，終于情感態(tài)度。離開文本搞架空分析，不回歸情感，就會(huì)把語(yǔ)文課上成哲學(xué)課、美術(shù)課、科學(xué)課……失去了語(yǔ)文應(yīng)有的審美價(jià)值。本課是哲學(xué)隨筆，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。因此，必須由感性始，理性思辨貫穿其中（第二點(diǎn)已有論述），最后落腳于感性情感，做到理性與感性的有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)語(yǔ)文的特色。
第四，重視評(píng)價(jià)的作用。在理解文章的過(guò)程中，肯定要設(shè)置各種問(wèn)題。每一個(gè)問(wèn)題的解決都需要學(xué)生付出努力。因此，教學(xué)過(guò)程中的師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)應(yīng)該貫穿始終，并能由評(píng)價(jià)引出新的感悟或是獨(dú)立的觀點(diǎn)。使教學(xué)評(píng)價(jià)及時(shí)而有效。
第五，注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)資料閱讀課文。這個(gè)單元的課文，大都是幾十年前乃至幾百年前寫的，又都是以說(shuō)理為主，訴諸學(xué)生的理性思維，閱讀難度較大。因此，需要一些相關(guān)資料來(lái)輔助閱讀課文。例如，課文的時(shí)代背景，作者的生平思想，對(duì)課文的評(píng)論，等等。但是課堂時(shí)間有限，教師可以設(shè)計(jì)探究作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或者上網(wǎng)查閱。
三、教學(xué)過(guò)程：
根據(jù)新課程理念和三維目標(biāo)，我在教學(xué)過(guò)程的安排上，主要遵循“感性——理性——感性”的思路進(jìn)行，按照進(jìn)入文本、深入文本、升華文本的順序，設(shè)置了三個(gè)主要環(huán)節(jié)。
第一環(huán)節(jié)是導(dǎo)入新課，留下懸念。以學(xué)生熟悉的《一封家書》出發(fā)，引出和課文相關(guān)的主題——“父愛(ài)與母愛(ài)”，同時(shí)預(yù)設(shè)本節(jié)課的最終任務(wù)——“給父母的一封信”，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本。
第二環(huán)節(jié)是走入文本，理解課文。主要根據(jù)思維由易及難，由感性向理性的發(fā)展走向而定。分為三大塊：
1、瀏覽課文，預(yù)估問(wèn)題。
2、細(xì)讀文本，分析文章主要內(nèi)容，看看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這里，我將看似復(fù)雜的問(wèn)題以簡(jiǎn)單化，通過(guò)題目的解讀和分析，讓學(xué)生快速地進(jìn)入文章脈絡(luò)的把握，準(zhǔn)確而又迅速地掌握作者寫作思路。
3、細(xì)節(jié)探究。由學(xué)生提出難以理解的詞句問(wèn)題，師生共同解決。
第三環(huán)節(jié)是拓展延伸。
《父母與孩子之間的愛(ài)》是倫理學(xué)方面的隨筆。父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，這篇文章的教學(xué)一定要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)等。所以在文本的解讀中，最終還要回歸生活。
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們回到課程開始時(shí)設(shè)立的任務(wù)：“給父母的一封信”。先引導(dǎo)學(xué)生用討論的方式探究這封信如何寫出新意，而后由教師做范例，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，從不同角度去闡發(fā)。
這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，有以下幾層目的：一方面是讓學(xué)生加深對(duì)弗洛姆觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面相信通過(guò)這些思考，學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的理解與追求都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。第三，充分體現(xiàn)“教師是閱讀的參與者”這一觀點(diǎn)，把教師置于和學(xué)生平等的閱讀地位上。第四，明確愛(ài)的內(nèi)涵，不光是愛(ài)自己還要愛(ài)他人，在享受愛(ài)的同時(shí)也要學(xué)會(huì)愛(ài)他人。并能學(xué)會(huì)珍惜每一份情感，學(xué)會(huì)感恩。
父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿2
一、說(shuō)教材地位特點(diǎn)
人教版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第三單元是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì)、人生等與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)。
能力目標(biāo)：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。學(xué)會(huì)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考。
情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。進(jìn)而敬畏生命，學(xué)會(huì)回饋社會(huì)。
三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn)、地位。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài)、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語(yǔ)句。
四、說(shuō)教法學(xué)法
1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛(ài)的格言、愛(ài)的故事、愛(ài)的歌曲。
2、父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小事。
3、通過(guò)對(duì)課文的研讀、探究，了解作者的觀點(diǎn)，對(duì)“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。
4、拓展課堂，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛(ài)父母”的研究性學(xué)習(xí)。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入。激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
1、播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》
2、在音樂(lè)的旋律在，講述汶川地震中的一個(gè)小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個(gè)姿勢(shì)：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見(jiàn)她已死去，轉(zhuǎn)身離開，但救援隊(duì)長(zhǎng)忽然往回跑，來(lái)到這位母親跟前，將手費(fèi)力伸進(jìn)女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著！”孩子被成功救出。他只有三四個(gè)月大，被包在小被子里，在里氏8級(jí)的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機(jī)，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛(ài)的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛(ài)你！”
這是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例，一則只有19個(gè)字的短信，刺痛了全中國(guó)人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛(ài)”的理論。文章按兒童成長(zhǎng)過(guò)程的各個(gè)階段闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，揭示了愛(ài)作為一種改變社會(huì)的力量的心理基礎(chǔ)。
二、研讀課文，探究問(wèn)題。
1、理清結(jié)構(gòu)，整體感知請(qǐng)同學(xué)們填寫人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)，主要是為了讓學(xué)生體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
我們通過(guò)填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)敘述母愛(ài)和父愛(ài)在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1—3段是分析成長(zhǎng)過(guò)程，4—8段是針對(duì)情感對(duì)象，9—10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛(ài)的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。
在理請(qǐng)了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進(jìn)入到“問(wèn)題探究”的環(huán)節(jié)
2、問(wèn)題探究：[10頁(yè)] [11頁(yè)] [12頁(yè)] [13頁(yè)]這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。①文章談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”；“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰�，因�(yàn)槲覑?ài)你”。它們的區(qū)別在哪里？尋找生活中自己曾經(jīng)有過(guò)的這種感情經(jīng)歷。
明確：按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，這樣在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)�！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦�(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要。”成熟的愛(ài)，是能從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。（在課文中找到作者的觀點(diǎn)并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己情感成熟的過(guò)程，從理性層面審視自己的情感。）
②怎樣理解“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的`良知”？
明確：一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上（設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)，成熟的人會(huì)融合父母給自己的愛(ài)，從而建立起自己獨(dú)立的精神世界，懂得愛(ài)父母，懂得回報(bào)社會(huì)）。
�、圩髡哒J(rèn)為：“母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的”，這個(gè)觀點(diǎn)你同意嗎？為什么？
這是個(gè)開放性的問(wèn)題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己個(gè)性化的理解。
�、芪恼轮赋觥案赣H總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”，也就是說(shuō)父愛(ài)是有條件的，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
這也是個(gè)開放性的問(wèn)題。解題的角度同上一題。
三、課外拓展
結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》閱讀，開展對(duì)“怎樣愛(ài)父母”研究性學(xué)習(xí)。
10、短文三篇米歇爾·�？怠っ商锸欠▏�(guó)重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈?duì)枺瑥男∵M(jìn)入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，還學(xué)習(xí)過(guò)法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長(zhǎng)時(shí)間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見(jiàn)，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng)。
蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時(shí)期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興，對(duì)人的尊重取代了對(duì)神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識(shí)和人道關(guān)懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的尊重�！八吷鞯墓ぷ骶褪菍�(duì)人、對(duì)人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來(lái)面目，還他一個(gè)赤裸裸的本我�！薄�1〕比埃爾·維利把蒙田的思想分成三個(gè)階段：青年時(shí)期的斯多葛階段，中年時(shí)期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個(gè)階段，他的散文里充滿了斯多葛派的價(jià)值觀。他認(rèn)為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會(huì)死亡。四十多歲的時(shí)候，他轉(zhuǎn)向了懷疑論�！稙槔酌伞さ隆と畹罗q護(hù)》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他對(duì)宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問(wèn)喚起了人們對(duì)社會(huì)和自身問(wèn)題的思考。第三個(gè)階段，他反省以前的思想，宣揚(yáng)人性善良。上述三個(gè)階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實(shí)紀(jì)錄。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫(kù)》所評(píng)價(jià)的：“如果不把有韻無(wú)韻作為區(qū)分散文的標(biāo)準(zhǔn)而把散文看作文學(xué)的一個(gè)品種的話，我們可以說(shuō)，法國(guó)近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》�！薄�2〕蒙田從1572年起開始撰寫《隨筆集》，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷出版。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。
《隨筆集》共三卷，107章。蒙田素以博學(xué)著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬(wàn)象，極為豐富�！按笾辽鐣�(huì)人生，小至草木魚蟲，遠(yuǎn)至新大陸，近則小書房，但無(wú)處不有‘我’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁征博引，汪洋恣肆，但無(wú)時(shí)不流露出‘我’的真性情�！薄�3〕文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實(shí)與思辨相結(jié)合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了16世紀(jì)的人文主義思想�！峨S筆集》語(yǔ)言平易曉暢，不飾雕琢，毫無(wú)學(xué)究氣。蒙田喜歡使用市井口語(yǔ)，他曾說(shuō)：“我愿意只用在巴黎菜市場(chǎng)所說(shuō)的語(yǔ)言�！彼�將法語(yǔ)化的拉丁字和方言入文，增強(qiáng)了表達(dá)的力度與生動(dòng)性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時(shí)話是長(zhǎng)了點(diǎn)，扯得也遠(yuǎn)了點(diǎn)，但絕不枯燥，絕不‘謀財(cái)害命’般地浪費(fèi)你的時(shí)間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會(huì)，談歷史，表現(xiàn)出一個(gè)隱逸之士對(duì)人類命運(yùn)的深刻的憂慮和思考�！薄�4〕
《熱愛(ài)生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了生命的真諦。文章開頭是：“我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。”這是一個(gè)簡(jiǎn)潔的、引人入勝的開頭。緊接著道出了作者所關(guān)注的詞語(yǔ)———“度日”。他賦予它以雙重含義：天色不佳，令人不快的時(shí)候，“度日”無(wú)異于“消磨光陰”，打發(fā)時(shí)光。而“風(fēng)和日麗”的時(shí)候，則要“慢慢賞玩、領(lǐng)略”這“美好的時(shí)光”。這一奇異的對(duì)比深深吸引了讀者的注意。接下來(lái)，作者詳細(xì)解說(shuō)了這兩種生活態(tài)度。一是所謂“哲人”的頹廢習(xí)氣，二是“我”的積極的人生觀。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于對(duì)生命的看法不同。在“哲人”看來(lái)，生命是“苦事”，是“賤物”�！罢苋恕辈蛔鹬厣曰畹煤翢o(wú)樂(lè)趣，百無(wú)聊賴，生命在無(wú)謂的損耗中悄然而去。相反，“我”認(rèn)為生命“值得稱頌，富有樂(lè)趣”，它“受到自然的厚賜”，“是優(yōu)越無(wú)比的”�！拔摇睂�(duì)生命心懷感謝，熱愛(ài)生命，所以“我”不會(huì)虛度時(shí)光，而是活得認(rèn)真而灑脫，充分享受人生的樂(lè)趣。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”作者對(duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論，但是他的意圖卻一目了然。隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來(lái)世，不在于任何虛無(wú)縹緲的東西，而在于生命本身。
《熱愛(ài)生命》雖然只有短短數(shù)百字，但是邏輯思路卻異常清晰、嚴(yán)密。如果說(shuō)作者在文章的前半部分主要談“生”，那么后半部分，作者要解決的就是“死”的問(wèn)題。“我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”，因?yàn)椤吧举|(zhì)在于死”。作者一語(yǔ)道破了生與死的辯證關(guān)系。死亡，一直是困擾人類的巨大問(wèn)題，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題�！吧瓴粷M百，長(zhǎng)懷千歲憂”，但是蒙田并不因此而畏懼或逃避。他寫下了不少關(guān)于死亡的篇章�！吨泵嫠劳觥愤@篇文章堪稱對(duì)他的死亡觀的最好概括。他在這篇文章中寫道：“對(duì)死亡的熟思也就是對(duì)自由的沉思。誰(shuí)學(xué)會(huì)了直面死亡，誰(shuí)就不再被奴役，就能無(wú)視一切束縛和強(qiáng)制。誰(shuí)真正懂得失去生命并不是件壞事時(shí)，誰(shuí)就能坦然對(duì)待生活中的任何事�！�
〔5〕蒙田通達(dá)的生死觀一方面來(lái)自他對(duì)死亡本身的洞見(jiàn)，另一方面來(lái)自他充實(shí)的生命形態(tài)。雖然生命的長(zhǎng)度難以改變，但是只要充分理解生命的意義，盡情享受人生的樂(lè)趣，生命的內(nèi)容和質(zhì)量就會(huì)得到無(wú)限地豐富�！拔冶葎e人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的�！薄皹�(lè)趣”是熱愛(ài)生命的關(guān)鍵詞。只有懂得發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣、享受樂(lè)趣的人，才是真正熱愛(ài)生命的人。蒙田在一篇隨筆中引用了蘇格拉底的例子。蘇格拉底忍受饑餓、貧窮，忍受兒女的不恭和妻子的惡意中傷，同時(shí)還忍受暴政、牢獄、鐵鐐和誹謗，二十七年如一日。這樣一位偉人學(xué)者和無(wú)敵的將軍，卻從不拒絕和孩子一起玩游戲，并且玩得十分高興。在蒙田眼中，“這一切活動(dòng)都與圣賢相稱并為圣賢增光�！薄�6〕另一個(gè)例子是大西庇奧�！霸谒^(guò)去的豐功偉績(jī)中，最受尊敬最受愛(ài)戴的莫過(guò)于他能悠然自得地像幼童一般撿拾貝殼，以及他和萊利烏斯一道沿海岸比賽奔跑拾物，如遇天氣不佳，他們還會(huì)饒有興趣地寫劇本表現(xiàn)下層人最艱苦的生活現(xiàn)象�！薄�7〕
蒙田在文章結(jié)尾寫道：“我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量……”這些句子使人聯(lián)想起海德格爾“向死而在”的觀念。蒙田的《熱愛(ài)生命》就像一首莊嚴(yán)的歌曲，歌頌生命的美與愛(ài)，引起人們深深的思考。
父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿3
一、 說(shuō)教材地位特點(diǎn)
人教版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第三單元是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì)、人生等與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆。
二、 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性;學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)。
能力目標(biāo)：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。學(xué)會(huì)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考。
情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。進(jìn)而敬畏生命，學(xué)會(huì)回饋社會(huì)。
三、 說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn)、地位。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài)、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語(yǔ)句。
四、 說(shuō)教法學(xué)法
1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛(ài)的格言、愛(ài)的故事、愛(ài)的歌曲。
2、父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小事。
3、通過(guò)對(duì)課文的研讀、探究，了解作者的觀點(diǎn)，對(duì)“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。
4、拓展課堂，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛(ài)父母”的研究性學(xué)習(xí)。
五、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)入。激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
1、播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》
2、在音樂(lè)的旋律在，講述汶川地震中的一個(gè)小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個(gè)姿勢(shì)：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見(jiàn)她已死去，轉(zhuǎn)身離開，但救援隊(duì)長(zhǎng)忽然往回跑，來(lái)到這位母親跟前，將手費(fèi)力伸進(jìn)女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著!”孩子被成功救出。他只有三四個(gè)月大，被包在小被子里，在里氏8級(jí)的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機(jī)，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛(ài)的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛(ài)你!”
這是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例，一則只有19個(gè)字的短信，刺痛了全中國(guó)人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛(ài)”的理論。文章按兒童成長(zhǎng)過(guò)程的各個(gè)階段闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，揭示了愛(ài)作為一種改變社會(huì)的力量的心理基礎(chǔ)。
三、 研讀課文，探究問(wèn)題。
1、 理清結(jié)構(gòu)，整體感知
請(qǐng)同學(xué)們填寫人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)，主要是為了讓學(xué)生體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
年齡段 特 征
剛出生階段
8歲以下
8～10歲
少年時(shí)期
成熟時(shí)期
年齡段 特 征
剛出生階段 無(wú)愛(ài)的意識(shí)
8歲以下 有被愛(ài)的意識(shí)
8～10歲 有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)
少年時(shí)期 我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)
成熟時(shí)期 我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人
我們通過(guò)填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)敘述母愛(ài)和父愛(ài)在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長(zhǎng)過(guò)程，4-8段是針對(duì)情感對(duì)象，9-10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛(ài)的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。
在理請(qǐng)了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進(jìn)入到“問(wèn)題探究”的環(huán)節(jié)
2、 問(wèn)題探究： [10頁(yè)] [11頁(yè)] [12頁(yè)] [13頁(yè)]這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。
�、� 文章談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”;“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰悖驗(yàn)槲覑?ài)你”。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過(guò)的這種感情經(jīng)歷。
明確：按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，這樣在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要�！背墒斓膼�(ài)，是能從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。(在課文中找到作者的觀點(diǎn)并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己情感成熟的過(guò)程，從理性層面審視自己的情感。)
�、� 怎樣理解“一個(gè)成熟的`人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”?
明確：一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)，成熟的人會(huì)融合父母給自己的愛(ài)，從而建立起自己獨(dú)立的精神世界，懂得愛(ài)父母，懂得回報(bào)社會(huì)) 。
�、� 作者認(rèn)為：“母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的”，這個(gè)觀點(diǎn)你同意嗎?為什么?
這是個(gè)開放性的問(wèn)題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己個(gè)性化的理解。
�、� 文章指出“父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”，也就是說(shuō)父愛(ài)是有條件的，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
這也是個(gè)開放性的問(wèn)題。解題的角度同上一題。。
四、 課外拓展
結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》閱讀，開展對(duì)“怎樣愛(ài)父母”研究性學(xué)習(xí)。
一、《詩(shī)經(jīng)》中的孝論
《楚茨》：“孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆�！�
《下武》：“永言孝思，孝思維則�！�
《既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”
《卷阿》：“有孝有德，以引以翼�！�
《閔予小子》：“於乎皇考，永世克孝�！�
《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜�！�
二、《論語(yǔ)》中的孝論
《學(xué)而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣。”
《學(xué)而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌)�！�
《學(xué)而篇》子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
《為政》孟懿子問(wèn)孝，子曰：“生，事之以禮;死，喪之以禮，祭之以禮�！�
《為政》孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
《為政》子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
《為政》子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”
如何對(duì)父母 “行孝”，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》中不乏真知灼見(jiàn)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集這些資源，并把它們提供給學(xué)生。 要求每4-5位學(xué)生組成一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組。并讓他們?cè)凇霸鯓訍?ài)父母”這個(gè)話題中選擇合適的角度，在班級(jí)的范圍里做調(diào)查，并對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，然后指出“中學(xué)生該怎樣愛(ài)父母”，合作完成課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。
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