2024年鬼谷子的語錄35句

　　古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。下面是小編精心整理的鬼谷子的語錄35句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

4、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

5、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。

6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。

8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

10、雖非其事，見微知類。

11、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。

12、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

13、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

14、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。

15、凡趨合倍反，計(jì)有適合�；�轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

16、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

17、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。

18、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

19、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

20、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

21、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

22、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

23、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

24、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

25、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

26、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

27、是故智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

28、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

30、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

31、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

32、機(jī)心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

33、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

34、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

35、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

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