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八年級(jí)語(yǔ)文文言文陋室銘練習(xí)題以及答案
陋室銘是八年級(jí)語(yǔ)文的一篇文言文，是需要學(xué)生重點(diǎn)把握的一篇課文，所以學(xué)生應(yīng)該要多做一點(diǎn)練習(xí)題。小編為大家力薦了八年級(jí)語(yǔ)文文言文陋室銘練習(xí)題以及知識(shí)點(diǎn)整理，給大家作為參考，歡迎閱讀!
八年級(jí)語(yǔ)文文言文陋室銘練習(xí)題
第一部分：
1、本文作者 是 著名文學(xué)家。
2、注意下列加點(diǎn)字的讀音：
德馨( ) 苔痕( ) 鴻儒( ) 案牘( )
3、解釋下列句子中的詞語(yǔ)：
�、派讲辉诟�，有仙則名(名： )
�、扑辉谏�，有龍則靈(靈： )
�、撬故锹�，惟吾德馨(德馨： )
�、葻o(wú)絲竹之亂耳(絲竹： )
�、蔁o(wú)案牘之勞形(勞： )
4、文中提挈全篇的句子是 。
5、下列各句不屬于駢句的一項(xiàng)是( )
A、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
B、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
C、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
D、孔子云：何陋之有?
6、體會(huì)下列加點(diǎn)詞在表情達(dá)意上的好處。
苔痕上階綠，草色入簾青。
7、“銘”是 的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都 。
8、課文的前兩句有什么作用?
9、文中怎樣描寫(xiě)陋室環(huán)境的?請(qǐng)用文中原話回答，再談自己的理解。
10、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的 ，一是西漢時(shí)的文學(xué)家 。
11、文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句?
12、與下面一段話銜接準(zhǔn)確得體的一句話是( )
崇山峻嶺，比起人來(lái)，山總是高大、雄偉的--人站在它面前不過(guò)是粒芝麻兒。但人總是踩山于腳下，哪怕它是萬(wàn)山之王--珠穆朗瑪峰。人為攀登而欣喜。 。
A、山，卻緘默不語(yǔ)--它用自己的筋骨，證明著自己的偉大。
B、山，卻冥然不覺(jué)--沒(méi)有靈性的高大，不過(guò)是一堆土石。
C、山，卻欣喜萬(wàn)分--它為人的攀登作出貢獻(xiàn)而自豪。
D、山，卻毫不在意--它相信人永遠(yuǎn)征不服自己。
第二部分：
(一)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
13、用原文回答下面各題：
�、疟憩F(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是 。
�、谱髡哒J(rèn)為陋室不陋的原因是什么?
14、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是( )
A、山不/在高，有仙/則名。
B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。
C、無(wú)絲竹/之亂耳，無(wú)案牘/之勞形。
D、南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。
15、譯句：
⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
�、茻o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
16、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )
A、表現(xiàn)出對(duì)仙人生活的羨慕和追求。
B、表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
C、表現(xiàn)了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名賢自比的態(tài)度。
17、開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫(xiě)的是 ，虛寫(xiě)的是 。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的 二字點(diǎn)題，這里寫(xiě)山寫(xiě)水，是為了與 進(jìn)行類(lèi)比，寫(xiě)仙寫(xiě)龍，是為了與 進(jìn)行類(lèi)比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。
18、下列說(shuō)法有誤的項(xiàng)是( )
A、①②句以山水作類(lèi)比，“山”和“水”其實(shí)都是暗寓道德高尚的人。
B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。
C、⑦句虛寫(xiě)，反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。
D、⑧句以古廬、亭作類(lèi)比說(shuō)明陋室不陋，也表達(dá)了作者以古代賢人自況的意思。
(二)
去私
晉平公問(wèn)于祁黃羊(祁黃羊，晉大夫，名奚，字黃羊)曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之?”祁黃羊曰：“解狐(解狐，人名)可�！逼焦唬骸敖夂亲又鹦�?”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善�！彼煊弥瑖�(guó)人稱(chēng)善焉。
居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之?”對(duì)曰：“午可�！逼焦唬骸拔绶亲又有�?”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公日：“善�！庇炙煊弥�。國(guó)人稱(chēng)善焉。
孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣�！�
l9、解釋下列句子中的詞語(yǔ)：
�、拍详�(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之(為： )
�、平夂亲又鹦�(仇： )
⑶遂用之，國(guó)人稱(chēng)善焉(善： )
⑷外舉不避仇(舉： )
20、下列句子中的“之”字與“臣之子”中的“之”用法相同的是( )
A、其誰(shuí)可而為之 B、非問(wèn)臣之仇也
C、蔡召其子至，歸之，愕然不受 D、此何以知為孔子之言而曾子述之(取后一“之”)
21、判斷下列理解的正誤，正確的在后面的括號(hào)內(nèi)打“√”，不正確的打“×”。
A、“遂用之”，是說(shuō)解狐被祁黃羊任用做縣令。( )
B、“居有間”是說(shuō)祁黃羊與晉平公居住了一段時(shí)間。( )
C、“祁黃羊之論”指的是祁黃羊向晉平公推薦他的兒子作“尉”所說(shuō)的一番話。( )
D、孔子稱(chēng)贊“祁黃羊可謂公矣”的原因是“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”。( )
22、與“其誰(shuí)可而為之?”語(yǔ)氣相同的一句是( )
A、解狐非子之仇邪?
B、安有寄千金而無(wú)券者?
C、孔文子何以謂之“文”也?
D、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
23、翻譯下面的句子。
⑴君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。
⑵善哉，祁黃羊之論也!
24、對(duì)《去私》這篇文章的中心內(nèi)容概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A、通過(guò)對(duì)晉平公任用賢才的事跡的描寫(xiě)，贊揚(yáng)了晉平公知人善用的優(yōu)秀品質(zhì)。
B、通過(guò)對(duì)祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫(xiě)，贊揚(yáng)祁黃羊知人善用的優(yōu)秀品質(zhì)。
C、通過(guò)對(duì)祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫(xiě)，贊揚(yáng)祁黃羊以國(guó)家利益為重，不顧個(gè)人恩怨的優(yōu)秀品質(zhì)。
D、通過(guò)對(duì)晉平公任用賢才的事跡的描寫(xiě)，贊揚(yáng)了晉平公善于聽(tīng)取采納他人正確意見(jiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文陋室銘練習(xí)題答案
1、劉禹錫;唐朝 2、略
3、⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂(lè)的聲音⑸使……勞累
4、斯是陋室，惟吾德馨。
5、D 6、“上”這里是“長(zhǎng)上”的意思，動(dòng)詞;“入”在這里是動(dòng)詞，“映入”的意思，兩字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛(ài)之情。(意近即可)
7、古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德;用韻
8、寫(xiě)有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
9、苔痕上階綠，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣�！�10、諸葛亮;楊雄
11、水不在深，有龍則靈。
12、B
13、⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。⑵惟吾德馨。
14、D 15、略 16、A
17、山、水;仙、龍;德馨;陋室;作者
18、A 19、⑴當(dāng)⑵仇人⑶好⑷推薦
20、B 21、依次是：×××√
22、C 23、⑴您問(wèn)的是誰(shuí)可以，而不是問(wèn)我的兒子。⑵真好啊，祁黃羊的建議!
24、C
八年級(jí)語(yǔ)文文言文陋室銘中知識(shí)點(diǎn)整合
一、 疏通文意
山不在高，有仙則名( )。水不在深，有龍則靈( )。斯( )是陋室，惟( )吾德馨( )。苔痕上( )階綠，草色入簾青。談笑有鴻( )儒( )，往來(lái)無(wú)白丁( )�？梢哉{(diào)( )素琴( )，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹( )之亂( )耳，無(wú)案牘( )之勞( )形( )。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�( )有?”
二、作者簡(jiǎn)介
1、劉禹錫，字______,是____代詩(shī)人、哲學(xué)家進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾參加王叔文的政治改革，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力，多次被貶。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。著有《劉賓客集》�！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎�。我們還學(xué)過(guò)他的文章有：《 》本文選自《 》。本文是他在被貶為地方官時(shí)寫(xiě)的。
2、陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子�！奥毅憽钡囊馑季褪峭ㄟ^(guò)對(duì)陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
3、銘，本是________________________________________________，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。
三、小結(jié)
1、字音字形：德
2、詞類(lèi)活用的有：名，勞，上，亂
3、重點(diǎn)句子翻譯：
斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形
何陋之有
四、理解性背默
1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。與“陋室”主人交往的人都是_______。
2、描寫(xiě)“陋室”環(huán)境的句子是_________________________________________
3、概括全文主旨的一句話：
4、 寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境：
5、 寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅(可知堂中人也是一樣的高雅)：
6、 寫(xiě)室中事�？梢�(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情：
7、運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)：
五、文章要點(diǎn)
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用? (銘文第一句在文中起什么作用?明確：采用比喻和類(lèi)比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。)
運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
2、“山不在高”，“水不在深”類(lèi)比什么?“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么?
前二句類(lèi)比'陋室'，后兩句暗喻自己。
3、“斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?
“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
4、本文是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的(本文從幾個(gè)層面來(lái)展現(xiàn)陋室主人品德的高尚的)?
周?chē)吧骸疤凵想A綠，草色人簾青�！睂�(xiě)環(huán)境清幽寧?kù)o(環(huán)境幽雅);
往來(lái)人物：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”寫(xiě)與人交往高雅脫俗(交往高雅);
生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”寫(xiě)室內(nèi)活動(dòng)歡暢無(wú)虞(興趣高雅)
5、銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢?
討論明確：總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。
6、作者在文章首尾分別運(yùn)用了比喻和類(lèi)比手法，其意圖是為了強(qiáng)調(diào)什么?
答：強(qiáng)調(diào)作者的品德高尚，志趣高遠(yuǎn)。
7、本文表達(dá)了作者_(dá)______________節(jié)操和_________________的情趣。
8、“孔子云：何陋之有?”是寫(xiě)什么?
語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
9、小結(jié) ：本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
陋室銘原文賞析
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
注釋
⑴陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
�、圃冢▃ài）：在于，動(dòng)詞。
�、敲╩íng）：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。
�、褥`（líng）：神奇；靈異。
⑸斯是陋室（lòu shì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因?yàn)椋毅懀┑你懳模ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到；入：映入。
�、跳櫲澹╤óng rú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。
�、桶锥。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
⑽調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
�、辖鸾�(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書(shū)五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。
�、薪z竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。
�、阎赫Z(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
�、襾y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
⒂案牘（dú）：（官府的）公文，文書(shū)。
⒃勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
�、漳详�(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
�、帜详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻�，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
�、卓鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。
�、睾温校杭础坝泻沃保瑢儆谫e語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)的這句話見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。
�。�21）談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大
一詞多義
�、敝�
①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形
�、诮Y(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九
�、鄞~，代指前文所指的事物
④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有
⒉往來(lái)：
�、俦硎窘煌娜耍赫勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁 。
�、诒硎緛�(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）
詞類(lèi)活用
⒈名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
�、察`：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
�、耻埃好~活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
�、磥y：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳
�、祫冢盒稳菰~的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形
�、渡希悍轿幻~作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠
�、肪G：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠
古今異義
�、睙o(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）
�、参┪岬萝埃ㄜ埃浩返赂呱�；今義為：芳香．）
�、痴勑τ续櫲澹櫍捍螅瑴Y博；今義為：鴻雁，書(shū)信．）
�、礋o(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子）
5.可以調(diào)素琴 （調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）
《陋室銘》課堂實(shí)錄
一、交流座右銘 導(dǎo)入《陋室銘》
師：老師首先送給同學(xué)們一句話（板書(shū)：我思考我存在），這是老師的座右銘。知道什么是座右銘嗎？
生：就是用來(lái)激勵(lì)自己的話。
師：對(duì)。同學(xué)們，你們的座右銘又是什么呢？來(lái)，把你的座右銘寫(xiě)下來(lái)，讓大家共同分享。
�。ㄍ队罢故�，課堂交流。）
師：還有的同學(xué)沒(méi)有寫(xiě)，希望大家學(xué)了這一課后都能擁有自己人生的座右銘。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇被尊為銘辭中的長(zhǎng)者的銘文——（板書(shū)：陋室銘、劉禹錫）。誰(shuí)來(lái)告訴大家什么是“銘”呢？
生：銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
師：你是怎么知道的？
生：書(shū)上有注釋嘛。
師：你很會(huì)學(xué)習(xí)，你注意到了書(shū)上的注釋。器物之銘是用來(lái)述功紀(jì)行的，而劉禹錫的《陋室銘》則別具一格，它雖以自己的住室命題，但是用意卻在自述其志。
二、初讀《陋室銘》 結(jié)識(shí)劉禹錫
師：與劉禹錫結(jié)交的人，都是“鴻儒”，沒(méi)有學(xué)問(wèn)的白丁，是與他無(wú)緣的。因此，要結(jié)識(shí)劉禹錫，首先要把《陋室銘》爛熟于心。請(qǐng)同學(xué)們借助注釋自行疏通課文。借助注釋還不能解決的字句，就提出來(lái)，我們共同解決。
�。ㄊ柰ㄕn文，約3分鐘）
師：還有不懂的地方嗎？……沒(méi)有人舉手啊？我可要考考大家了�！罢勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁”，誰(shuí)來(lái)翻譯翻譯？
生：談笑的都是大學(xué)問(wèn)家，往來(lái)的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)的人。
師：是嗎？還記得《木蘭詩(shī)》“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”怎樣翻譯嗎？
生：將軍和壯士從軍十年，經(jīng)歷了千百次戰(zhàn)斗，有的死了,有的勝利歸來(lái)。
師：這種修辭手法叫——
生：互文。
師：現(xiàn)在誰(shuí)再來(lái)翻譯剛才的這句話。
生：談笑往來(lái)的都是知識(shí)淵博的人，沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)的人。
師：這就對(duì)了�？磥�(lái)大家對(duì)文章已經(jīng)有了一個(gè)初步的理解，現(xiàn)在我們讀起來(lái)——
�。ㄗ杂衫首x）
師：誰(shuí)愿意一試？
生：讀（憂郁消沉地）。
生：讀（振奮昂揚(yáng)地）。
師：他們讀得怎么樣。
生：他們兩個(gè)一個(gè)讀得悲涼凄楚，一個(gè)讀得激昂慷慨，好像都不大對(duì)味。
師：對(duì)味，這個(gè)詞下得妙！你認(rèn)為怎樣讀才能讀對(duì)味？
生：銘文是用韻的，要注意壓韻。
師：怎么個(gè)用韻法，你能不能具體說(shuō)說(shuō)——
生：本文押的是in和ing，有名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭這些字。
師：你能不能讀一下？
�。ㄗx得韻味悠長(zhǎng)）
師：不錯(cuò)。大家認(rèn)為要讀出韻味還需要注意什么？
生（七嘴八舌地）：重音；停頓；節(jié)奏；語(yǔ)氣；語(yǔ)調(diào)；語(yǔ)速；基調(diào)……
師：好，就按你們的要求，再讀——
（于是搖頭晃腦，人聲鼎沸，讀得自得其樂(lè)。）
師：要讀好《陋室銘》，還要了解文體特點(diǎn)。陸機(jī)說(shuō):“銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯”。（板書(shū)：博約溫潤(rùn)）“溫”，氣度溫和；“潤(rùn)”，語(yǔ)調(diào)柔順。請(qǐng)大家“溫”“潤(rùn)”地讀起來(lái)——
�。ㄗx得溫文爾雅）
師：還有一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，就是在讀一篇文章之前，我們就應(yīng)該盡量多地去了解一些背景材料，“知人論世”嘛，這個(gè)問(wèn)題我們后面將細(xì)究�，F(xiàn)在自由朗讀，根據(jù)你對(duì)《陋室銘》的理解，讀出你心目中的劉禹錫。
�。ㄓ械奈兜朗�，有的韻味悠長(zhǎng)，有的感受細(xì)膩，但大多還平淡無(wú)味。）
師：這么短小精美的文章，能不能把它背下來(lái)？
�。▽W(xué)生誦讀）
師：我們來(lái)做一個(gè)有趣的練習(xí)，借以檢查一下同學(xué)們的誦讀情況。請(qǐng)從課文中找出和畫(huà)面意境相符的句子來(lái)。
�。▓D片和學(xué)生回答略。)(檢查默寫(xiě)略。）
三、品讀《陋室銘》 拜訪劉禹錫
師：文章的字面意思我們大體弄清楚了，內(nèi)容方面你還有什么疑問(wèn)和困惑不妨提出來(lái)。
生: 老師，作者把“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一擺是什么意思呢？
師：看注釋——
生:（讀）“諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻�，所以受到人們的景仰�！?/p>
師：仔細(xì)想想，作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思是什么？
生: “斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也會(huì)讓陋室生輝，我也會(huì)像諸葛子云那樣受到后人的景仰。
師：你能結(jié)合前后文去想，很好。補(bǔ)充一點(diǎn)，注釋上說(shuō)“‘何陋之有？’語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》”，原文是——（板書(shū)：子欲居九夷�；蛟�:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”）大家想想，劉禹錫為什么只引用了后半句呢？你能猜猜他寫(xiě)這句話時(shí)心里是怎樣想的嗎？
生: 劉禹錫以君子自居，故意只引用后半句，以示謙虛。
生: 文貴曲嘛！如果把前半句也引用上就過(guò)于直白了。
生: 其實(shí)，劉禹錫并不像你們說(shuō)得那樣謙虛。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不諱，很不謙虛的嘛！
師：你能把這句話也改成第一、二句那樣的句式嗎？
生:……室不在陋，有德則馨。
師：咂摸咂摸，和原句比較效果有什么不同？
生: 這樣一改，謙虛的意思倒是有了，只是前面三句都是一個(gè)句式，一個(gè)調(diào)子，未免……
師：?jiǎn)握{(diào)乏味，是吧？其實(shí)，原句還包含了一種自負(fù)自信自得和自許的意思，不僅意義豐富得多，而且整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，讀起來(lái)也抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口。
生: 我不明白，素琴和絲竹都是樂(lè)器，為什么素琴之聲悅耳，絲竹之聲就亂耳了呢？
師：結(jié)合具體的字句，揣摩揣摩。
生:“調(diào)素琴”，從一個(gè)漫不經(jīng)心的“調(diào)”字可以看出劉禹錫優(yōu)雅的情懷、高潔的志趣。
生:“素”字給人一種樸素的感覺(jué)。
生: 從“素”字還可以看出劉禹錫的音樂(lè)愛(ài)好是“素”，是天然去雕飾，而不是絲竹管弦，歌舞升平。
師：你們能結(jié)合具體的字眼來(lái)品，這很好。文中的“絲竹”，我們可以理解為世俗之樂(lè)，是縱情于歌舞升平的頹廢之音。大家知道，劉禹錫的生活志趣是超然物外的，“世人皆愛(ài)”“絲竹”，而劉禹錫“獨(dú)愛(ài)”“素琴”。
�。ǔ鍪緢D片：今安徽和縣劉禹錫的陋室）
師：來(lái)，我們一起走進(jìn)劉禹錫的陋室去參觀參觀。作為來(lái)訪者，你想拍攝哪個(gè)鏡頭？說(shuō)出你的理由來(lái)。
生:我想拍下劉禹錫“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的鏡頭，它給人一種閑適的感覺(jué)。
師：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鴻儒談笑圖”。他們吟詩(shī)撫琴，好讓人羨慕啊。
師：“鴻儒談笑圖”，名字不錯(cuò)。只要努力，你也能成為鴻儒，不過(guò)，你成了鴻儒后，不要瞧不起白丁啊。（生笑）
生:我想拍下“苔痕上階綠，草色入簾青”的畫(huà)面。一個(gè)“上”字，一個(gè)“入”字，把苔痕和草色寫(xiě)活了。
師：你是一個(gè)心清如水的孩子。你來(lái)讀讀，注意重音。（生讀）
師：“上”和“入”重音把握得不錯(cuò)。作為來(lái)訪者，你想錄下劉禹錫的哪句話？從這句話中你聽(tīng)到了什么心聲？
生:我想錄下“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”這句話。劉禹錫多么渴望自己也能像諸葛子云那樣建立一番功業(yè)啊。
師：這才是男兒本色。你來(lái)讀讀這句話。（讀出了向往之情）
生:我想錄下“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這句話。這里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
師：真知灼見(jiàn)！你來(lái)讀讀。（讀出了惆悵、失落感）
生：我錄的是“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一個(gè)“德馨”之人，也可以讓自己的陋室“名”起來(lái)，“靈”起來(lái)。
師：說(shuō)得好。美好的時(shí)光總是那么短暫，轉(zhuǎn)眼間就要和劉禹錫說(shuō)再見(jiàn)了（此處刪減293字），老師建議你這樣和劉禹錫話別，以“劉公，我想對(duì)你說(shuō)……”為開(kāi)頭說(shuō)一段心里話。
生:劉公，我想對(duì)你說(shuō)，你雖然身居陋室但仍不改高潔之志，實(shí)在難得。
生:孔子贊揚(yáng)顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！保ɡ蠋熖崾緜�(gè)別字句）劉公，我想對(duì)你說(shuō)——賢哉，劉公！
師：賢哉，xxx（學(xué)生姓名）！
四、研讀《陋室銘》 我看劉禹錫
師：在陋室做客，從我們起的雅稱(chēng)我們送的匾額和我們的話別話語(yǔ)來(lái)看，同學(xué)們對(duì)劉禹錫的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。當(dāng)然，對(duì)劉禹錫，允許你有不同的評(píng)價(jià)。
�。ㄉ活^接耳，竊竊私語(yǔ)）
師：前面有同學(xué)就說(shuō)，“斯是陋室，惟吾德馨”，直言不諱，很不謙虛的嘛�。ㄉΓ┠阍鯓涌磩⒂礤a？
生：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！弊约菏区櫲澹颓撇黄鸢锥“�?（生笑）
生：來(lái)來(lái)往往的都是博學(xué)的大儒，劉禹錫的朋友很多嘛，這么熱鬧。
生：就是啊，往來(lái)的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上階綠”呢？
師（心中暗喜）：好，不同的聲音出來(lái)了！劉禹錫到底是真隱還是假隱��？他是消極遁世��？還是積極入世啊？
生：劉禹錫不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，他是一個(gè)積極的隱士。（生笑）
師：“積極的隱士”怎么講？
生：從生活狀態(tài)來(lái)看，他過(guò)的也的確是一種近似于隱居的生活；但是，從他的心態(tài)來(lái)看，他心中向往的還是要有一番作為啊！
師：何以見(jiàn)得？能結(jié)合課文來(lái)談嗎？
生：你看，他自喻仙和龍，又自比諸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陳，毫不掩飾自己的清高自許，這像是一個(gè)真正的隱居之人嗎？
生：好男兒志在四方，大丈夫趨時(shí)而動(dòng)！他哪里是在隱居？那是在等待時(shí)機(jī)，忍辱是為了負(fù)重！劉禹錫的歸隱不過(guò)是時(shí)運(yùn)未濟(jì)的權(quán)宜之計(jì)。
師：好一個(gè)“忍辱是為了負(fù)重”！同學(xué)們思維的觸覺(jué)已經(jīng)抵達(dá)劉禹錫的內(nèi)心世界。大家知道嗎？其實(shí)劉禹錫的這篇銘文是被“氣”出來(lái)的。
劉禹錫得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶到和州當(dāng)通判。和州的知府姓策，他有意給劉禹錫小鞋穿。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門(mén)里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門(mén)給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門(mén)上懸掛了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯�！边@舉動(dòng)可氣壞了策知州，他命令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)到城北門(mén)，面積由三間減小到一間半。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫(xiě)了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京�！比耘f在這一間半小屋里讀他的詩(shī)，寫(xiě)他的文。策知州見(jiàn)劉禹錫仍不買(mǎi)他的賬，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時(shí)光，搬了三次家，劉禹錫想，這人也實(shí)在太不像話了，想作弄我，我偏不買(mǎi)你的賬，你要我愁，我偏樂(lè)，于是，就提筆寫(xiě)下了這篇《陋室銘》，并請(qǐng)大書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)碑勒石，立于門(mén)前，以示“紀(jì)念”，一時(shí)轟動(dòng)朝野。
從這個(gè)故事來(lái)看，劉禹錫隱居了沒(méi)有��？
生（恍然大悟）：這樣看來(lái)劉禹錫并沒(méi)有棄官歸田。大隱隱于市嘛，劉禹錫雖遭貶謫，他還住在城里，只是官做得比原來(lái)小了。
生：陶淵明的隱居是主動(dòng)的放棄，而劉禹錫的隱居是無(wú)奈的選擇啊。
師：這倒讓我想起了胡文英說(shuō)莊子的一段話——“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛��；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。這也是劉禹錫的困境，不同的是劉禹錫沒(méi)有選擇放棄。他本想借“苔痕”、“素琴”等表現(xiàn)一種隱士節(jié)操，可是，不知覺(jué)中“鴻儒、“德馨”等卻昭示出他的志士情懷。這里既有自我安慰，又有自我勉勵(lì)，所以，我們也被他撥弄得手足無(wú)措。
大家如果讀過(guò)他的《游玄都觀》和《再游玄都觀》就知道了，他其實(shí)是一個(gè)積極入世之人，文中引用孔子的話就是個(gè)例證。高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”的劉禹錫，一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛癡心不改，這樣一個(gè)劉禹錫，怎么可能“隱居避世”“獨(dú)善其身”呢？
師：只有當(dāng)你真正理解了劉禹錫，你才能讀出《陋室銘》的韻味來(lái)�！盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”,誰(shuí)又能知道這里面包含了多少的無(wú)奈和掙扎�。“肽陼r(shí)光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏樂(lè)。同學(xué)們，你就是劉禹錫，你的一腔孤憤要借這篇銘文傳達(dá)出來(lái)！讀——
�。ㄗx得一腔孤憤噴薄而出）
師：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。而劉禹錫要讓山因我而名，要讓水因我而靈，這是何等的氣概！同學(xué)們，你最強(qiáng)烈的感受是什么？帶著這種感受，讀——
�。ㄗx得抑揚(yáng)頓挫大氣磅礴）
師：劉禹錫，沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的錚錚鐵骨。劉禹錫，哪怕身居陋室，也絕不會(huì)沉溺于孤芳自賞。聽(tīng)——?jiǎng)⒂礤a身在陋室發(fā)出了“斯是陋室，惟吾德馨”的吶喊。讀——
（讀得意氣風(fēng)發(fā)豪情滿懷）
師：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，就是這樣一個(gè)劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能讓一間小小陋室困住了自己進(jìn)取的心？想想劉禹錫憤筆書(shū)寫(xiě)《陋室銘》時(shí)的復(fù)雜心情，讓我們懷著對(duì)劉禹錫更加深刻的理解和崇敬，再讀——注意：“何陋之有？”要讀兩遍。
�。úシ乓魳�(lè)《高山流水》，學(xué)生誦讀，讀得聲情并茂酣暢淋漓。“何陋之有？”“何陋之有？”的誦讀聲在教室里久久回蕩。）
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